[٩-٣٠] الوَقْفَةُ التاسِعَةُ حَوْلَ الجُزءِ التاسِع۩

[الحمدان]

[٩-٣٠] 
الوَقْفَةُ التاسِعَةُ حَوْلَ الجُزءِ التاسِع۩

°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿أَفَأَمِنوا مَكرَ اللَّهِ فَلا يَأمَنُ مَكرَ اللَّهِ
إِلَّا القَومُ الخاسِرونَ﴾ [الأعراف: ٩٩]
المكر صفةٌ أطلقها اللهُ على نفسه
ولا يجوزُ إطلاقُها على الله إلا في الموضع
الذي يُطلقُها هو على نفسه أو رسوله ﷺ
وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوزُ أن يُشتقَّ له
منها اسم فلا تقُل: من أسمائه الماكر.
العذب المنير للشنقيطي: [ ٨٤ / ٧ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَلَقَد ذَرَأنا لِجَهَنَّمَ كَثيرًا مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ
لَهُم قُلوبٌ لا يَفقَهونَ بِها وَلَهُم أَعيُنٌ لا يُبصِرونَ
بِها وَلَهُم آذانٌ لا يَسمَعونَ بِها أُولئِكَ كَالأَنعامِ
بَل هُم أَضَلُّ أُولئِكَ هُمُ الغافِلونَ﴾ [الأعراف: ١٧٩]
لمَّا كانوا لا يتدبَّرون شيئًا من الآيات، ولا ينظرون
إليها نظر اعتبار، ولا يسمعونها سماع تفكُّرٍ
جُعِلوا كأنَّهم فقدوا الفقه بالقُلوب
والإبصارَ بالعيون، والسَّماعَ بالآذان
وليس المرادُ نفيَ هذه الإدراكاتِ عن هذه الحواسِّ
وإنَّما المرادُ نفيُ الانتفاع بها فيما طُلِبَ منهم من الإيمان.
تفسير أبي حيَّان: [ ٢٢٨ / ٥ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَإِذا قُرِئَ القُرآنُ فَاستَمِعوا لَهُ وَأَنصِتوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ﴾
[الأعراف: ٢٠٤]
استدلَّ بها من قال: إنَّ المأموم إذا سمع قراءةَ الإمام
يستمعُ لها ويُنصت لا يقرأُ بالفاتحة ولا غيرها
وإذا لم يسمع قراءَتَه بها، يقرأ الفاتحةَ وما زاد.
مجموع فتاوى بن تيمية: [ ٢٠ / ١٨ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَإِذ يَمكُرُ بِكَ الَّذينَ كَفَروا لِيُثبِتوكَ أَو يَقتُلوكَ
أَو يُخرِجوكَ وَيَمكُرونَ وَيَمكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيرُ الماكِرينَ﴾
[الأنفال: ٣٠]
حين تشاور المشركون في دار الندوة فيما يصنعون
بالنبي ﷺ إما أن يثبتوه عندهم بالحبس ويوثقوه‏
وإما أن يقتلوه فيستريحوا - بزعمهم - من شره‏
وإما أن يخرجوه من ديارهم‏، فمنعَ اللّه رسوله ﷺ
منهم، وأذن له في الهجرة إلى المدينة فهاجرَ إليها
وأيده اللّه بأصحابه المهاجرين والأنصار،ولم يزل
أمره يعلو فسبحان اللطيف بعبده الذي لا يغالبه مغالب‏
تفسير السعدي: [ ص ٣٦٣ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°