الراصد
06-27-2007, 01:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حبيت أنقل لكم آخر مقال للشيخ / أحمد القطان*
بعنوان /الأقصى* ينادينا فهل من ملبّ*
القدس والأقصى قرآن يُتلى: سبحان الذي أسرى" بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) (الإسراء).
وهل نتبرأ من القرآن حتى نهجر القدس والأقصى؟ فحرمة الأقصى عندنا من خلال هذه الآية كحرمة البيت الحرام، ومكانته كمكانة المسجد الحرام، فهما هنا قرينان: من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا .
وكما نقول للمسجد الحرام إذا رأيناه: "اللهم زد هذا البيت مهابة وتشريفاً وتعظيماً"، فكذلك نقولها للقدس.والأقصى الآن تشد إليه الرحال كما تشد إلى البيت العتيق، والآن تشد قلوبنا الرحال إليه، وغداً نشد الرحال، وتسعد أرواحنا. وإن غداً لناظره قريب، يوم ترفرف عليه راية التوحيد تحت صيحة الله أكبر.
زلزليهم يا قدس فاليوم عيد
نعم، هذه حقيقة فقد جاء جيش الرومان في غزوة مؤتة بمائتي ألف مقاتل يطبق من كل جانب كالليل المظلم على ثلاثة آلاف من المسلمين، قدموا أرواحهم، فصار المولى زيد ابن حارثة يطير بسرير من ذهب إلى الجنة، وتبعه السيد القرشي جعفر الطيار بسرير آخر، وجناح أحمر.. اللون لون الدم وريح المسك، وتبعهم شاعر الأنصار عبدالله بن رواحة، بعد تردد وخطرات قلب كطرفة العين، فأقسم على نفسه قسماً لا يحنث فيه:
أقسمت يا نفس لتنزلنه أو لتكرهنه
فقد أجلب الناس وشدوا الرنه
ما لي أراك تكرهين الجنه!
هذا حمام الموت قد صليتِ
وما تمنيت فقد أعطيتِ
إن تفعلي فعلهما هديتِ
فطار على سرير من ذهب، لكن التردد القليل جعل فيه اعوجاجاً وانحرافاً، فماذا نقول ولا نزال نقدم للأقصى رِجْلاً ونؤخر أخرى: نجاهد أو لا نجاهد؟! نبذل أو لا نبذل؟! نصبر أو لا نصبر؟! ندعو أو لا ندعو؟!
إن الأقصى الآن ينادينا بمرور 40 عاماً في ذكرى نكبته وأسره، فهل من ملب للنداء؟ هل سنحاكم أنفسنا كما حاكمها ابن رواحة؟ لقد حرك النبي { إلى الرومان المحتلين للأقصى ثلاثة آلاف مقابل 200 ألف، ونحن اليوم مليار ونصف المليار واليهود من خوفهم جعلوا بيننا وبينهم جداراً، ألا نعرف كيف نوحد الصف، ونصلح ذات البين، والكتاب واحد، والرب واحد، والقائد واحد هو الرسول {؟! فمتى نحقق مشروع الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر؟
كل التحايا
الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلافي
حبيت أنقل لكم آخر مقال للشيخ / أحمد القطان*
بعنوان /الأقصى* ينادينا فهل من ملبّ*
القدس والأقصى قرآن يُتلى: سبحان الذي أسرى" بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير (1) (الإسراء).
وهل نتبرأ من القرآن حتى نهجر القدس والأقصى؟ فحرمة الأقصى عندنا من خلال هذه الآية كحرمة البيت الحرام، ومكانته كمكانة المسجد الحرام، فهما هنا قرينان: من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصا .
وكما نقول للمسجد الحرام إذا رأيناه: "اللهم زد هذا البيت مهابة وتشريفاً وتعظيماً"، فكذلك نقولها للقدس.والأقصى الآن تشد إليه الرحال كما تشد إلى البيت العتيق، والآن تشد قلوبنا الرحال إليه، وغداً نشد الرحال، وتسعد أرواحنا. وإن غداً لناظره قريب، يوم ترفرف عليه راية التوحيد تحت صيحة الله أكبر.
زلزليهم يا قدس فاليوم عيد
نعم، هذه حقيقة فقد جاء جيش الرومان في غزوة مؤتة بمائتي ألف مقاتل يطبق من كل جانب كالليل المظلم على ثلاثة آلاف من المسلمين، قدموا أرواحهم، فصار المولى زيد ابن حارثة يطير بسرير من ذهب إلى الجنة، وتبعه السيد القرشي جعفر الطيار بسرير آخر، وجناح أحمر.. اللون لون الدم وريح المسك، وتبعهم شاعر الأنصار عبدالله بن رواحة، بعد تردد وخطرات قلب كطرفة العين، فأقسم على نفسه قسماً لا يحنث فيه:
أقسمت يا نفس لتنزلنه أو لتكرهنه
فقد أجلب الناس وشدوا الرنه
ما لي أراك تكرهين الجنه!
هذا حمام الموت قد صليتِ
وما تمنيت فقد أعطيتِ
إن تفعلي فعلهما هديتِ
فطار على سرير من ذهب، لكن التردد القليل جعل فيه اعوجاجاً وانحرافاً، فماذا نقول ولا نزال نقدم للأقصى رِجْلاً ونؤخر أخرى: نجاهد أو لا نجاهد؟! نبذل أو لا نبذل؟! نصبر أو لا نصبر؟! ندعو أو لا ندعو؟!
إن الأقصى الآن ينادينا بمرور 40 عاماً في ذكرى نكبته وأسره، فهل من ملب للنداء؟ هل سنحاكم أنفسنا كما حاكمها ابن رواحة؟ لقد حرك النبي { إلى الرومان المحتلين للأقصى ثلاثة آلاف مقابل 200 ألف، ونحن اليوم مليار ونصف المليار واليهود من خوفهم جعلوا بيننا وبينهم جداراً، ألا نعرف كيف نوحد الصف، ونصلح ذات البين، والكتاب واحد، والرب واحد، والقائد واحد هو الرسول {؟! فمتى نحقق مشروع الجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر؟
كل التحايا
الحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــلافي