http://vb.shmran.net/ خــاص لاهل السنة والجماعة فقط .! ar Mon, 21 Sep 2026 18:13:36 GMT vBulletin 60 http://vb.shmran.net/shmran_2018_const/misc/rss.jpg http://vb.shmran.net/ http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95750&goto=newpost Mon, 21 Sep 2026 11:20:43 GMT ما حكم الكتابة على القبور أو وضع علامات تدل عليه؟ الشيخ أ.د سعد الخثلان https://youtu.be/cxfvtx8xPMs ما حكم الكتابة على القبور
أو وضع علامات تدل عليه؟
الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://youtu.be/cxfvtx8xPMs ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95750 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95727&goto=newpost Sun, 20 Sep 2026 08:15:46 GMT من دخل الى المسجد وقت النهي ولم يصلي تحية المسجد ما الحكم في ذلك الشيخ أ.د سعد الخثلان https://share.google/41E0a2QL4GNP8GIKC من دخل الى المسجد وقت النهي
ولم يصلي تحية المسجد ما الحكم في ذلك
الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://share.google/41E0a2QL4GNP8GIKC ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95727 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95726&goto=newpost Sun, 20 Sep 2026 08:14:08 GMT الحلقة 1600 من برنامج الاجاويد قناة المجد https://www.youtube.com/live/ug0eGofr6o4?si=2Qz0TYahUfnOwDGR الحلقة 1600 من برنامج الاجاويد
قناة المجد

https://www.youtube.com/live/ug0eGof...z0TYahUfnOwDGR ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95726 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95718&goto=newpost Sun, 20 Sep 2026 07:39:06 GMT فوائد منتقاة من برنامج مجالس الفقه
لفضيلة الشيخ أ.د. سعد بن تركي الخثلان
-وفقه الله-
٣-٤-١٤٤٨هـ
زكاة بهيمة الأنعام (٢) - الخلطة وزكاة مزاين الإبل

١/ المقصود بالخلطة في زكاة بهيمة الأنعام: الخلطة هي أن يختلط مال شخصين أو أكثر، فيصبح المال في الظاهر كأنه مال واحد، كما لو اشترك أصحاب الماشية في المرعى والمراح والمشرب والراعي والفحل ونحو ذلك.

٢/ أصل مسألة الخلطة في الزكاة: أصل هذه المسألة مأخوذ من قول النبي ﷺ في كتاب أبي بكر رضي الله عنه: «ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة»، وفيه أيضًا: «وما كان من خليطين فإنهما يتراجعان بينهما بالسوية».

٣/ القول الأول في أثر الخلطة على الزكاة: ذهب الحنفية إلى أن الخلطة لا أثر لها في الزكاة مطلقًا، لا في بهيمة الأنعام ولا في غيرها، فينظر إلى مال كل شخص على حدة، ولا يكمل نصاب أحد الشريكين بمال شريكه.
واستدلوا بأن الزكاة تتعلق بملك كل شخص، وحملوا حديث الخلطة على النهي عن التحايل بالجمع أو التفريق للفرار من الزكاة أو زيادة الواجب فيها.

٤/ القول الثاني في أثر الخلطة على الزكاة: ذهب الشافعية، وهو رواية عند الحنابلة، إلى أن الخلطة تؤثر في جميع الأموال الزكوية، ولا يقتصر أثرها على بهيمة الأنعام، بل يشمل الزروع والثمار والنقود وعروض التجارة.
واستدلوا بعموم حديث الخلطة، وقالوا: إن معنى اجتماع المالين حتى يصيرا كالمال الواحد يمكن أن يوجد في غير بهيمة الأنعام، كاشتراك الشركاء في التجارة أو الزراعة.

٥/ القول الثالث في أثر الخلطة على الزكاة: ذهب الجمهور من المالكية والحنابلة، على تفاصيل بينهم، إلى أن الخلطة تؤثر في زكاة بهيمة الأنعام فقط، ولا تؤثر في غيرها من الأموال الزكوية.
واستدلوا بأن حديث الخلطة ورد في سياق زكاة الماشية، وأن أمور الخلطة، كاتحاد المرعى والمراح والمشرب والفحل، تناسب بهيمة الأنعام.

٦/ سبب الخلاف والراجح في أثر الخلطة: يرجع سبب الخلاف إلى ما إذا كان حديث الخلطة خاصًا ببهيمة الأنعام أو عامًا في جميع الأموال، وهل الخلطة معنى خاص بالماشية أو يشمل غيرها؟
والراجح -والله أعلم- هو قول الجمهور، وأن الخلطة مؤثرة في زكاة بهيمة الأنعام فقط؛ لأن سياق الحديث يدل على ذلك، والمعنى أيضًا يقتضيه.

٧/ أقسام الخلطة في بهيمة الأنعام: يقسم الفقهاء الخلطة إلى قسمين:
الأول: خلطة الأعيان، وهي أن يكون المال مشتركًا بين اثنين أو أكثر في الملك.
الثاني: خلطة الأوصاف، وهي أن يتميز مال كل واحد عن مال الآخر، لكن يشتركان في أمور تجعل المالين في حكم المال الواحد.

٨/ خلطة الأعيان وأثرها في الزكاة: خلطة الأعيان قد تكون بالإرث أو الشراء أو غير ذلك.
فلو مات رجل عن ابنين وخلف ثمانين شاة مشتركة بينهما مناصفة، وجبت فيها شاة واحدة ما داما لم يقسماها.
أما لو قسماها واستقل كل واحد منهما بأربعين شاة، فالواجب شاتان؛ على كل واحد منهما شاة.

٩/ خلطة الأوصاف عند الحنابلة: حدد الحنابلة خلطة الأوصاف بالاشتراك في خمسة أمور: المبيت، والمسرح، والمحلب، والفحل، والمرعى.
فإذا تحققت هذه الأمور الخمسة، زكيت الماشية كالمال الواحد عندهم.
واستدلوا بحديث: «والخليطان ما اجتمعا على الحوض والراعي والفحل»، أخرجه الدارقطني والبيهقي، لكنه حديث ضعيف، ضعفه الإمام أحمد وغيره.

١٠/ الراجح في ضابط خلطة الأوصاف: القول الثاني أن المرجع في تحديد الخلطة إلى العرف؛ فما عده الناس خلطة فهو خلطة، وما لم يعدوه خلطة فليس بخلطة.
وقد رجح هذا القول ابن مفلح صاحب «الفروع»، وهو الراجح -والله أعلم-؛ لأن تحديد الخلطة بالأمور الخمسة يحتاج إلى دليل، والحديث الوارد فيها ضعيف، أما الحديث الصحيح فقد ورد بلفظ الخلطة من غير تحديد.

١١/ لا تشترط نية الخلطة: إذا اختلطت ماشية شخصين أو أكثر اختلاطًا يعده الناس في عرفهم خلطة، فإنها تزكى كالمال الواحد، ولو لم يقصد أصحابها أن تكون مختلطة؛ لأن العبرة بحصول الخلطة فعلًا، لا بنية أصحاب الماشية.

١٢/ قد تفيد الخلطة تغليظًا في الزكاة: لو كان لرجل عشرون شاة، ولآخر عشرون شاة، وخلطاها خلطة معتبرة، أصبح المجموع أربعين شاة، فتجب فيها شاة واحدة.
أما لو بقي مال كل واحد منهما مستقلًا، لم تجب على أي منهما زكاة؛ لأن نصيب كل واحد أقل من النصاب.

١٣/ قد تفيد الخلطة تخفيفًا في الزكاة: لو كان لثلاثة أشخاص، لكل واحد منهم أربعون شاة، وخلطوا أغنامهم خلطة معتبرة، أصبح المجموع مائة وعشرين شاة، فلا يجب فيها إلا شاة واحدة.
أما لو بقي مال كل واحد منهم مستقلًا، لوجبت على كل واحد شاة، فيكون مجموع الواجب ثلاث شياه.

١٤/ لا يجوز الجمع بقصد الفرار من الزكاة: لو كان لثلاثة أشخاص، لكل واحد منهم أربعون شاة مستقلة، ثم جمعوها عند مجيء الساعي حتى لا يؤخذ منهم إلا شاة واحدة بدلًا من ثلاث، لم يجز ذلك، ويؤخذ من كل واحد منهم شاة.
ويدل لذلك قوله ﷺ: «ولا يجمع بين متفرق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة».

١٥/ لا يجوز التفريق بقصد الفرار من الزكاة: لو كان لشخصين أربعون شاة مختلطة خلطة معتبرة، ففرقاها عند مجيء الساعي، حتى يصبح لكل واحد عشرون شاة ولا تؤخذ منهما زكاة، لم يجز ذلك، وتؤخذ منهما شاة واحدة.

١٦/ الخلاف في زكاة السائمة المتفرقة في عدة بلدان: إذا كان لرجل سائمة في بلدين أو أكثر، كأن تكون له أغنام في الرياض وأخرى في مكة، فهل يعتبر كل مال مستقلًا، أم تجمع كلها وتزكى كالمال الواحد؟
ذهب الحنابلة إلى أن لكل مال حكمه إذا تفرق في بلدين بينهما مسافة قصر، فلا يضم أحدهما إلى الآخر لتكميل النصاب، وهو من مفرداتهم.
قال ابن المنذر: لا أعلم هذا القول عن غير الإمام أحمد.

١٧/ قول الجمهور في السائمة المتفرقة في عدة بلدان: ذهب الجمهور من الحنفية والمالكية والشافعية، وهو رواية عند الحنابلة، إلى أن تفرق مال الشخص في أكثر من بلد لا يجعله أموالًا مستقلة، بل يجمع ويزكى كالمال الواحد.
قال الإمام مالك: «أحسن ما سمعت فيمن كانت له غنم على رعيين متفرقين، أو رعاء متفرقين، في بلدان شتى، أن ذلك يجمع كله على صاحبه فيؤدي صدقته».
وقال الموفق بن قدامة في «المغني»: «وهذا هو الصحيح إن شاء الله».

١٨/ الراجح في زكاة السائمة المتفرقة في عدة بلدان: الراجح -والله أعلم- هو قول الجمهور، وأن السائمة المملوكة لشخص واحد تجمع وتزكى كالمال الواحد، ولا يؤثر تفرقها في بلدين أو أكثر.
فلو كان عنده أغنام في مكة، وأغنام في الرياض، وأغنام في الدمام، جمعها جميعًا عند حساب الزكاة.
وهذا نظير من كان عنده مال في حسابات مصرفية في عدة مدن، فإنه يجمع هذه الأموال ويزكيها باعتبارها مالًا واحدًا.

١٩/ زكاة مزاين الإبل تختلف بحسب حالها: مزاين الإبل قد تبلغ قيمتها مبالغ كبيرة، وربما تصل إلى ملايين الريالات، لكن ارتفاع قيمتها وحده ليس هو الضابط في وجوب الزكاة.
وإنما ينظر إلى الغرض من اقتنائها: هل هي معدة للبيع والتجارة، أم للقنية والمزاين وتحسين السلالة؟ وينظر كذلك إلى كونها سائمة أو معلوفة.

٢٠/ الصورة الأولى: مزاين الإبل المعلوفة غير المعدة للتجارة: إذا كانت الإبل مقتناة للمزاين أو الوجاهة أو تحسين السلالة أو الاستعراض، وليست معدة للبيع، وكانت معلوفة غالب السنة، فلا زكاة في عينها على قول جمهور أهل العلم، ولو كانت قيمتها مرتفعة.

٢١/ الصورة الثانية: مزاين الإبل المعدة للتجارة: إذا كانت مزاين الإبل معدة للبيع والتربح، فإنها تزكى زكاة عروض التجارة.
فيقومها صاحبها عند تمام الحول بسعر السوق، ثم يخرج ربع العشر، أي: ٢٫٥٪ من قيمتها.
ويشمل ذلك من يشتري إبل المزاين بقصد بيعها عند ارتفاع سعرها، أو يجعل نشاطه قائمًا على المتاجرة بها.

٢٢/ الصورة الثالثة: مزاين الإبل السائمة غير المعدة للتجارة: إذا كانت مزاين الإبل سائمة، ترعى العشب والكلأ أكثر السنة، ومقتناة للدر أو النسل وليست معدة للتجارة، فإنها تزكى زكاة بهيمة الأنعام إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول.
وأقل نصاب الإبل خمس، وفيها شاة، ثم تختلف مقادير الزكاة بعد ذلك بحسب عدد الإبل.

٢٣/ الصورة الرابعة: الأمهات للقنية والنتاج للبيع: إذا كانت أمهات إبل المزاين غير معدة للبيع، وإنما هي مقتناة للمزاين أو تحسين السلالة، وكان نتاجها معدًا للبيع والتربح، فإنه يفرق في الزكاة بين الأمهات والنتاج.
فالأمهات لا تزكى زكاة عروض التجارة؛ لأنها ليست معدة للبيع، وإنما ينظر إلى حالها: فإن كانت سائمة زكيت زكاة بهيمة الأنعام، وإن كانت معلوفة غالب السنة فلا زكاة في عينها عند الجمهور.

٢٤/ حكم زكاة نتاج مزاين الإبل المعد للبيع: إذا كان نتاج مزاين الإبل معدًا للبيع والتربح، فإنه يزكى زكاة عروض التجارة، ولو كانت أمهاته غير معدة للبيع.
فيقوم هذا النتاج عند تمام الحول بسعر السوق، ويخرج من قيمته ربع العشر، أي: ٢٫٥٪.
والفرق بينهما أن الأمهات باقية للقنية وتحسين السلالة، أما النتاج فقد أعده صاحبه للبيع، فصار مالًا تجاريًا. ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95718 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95714&goto=newpost Sat, 19 Sep 2026 14:59:32 GMT الملحمة الكبرى.. هرمجدون د. محمد راتب النابلسي https://youtu.be/YMAZaCobTcQ?si=a7_ETie1ok3z-g0x الملحمة الكبرى.. هرمجدون
د. محمد راتب النابلسي

https://youtu.be/YMAZaCobTcQ?si=a7_ETie1ok3z-g0x ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95714 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95710&goto=newpost Sat, 19 Sep 2026 14:54:25 GMT هل يجوز نشر الأذكار والادعية يوم الجمعة واهداء ثوابها للميت الشيخ أ.د سعد الخثلان https://share.google/Gcu429okSZS0OXtRY هل يجوز نشر الأذكار والادعية يوم الجمعة
واهداء ثوابها للميت
الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://share.google/Gcu429okSZS0OXtRY ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95710 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95705&goto=newpost Sat, 19 Sep 2026 14:31:27 GMT [عِبرَةٌ وفائدةٌ من قِصَّةِ أصحابِ الأخدود]

قَالَ العلامةُ العُثيمين رحمه اللهُ
معلقاً على قِصَّةِ أصحابِ الأخدودِ
التي ذكرها اللهُ جلّ وعلا في «سُورة البروج»:

في هذه الآياتِ مِن العِبَر:
أنَّ الله سُبحانه وتعالى قد يُسلِّطُ أعداءَه على أوليائِه
فلا تَستغرب إذا سَلَّطَ اللهُ عزَّ وجلَّ الكفارَ على المؤمنين
وقَتلُوهم وحَرَقُوهم، وانتهكوا أعراضَهم، لا تستغرب

فللهِ تعالى في هذا حكمة
المصابون من المؤمنينَ أجرُهم عند اللهِ عظيم
وهؤلاء الكفّار المعتدون أملى لهم اللهُ سبحانه وتعالى
ويَستدرجهم من حيث لا يعلمون

والمسلمونَ الباقونَ لهم عِبرةٌ وعِظةٌ
فيما حصَل لإخوانهم
فمثلًا نحن نسمع ما يحصلُ من الانتهاكاتِ
العظيمةِ انتهاكِ الأعراضِ وإتلافِ الأموالِ
وتجويعِ الصِّغارِ والعجائزِ نسمعُ أشياء تُبكِي

فنقول: سبحانَ الله
ما هذا التَّسليط الذي سَلَّطه اللهُ على هؤلاء المؤمنين؟!

نقول يا أخي لا تستغرب
فاللهُ سبحانه وتعالى ضرَبَ لنا أمثالًا فيمن سَبق
يَحرقُون المؤمنينَ بالنَّار

فهؤلاء الذين سُلِّطوا على إخواننا في بلادِ المسلمين
هذا رفعةُ درجاتٍ للمصابين، وتكفيرُ السّيئات
وهو عبرةٌ للباقين

وهو أيضًا إغراءٌ لهؤلاء الكافرين
حتى يَتسلَّطُوا فيأخذهم اللهُ عزَّ وجلَّ
أخذَ عزيزٍ مُقتدر!


[تفسير جزء عم (ص:‏١٣٠)]
للإمام ابن عثيمين رحمه الله تعالى ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95705 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95675&goto=newpost Fri, 18 Sep 2026 10:43:07 GMT برنامج الجواب الكافي
على قناة المجد

مع فضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
اليوم الجمعة ١٤٤٨/٤/٧هـ

https://www.youtube.com/live/HiqVOuo...BriCFRJvsxTIAe ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95675 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95674&goto=newpost Thu, 17 Sep 2026 21:52:40 GMT الروايات الصحيحة في إسلام الفاروق عمر رضي الله عنه

س: كيف أسلم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه؟

الجـ✍ـواب:

عمر رضي الله عنه أسلم وهو ابن ست وعشرين سنة، وأسلم بعد أربعين رجلًا وإحدى عشرة امرأة.

أسلم بعد أن سبقه إلى الإسلام كثيرون، وقصة إسلام عمر فيها أكثر من رواية، لكن أشهر الروايات التي يلوكها الناس، سواء في خطب الجمعة أو في الدروس، هي حديث أنس بن مالك رضي الله عنه، الذي يقول:

إن عمر رضي الله عنه خرج متقلدًا سيفه، وكان يريد قتل النبي عليه الصلاة والسلام، وأنه علم بإسلام أخته وزوجها، فتوجه إلى بيتها، وأنه ضربها ضربة أدمتها، ثم رقَّ لها، وأنه اغتسل ثم قرأ الصحيفة التي كانت معها، وهي الآيات الأولى من سورة طه، فانشرح قلبه للإسلام لدعاء النبي عليه الصلاة والسلام، وتوجه إليه وأسلم.

✍ فأقول:

🚫 هذه القصة، مع شهرتها وأن الناس يلوكُونها، إلا أنها ليست صحيحة من جهة الإسناد؛ لأن فيها أحد الرواة اسمه القاسم بن عثمان، وقد ضعفه العلماء.

✔️ لكن الصحيح في إسلام عمر رضي الله عنه:

حديث رواه الإمام ابن حبان في صحيحه من حديث ابن عمر، وابن عمر في ذلك الوقت كان صغيرًا ولم يكن كبيرًا في السن.

يقول ابن عمر رضي الله عنه:

««لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم تعلم قريش بإسلامه، فقال: أي أهل مكة أنشأ للحديث؟»»

يعني: هو يريد رجلًا ينشر الحديث.

فقيل له: جميل بن معمر الجمحي.

فذهب إلى جميل، يقول عبد الله بن عمر:

««وأنا أتبع أبي وأعي ما يقول».»

وطبعًا كلمة «أعي ما يقول» تدل على صغر سنه آنذاك، ولكنه كان يدرك ما يحدث.

فقال له: يا جميل، إني قد أسلمت.

قال ابن عمر:

««فوالله ما رد عليه كلمة حتى قام عامدًا إلى المسجد».»

والمقصود المسجد الحرام، وكان منتدى قريش يجتمعون فيه.

فذهب جميل بن معمر إلى منتدى قريش فقال:

يا معشر قريش، إن ابن الخطاب قد صبأ.

فقال له عمر:

كذبت، ولكني أسلمت.

وذلك لأن الذي كان يتحول عن دينه إلى دين آخر في ذلك الوقت كانوا يقولون عنه: صبأ، فكانت تلك عادة قريش في التعبير.

فقال عمر:

كذبت، ولكني أسلمت، وآمنت بالله، وصدقت برسوله صلى الله عليه وسلم.

فقاموا عليه فضربوه، وهو يضربهم، وهم يضربونه، حتى فُتِل عمر رضي الله عنه، وشعر أنه لم تعد به قوة.

فأثناء ذلك مرَّ عليهم العاص بن وائل السهمي، وهو أبو عمرو بن العاص، وكان رجلًا شريفًا في قريش، فقال:

ما بالكم؟

قالوا: إن ابن الخطاب قد صبأ.

فقال لهم:

امرؤ اختار دينًا، أفتظنون أن بني عدي يتركونكم ويسلمون عمر إليكم؟

يقول ابن عمر:

كأنه كان عليه ثوب وانكشف، يعني أنهم تركوه.

حتى إن ابن عمر سأل أباه:

من هذا؟

قال: هذا العاص بن وائل السهمي.

ولكن العاص في الحقيقة مات كافرًا، ولم يسلم.

✅ فهذه القصة الصحيحة في إسلام عمر رضي الله عنه.

⬅️ وهناك رواية صحيحة أخرى:

ما رواه الطبراني في معجمه الكبير بإسناد صحيح، عن ليلى بنت أبي حثمة.

وليلى هذه أرادت الهجرة إلى الحبشة، تقول:

إن عمر بن الخطاب مرَّ عليها وهي على بعيرها، فقال:

إلى أين؟

فقالت:

آذيتمونا، ونريد أن نذهب ونسيح إلى أرض بخلاف هذه الأرض.

قالت:

فرقَّ عمر لها لما رآها تركت الأرض حتى تأمن على دينها.

ولما جاء زوجها عامر بن أبي ربيعة أخبرته بما حدث مع عمر، فقال لها:

أعمر يرق؟ أعمر يسلم؟ أوتطمعين في إسلامه؟

قالت:

نعم، أطمع في إسلامه.

قال لها:

حتى يسلم حمار الخطاب!

يعني: من أبعد ما يتخيله الإنسان أن يسلم عمر بن الخطاب، وذلك لما يعلمونه من شدته.

فهذه الرواية أيضًا صحيحة في مبدأ إسلام عمر رضي الله عنه. ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95674 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95663&goto=newpost Thu, 17 Sep 2026 21:31:17 GMT ما توجيهكم لمن يتأخر عن حضور صلاة الجمعة دائماً؟ الشيخ أ.د سعد الخثلان ... ما توجيهكم لمن يتأخر عن حضور صلاة الجمعة دائماً؟
الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://youtu.be/nWlnGX0QIGU ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95663 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95654&goto=newpost Thu, 17 Sep 2026 11:53:00 GMT اجتماع الكلمة ووحدة الصف وأهمية المحافظة عليه ( خطبة جمعة ) لفضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان https://k-h.short.gy/S0axbz اجتماع الكلمة ووحدة الصف وأهمية المحافظة عليه
( خطبة جمعة )
لفضيلة الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://k-h.short.gy/S0axbz ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95654 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95649&goto=newpost Thu, 17 Sep 2026 11:44:09 GMT ادع إلى الله وتجنب الفتوى بغير علم صليت في أحد المساجد وبعد سلامنا أمسك أحدهم بأحد المصلين بجواره من غير أهل البلد وقال أراك تسلم التسليمة... ادع إلى الله
وتجنب الفتوى بغير علم

صليت في أحد المساجد وبعد سلامنا أمسك أحدهم بأحد المصلين بجواره من غير أهل البلد
وقال أراك تسلم التسليمة الأولى بعد التسليمة الأولى للإمام وقبل أن يسلم الإمام التسليمة الثانية
لا تفعل ولا تبدأ بالتسليم حتى ينتهي الإمام فإن صلاتك تكون باطلة...
قلت
لا شك أن قوله ببطلان صلاته لايصح ومخالف لجماهير العلماء ولا أعلم من قال ببطلان صلاته
بل ذهب جماعة من أهل العلم أن هذا هو الأفضل وهي أن يسلم الأولى بعد الأولى الثاتية بعد الثانية
وممن أفتى بأنه لا بأس بهذه الصورة الشيخان ابن باز والعثيمين رحمهما الله
وإن كان الأفضل عندهما أن ينتظر حتى يسلم الثانية...
ليس القصد التطويل في بحث المسألة
لكن هذا الرجل الطيب اندفع لإنكار شيء لا علم له به سوى ما اعتاده وعرفه .
ولو صدقه هذا المسكين لأعاد صلاته
وربما أدخل عليه الوساوس فيما مضى من عمره
وربما نقله لأصحابه وأهله.
وأدخل عليهم العناء
والخلاصة
أنكر المنكرات الواضحة ولا تتكلم في فروع المسائل بلا علم

د. عبدالله بالقاسم ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95649 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95647&goto=newpost Wed, 16 Sep 2026 14:46:14 GMT هل لصلاة الجنازة الأولى في المسجد مزية على الصلاة الثانية في المقبرة؟ الشيخ أ.د سعد الخثلان https://youtu.be/wfjdbnJzkeU هل لصلاة الجنازة الأولى في المسجد
مزية على الصلاة الثانية في المقبرة؟
الشيخ أ.د سعد الخثلان
https://youtu.be/wfjdbnJzkeU ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95647 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95635&goto=newpost Wed, 16 Sep 2026 14:23:44 GMT برنامج سؤال على الهاتف
على إذاعة القرآن الكريم

مع فضيلة الشيخ أ.د. سعد الخثلان
اليوم الأربعاء ١٤٤٨/٤/٥هـ

https://www.youtube.com/live/Ab-KM17...-ZNDo_ro3lm8UR ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95635 http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95634&goto=newpost Tue, 15 Sep 2026 23:13:42 GMT ما توجيهكم لمن يشعر بالثقل عند صلاة الوتر؟ الشيخ أ.د سعد الخثلان https://youtu.be/C2Bqqyt3uWM ما توجيهكم لمن يشعر بالثقل عند صلاة الوتر؟
الشيخ أ.د سعد الخثلان

https://youtu.be/C2Bqqyt3uWM ]]> المنتدي الاسلامي الحمدان http://vb.shmran.net/showthread.php?t=95634