موسوعة قصص النبي صلى اله عليه وسلم ومايستفاد منها

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (1)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اخواني واخواتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ساقوم باذن الله بطرح مجموعة من القصص التي رواها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام (كل يوم قصة)
ومن ثم سنقوم بشرح المفردات ومايستفاد لكي تعم الفائده

** القصة الأولى : المطيع والعاصي ..
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال الرسول صلى الله عليه وسلم :
(( كان رجلان في بي إسرائيل متواخيان ، وكان احدهما مذنبا والاخر مجتهدا في العبادة وكان لايزال المجتهد يرى الاخر على الذنب فيقول : اقصر ، فوجده على ذنب فقال له : اقصر ، فقال : خلني وربي ، ابعثت على رقيبا ؟‍ فقال : والله لايغفر الله لك ، أو : لايدخلك الله الجنة ، فقبض روحهما فاجتمعا عند رب العالمين فقال لهذا المجتهد : اكنت بي عالما ، او كنت على ما في يدي قادرا ؟ وقال للمذنب : اذهب فادخل الجنة برحمتي وقال للآخر : اذهبوا به الى النار ))
الحديث صحيح اخرجه احمد وابو داود وابن المبارك في الزهد ..

** مفردات الحديث :
متواخيان : أي متقابلين في القصد والسعي .
أقصر : من الاقصار وهو الكف ..

** المستفاد من الحديث :
• الحث على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر .
• الانتهاء عن المنكر والاقلاع عنه بمجرد الزجر والنهي عنه وعدم الاصرار على الذنب عنادا ومكابرة .
• عدم تقنيط العباد المذنبين من رحمة الله وعفوه .
• عظم القول على الله بغير علم .
• سعة رحمة الله رب العالمين .
كل ماأنزل غيره جنة أو نارا صار مدعيا للألوهية .
• ذم من يجعل من نفسه حاكما على منازل الخلق من سعادة او شقاوة ..

********
منقول

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (2)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

القصة الثانية : النبي وقرية النمل
عن ابي هريرة رضي الله عن قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( قرصت نملة نبيا من الأنبياء فأمر بقرية النمل فأحرقت فأوحى الله تعالى إليه ، أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح ؟‍ ))

الحديث اخرجه البخاري ومسلم وابوداود واحمد والنسائي وابن حبان والبغوي ..

** المستفاد من الحديث :

*لايجوز قتل النمل كما لايجوز قتل بقية الحيوانات الاالصائل والمؤذي منها فيجوز قتله .

* الحيوان يسبح لله تعالى حقيقة .

* كان الحرق بالنار شريعة من قبلنا جائزة ، أما في شريعتنا لايجوز الحرق بالنار .

* يذم الرفيع القادر على فعله خلاف الاولى .

* الجناية لاتتعدى الى الأبرياء لقولة تعالى
(( ولاتزر وازرة وزر اخرى )) سورة فاطر الاية 18

* العذاب اذا نزل قد يصيب الجاني والبرئ والعاصي والطائع قال تعالى
(( واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة )) سورة الأنفال الآية 25

• من كان ذاكرا لله مسبحا له لاينبغي التعرض لقتله اوضربه او إذائه احتراما لله عزوجل وذكره ..

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (3)

--------------------------------------------------------------------------------

القصة الثالثة : ماشطة فرعون
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لما كانت الليلة التي أسري بي فيها وجدت رائحة طيبه فقلت : ماهذه الرائحة الطيبة ياجبريل ؟
قال : هذه رائحة ماشطة بنت فرعون وأولادها .
فقلت : ماشأنها ؟
قال : بينا هي تمشط بنت فرعون ، إذ سقط المشط من يدها فقالت بسم الله ، فقالت بنت فرعون : أبي ؟ فقالت : لا ، ولكن ربي وربك ، ورب ابيك ، الله .
قالت : وإن لك ربا غير أبي ؟ قالت : نعم ، قالت : فأعلمه بذلك ؟ قالت : نعم ، فأعلمته فدعا بها ، فقال : يافلانة ألك رب غيري ؟ قالت : نعم ربي وربك الله .
فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم أخذ أولادها يلقون فيها واحدا واحدا .
فقالت : إن لي إليك حاجة ؟
قال : وماهي ؟
قالت : أحب أن يجمع عظامي وعظام ولدي في ثوب واحد فتدفن جميعا .
قال : وذلك لك علينا .
فلم يزل أولادها يلقون في البقرة حتى انتهى الى ابن لها رضيع فكأنها تقاعست من أجله ، فقال لها : ياأماه . اقتحمي ، فان عذاب في الدنيا أهون من عذاب في الآخرة ))
الحديث اخرجه احمد والطراني في الكبير .


• المستفاد من الحديث :
• الصبر والثبات في أوقات الفتن والابتلاء .
• الجزاء من جنس العمل .
• عظيم الأجر والثواب لمن صبر على دينه ولم يخض في الله تعالى لومة لائم ( انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ))
• يجوز للمسلم أن يطلب من الطغاة أمرا له فيه صلاح ، كما طلبت هذه المرأة من الطاغية دفن رمادها ورماد اولادها .
• ان الله يجعل لأوليائه مخارج عند ابتلائهم بالشدائد والكروب .
• اثبات كرامات الاولياء الصالحين والصالحات .
• من الكرامات مايكون بخوارق العادات .

[بلقاسم الشمراني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يا أبو عبدالله على هذه الفكرة وبارك الله فيك يالغالي

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر

وسأقوم بنقلها بعد اذنك الى منتدى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاهنت يالغالي ولا عدمناك

تحياتي واحترامي

[بن صهبان]

الله يجزاك خير يا ابو عبدالله
والله يجعلها في موازين حسناتك
تحياتي لك
اخوك بن صهبان

[علي الساهري]

الله يعطيك العافية

ويجعلها في موازين حسناتك

[عايض حامد الشمراني]

بارك الله فيك ونفع بما قدمته لنا
طرح موفق

نسأل الله العظيم النفع والفائده

[أبو بلال]

أحسنت على هذه الفكرة وبارك الله في جهدك

[بن صهبان]

يثبت الموضوع من قلبي

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (4)

--------------------------------------------------------------------------------

القصة الرابعة : التوبة النصوح .
عن عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال :
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت الى غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا : انه لاينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم .
قال رجل منهم : اللهم كان لي ابوان ، شيخان كبيران وكنت لااغبق قبلهما اهلا ولا مالا فنأى بي طلب الشجر فلم أرح عليهم حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان أوقظهما وأن أغبق قبلهما أهلا أو مالا فلبثت _ والقدح على يدي _ أنتظر استيقاظهما حتى برق الفجر والصبية يتضاغون عند قدمي ، فاستيقظا ، فشربا غبوقهما ، اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا مانحن فيه من هذه الصخرة فانفرجت شيئا لايستطيعون الخروج منه ، قال الآخر : اللهم انه كانت لي ابنة عم ، كانت أحب إلي _ وفي رواية كنت أحبها كأشد مايحب الرجال النساء ، فأردتها على نفسها فامتنعت منى حتى ألمت بها سنة من السنين ، فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار ، على أن تخلي بيني وبين نفسها ففعلت ، حتى إذا قدرت عليها _ وفي رواية : فلما قعدت بين رجليها _ قالت : اتق الله ، ولاتفض الخاتم الابحقة ، فانصرفت عنها وهي احب الناس الي ، وتركت الذهب الذي أعطيتها ، اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ، فافرج عنا مانحن فيه ، فانفرجت الصخرة غير أنهم لايستطيعون الخروج منها ، وقال ثالث : اللهم استأجرت أجراء وأعطيتهم أجرهم غير رجل واحد ، ترك الذي له وذهب ، فثمرت أجره حتى كثرت منه الأموال ، فجاءني بعد حين فقال : ياعبدالله ؟ أد الي أجري فقلت : كل ماترى من أجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق ! قال ياعبدالله لاتستهزى بي ! فقلت : لااستهزئ بك فأخذه كله ، فاستاقه فلم يترك منه شيئا ، اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا مانحن فيه ، فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون ))
الحديث اخرجه البخاري ومسلم وأحمد .

• مفردات الحديث :
• الغار : النقب في الجبل .
• أغبق قبلهما : أي : ماكنت أقدم عليهما أحدا في شرب نصيبها عشاء من اللبن .
• نأى : بعد ، والمراد انه أبعد في طلب المرعى لغنمه .
• فلم أرح عليها : لم أرجع .
• يتضاغون : يصيحون .
• فأردتها : راودتها .
• سنة : الضيق والشدة .
• فلما قعدت بين رجليها : أي جلست مجلس الرجل للجماع .
• الا بحقة : أي بنكاح لا بزنا .


• المستفاد من الحديث :
• الدعاء عند الكرب والشدائد وذلك امتثالا لقولة تعالى (( وقال ربكم ادعوني استجب لكم ))غافر60
• التوسل بالعمل الصالح وهذا هو التوسل المشروع .
• أثر التقوى في نجاة العبد من كربة وبلائة (( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ))الطلاق2
• فضل بر الوالدين وفضل خدمتها وايثارهما عمن سواهما .
• فضل العفاف والانكفاف عن المحرمات .
• جواز الاجارة وهي عقد لازم على منفعة مدة معلومة بثمن معلوم ، ودليل مشروعيتها من الكتاب ، قولة تعالى (( فان ارضعن لكم فأتوهن أجورهن )) الطلاق6 ، ومن السنة قولة صلى الله عليه وسلم (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : وذكر منهم .. ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) رواه البخاري .
• فضل حسن العهد .
• فضل أداء الأمانة والسماحة في المعاملة .
• إثبات كرامات الأولياء وهو مذهب أهل السنة

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (5)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

القصة الخامسة : رحمة الله الواسعة
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ، فسأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على راهب ،فأتاه فقال إنه قتل تسعة وتسعين نفسا ، فهل له من توبة ؟ فقال : لا ، فقتله فكمل به مئة ثم سأل عن أعلم أهل الأرض ، فدل على رجل عالم ، فقال إنه قتل مئة نفس فهل له من توبة ؟ فقال : نعم ومن يحول بينه وبين التوبة ؟ انطلق الى أرض كذا وكذا فإن بها أناسا يعبدون الله تعالى فأعبد الله معهم ولاترجع إلى أرضك فإنها أرض سوء .
فانطلق حتى إذا نصف الطريق أتاه الموت ، فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فقالت ملائكة الرحمة : جاء تائبا مقبلا بقلبه الى الله تعالى ، وقالت ملائكة العذاب : إنه لم يعمل خيرا قط فأتاهم ملك في صورة آدمي فجعلوه بينهم _ أي حكما _ فقال : قيسوا مابين الأرضين فإلى أيتهما كان أدنى فهو له فقاسوا فوجدوه أدنى إلى الأرض التي أراد فقبضته ملائكة الرحمة ))
الحديث أخرجه البخاري ومسلم .

• مفردات الحديث :
• ومن يحول : من يمنع
• حتى إنا نصف : أي بلغ نصف الطريق .
• قيسوا : أي قدروا .
• أدنى : أقرب .

• المستفاد من الحديث :

• ينبغي لمن نزلت به نازلة هامة أن يقصد أكابر العلماء ليحلوا له مشكلته ويبينوا له المخرج منها .

• صحة توبة القاتل عمدا .

• فضل العالم على العابد .

• استحباب مفارقة التائب المواضع التي أصاب بها الذنوب .

• استحباب مفارقة الاصحاب المساعدين له على ذلك .

• السعي في سكنى بلاد الخير والصلاح مطلوبة لما في ذلك من التعاون على الخير والأمن على النفس من الوقوع في الزلل .

• من جهل شيئا وسئل عنه فليقل : الله أعلم فنصف العلم : لا أدري .

• لايجب على العالم الذي لم يتول منصب القضاء أن يقيم حكم الله في المجرمين فهذا العالم اعترف له هذا الرجل بقتل مائة نفس فلم يسجنه ولم يحقق في امره بل ارشده الى التوبة والهجرة .

• فضل بنى آدم حيث ارسل الله الملك الذي قضى بين الملائكة في صورة رجل من بني آدم .

• قدرة الملائكة على التشكل في صورة البشر ، كما فعل ذلك الملك الذى قضى بين ملائكة الرحمة وملائكة العذاب .

• الله عز وجل قد يجازي عبده حسب نيته وعزمه وان لم يعمل .

• الناس يختلفون في قبض أرواحهم فمن كان صالحا تولى قبض روحه ملائكة الرحمة ومن كان بخلاف ذلك تولاها ملائكة العذاب .

• الملائكة قد لايعلمون بعض أحوال العباد كما حصل هنا ، والا لما كان لخصامهم في شأن الرجل معنى .

• الملائكة الموكلون ببني آدم قد يختلف اجتهادهم في الحكم عليهم ، وقد يرفعون الأمر الى ربهم للقضاء بينهم فيما اختلفوا فيه .

[حوفان بن عبدالله]

موسوعة قصص النبي عليه افضل الصلاة والسلام

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم

القصة السادسة : الرجل المتسامح في معاملاته .

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله _صلى الله عليه وسلم _ (( إن رجلا لم يعمل خيرا قط ، وكان يداين الناس ، فيقول لرسوله : خذ ماتيسر واترك ماعسر ، وتجاوز لعل الله ان يتجاوز عنا ، فلما هلك قال الله : هل عملت خيرا قط ؟ قال : لا ، إلا انه كان لي غلام ، وكنت أداين الناس ، فإذا بعثته يتقاضى قلت له : خذ ماتيسر واترك ماعسر وتجاوز ، لعل الله ان يتجاوز عنا ، قال الله : قد تجاوزت عنك ))
بهذا اللفظ اخرجه النسائي وبنحوه عند البخاري ومسلم والترميذي وابن شيية والحاكم ..


• مفردات الحديث :
• يداين الناس : يقرضهم الى أجل .
• يتقاضى : أي يأتي بالقرض مما أقرضته .
• واترك ماعسر وتجاوز : يحتمل انه كان يسامحه ويضع عنه او كان يحسن قضاءه.

المستفاد من الحديث :
• فضل المسامحة والتجاوز عن الناس وحسن المعاملة في البيع والشراء .
• سعة رحمة الله فالبعمل القليل ينال العبد الأجر العظيم فهذا الرجل غفر له وتجاوز الله عنه بهذا العمل على الرغم من قلته .
• ان الله عز وجل يعامل الناس حسب معاملاتهم مع العباد فمن كان شديدا قاسيا عليهم خشنا عامله الله كذلك ومن كان سهلا رحيما بهم سمحا في شؤونه كان الله معه كذلك .
• جواز توكيل الغير في الاستيفاء .
• الحث على مخالطة الناس ، والتعامل معهم ، ان كان ذلك يحصل لهم منفعة ويدفع عنهم مضرة .

[بن صهبان]

بارك الله فيك يا ابو عبدالله
والله يجزاك خير
مشكووور ع هذه الموسوعه الرائعه

[حوفان بن عبدالله]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير يا أبو عبدالله على هذه الفكرة وبارك الله فيك يالغالي

وأسأل الله أن لا يحرمك الأجر

وسأقوم بنقلها بعد اذنك الى منتدى نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم

لاهنت يالغالي ولا عدمناك

تحياتي واحترامي

مهندسنا
شاكر ومقدر اهتمامك وحرصك
حفظك الله

[حوفان بن عبدالله]

الله يجزاك خير يا ابو عبدالله
والله يجعلها في موازين حسناتك
تحياتي لك
اخوك بن صهبان

شاكر ومقدر مرورك

[حوفان بن عبدالله]

الله يعطيك العافية

ويجعلها في موازين حسناتك

الســـــــــــــــــــاهري
مرورك العطر اسعدني
حفظك اله

[حوفان بن عبدالله]

بارك الله فيك ونفع بما قدمته لنا
طرح موفق

نسأل الله العظيم النفع والفائده

ابو حامد
شاكر ومقدر مرورك العطر
حفظك الله

[حوفان بن عبدالله]

أحسنت على هذه الفكرة وبارك الله في جهدك

د ابوبلال
اسعدني مرورك العطر
حفظك الله

[حوفان بن عبدالله]

يثبت الموضوع من قلبي

بن صهبان
اهتماماتكم ومجهوداتكم
في هذا المنتدى نقدرها ونثمنها
حفظك الله

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (7)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

القصة السابعة : أصحاب الأخدود

عن صهيب الرومي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
(( كان ملك فمن كان قبلكم ، وكان له ساحر ، فلما كبر قال للملك : إني قد كبرت ، فابعث إلى غلاما أعلمه السحر ، فبعث إليه غلاما يعلمه ، وكان في طريقه إذا سلك راهب ، فقعد اليه وسمع كلامه فأعجبه ، وكان إذا أتى الساحر ، مر بالراهب وقعد اليه ، فاذا أتى الساحر ضربه ، فشكا ذلك الى الراهب ، فقال : اذا خشيت الساحر فقل : حبسني أهلي ، واذا خشيت أهلك فقل : حبسني الساحر ،فبينما هو كذلك ، إذا أتى على دابة عظيمة قد حبست الناس ، فقال : اليوم أعلم الساحر أفضل أم الراهب أفضل ؟ فأخذ حجرا فقال : اللهم ان كان أمر الراهب أحب اليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس ، فرماها فقتلها ومضى الناس فأتي الراهب فأخبره ، فقال له الراهب : أي بني َ أنت اليوم أفضل مني ، قد بلغ أمرك ماأرى وإنك ستبتلى فإن ابتليت فلا تدل علي وكان الغلام يبرى الأكمه والأبرص ويداوي الناس من سائر الأدواء فسمع جليس للملك كان قد عمي فأتاه بهدايا كثيرة فقال : ما هاهنا لك أجمع إن أنت شفيتني فقال : إني لاأشفي أحدا ، إنما يشفي الله تعالى فإن آمنت بالله تعالى دعوت الله فشفاك فآمن بالله تعالى فشفاه الله تعالى فأتى الملك فجلس إليه كما كان يجلس فقال له الملك : من رد عليك بصرك ؟ قال : ربي قال : ولك رب غيري ؟َ قال : ربي وربك الله فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الغلام فجيىء بالغلام فقال له الملك : أي بني قد بلغ من سحرك ماتبرئ الأكمة والأبرص وتفعل وتفعل فقال : إني لاأشفي أحدا إنما يشفى الله تعالى ،فأخذه فلم يزل يعذبه حتى دل على الراهب ، فجيىء بالراهب فقيل له : ارجع عن دينك فأبى فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه حتى وقع شقاه ، ثم جيىء بجليس الملك فقل له : ارجع عن دينك فأبى فوضع المنشار في مفرق رأسه فشقه به حتى وقع شقاه ، ثم جيىء بالغلام فقيل له : ارجع عن دينك فأبى فدفعه الى نفر من اصحابه فقال : اذهبوا به الى جبل كذا وكذا فاصعدوا به الجبل فإذا بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه والا فاطرحوه ، فذهبوا به فصعدوا به الجبل فقال : اللهم اكفنيهم بما شئت ، فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك : مافعل بأصحابك ؟ فقال : كفانيهم الله تعالى ! فدفعة الى نفر من اصحابه فقال : اذهبوا به فأحملوه في قرقور فتوسطوا به البحر فإن رجع عن دينه والا فاقذفوه فذهبوا به فقال : اللهم اكفنيهم بماشئت فانكفات بهم السفينة فغرقوا وجاء يمشي إلى الملك فقال له الملك مافعل أصحابك ؟ قال : كفانيهم الله ، فقال للملك إنك لست بقاتلي حتى تفعل ماآمرك به قال : وماهو ؟ قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني على جذع ثم خذ سهما من كنانتي ، ثم ضع السهم في كبد القوس ، ثم قل باسم الله رب الغلام ، ثم ارمني فإنك إذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه على جذع ثم اخذ سهما من كنانت ثم وضع السهم في كبد القوس ثم قال : باسم الله رب الغلام ، ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده في صدغه في موضع السهم فمات ، فقال الناس : آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، آمنا برب الغلام ، فأتى الملك : فقيل له أريت ماكنت تحذر قد _ والله _ نزل بك حذرك ، قد آمن الناس فأمر بالأخدود في أفواه السكك ، فخدت ,وأضرم النيران وقال : من لم يرجع عن دينه فأحملوه فيها أوقيل له اقتحم ففعلوا حتى جاءت امرأة ومعها صبي لها فتقاعست أن تقع فيها فقال لها الغلام ياأمه اصبري فإنك على الحق ))
الحديث اخرجه مسلم واحمد والترمذي .




• مفردات الحديث .
• الأكمه : الذي ولد أعمى .
• الأبرص : من فيه داء البرص وهو داء جلدي يسري في بشرة الانسان .
• مفرق رأسه : منتصف رأسه .
• ذروته : أعلاه .
• رجف بهم الجبل : اضطرب وتحرك حركة شديدة .
• قرقور : السفينة الصغيرة .
• انكفأت : انقلبت .
• كنانتي : مكان وضع السهم .
• صعيد : وجه الأرض .
• كبد القوس : وسطها .
• الأخدود : شق مستطيل في الأرض .
• نزل بك حذرك : أي ماكنت تحذر منه .
• السكك : جمع سكة وهي الطريق .
• أضرم : اشتعل .
• أقحموه فيها : اطرحوه فيها كرها .
• فتقاعست : تأخرت .
• اللقن : الرجل الفهم الذكي .


• المستفاد من الحديث :
• الملوك قديما كانوا يستخدمون السحرة والمتكهنين في مصالحهم الشخصية .
• السحر حقيقة موجوده له أصول وقواعد .
• جواز الكذب في الحرب ونحوها وفي انقاذ النفس من الهلاك .
• الثبات على المعتقد والأمر السليم .
• إثبات كرامات الأولياء وهو معتقد أهل السنة .
• استجابة دعاء المؤمن الصالح .
• ابتلاء اهل الايمان وتسليط الأعداء عليهم بأنواع من الاذاءات .
• التضحية بالنفس في سبيل الله ليست من الانتحار في شيء .
• شدة عداء اهل الكفر لآهل الأيمان .
• حفظ الله لآوليائه وإذلاله لأعدائه .
• وجوب الصبر على الأذى في الله عز وجل .
• فضل الدعوة الى الله وأن الداعي يبذل أعز مايملك في سبيل نجاح دعوته
..

[حوفان بن عبدالله]

موسوعه قصص النبي عليه افضل الصلاة والسلام

--------------------------------------------------------------------------------

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

القصة الثامنة : حبس الشمس لنبي الله يوشع

عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( غزا نبي من الأنبياء فقال لقومه : لايتبعني رجل ملك بضع امرأة وهو يريد أ، يبني بها ولما بين بها ولا أحد بنى بيوتا ولم يرفع سقوفها ، ولا احد اشترى غنما أو خلفات وهو ينتظر ولادها ، فغزا فدنا من القرية صلاة العصر ، أو قريبا من ذلك فقال للشمس : انك مأمورة وأنا مأمور ، اللهم احبسها علينا فحبست حتى فتح الله عليه ، فجمع الغنائم فجاءت _ يعني النار _ لتأكلها فلم تطعمها ، فقال : ان فيكم غلولا فليبايعني من كل قبيلة رجل ، فلزقت يد رجل بيده فقال فيكم الغلول ، فليبايعني قبيلتك فلزقت يد رجلين أو ثلاثة بيده ، فقال فيكم الغلول فجاءوا برأس مثل رأس بقرى من الذهب فوضعوها فجاءت النار فأكلتها ثم أحل الله لنا الغنائم رأي ضعفنا وعجزنا فأحلها لنا))
الحديث اخرجه البخاري ومسلم واحمد وعبدالرزاق والبيهقي في الكبرى .





• مفردات الحديث :
• ملك بضع امرأه : عقد نكاحه على امرأه .
• يبني بها : يدخل بها .
• خلفات : الحوامل التي ينتظر وضعها .
• فحبست : وقفت .
• غلول : السرقه من الغنيمة قبل القسمة .
• لزقت : التصقت .

• المستفاد من الحديث :

• القتال كان مفروضا على الأمم السابقة .

• الأمور المهمة ينبغي ان لاتفوض الا الى اولي الحزم وفراغ البال لها .

• من أراد الجهاد في سبيل الله فعليه بقطع جميع علائقه ومشاغله .

• فتن الدنيا تدعوا النفس الى الهلع ومحبة البقا ء .

• الجمادات كلها تعرف الله ،_ عز وجل _ مذلله ومسخرة لما يراد منها وطائعة له لاتعصيه بحال .

• كانت الغنائم غير مباحة للأمم من قبلنا _ وخصنا الله _ عز وجل _ دون الامم بأن احل لنا الغنائم .

• كان في بني اسرائيل رجال صالحون مجاهدون في سبيل الله يفتح الله عليهم وينصرهم .

• معاقبة الجماعة بفعل سفهائها .

• إثم الغلول فالنار لم تكن تأكل الغنائم اذا ماغل منها وقد اخبرنا الرسول صلى الله عليه وسلم ان رجلا غل شمله فاشتعلت عليه في قبره نارا وان الذي يغلي يأتي بما غل يوم القيامة يحمله على ظهره ..

• الله عز وجل يفعل مايشاء ويحكم مايريد وان الاحكام الالهية لا تدخلها العلل من طرق البشر فقد يشرع سبحانه احكاما لاتبلغ عقولنا كنها فالواجب علينا نحوها الايمان بها والتسليم لمدبرها فان نزول النار من السماء واكلها الغنائم غير معقولة لنا ولانرى فيها مصلحة حسب افهامنا القاصرة ويظهر لنا انها من افساد المال لكن لله تعالى حكما في ذلك لاندركها فلايجوز لنا الطعن في مثل ذلك ولا الانتقاد ولا التعقل فيها ، فهي من اسرار الله _ عز وجل _

• احكام الأنبياء قد تكون بحسب الأمر الباطن وقد تكون بحسب الأمر الظاهر ..

**

** اللهم اجعل كل مانقوم به لوجهك الكريم

[hasan الشمراني]

جزاك الله خيراً ياأبا عبدالله ونفع بك
ماأحوجنا اليوم الى الإستفادة من تلك القصص لما فيها من حكم وعبر
بارك الله فيك

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (9)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

القصة التاسعة : من الأمانة والوفاء .


عن أبي هريرة رضي الله عنه _ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم _ أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل سأل بعض بني إسرائيل أن يسلفه دينار، فقال : ائتني بالشهداء أشهدهم فقال : كفى بالله شهيدا قال : فأتني بالكفيل قال : كفى بالله كفيلا ، قال : صدقت فدفعها إليه الى أجل مسمى فخرج في البحر فقضى حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للأجل الذي أجله فلم يجد مركبا فأخذ خشبة فنقرها فأدخل فيها ألف دينار وصحيفة منة الى صاحبه ، ثم زجج موضعها ثم أتى بها الى البحر فقال : اللهم إنك تعلم أني كنت تسلفت فلانا ألف دينار فسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك ، وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا ، فرضي بك ، وأني جهدت أن أجد مركبا أبعث إليه الذي له فلم أقدر ، وإني استودعكها فرمى بها في البحر حتى ولجت فيه ، ثم انصرف هو في ذلك يلتمس مركبا يخرج الى بلده فخرج الرجل الذي كان أسلفه ينظر لعل مركبا قد جاء بماله فاذا بالخشبه التي فيها المال ، فأخذها لآهله حطبا ، فلما نشرها وجد المال والصحيفة ثم قدم الذي كان أسلفه فأتى بالألف دينار فقال والله مازلت جاهدا في طلب مركب لآتيك بمالك فماوجدت مركبا قبل الذي أتيت فيه ، قال : هل كنت بعثت إلى بشيء قال : اخبرك أني لم أجد مركبا قبل الذي جئت فيه ، قال : فان الله قد أدى عنك الذي بعثت في الخشبة فانصرف بالألف الدينار راشدا )) الحديث اخرجه البخاري .



• مفردات الحديث :
• الكفيل : الضامن
• التمس : طلب
• فنقرها : ثقبها
• زجيج موضعها : سوى موضع النقر وأحكم إغلاقه .
• أستودعتكها : جعلتها عندك وديعة تحفظها وترعاها .
• ولجت : دخلت .
• نشرها : قطعها بالمنشار .

• المستفاد من الحديث :

• جواز الأجل في القرض ووجوب الوفاء به .

• الاعتماد على الله _ عز وجل _ والتوكل عليه وتفويض الأمور إليه .

• مشروعية التجارة ، وتعامل الناس بها منذ القدم ومشروعية الاستدانة من أجل التجارة إذا علم الإنسان قدرته على السداد .

• التحدث عن بني اسرائيل لما كان فيهم للاتعاظ ..

• جواز التجارة في البحر .

• التخلق بالأخلاق الكريمة من الأمانة والوفاء والصدق وخوف الله ومراقبته وغير ذلك .

• بداءة الكاتب بنفسه .

• طلب الشهود في الدين وطلب الكفيل به .

• مشروعية التقاط ماله قيمة قليلة مثل الخشب والسوط والانتفاع به من غير تعريف له .

• اثبات كرامات الأولياء فإن ذهاب الخشبة المحشوة ذهبا في البحر من بلد الى بلد معين مع حفظها حتى يأخذها رب المال دون غيره هو من الخوارق ولايكون من الصدف ..

[حوفان بن عبدالله]

قصص النبي صلى الله عليه وسلم (10)

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

القصة العاشرة : وأما بنعمة ربك فحدث ..

عن أبي هريرة رضي الله عنه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن ثلاثة في بني إسرائيل ابرص وأقرع وأعمى بد الله _عزوجل _ أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا ، فأتى الأبرص فقال : أي شيء أحب اليك ؟ قال لون حسن وجلد حسن قد قذرني الناس ، قال : فمسحه فذهب عنه فأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا فقال أي المال أحب اليك ؟ قال : الأبل أو قال البقر _ هو شك في ذلك أن الأبرص والأقرع قال احدهما الآبل وقال الآخر البقر _ فأعطى ناقة عشراء فقال : يبارك لك فيها ، وأتى الأقرع فقال : أي شيء أحب إليك قال شعر حسن ، ويذهب عني هذا ، قد قذرني الناس ، قال فمسحه فذهب وأعطي شعرا حسنا ، قال : فأي المال أحب اليك ؟ قال : البقر ، قال : فأعطاه بقرى حاملا ، وقال : يبارك لك فيها وأتى الأعمى فقال : أي شيء أحب اليك قال : يرد الله الي بصري ، فأبصر به الناس قال : فمسحة فرد الله اليه بصره قال : فأي المال أحب اليك ؟ قال : الغنم فأعطاه شاة والدا فأنتج هذان وولد هذا ، فكان لهذا واد من إبل ولهذا واد من بقر ولهذا واد من غنم ثم انه أتى الأبرص في صورته وهيئته فقال : رجل مسكين تقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الابالله ثم بك ، أسألك بالذي أعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال _بعيرا أتبلغ عليه في سفري فقال له : ان الحقوق كثيرة فقال له : كأني أعرفك ألم تكن أبرص يقذرك الناس فقيرا ، فأعطاك الله ، فقال : لقد ورثت لكابر عن كابر ، فقال : انت كنت كاذبا فصيرك الله الى ماكنت ، وأتى الأقرع في صورته وهيئته فقال له مثل ماقال لهذا فرد عليه مثل مارد عليه هذا ، فقال : انت كنت كاذبا فصيرك الله الى ماكنت وأتى الأعمى في صورته فقال رجل مسكين وابن سبيل وتقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ اليوم الابالله ثم بك ، أسألك بالذي رد عليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري فقال : قد كنت أعمى فرد الله بصري وفقيرا فقد اغناني فخذ ماشئت فوالله لااجهدك اليوم بشيء أخذته لله ، فقال أمسك مالك ، فإنما أبتليتم فقد رضي الله عنك وسخط على صاحبيك ))
رواه البخاري ومسلم



• مفردات الحديث :
• أبرص : بياض يظهر في البدن .
• قذرني الناس : تباعدوا عني .
• عشراء : حامل وهي الناقة التي مر في حملها عشرة أشهر .
• شاة والدا : وضعت ولدها .
• انقطعت بي الحبال : هي الأسباب التي يقطعها في طلب الرزق .
• أتبلغ به : أبلغ بها المنزل الذي أريد .
• كابرا عن كابر : أي في الغر والشرف والثروة .


• المستفاد من الحديث :
• الحث على الرفق بالضعفاء واكرامهم وتبليغهم مايطلبون مما يمكن والحذر من كسر قلوبهم واحتقارهم .
• ابتلاء الله لعبادة ليظهر الشاكر من الكافر والصالح من الطالح .
• وجوب شكر النعمة والتحدث بها وذم جحودها وكفرها .
• قدرة الملائكة على التمثل في صورة البشر .
• جواز ذكر مااتفق لمن مضى ليتعط به من سمعه ولايكون ذلك غيبه فيهم ولعل هذه هو السر في ترك تسميتهم .
• جواز قول الرجل : انا بالله ثم بك وانه ليس من الشرك بالله .
• ليس كثرة المال دليلا على حب الله لعبدة فالله يختبر الذين يهبهم المال .
• فضل الصدقة .
• ذم البخل والامساك .

[بن صهبان]

الله يجزاك خير ابو عبدالله
والله يجعلها في موازين حسناتك

[ملك القلوب]

جزاك الله الف خير تقبلوا خالص تحياتي
أخوكم ملك القلوب

[همس الغلا]

جزاك الله خير