|
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة أغَرُّ عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَمٌ
الشاعر: حسان بن ثابت حسان بن ثابت #المخضرمون 7 99,264 مشاهدة أغَرُّ، عَلَيْهِ لِلنُّبُوَّةِ خَاتَمٌ مِنَ اللَّهِ مَشْهُودٌ يَلُوحُ ويُشْهَدُ وضمَّ الإلهُ اسمَ النبيّ إلى اسمهِ، إذا قَالَ في الخَمْسِ المُؤذِّنُ أشْهَدُ وشقّ لهُ منِ اسمهِ ليجلهُ، فذو العرشِ محمودٌ، وهذا محمدُ نَبيٌّ أتَانَا بَعْدَ يَأسٍ وَفَتْرَةٍ منَ الرسلِ، والأوثانِ في الأرضِ تعبدُ فَأمْسَى سِرَاجاً مُسْتَنيراً وَهَادِياً، يَلُوحُ كما لاحَ الصّقِيلُ المُهَنَّدُ وأنذرنا ناراً، وبشرَ جنة ، وعلمنا الإسلامَ، فاللهَ نحمدُ وأنتَ إلهَ الخلقِ ربي وخالقي، بذلكَ ما عمرتُ فيا لناسِ أشهدُ تَعَالَيْتَ رَبَّ الناسِ عن قَوْل مَن دَعا سِوَاكَ إلهاً، أنْتَ أعْلَى وَأمْجَدُ لكَ الخلقُ والنعماءُ، والأمرُ كلهُ، فإيّاكَ نَسْتَهْدي، وإيّاكَ نَعْبُدُ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة ابتسم
الشاعر: إيليا أبو ماضي إيليا أبو ماضي #العصر الحديث #لبنان 5 71,339 مشاهدة قالَ السَماءُ كَئيبَةٌ وَتَجَهَّما قُلتُ اِبتَسِم يَكفي التَجَهّمُ في السَما قالَ الصِبا وَلّى فَقُلتُ لَهُ اِبتَسِم لَن يُرجِعَ الأَسَفُ الصِبا المُتَصَرِّما قالَ الَّتي كانَت سَمائِيَ في الهَوى صارَت لِنَفسِيَ في الغَرامِ جَهَنَّما خانَت عُهودي بَعدَما مَلَّكتُها قَلبي فَكَيفَ أُطيقُ أَن أَتَبَسَّما قُلتُ اِبتَسِم وَاِطرَب فَلَو قارَنتَها قَضَّيتَ عُمرَكَ كُلَّهُ مُتَأَلِّما قالَ التِجارَةُ في صِراعٍ هائِلٍ مِثلُ المُسافِرِ كادَ يَقتُلَهُ الظَما أَو غادَةٍ مَسلولَةٍ مُحتاجَةٍ لِدَمٍ وَتَنفُثُ كُلَما لَهَثَت دَما قُلتُ اِبتَسِم ما أَنتَ جالِبَ دائِها وَشِفائِها فَإِذا اِبتَسَمتَ فَرُبَّما أَيَكونُ غَيرُكَ مُجرِماً وَتَبيتُ في وَجَلٍ كَأَنَّكَ أَنتَ صِرتَ المُجرِما قالَ العِدى حَولي عَلَت صَيحاتُهُم أَأُسَرُّ وَالأَعداءُ حَولِيَ الحِمى قُلتُ اِبتَسِم لَم يَطلُبوكَ بِذَمِّهِم لَو لَم تَكُن مِنهُم أَجَلَّ وَأَعظَما قالَ المَواسِمُ قَد بَدَت أَعلامُها وَتَعَرَّضَت لي في المَلابِسِ وَالدُمى وَعَلَيَّ لِلأَحبابِ فَرضٌ لازِمٌ لَكِنَّ كَفّي لَيسَ تَملُكُ دِرهَما قُلتُ اِبتَسِم يَكفيكَ أَنَّكَ لَم تَزَل حَيّاً وَلَستَ مِنَ الأَحِبَّةِ مُعدَما قالَ اللَيالي جَرَّعَتني عَلقَماً قُلتُ اِبتَسِم وَلَئِن جَرَعتَ العَلقَما فَلَعَلَّ غَيرَكَ إِن رَآكَ مُرَنَّماً طَرَحَ الكَآبَةَ جانِباً وَتَرَنَّما أَتُراكَ تَغنَمُ بِالتَبَرُّمِ دِرهَماً أَم أَنتَ تَخسَرُ بِالبَشاشَةِ مَغنَما يا صاحِ لا خَطَرٌ عَلى شَفَتَيكَ أَن تَتَلَثَّما وَالوَجهِ أَن يَتَحَطَّما فَاِضحَك فَإِنَّ الشُهبَ تَضحَكُ وَالدُجى مُتَلاطِمٌ وَلِذا نُحِبُّ الأَنجُما قالَ البَشاشَةُ لَيسَ تُسعِدُ كائِناً يَأتي إِلى الدُنيا وَيَذهَبُ مُرغَما قُلتُ اِبتَسِم ما دامَ بَينَكَ وَالرَدى شِبرٌ فَإِنَّكَ بَعدُ لَن تَتَبَسَّما |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني
الشاعر: يزيد بن معاوية يزيد بن معاوية #العصر الأموي 3 63,373 مشاهدة خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني رأيتُ بعيني في أناملها دمي أغار عليها من أبيها وأمها ومن خطوة المسواك إن دار في الفمِ أغار على أعطافها من ثيابها إذا ألبستها فوق جسم منعمِ وأحسدأقداحا تقبلُ ثغرها إذا أوضعتها موضع المزجِ في الفمِ خذوا بدمي منها فإني قتيلها فلا مقصدي ألا تقوتو تنعمي ولا تقتلوها إن ظفرتم بقتلها ولكن سلوها كيف حل لها دمي وقولوا لها يا منية النفس إنني قتيل الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي ولا تحسبوا أني قتلت بصارم ولكن رمتني من رباهابأسهمِ لها حكم لقمان وصورة يوسف ونغمه داود وعفه مريمِ ولي حزن يعقوب ووحشه يونس وآلام أيوب وحسرة آدمِ ولو قبل مبكاها بكيت صبابة لكنت شفيت النفس قبل التندمِ ولكن بكت قبلي فهيج لي البكاء بكاها فكان الفضل للمتقدمِ بكيت على من زين الحسن وجهها وليس لها مثل بعرب وأعجمي مدنية الألحاظ مكية الحشى هلالية العينين طائية الفمِ وممشوطة بالمسك قد فاح نشرها بثغر كأن الدر فيه منظمِ أشارت بطرف العين خيفة أهلها إشارة محزونٍِ ولم تتكلمِ فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا وأهلا وسهلا بالحبيب المتيمِ فوالله لولا الله والخوف والرجا لعانقتها بين الحطيمِ وزمزمِ وقبلتها تسعا وتسعين قبلة براقة بالكفِ والخدِ والفمِ ووسدتها زندي وقبلت ثغرها وكانت حلالا لي ولو كنت محرمِ ولما تلاقينا وجدت بنانها مخضبه تحكي عصارة عندمِ فقلت خضبت الكف بعدي,هكذا يكون جزاء المستهامِ المتيمِ فقالت وأبدت في الحشى حر الجوى مقاله من في القول لم يتبرمِ وعيشك ما هذا خضاباً عرفتهُ فلا تكُ بالبهتانِ والزور ظالمي ولكنني لما رأيتك نائياً وقد كنت كفي في الحياة ومعصمي بكيت دما يوم النوى, فمسحتهُ بكفي فاحمرت بناني من دمي |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة يا عيد سود العيون استنكرن منّي
الشاعر: خلف بن هذال خلف بن هذال #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 1 58,673 مشاهدة يا عيد سود العيون استنكرن منّي وشلون ابارجع وارجّع وقتي الماضي اسأل عن حالهن ما سائلن عنّي الله يغربل حياةٍ جوّها فاضي يا عيد رمح الهوى بالقلب طاعنّي والحب يمضي ورمحه بالهوى ماضي يا عيد حدب الضلوع تصيح وتحنّي من عام الأول وانا صابر ومتغاضي يا عيد أنا مولعٍ بصغير السنّي والحال منّي قضى وأنا بعد قاضي يا عيد لي صاحبٍ فاتن وفاتنّي ولو مبسمه سمّ قبّلته وانا راضي |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة ياسمين التي من حلب
الشاعر: تميم البرغوثي تميم البرغوثي #العصر الحديث #فلسطين 4 47,702 مشاهدة أَيَا يَاسَمِينُ التي مِنْ حَلَبْ وَأَهْلُكِ تركٌ وَأَهْلِي عَرَبْ وما بيْنَنَا رغمَ ما بيْنَنَا سُيوفٌ تُسل ونارٌ تُشبْ لِعَيْنَيْكِ سَامَحْتُ هَذَا الزَّمَانَ وَكُنْتُ عَلَيْهِ طَوِيلَ العَتَبْ جمالٌ يُبطِّئ مرّ الرياح ويرجعُ بالنهْرِ قبلَ المصبْ غَرِيبٌ عَلَى الدَّهْرِ حسنك هذا فُديتِ ولا حُسْنَ إلا اْغْتَرَبْ وَمَا عَادَةٌ للبَخِيلِ العَطَاءُ وَلا عَادَةٌ للكَرِيمِ الطَّلَبْ وَلا الحُرُّ عَادَتُه أَنْ يَهَابَ وَلا النَّذْلُ عَادَتُهُ أَنْ يَهَبْ وَقَدْ يَحْدُثُ الحُبُّ مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ كَمَا اْتَّزَنَتْ للنَّبِيِّ الخُطَبْ وَخَيْرُ الهَوَى مَا يَكُونُ اتِّفَاقاً بِلا نِيَّةٍ سَبَقَتْ أَوْ سَبَبْ وَشَتَّانَ مَاءُ الغُيُومِ الفُجَاءُ وَمَاءٌ يُجَاءُ بِهِ فِي القِرَبْ لِعَيْنَيْكِ فِي الخَلْقِ مُلْكٌ إِذَا ما رَآهُ الرَّشِيدُ اْعْتَرَتْهُ الرِّيَبْ وَشَعْرُكِ لَيْلُ اْمْرِئِ القَيْسِ لَكِنْ بِغَيْرِ الهُمُومِ اْرْتَخَى وَاْنْسَكَبْ وَيَا يَاسَمِينُ خُلِقْتُ خَجُولاً سِوَى فِي اْثْنَتَينِ الهَوَى والغَضَبْ وَلَمْ أَكْتُبِ الشِّعْرَ فِيكِ وَلكِنْ أَحَبَّكِ مِنْ نَفْسِهِ فَانْكَتَبْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة ريقك عسل
الشاعر: محمد بن فطيس المري محمد بن فطيس المري #العصر الحديث #قطر 2 46,692 مشاهدة وش قومك وش فيك ولا علامك قد لك معي كم يوم وعلومك علوم وأنا أدري أني يا مرامي مرامك لو تقعد الدنيا ولا تقدر تقوم عطيتني قلب وبخلت بسلامك وش فايدة حبك أنا منك محروم لا عاد تزعل وأحيني بابتسامك ضحكك يزيل أوجاع وجروح وهموم وكلام عينك ما يهمش كلامك كلام عينك كوم وحكاك لي كوم لا غبت عن عيني روح أنشد غرامك تلقاك في قلبي مقلط ومحشوم بعدين يا غلا الناس وفر ملامك ترا الغلا يجفل على كثرة اللوم دونك خفوقي ممتلي من سهامك ولا شكيتك جرحه وقلة النوم القلب مثل الطير وفر حمامك إن افلس قبال السما يقلب الحوم لكن قبل لا أنسي بنبهك دامك مسلم وباقي كم شهر يدخل الصوم لا يذبح الموضوع قل اهتمامك طعني وشوفلك شيخ يفتليك اليوم ما ظنتي يا زين يقبل صيامك ريقك عسل علمني شلون بتصوم |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة يسقط الوطن
الشاعر: أحمد مطر أحمد مطر #العصر الحديث #العراق 6 44,477 مشاهدة أبي الوطن أمي الوطن رائدنا حب الوطن نموت كي يحيا الوطن يا سيدي انفلقت حتى لم يعد للفلق في رأسي وطن ولم يعد لدى الوطن من وطن يؤويه في هذا الوطن أي وطن؟ الوطن المنفي.. أم الوطن؟! أم الرهين الممتهن؟ أم سجننا المسجون خارج الزمن؟! نموت كي يحيا الوطن كيف يموت ميت؟ وكيف يحيا من أندفن؟! نموت كي يحيا الوطن كلا.. سلمت للوطن! خذه.. وأعطني به صوتاً أسميه الوطن ثقباً بلا شمع أسميه الوطن قطرة أحساس أسميها الوطن كسرة تفكير بلا خوف أسميها الوطن يا سيدي خذه بلا شيء فقط خلصني من هذا الوطن * * * أبي الوطن أمي الوطن أنت يتيم أبشع اليتم إذن ابي الوطن أمي الوطن لا أمك أحتوتك بالحضن ولا أبوك حن! ابي الوطن أمي الوطن أبوك ملعون وملعون أبو هذا الوطن! * * * نموت كي يحيا الوطن يحيا لمن؟ لابن زنى يهتكه.. ثم يقاضيه الثمن؟! لمن؟ لإثنين وعشرين وباء مزمناً لمن؟ لإثنين وعشرين لقيطاً يتهمون الله بالكفر وإشعال الفتن ويختمون بيته بالشمع حتى يرعوي عن غيه ويطلب الغفران من عند الوثن؟! تف على هذا الوطن! وألف تف مرة أخرى! على هذا الوطن من بعدنا يبقى التراب والعفن نحن الوطن! من بعدنا تبقى الدواب والدمن نحن الوطن! إن لم يكن بنا كريماً آمناً ولم يكن محترماً ولم يكن حُراً فلا عشنا.. ولا عاش الوطن! |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة بردة تميم البرغوثي
الشاعر: تميم البرغوثي تميم البرغوثي #العصر الحديث #فلسطين 7 42,351 مشاهدة ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا أَمَاتَ نفسي وَأَحْيَاها لِيَقْتُلَها مِنْ بَعدِ إِحيَائِها لَهْوَاً بِها وَدَدَا وَأَنْفَدَ الصَّبْرَ مِنِّي ثُمَّ جَدَّدَهُ يَا لَيْتَهُ لَمْ يُجَدِّدْ مِنْهُ مَا نَفِدَا تعلق المَرْءِ بالآمَالِ تَكْذِبُهُ بَيْعٌ يَزِيدُ رَوَاجَاً كُلَّمَا كَسَدَا جَدِيلَةٌ هِيَ مِن يَأْسٍ وَمِنْ أَمَلٍ خَصْمانِ مَا اْعْتَنَقَا إلا لِيَجْتَلِدَا يَا لائِمي هَلْ أَطَاعَ الصَّبُّ لائِمَهُ قَبْلِي فَأَقْبَلَ مِنْكَ اللَّوْمَ واللَّدَدَا قُلْ للقُدَامَى عُيُونُ الظَّبْيِ تَأْسِرُهُمْ مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ما عَهِدَا لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَدَاً * بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدَا وَرُبَّمَا أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا ضَاقَتْ بِمَا وَسِعَتْ دُنْياكَ وَاْمْتَنَعَتْ عَنْ عَبْدِهَا وَسَعَتْ نَحوَ الذي زَهِدَا يا نَفْسُ كُونِي مِنَ الدُّنْيَا عَلَى حَذَرٍ فَقَدْ يَهُونُ عَلَى الكَذَّابِ أَنْ يَعِدَا وَلْتُقْدِمِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِلِي فَالخَوْفُ أَعْظَمُ مِنْ أَسْبَابِهِ نَكَدَا لْتَفْرَحِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِدِي فِإنَّهَا لا تُسَاوِي المَرْءَ أَنْ يَجِدَا وَلْتَعْلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لَوْ عَثَرَتْ خُطَى الأكارمِ حَتَّى يَعرِفُوا السَّدَدَا ولا تَكُونِي عَنِ الظُلام راضِيَةً وَإنْ هُمُو مَلَكُوا الأَيْفَاعَ وَالوَهَدا وَلْتَحْمِلِي قُمْقُمَاً في كُلِّ مَمْلَكَةٍ تُبَشِّرِينَ بِهِ إِنْ مَارِدٌ مَرَدَا وَلْتَذْكُرِي نَسَبَاً في الله يَجْمَعُنَا بِسَادَةٍ مَلأُوا الدُّنْيَا عَلَيْكِ نَدَى فِدَاً لَهُمْ كُلُّ سُلْطَانٍ وَسَلْطَنَةٍ وَنَحْنُ لَوْ قَبِلُونَا أَنْ نَكُونَ فِدَا عَلَى النَّبِيِّ وَآلِ البَيْتِ والشُّهَدَا مَوْلايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا* إِنِّي لأَرْجُو بِمَدْحِي أَنْ أَنَالَ غَدَاً مِنْهُ الشَّجَاعَةَ يَوْمَ الخَوْفِ وَالمَدَدَا أَرْجُو الشَّجَاعَةَ مِنْ قَبْلِ الشَّفَاعَةِ إِذْ بِهَذِهِ اليَوْمَ أَرْجُو نَيْلَ تِلْكَ غَدَا وَلَسْتُ أَمْدَحُهُ مَدْحَ المُلُوكِ فَقَدْ رَاحَ المُلُوكُ إِذَا قِيسُوا بِهِ بَدَدَا وَلَنْ أَقُولَ قَوِيٌّ أَوْ سَخِيُّ يَدٍ مَنْ يَمْدَحِ البَحْرَ لا يَذْكُرْ لَهُ الزَّبَدَا وَلا الخَوَارِقُ عِنْدِي مَا يُمَيِّزُهُ فَالله أَهْدَاهُ مِنْهَا مَا قَضَى وَهَدَى لكنْ بِمَا بَانَ فِي عَيْنَيْهِ مِنْ تَعَبٍ أَرَادَ إِخْفَاءَهُ عَنْ قَوْمِهِ فَبَدَا وَمَا بِكَفِّيْهِ يَوْمَ الحَرِّ مِنْ عَرَقٍ وَفِي خُطَاهُ إذا مَا مَالَ فَاْسْتَنَدَا بِمَا تَحَيَّرَ فِي أَمْرَيْنِ أُمَّتُهُ وَقْفٌ عَلَى أَيِّ أَمْرٍ مِنْهُمَا اْعْتَمَدَا بِمَا تَحَمَّلَ فِي دُنْياهُ مِنْ وَجَعٍ وَجُهْدِ كَفِّيْهِ فَلْيَحْمِدْهُ مَنْ حَمِدَا بَمَا أَتَى بَيْتَهُ فِي الليْلِ مُرْتَعِدَاً وَلَمْ يَكُنْ مِنْ عَظِيمِ الخَطْبِ مُرْتَعِدَا وَقَدْ تَدَثَّرَ لا يَدْرِي رَأَى مَلَكَاً مِنَ السَّمَاءِ دَنَا أَمْ طَرْفُهُ شَرَدَا بِمَا رَأَى مِنْ عَذَابِ المُؤْمِنِينَ بِهِ إِنْ قِيلَ سُبُّوهُ نَادَوْا وَاحِدَاً أَحَدَا يَكَادُ يَسْمَعُ صَوْتَ العَظْمِ مُنْكَسِرَاً كَأَنَّهُ الغُصْنُ مِنْ أَطْرَافِهِ خُضِدَا بِمَا رَأَى يَاسِرَاً وَالسَّوْطُ يَأْخُذُهُ يَقُولُ أَنْتَ إِمَامِي كُلَّمَا جُلِدَا مِنْ أَجْلِهِ وُضِعَ الأَحْبَابُ فِي صَفَدٍ وَهْوَ الذي جَاءَ يُلْقِي عَنْهُمُ الصَّفَدَا لَمْ يُبْقِ فِي قَلْبِهِ صَبْرَاً وَلا جَلَدَاً تَلْقِينُهُ المُؤْمِنِينَ الصَّبْرَ وَالجَلَدَا بِمَا تَرَدَّدَ فِي ضِلْعَيْهِ مِنْ قَلَقٍ عَلَى الصَّبِيِّ الذي فِي فَرْشِهِ رَقَدَا هَذَا عَلِيٌّ يَقُولُ اللهُ دعهُ وَقَدْ بَاتَ العَدُوُّ لَهُ فِي بَابِهِ رَصَدَا بَدْرٌ وَضِيٌّ رَضِيٌّ مِنْ جَرَاءَتِهِ لِنَوْمِهِ تَحْتَ أَسْيَافِ العِدَى خَلَدَا تِلْكَ التي اْمْتَحَنَ اللهُ الخَلِيلَ بِهَا هَذَا اْبْنُهُ وَسُيُوفُ المُشْرِكِينَ مُدَى بِخَوْفِهِ عن قَليلٍ حِينَ أَبْصَرَهُ فَتَىً يَذُوقُ الرَّدَى مِنْ رَاحَتَيْهِ رَدَى يُدِيرُ فِي بَدْرٍ الكُبْرَى الحُسَامَ عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ حَتَّى مُزِّقُوا قِدَدَا وَعِنْدَهُ تْرْبة جبريلُ قَالَ لَهُ بَأَنْ أَوْلادَهُ فِيهَا غَدَاً شُهَدَا بِمَا بَكَى يَوْمَ إِبْرَاهِيمَ مُقْتَصِدَاً وَلَمْ يَكُنْ حُزْنُهُ وَاللهِ مُقْتَصِدَا يُخْفِي عَنِ النَّاسِ دَمْعَاً لَيْسَ يُرْسِلُهُ والدَّمْعُ بَادٍ سَوَاءٌ سَالَ أَوْ جَمَدَا بِمَا اْنْتَحَى لأبي بَكْرٍ يُطَمْئِنُهُ وَحَوْلَ غَارِهِمَا حَتَّى الرِّمَالُ عِدَى يَقُولُ يَا صَاحِ لا تَحْزَنْ وَدُونَهُمَا عَلا لأَنْفَاسِ خَيْلِ المُشْرِكِينَ صَدَى بِمَا تَفَرَّسَ مُخْتَارَاً صَحَابَتَهُ وَهْوَ الوَكِيلُ عَلَى مَا اْخْتَارَ وَاْنْتَقَدَا يَدْرِي بَأَنْ قُرَيْشَاً لَنْ تُسَامِحَهُ وَأَنْ سَتَطْلُبُ مِنْ أَحْفَادِهِ القَوَدَا يَدْرِي وَيَحْلُمُ عَنْهُمْ حِينَ يَغْلِبُهُمْ وَلا يُعَيِّرُهُمْ بَدْرَاً وَلا أُحُدَا بِمَا تَحَمَّلَ مِنْهُمْ يَوْمَ قَالَ لَهُمْ بِأَنَّهُ للسَّمَاواتِ العُلَى صَعَدَا لَوْ كَانَ يَكْذِبُهُمْ مَا كَانَ أَخْبَرَهُمْ أَفْضَى بِمَا كَانَ وَلْيَجْحَدْهُ مَنْ جَحَدَا ظُلْمُ العَشِيرَةِ أَضْنَاهُ وَغَرَّبَهُ عِشْرِينَ عَامَاً فَلَمَّا عَادَ مَا حَقَدَا بِمَا تَذَكَّرَ يَوْمَ الفَتْحِ آَمِنَةً لَمْحَاً فَشَدَّ عَلَى تَحْنَانِهِ الزَّرَدَا بِخَلْجَةِ الخَدِّ لَمْ يَعْلَمْ بِهَا أَحَدٌ في سَاعَةِ الفَتْحِ مَرَّتْ عِنْدَمَا سَجَدَا بِمَا خَشِيتَ عَلَيْنَا يَاْ بْنَ آمِنَةٍ والأُمُّ تَخْشَى وَإِنْ لَمْ تَتْرُكِ الوَلَدَا وَلَو بُعِثْتَ غَدَاً أَصْبَحْتَ تَحْفَظُنَا بِالاسْمِ وَالوَجْهِ أَوْ أَحْصَيْتَنَا عَدَدَا* لنا نَبِيٌّ بَنَى بَيْتَاً لِكُلِّ فَتَى مِنَّا وَكُلَّ رَضِيعٍ لَفَّهُ بِرِدَا وَكُلَّ عُرْسٍ أَتَاهُ للعَرُوسِ أَبَاً يُلْقِي التَّحِيَّةَ للأَضْيافِ وَالوُسُدَا وَكُلَّ حَرْبٍ أَتَاها للوَرَى أَنَسَاً وَاْسْتَعْرَضَ الجُنْدَ قَبْلَ الصَّفِّ وَالعُدَدَا مُمَسِّحَاً جَبَهَاتِ الخَيْلِ إِنْ عَثَرَتْ حَتَّى تَرَى المُهْرَ مِنْهَا إنْ هَوَى نَهَدَا مُذَكِّرَاً جَافِلاتِ الخَيْلِ مَا نَسِيَتْ أَنْسَابَهَا كَحَلَ العَيْنَيْنِ وَالجَيَدَا حَتَّى لَتَحْسَبُ أَنَّ المُهْرَ أَبْصَرَهُ أَو أَنَّ مَسَّاً أَصَابَ المُهْرَ فَانْجَرَدَا شَيْخٌ بِيَثْرِبَ يَهْوَانَا وَلَمْ يَرَنَا هَذِي هَدَايَاهُ فِينَا لَمْ تَزَلْ جُدُدَا يُحِبُّنَا وَيُحَابِينَا وَيَرْحَمُنَا وَيَمْنَحُ الأَضْعَفِينَ المَنْصِبَ الحَتِدَا هُوَ النَّبِيُّ الذي أَفْضَى لِكُلِّ فَتَىً بِأَنَّ فِيهِ نَبِيَّاً إِنْ هُوَ اْجْتَهَدَا يَا مِثْلَهُ لاجِئاً يَا مِثْلَهُ تَعِبَاً كُنْ مِثْلَهُ فَارِسَاً كُنْ مِثْلَهُ نَجُدَا مِنْ نَقْضِهِ الظُلْمَ مَهمَا جَلّ صَاحِبُهُ إِنْقَضَّ إِيوانُ كِسْرَى عِنْدَما وُلِدَا وَرَدَّتِ الطَّيْرُ جَيْشَاً غَازِياً فَمَضَى وَقَدْ تَفَرَّقَ عَنْ طَاغِيهِ مَا حَشَدَا يا دَاعِياً لم تَزَلْ تَشْقَى المُلُوكُ بِهِ والعَبْدُ لَوْ زُرْتَهُ فِي حُلْمِهِ سَعِدَا أَنْكَرْتَ أَرْبَابَ قَوْمٍ مِنْ صِنَاعَتِهِمْ وَرُبَّمَا صَنَعَ الإنْسَانُ مَا عَبَدَا وَرُحْتَ تَكْفُرُ بِالأصْنَامِ مُهْتَدِياً مِنْ قَبْلِ أَنْ يُنْزِلَ اللهُ الكِتَابَ هُدَى كَرِهْتَهُ وَهْوَ دِينٌ لا بَدِيلَ لَهُ غَيْرَ التَّعَبُّد فِي الغِيرَانِ مُنْفَرِدَا وَيَعْذِلُونَكَ فِي رَبِّ تُحَاوِلُهُ إِنَّ الضَّلالَةَ تَدْعُو نَفْسَهَا رَشَدَا وَالكُفْرُ أَشْجَعُ مَا تَأْتِيهِ مِنْ عَمَلٍ إِذَا رَأَيْتَ دِيَانَاتِ الوَرَى فَنَدَا وَرُبَّ كُفْرٍ دَعَا قَوْمَاً إلى رَشَدٍ وَرُبَّ إِيمَانِ قَوْمٍ للضَّلالِ حَدَا وَرُبَّمَا أُمَمٍ تَهْوَى أَبَا لَهَبٍ لليَوْمِ مَا خَلَعَتْ مِنْ جِيدِهَا المَسَدَا مِنَ المُطِيعِينَ حُكَّامَاً لَهُمْ ظَلَمُوا وَالطَّالِبِينَ مِنَ القَوْمِ اللئامِ جَدَا* وكان جِبْرِيلُ مرآة رأَيْتَ بِها في الليلِ نوراً وفي المُسْتَضْعَفِ الأَيَدَا أَهْدَاك في الغَارِ بَغْدَادَاً وَقُرْطُبَةً وكلَّ صَوْت كريم بالأَذَانِ شَدَا تَرَكْتَ غَارَ حِرَاءٍ أُمَّةً أَنِسَتْ وَقَدْ أَتَيْتَ لَهُ مُسْتَوْحِشَاً وَحِدَا إنْ شَاءَ رَبُّكَ إِينَاسَ الوَحِيدِ أَتَى لَهُ بِكُلِّ البَرَايَا نِسْبَةً صَدَدَا فَأَنْتَ تَنْمِيقَةُ الكُوفِيِّ صَفْحَتَهُ قَدْ هَدَّأَ الليْلَ فِي أَوْرَاقِهِ فَهَدَا وَأَنْتَ تَرْنِيمَةُ الصُّوفِيِّ إِنْ خَشِنَتْ أَيَّامُهُ عَلَّمَتْهَا الحُسْنَ وَالمَلَدَا أَكْرِمْ بِضَيْفِ ثَقِيفٍ لَمْ تُنِلْهُ قِرَىً إِلا التَّهَكُّمَ لَمَّا زَارَ وَالحَسَدَا ضَيْفَاً لَدَى الله لاقى عند سدرته قِرىً فَضَاقَ بِمَا أَمْسَى لَدَيْهِ لَدَى أَفْدِي المُسَافِرَ مِنْ حُزْنٍ إلى فَرَحٍ مُحَيَّر الحَالِ لا أَغْفَى وَلا سَهِدَا يَرَى المَمَالِكَ مِنْ أَعْلَى كَمَا خُلِقَتْ تَعْرِيجَ رَمْلٍ أَتَاهُ السَّيْلُ فَالْتَبَدَا والرُّسْلُ فِي المَسْجِدِ الأَقْصَى عَمَائِمُهُمْ بِيضٌ كَأَنَّ المَدَى مِنْ لُؤْلُؤٍ مُهِدَا يُهَوِّنُونَ عَلَيْهِ وَاْبْتِسَامَتُهُمْ نَدَى تَكَثَّفَ قَبْلَ الصُّبْحِ فَاْنْعَقَدَا والرِّيحُ تَنْعَسُ فِي كَفَّيْهِ آمِنَةً وَالنَّجْمُ مِنْ شوقه للقوم مَا هَجَدَا يَكَادُ يَحْفَظُ آثَارَ البُرَاقِ هَوَاءُ القُدْسِ حَتِّى يَرَى الرَّاؤُونَ أَيْنَ عَدَا يَا مَنْ وَصَلْتَ إلى بَابِ الإلهِ لِكَي تَقُولَ للخَلْقِ هَذَا البَابُ مَا وُصِدَا مِنْ قَابِ قَوْسِينِ أَوْ أَدْنَى تَصِيحُ بِهِمْ لَمْ يَمْتَنِعْ رَبُّكُمْ عَنْكُمْ وَلا بَعُدَا فَتْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِينَ تَرْتُقُهُ بِإذْنِ رَبِّكَ حَتَّى عَادَ مُنْسَرِدَا اللهُ أَقْرَبُ جِيرَانِ الفَقِيرِ لَهُ يُعْطِي إِذَا الجَارُ أَكْدَى جَارَهُ وَكَدَى اللهُ جَارُ الوَرَى مِنْ شَرِّ أَنْفُسِهِمْ فَاْمْدُدْ إِلَيْهِ يَدَاً يَمْدُدْ إِلَيْكَ يَدَا لَوْلاكَ مَا طَلَعَتْ شَمْسٌ وَلا غَرَبَتْ وَلا قَضَى اللهُ للأُفْقَيْنِ أَنْ يَقِدَا وَلا رَأَيْتَ مُلُوكَ الأَرْضِ خَائِفَةً إِذَا رَأَتْ جَمَلاً مِنْ أَرْضِنَا وَخَدَا أَفْدِي كِسَاءَكَ لَفَّ الأَرْضَ قَاطِبَةً قَمِيصَ يُوسُفَ دَاوَى جَفْنَها الرَّمِدَا* رُعْتَ الجَبَابِرَ مِنْ جِنٍّ وَمِنْ أَنَسٍ مَنْ يَسْفِكُ الدَّمَ أَوْ مَنْ يَنْفِثُ العُقَدَا يَرَاكَ صَحْبُكَ فِي الرَّمْضَاءِ مُدَّرِعَاً فَيَحْسَبُونَكَ لا تَسْتَشْعِرُ الصَّهَدَا أَكْرِمْ بِأَقْمَارِ تِمٍّ فِي الحَدِيدِ عَلَى خَيْلٍ حَوَتْ فِي الأَدِيمِ البَرْقَ وَالرَّعَدَا وَرَدَّتِ الصَّخْرَ مَنْقُوشَاً حَوَافِرُها فَاْنْظُرْ إِلَى كُتُبٍ فِي الأَرْضِ كُنَّ كُدَى كَأَنَّمَا الصَّخْرُ غَيْمٌ تَحْتَ أَرْجُلِهَا أَو صَارَتِ الخَيْلُ غَيْمَاً قَاسِيَاً صَلِدَا لَو قَارَبَ المَوْتُ مِنْهُمْ فِي الوَغَى طَرَفَاً لَحَادَ مُعْتَذِراً أَنْ لَمْ يَكُنْ عَمِدَا حَتَّى تَرَى المَوْتَ فِي أَيْدِيهِمُو فَزِعَاً تَوَقَّفَتْ رُوحُهُ في الحَلْقِ فَازْدَرَدَا حَرْبٌ تُشِيبُ الفَتَى مِنْ هَوْلِهَا فِإذَا مَا شَابَ رَدَّتْ سَوَادَ الشَّعْرِ وَالمَرَدَا يَحِنُّ للحَرْبِ كَالأَوْطَانِ فَارِسُهُمْ قد خَالَطَ الشَّوْقُ في إِقْدَامِهِ الحَرَدَا يَلْقَى السِّهامَ وَلا يَلْقَى لَهَا أَثَراً تَظُنُّ أَصْوَاتَها فِي دِرْعِهِ البَرَدَا كَأَنَّما رُوحُهُ دَيْنٌ يُؤَرِّقُهُ في الحَرْبِ مِنْ قَبْلِ تَذْكِيرٍ بِهِ نَقَدَا تُنَازِعُ السَّهْمَ فِيهِمْ نَفْسُهُ وَجَلاً وَالرُّمْحُ يِعْسِلُ حَتَّى يَسْتُرَ الرِّعَدَا وَالسَّيفُ يُشْهَرُ لَكِنْ وَجْهُ صَاحِبِهِ مُنَبِّئٌ أَنَّهُ ما زالَ مُنْغَمِدَا لو أَمْسَكُوا بِقَمِيصِ الرِّيحِ ما بَرِحَتْ أو أَظْهَرُوا بَرَمَاً بالتَّل ما وَطَدَا وَهُمْ أَرَقُّ مِنَ الأَنْسَامِ لَوْ عَبَرُوا مَشْيَاً عَلَى المَاءِ لَمْ تُبْصِر بِهِ جَعَدَا وَلَو يَمَسُّونَ مَحْمُومَاً أَبَلَّ بِهِمْ والحُزْنُ جَمْرٌ إذا مَرُّوا بِهِ بَرَدَا قَدْ خُلِّدُوا في جِنَانِي والجِنَانِ مَعَاً أَكْرِمْ بِهِمْ يَعْمُرُونَ الخُلْدَ والخَلَدَا كَمْ يَشْبَهُونَ فِدائِيينَ أعْرِفَهُم لَمْ يَبْتَغُواْ عَنْ سَبيِلِ اللَّهِ مُلْتَحَدَا وصِبْيةٍ مُذْ أَجَابُوا الحَرْبَ مَا سَأَلَتْ صَارُوا المَشَايخَ والأقطابَ والعُمَدا بِمِثْلِهِمْ يَضَعُ التِّيجَانَ لابِسُهَا وَيَخْجَلُ اللَيْثُ أن يَسْتَكْثِرَ اللِّبَدَا وَكُنْتَ تُنْصَرُ في الهَيْجَا بِكَفِّ حَصَىً إذا رَمَيْتَ بِهِ جَمْعَ العِدَى هَمَدَا لكنَّ رَبِّي أرادَ الحَرْبَ مُجْهِدَةً وَالنَّفْسُ تَطْهُرُ إنْ عَوَّدْتَهَا الجُهُدَا لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ لَمَا كَانُوا لِمُتْعَبَةِ الدُّنْيا أُسَىً وَقُدَى لو كانَ رَبِّي يُرِيحُ الأَنْبِياءَ دَعَا لِنَفْسِهِ خَلْقَهُ وَاْسْتَقْرَبَ الأَمَدَا* قَالُوا مُحَمَّدُ قُلْنَا الاسْمُ مُشْتَهِرٌ فَرُبَّما كانَ غَيْرُ المُصْطَفَى قُصِدَا فَحِينَ نَادَى المُنادِي «يا مُحَمَّدُ» لم يَزِدْ عَلَيْهَا تَجَلَّى الاسمُ وَاتَّقَدَا حَرْفُ النِّدَاءِ اْسْمُكَ الأَصْلِيُّ يَا سَنَدَاً للمُسْتَغِيثِينَ لَمْ يَخْذِلْهُمُو أَبَدَا وَالظَّنُّ أَنَّا لِتَكْرَارِ اْسْتِغَاثَتِنَا بِهِ تَكَرَّرَ فِينَا الاسْمُ وَاْطَّرَدَا أَنْتَ المُنَادَى عَلَى الإطْلاقِ والسَّنَدُ المَقْصُودُ مَهْمَا دَعَوْنَا غَيْرَهُ سَنَدَا مَدَدْتَ مِنْ فَوْقِ أَهْلِ اللهِ خَيْمَتَهُ فِي كُلِّ قُطْرٍ عَقَدْتَ الحَبْلَ وَالوَتَدَا يَا سَيِّدِي يَا رَسُولَ اللهِ يَا سَنَدِي أَقَمْتُ بِاسْمِكَ ليْ فيْ غُرْبَتِي بَلَدَا رُوحِي إذا أَرِجَتْ رِيحُ الحِجَازِ رَجَتْ لَو أَنَّها دَرَجَتْ فِي الرِّيحِ طَيْرَ صَدَى يَجُوبُ أَوْدِيَةً بِالطَّيْرِ مُودِيَةً وَلا يَرَى دِيَةً مِمَّنْ عَدَا فَوَدَى لا يَلْقُطُ الحَبَّ إلا فِي مَنَازِلِكُمْ ولا يُقِيمُ سِوَى مِنْ شَوْقِهِ الأَوَدَا يَكَادُ يَكْرَهُكُمْ مِنْ طُولِ غَيْبَتِكُم فِإنْ أَتَاكُمْ أَتَاكُمْ نَائِحَاً غَرِدَا كَذَاكَ أُرْسِلُ رُوحي حِينَ أُرْسِلُها طَيْراً إليكم يَجُوبُ السَّهْلَ والسَّنَدَا لَيْسَ الحَمَامُ بَرِيدَاً حِينَ يَبْلُغُكُمْ بل تِلكَ أَرْوَاحُنا تَهْوِي لَكُمْ بُرُدا مَنْ للغَرِيبِ إذا ضَاقَ الزَّمَانُ بِهِ وَطَارَدَتْهُ جُنُودُ الدَّهْرِ فَانْفَرَدَا والدَّهْرُ ذُو ضَرَبَاتٍ لَيْسَ يَسْأَمُها فَقَدْ عَجِبْتُ لِهَذَا الدِّينِ كَمْ صَمَدَا* مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ حَاكَ بُرْدَتَهُ بِخَيْرِ مَا أَنْشَدَ المَوْلَى وَمَا نَشَدَا وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ جَاءَ مُتَّبِعَاً حَتَّى شَفَى غُلَّةً مِنْهَا وَبَلَّ صَدَى رَأَى الفِرَنْجَةَ تَغْزُو المُسْلِمِينَ كِلا الشَّيْخَيْنِ فَاسْتَنْجَدَا المُخْتَارَ وَاْرْتَفَدَا رَأَى الخِلافَةَ في بَغْدَادَ أَوَّلُهُم تُمْحَى وَحَقْلَ كِرَامٍ بِيعَ فَاحْتُصِدَا رَأَى المَذَابِحَ مِنْ أَرْضِ العِرَاقِ إلى الشَّامِ الشَّرِيفِ تُصِيبُ الجُنْدَ والقَعَدَا رَأَى العَوَاصِمَ تَهْوِي كالرَّذَاذِ عَلَى رَمْلٍ إَذَا طَلَبَتْهُ العَيْنُ مَا وُجِدَا مُسْتَعْصِمَاً بِرَسُولِ اللهِ أَنْشَدَها يَرُدُّ مُسْتَعْصِمَاً بِاللهِ مُفْتَقَدَا وَأَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ رَاحَ يَشْهَدُ فِي أَمْرِ الخِلافَةِ جَوْرَاً فَتَّتَ العَضُدَا مِنْ بَعْدِ شَامٍ وَبَغْدَادٍ وَقَاهِرَةٍ إِسْتَنْفَدَتَ في بَنِي عُثْمَانِهَا المُدَدَا وَاْنْقَضَّتِ الرُّومُ والإفْرِنْجُ تَنْهَبُهَا فَفِي الفُرَاتِ لَهُمْ خَيْلٌ وَفِي بَرَدَى وَقَسَّمُونا كَمَا شَاؤُوا فَلَو دَخَلُوا مَا بَيْنَ شِقَّي نَواةِ التَّمْرِ مَا اْتَّحَدَا هِيَ الطُّلولُ وِإنْ أَسْمَيْتَهَا دُوَلاً هِيَ القُبُورُ وَإنْ أَثَّثْتَهَا مُهُدَا هِيَ الخَرَابُ وَإِنْ رَفَّتْ بَيَارِقُها وَنَمَّقُوا دُونَهَا الأَعْتَابَ وَالسُّدَدَا إِنَّ الزَّمَانَيْنِ رَغْمَ البُعْدِ بَيْنَهُمَا تَطَابَقَا فِي الرَّزَايَا لُحْمَةً وَسَدَى والجُرْحُ في زَمَنِي مَا كانَ مُنْدَمِلاً حَتَّى أَقُولَ اْسْتُجِدَّ الجُرْحُ أو فُصِدَا مَالَ النَّخِيلُ عَلَى الزَّيْتُونِ مُسْتَمِعَاً لِيُكْمِلَ السَّرْدَ مِنْهُ كُلَّمَا سَرَدَا يا سَيِّدِي يَا رَسُولَ الله يَا سَنَدِي هذا العِرَاقُ وهذا الشَّامُ قَدْ فُقِدَا لَوْ كانَ ليْ كَتَدٌ حَمَّلْتُهُ ثِقَلِي لكن بِذَيْنِ فَقَدْتُ الظَّهْرَ والكَتَدَا يَا جَارَيِ الغَارِ أَعْلَى اللهُ قَدْرَكُما عَيِيِتُ بَعْدَكُما أَن أُحْصِيَ الرِّدَدَا لَنَا مُلُوكٌ بِلا دِينٍ إذا عَبَرُوا فِي جَنَّةٍ أَصْبَحَتْ مِنْ شؤمهم جَرَدَا أَنْيَابُهُمْ فِي ذَوِي الأَرْحَامِ نَاشِبَةٌ وَلِلأَعَادِي اْبْتِسَامٌ يُظْهِرُ الدَّرَدَا لا يَغْضَبُونَ وَلا يُحْمَى لَهُمْ حَرَمٌ وَإِنْ تَكُنْ دُونَهُمْ أَسْيَافُهُمْ نَضَدَا وَيَسْتَلِذُّونَ تَعْذِيبَ الغُزَاةِ لَهُمْ إِنَّ المُحِبَّ يَرَى فِي ذُلِّه رَغَدَا حُمَّى الزَّمانِ إذا ماتوا أَوِ اْرْتَحَلُوا تَنَفَّسَ الصُّبْحُ فِي عَلْيَائِهِ الصُّعَدَا وَلا يَمُوتُونَ مِثْلَ النَّاسِ يَتْرُكُهُمْ رَيْبُ الزَّمَانِ وَيُفْنِي قَبْلَهُمْ لُبَدَا مَا للغَزَالِ تُخِيفُ الذِّئْبَ نَظْرَتُهُ وَللحَمَامِ يُخِيفُ الصَّقْرَ والصُّرَدَا* يَا جَابِرَ الكَسْرِ مِنَّا عِنْدَ عَثْرَتِنَا وَإِنْ رَأَيْتَ القَنَا مِنْ حَوْلِنَا قِصَدَا يَا مِثْلَنَا كُنْتَ مَطْرُودَاً وَمُغْتَرِبَاً يَا مِثْلَنَا كُنْتَ مَظْلُومَاً وَمُضْطَهَدَا يَا مُرْجِعَ الصُّبْحِ كالمُهْرِ الحَرُونِ إلى مَكَانِهِ مِنْ زَمَانٍ لَيْلُهُ رَكَدَا وَيَا يَدَاً حَوْلَنَا دَارَتْ تُعَوِّذُنَا مِنْ بَطْنِ يَثْرِبَ حَتَّى الأَبْعَدِينَ مَدَى أَدْرِكْ بَنِيكَ فَإِنَّا لا مُجِيرَ لَنَا إلا بِجَاهِكَ نَدْعُو القَادِرَ الصَّمَدَا الليلُ مُعْتَلِجُ الأَمْوَاجِ مَنْ زَمَنٍ لكنَّ مِجْمَرَ هَذَا الدِّينِ مَا خَمَدَا وَلَمْ تَزَلْ أُمَّةٌ تَحْتَ السَّمَاءِ إَذَا دَعَتْ حَسِبْتَ الأَيَادِيْ تَحْتَهَا عَمَدَا تَعْشَوْشِبُ الأَرْضُ مِنْ عَيْنَيْكَ مُلْتَفِتَاً وَتَسْتَدِرُّ يَدَاكَ المَنْهَلَ الثَّمِدَا وَتَجْعَلُ الطَّيْرَ جُنْدَاً ظَافِرِينَ عَلَى جَيْشٍ شَكَتْ أَرْضُهُ الأَثْقَالَ والعَتَدَا أَنْشَأْتَ أُمَّتَنَا مِنْ مُفْرَدٍ وَحِدٍ حَتَّى تَحَضَّرَ مِنْهَا عَالَمٌ وَبَدَا وإنَّ مَوْؤُدَةً أَنْقَذْتَهَا وَلَدَتْ وُلْدَانَ يَعْيَى بَها المُحْصِي وَإِنْ جَهِدَا صارُوا كَثِيرَاً كَمَا تَهْوَى فَبَاهِ بِهِمْ وَاْسْتَصْلِحِ الجَمْعَ وَاْطْرَحْ مِنْهُ مَا فَسَدَا أَقُولُ بَاهِ لأَنَّ الدَّهْرَ عَذَّبَهُمْ حَتَّى تَمَنَّى الفَتَى لَوْ أَنَّهُ وُئِدَا وَلَمْ يَزَلْ مُمْسِكَاً بِالدِّينِ جَمْرَتَهُ حَتَّى يَمُوتَ عَلَى مَا اْخْتَارَ وَاْعْتَقَدَا وَلَوْ يُقَالُ لَهُ سِرْ فَوْقَ جَمْرِ غَضَىً مَشَى عَلَيْهِ بَسِيمَ الوَجْهِ مُتَّئِدَا كَمْ مِنْ بِلالٍ عَلَى أَضْلاعِهِ حَجَرٌ قَدْ رَاحَ مِنْهُ عَلَى أَشْغَالِهِ وَغَدَا فَاْشْفَعْ لنَا يَوْمَ لا عُذْرٌ لمُعْتَذِرٍ وَلَيْسَ يُسْمَعُ مِنْ طُولِ النَّدَاءِ نِدَا وَاْغْفِرْ لِمَنْ أَنْشَدُوا هَذِي القَصِيدَةَ فِي مَا مَرَّ مِنْ أَزَمَاتِ الدَّهْرِ أَوْ وَرَدَا وللوَلِيَّيْنِ مِنْ قَبْلِي فَشِعْرُهُمَا أَبَانَ للشُّعَرَاءِ اللاحِبَ الجَدَدَا تَتَبُّعَاً وَاْخْتِلافَاً صُغْتُ قَافِيَتِي «مَولايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا» وَلَيْسَ مَعْذِرَةٌ فِي الاتِّبَاعِ سِوَى أَنِّي وَجَدْتُ مِنَ التَّحْنَانِ مَا وَجَدَا وَلَيْسَ مَعْذِرَةٌ فِي الاْخْتِلافِ سِوَى أَنِّي أَرَدْتُ حَدِيثَاً يُثْبِتُ السَّنَدَا وَخَشْيَةً أَنْ يَذُوبَ النَّهْرُ فِي نَهَرٍ وَأَنْ يَجُورَ زَمَانٌ قَلَّمَا قَصَدَا وَرَاجِيَاً مِنْ إِلَهِي أَنْ يُتِيحَ لَنَا يَوْمَاً عَلَى ظَفَرٍ أَنْ نُنْشِدَ البُرَدا وَصَلِّ يَا رَبِّ مَا غَنَّتْ مُطَوَّقَةٌ تُعَلِّمُ الغُصْنَ مِنْ إِطْرَابِهَا المَيَدَا عَلَى مُحَمَّدٍ الهَادِي مُحَمَّدِنَا نَبِيِّنَا شَيْخِنَا مَهْمَا الزَّمَانُ عَدَا وَهَذِهِ بُرْدَةٌ أُخْرَى قَدِ اْخْتُتِمَتْ أَبْيَاتُها مِائتَانِ اْسْتُكْمِلَتْ عَدَدَا يَارَبِّ وَاْجْعَلْ مِنَ الخَتْمِ البِدَايَةَ وَاْنْصُرْنَا وَهَيِّءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدَا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة حِسد البشر
الشاعر: غازي بن عالي غازي بن عالي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 13 مشاهدة من باب اسمع هرج يكفيك لأجيال لو المعاني في حصيلي شحيحة جيتك ب قافٍ مرتوي كله إجزال عليه من وسمي خيَال القريحة اشمخ لو إن الحمل من فوقك ادبال اشمخ ولا لك بالنفوس القبيحة عانق سما الفرقد علو فوق ما طال يوم إن غيرك ثاويً في مطيحة خلك مع اللي لا بغى يبني آمال يرسم سماه وراحتينه فسيحة إما يجيب العلم في صدق الأقوال وإلا عسى المولى ب ضعفه يبيحه ما همّه اللي يتبع علوم جهال اللي هروجه ف الخنا مستبيحة يا صاحبي دونك من الجال للجال اضرب على اللي ينهجون الفضيحة تلقى لك أشكالآ على هيئة رجال إذكور بالمعنى عباره صريحة لو زودوا بصياحهم مثل الأطفال بانت لك المتردية والنطيحة القافلة تسري يسوقونها أبطال واللي وراها تسمع أقصي نبيحه حِسد البشر موجود باقي ولا زال مذكور في مسلم ومجمع صحيحة |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصائد الشاعر سليمان بن سحمان سليمان بن سحمان بن مصلح بن حمدان النجدي الدوسري بالولاء. كاتب فقيه له نظم فيه جودة من علماء نجد ولد في قرية (السَّقَا) (بتخفيف القاف) من أعمال (أبها) في عسير وانتقل مع أبيه إلى الرياض أيام فيصل بن تركي قتلقى عن علمائها التوحيد والفقه واللغة وتولى الكتابة للإمام عبد الله بن فيصل، برهة من الزمن ثم تفرغ للعلم وصنف كتباً ورسائل منها (الضياء الشارق في رد شبهات الماذق المارق - ط) في الرد على كتاب لجميل صدقي الزهاوي و (الهدية السنية - ط) و (تبرئة الشيخين - ط) و (منهاج أهل الحق والاتباع - ط) رسالة و (الصواعق المرسلة - ط) و (إرشاد الطالب إلى أهم المطالب - ط) ورسالة في (الساعة - ط) وأنها صناعة لا سحر! و (إقامة الحجة والدليل - ط) و (الفتاوى - ط) وديوان شعر سماه (عقود الجواهر المنضدة الحسان - ط) وغير ذلك وكفّ بصره في آخر حياته وتوفي في الرياض. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة هجاء غبي جاهل ذي حماقة
الشاعر: سليمان بن سحمان سليمان بن سحمان #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 1,019 مشاهدة هجاء غبي جاهل ذي حماقة توهم أن لحق ما هو قائله وما ذاك بالدعوى ينال وبالمنى ولكنه بالعلم تسمو فضائله فأبدى قريضاً من سفاهة رأيه بهدم علامات أشادت أوائله وهمط وخرط بالسباب وبالهجا على أنه الأحرى به وهو حاصله وقال بلا علم وسلطان حجة تلوح جهراً باليقين دلائله وقد كنت فيما قد مضى عنه معرضاً ولم أكترث يوماً بما هو قائله ولم أتعرض للغي بسبة وإن كان قد شاعت جهاراً فلاقله بنصرته من ليس للدين ناصراً وهل هو إلا مارج العقل ذاهله فعاب علينا نصرنا لذوي الهدى وزيحته نحو المعضلات بلابله وما ذاك إلا أننا بتفضل علينا من المولى العميم فواضله نحوط سياج الدين عن متمرد يروم له خرقاً فتوتي معاقله وتشييدنا أعلام سنة أحمد بقمع ذوي الكفران ممن تناضله وتحمي حمى قوم كرام أعزة ونهجو الذي يهجوهمو وننازله أولئك هم أنصار دين محمد بنو الشيخ من شاعت بنجد فضائله وأنصارهم من كل أروع باسل يحامي عن التوحيد من قد يخاتله بنجدٍ أقام الدين بعد انطماسه ومن قبلهم والشر قد عم باطله فسرنا على منهاجهم وطريقهم لننجوا في يوم عظيم مهاوله بتفكير عباد القبور جمعيهم وتكفيرنا الجهمي أو من يشاكله كذلك عباد القبور الذين هم أباضة هذا الوقت ممن نناضله وقد بلغتهم قبل ذلك حجة وقامت عليهم بالبلاغ دلائله ومن قد يواليهم ويركن نحوهم فلسنا له إلاَّ بهجر نعمله ونبغضه في الله من أجل أنه يناضل عنهم بالهوى فنناضله وليكن عند المشركين ولم يكن ليظهر دين الله فيمن يخالله فهاظ الغبي الفدم هذا وغاظه ليحظى لدى من ليس ترضى شمائله وحرر هذا الهجو من أجل أنه تدوم له لذاته ومآكله ولم أر إلاَّ سبعة من نظامه محققة ق حررتها أنامله وإنشاده بيتاً قديماً بقوله زهير لدى جهل بما هو قائله ثكلتك لو وفقت للرشد لم تفه بظلمٍ وعدوان دهتك عواضله فما خطل في القول أحسب أنه صواباً ولم تظهر على دلائله لدى كل ذي علمٍ وفقهٍ وفطنةٍ يحوط حمى التوحيد عمن يماحله ولكني والحمد لله وحده أقول بما قد حررته أواله أولو العلم والتقوى وكل محقق من العلماء من قد تسامت فضائله وما قاله أشياخنا من بينهم فسلهم إذ لم تدر ما أنت فاعله ومن قوله في نظمه وافترائه وكان هو الأحرى بما قائله ترشحت للعلم الشريف مفاخراً ولست بذي علمٍ عليك دلائله وإذا فرية قد يعلم الله أنه علي من البهتان والإفك حاصله فما كنت بالعلم الشريف مفاخراً وإن كنت قد أردى به من أناضله وما قلت يوماً أنني أنات عالم ولم أترشح للذي أنا جاهله وإن كنت العلم الشريف مناضلاً فمن من من فاضت على فواضله فلا ذهبا أو مذهباً كنت طالباً ولا منصباً بالعلم ترجى وسائله أفاخر بالعلم الشريف لنيله وما أنا إلا غامض الذكر خامله فلا رتبة أرجو ولست مزاحماً لأربابها يوماً كما أنت فاعله سوى أنني والحمد لله وحده أرد على من قد دهتنا عواضله وأحمى حمى التوحيد عن متمرد يحاول أن يسمو على الحق باطله وذاك يقال الله قال رسوله وأقوال أهل العلم حقاً نقابله فويحك هل هذا مفاخرة به ثكلتك دع عنك الذي أنت جاهله ومن قوله في نظمه متمنياً وذو العرش عما قد لابد سائله دهتك الدواهي يا بن سحمان كلها جزاء المقال السوء إذ أنت قاتله تسيء ظنونا بالشبيبي وصهره وكل إمام بان فينا فضائله وليس بما قد قلت يا شر واهم ولكن سوء الفهم تبدو عواضله أقول لعمري ما أصبت وإنَّما دهتك ظنون الجهل فيما تحاوله فأي المقال السوء ويحك قلته ابنه لنا فالحق تسمو دلائله ففي كشفنا للشبهتين دلائل تبين أن الحق ما أنا قائله على منهج الأشياخ من آل شيخنا تسير ونرمي من بغى وننازله لأنهمو كانوا على منهج الهدى ومورد صدق صافيات مناهله وأما الشبيبي فالذي قال واضح صريح ينادي بالتهافت باطله فراجعه بالإنصاف إن كنت عالماً وإن كان قد تخفى عليك غوائله فسل عنه من يدري به وغوامضا تضمنها إذ أنت ويحك جاهله وراجع كلامي ممعناً ومفكراً فسوف ترى من كان تبدو عواضله إذا كنت من ثوب التعصب عارياً ومن ثوب جهل أزعجتك غلائله لتعرف يا مغرور من شر واهم بقول بسوء الظن الجهل حاصله ومن كان سوء الفهم غاية علمه ومحصوله فيما يرى ويحاوله فقد ضل مسعاه وخاب رجاؤه وقد باء بالسوء الذي هو قائله فبين لنا من قولنا سوء فهمنا لنرجع أو تتلى عليكم دلائله فهذا طريق العلم لا القول بالهوى وبالجهل والدعوى كما أنت فاعله ومن قوله في نظمه متهكماً وذلك عن جهل نمته أباطله وما أنت للا أدري لا تكرهنها ولا تتبع ظناً تصبك غوائله وهذا قليل في الجواب عجالة وسوف ترى ما لا تطيق تحاوله أقول نعم إني لبالشعر عارف إذا شئت أن أهجو به من أناضله وأبذلك من ذات الإله قصائدي وأردي بها من شاع في الدين باطله وما كنت مداحاً به متآكلاً ولا كنت ذماماً لمن قال نائله خلا إنني أهجو به كل ملحد يجادلنا في ديننا ونجادله وقد أعجب الفدم الغبي بنفسه فظن سفاهاً أننا لا ننازله وأن امرءاً يهدى القصائد نحونا لفي سكرة فيما يرى ويحاوله كمستبضع تمراً لخيبر ضلة وجهلاً بمن يهجوه ممن يقابله وكيف يعيب الفدم بالشعر قائلاً محقاً مصيباً في الذي هو قائله ويأتي به بغياً وظلماً وفرية تؤيد أحزاب الضلالة جحافله فهل قال هذا الوغد إلاَّ قصائداً تخالف ما قد حررته أوائله ولم نر شيئاً غير تلك وضمنها مخالفة ما قد حررته أوائله ولم تر شيئاً غير تلك وضمها مخالفة الحق الصراع دلائله فإن كان ذا علمٍ وليس بشاعر فهلا بغير الشعر جاءت رسائله بعلم وتحقق وقول أئمة بهم عز ركن الدين عمن يخاتله وأعجب من هذا التهور قوله فدع عنك في الأحكام ما أنت جاهله فما هذه الأحكام إن كان عالماً بتفصيل ما قد حررته أنامله فإني بكشف الشبهتين ذكرتها ووضحتها والحق تسمو دلائله وفي كشف أوهام له قد أبنتها وأبحثه عن كنهها وأسائله فإن كان تكفيري لكل معطل كفور برب ليس شيء يماثله وكل أباضي إلى الجهم ينتمي ببعض الذي قد قاله ويشاكله وينسك للأوثان والجن نسكه ويدعو سوى الرحمن والكفر حاصله هو الجهل بالأحكام فاشهد بأننا على ذلك الجهل أنت جاهله ويعلمه من كان بالله عالماً يغار لدين الله ممن يخاتله ولفظة لا أدري فإني ملازم ومن لم يلازمها أصيبت مقاتله وحسيب الذي أدري وما كنت جاهلاً أدعه لذي علمٍ به ونسائله ودونك بعضاً من جواب عجالة تعجلها في زعمه فتعاجله وأمسكت عن بسط الجواب لقوله وسوف ترى ما لا تطيق تحاوله لننظر فيما يأتنا بعد أن يكنى بحق فإننا لا نطيق نقابله وإن كان تشبيهاً وجهلاً فإنه يعود سراباً كالذي هو قائله ولا شك عندي أن ذلك كله من الفشر والأعياء بل هو حاصله وما هو إلا الهمط والخرط بالمنى ولو كان صدقاً ما تخلف باطله وجاء بما يشفي ويردع خصمه ولكنه آل تلوح عاقله يغر لظمآن فقد جاء نحوه تخلف ما يرجو وناحت ثواكله وما كان هذا الهمط في هذيانه يضعضع منا جانباً ويزاياله ويوجب أنا نستخف لخرطه وهيهات أن يجديه ما هو قائله فمن كان في حزب الضلال ونصره ستنجاب بالتحقيق عنا قساطله ومن نصر الإسلام كان مؤيداً ومن خذل الإسلام فالله خاذله فويحك خبرني أهل كان من يكن بجانب أهل الشر تزفوا جحافله يذب عن الجهيمة المغل الأولى ومن ينح هذا النحو ممن يشاكله وعن فرقةٍ بالاعتزال تمذهبوا أباضية هذا الوقت ممن تناضله وقد سلكوا في الاعتقاد لمورد كمنهل عباد القبور مناهله أهل كان هذا ويل أمك كالذي بجانب أهل الحق تزقوا محافله ومن كان أضحى جاهداً ومجاهداً تزلزل أصحاب الضلال زلازله يناضل عن دين الهدى كل مبطل وتحطم أرباب الضلال جحافله ففي أي ذا الحزبين كنت فإنما قرين الفتى من دهره من يشاكله تأملت ما قال الغبي عجالةً إذا هو آل لامعاتٌ عاقله إذا ما أوام أمه من جوى الصدى تخلف ما يرجو وناحت ثواكله ولم أر فيما قد مضى غير سعةٍ أجبتُ عليها باختصار نعاجله وقد جاء في منظومه بتمامه فأهون به نظماً لقد خاب قائله وصاحبه قد جار في القول واعتدى علينا ببهتان لأمرٍ يحاوله ولا ذنب لي عند الغبي يرومه سوى البغي أو إرضاء فدم يخالله فحررت أبياتاً على بعض نظمه جزاءً وفاقاً للذي هو فاعله فذاك على ما قد كتبناه أولاً وهذا على هذا الأخير نقابله ولما أتاني نظمه بكماله وقلبت أفكاري لماذا يحاوله فلم أر إلاَّ أحنة ومضاضة أمضته حتى أزعجته بلابله فحرر نظماً خاله من غبائه رصيناً وما يدري بما هو حاصله معاني مبانيه أضاليل جاهل وأوهام أو غازٍ نمتها غلائله فمن قيله فيها وخبت مرامه على أنها أخلاقه وشماله وتكتب عمداً أما بهم أنت كاتبٌ إلى آخر البيت الذي هو قائله ومعناه أنى للوعيد نسيته وأنى أوان الكتب إذ ذاك ذاهله فأي وعيدٍ في الذي قد كتبته ثكلتك لو تدري بما أنت فاعله أذاك على نصري لدين محمد وتكفيرنا الجهمي أو من يماثله وتبييننا أقوال كل محقق يتزييف ما قالوه مما تحاوله وتسفيه آراء المحامي لفرقةٍ يجادلنا في كفرهم ونجادله وحضى على بغض الموالي وراكن إليهم لكي تبقى لديهم مآكله فإن كان ما قال الأئمة قبلنا وقلنا فيمن قد دهى الدين باطله ضلالاً وفي هذا وعيد محقق أكون له عند الكتابة ذاهله فقد خاب مسعى كل حبر وجهبذ ومن باء ولاء القوم تزهو محالفه فإن لم يكونوا المهتدى بهدامهو فمن ذا الذي ترجى وترضى شمائله وإن لم يكن ما وضحوه وقرروا من الدين ما تسمو جهاراً دلائله هو الحق فأتوا بالبيان لترعوى ونرجع كيلا نزدري من يعامله ومن قوله في نظمه حين ما هذى وقال من البهتان ما هو قائله وتحسين ظناً بالهويلى محمد ومن كان في البهتان ظلماً يماثله أيجوز ظن السوء بالمسلم الذي يقول مقالاً تستبين محامله أقول به كسرٌ يبين لذي النهى وبيت مضى قد قال فيه وذاهله وما الطعن في الأنساب من أمر ديننا فسل عنه أهل العلم إذ أنت جاهله بل إنه للجاهلية مذهب فسرت على منهاج من ذاك باطله وليس على عبدٍ تقى نقيصة إذا حقق التقوى وبانت فضائله وليس الهوبلي يا جويهل لفظة يعاب بها دينه من تناضله فليس بجهمي فترميه بالردى ولا بأباضي ولا من يشاكله وليس يواليهم ويركن نحوهم كمن كان بالعدوان بغياً ينازله ولكنه بحمى حمى الدين جهده ولم يأل في إيذاء من لا يعامله وهل قال إلا ما هو الحق والهدى صريحاً لدينا تستبين دلائله ووافق أهل الحق في جل ما به يقولون لا تأويل خب يماحله يؤول ما قالوا بغير الذي له أرادوا وتخفى في الدليل محامله ولكنه أبدى كمائن عصبة غشتهم دياجير الهوى وقساطله فعاد الذي عادى لدين محمد وكفر من قد شاع بالكفر باطله وقد بلغتهم قبل ذلك حجة وقامت عليه بالبلاغ دلائله ووالى ذوي التقوى لحسن بلائهم وإغنائهم في الدين عمن يخاتله لذلك أحسنا به الظن والذي يساعده في شأنه أو يماثله ومهما استمروا مستقيمين في الهدى فما لامرئ فيهم مقال يحاوله سوى البغي بالعدوان والجهل والهوى ومن رام ذا فيهم صيبت مقاتله وأما الشيبي فالذي قال واضح وليس على حق فتبدو محامله فقد قال ما قد قاله كل مبطل كداود إذ أبدى مقالاً يماثله كذاك بن منصور وقد زد شيخنا ضلالات ما قالا كما أنت قائله وقال به هذا الكربتي جهرة فسحقاً لمن تلك المخازي مناهله فقد قال داود بن جرجيس ناقلاً عن الشيخ ما قال الكويتي ناقله وقاس على ما قاله الشيخ في امرئ جهول بأمر لا تبين دلائله وتخفى على من قد أتى بمكفر تأول فيما قال أو هو جاهله به من أتى كفراً بواحاً محققاً كنا في علو الله ممن نناضله وينكر أوصاف الإله جميعها ويعيد غير الله والكفر حاصله وهذا لعمري بالضرورة لم يكن خفياً ولا تخفى علينا مسائله وقد كان معلوماً من الدين واضحاً كما هو في القرآن تبدو دلائله وحققت ما قد قاله من ضلاله بما قلته نظماً ونثراً يشاكله فقد كنتما في الجهل والغي والهوى رضيعاً لبانه بئس ما أنت فاعله ولسنا نسيء الظن بالمسلم الذي يقول مقالاً تستبين محامله ولكن نسيء الظن بالمسلم الذي يجاهر بالسوء الذي شاع باطله وننهاه عن طغيانه وضلاله فلا ينتهي عما يرى ويحاوله ونقبل أخبار الرشيد محمد إذا قال في الأشرار ما هو قائله وندفع أخبار السفيه يويسف وأشباه من كل فدم يماثله وقولك أدهى بل أشد ضلالة وأشنع مما قاله من تخالله فلو قال قولاً تستبين لذي النهى محامله أو كان تخفى دلائله لكنا قبلنا ما يقول ولم يكن لنا أرب في نشر ما هو فاعله ولكنه عادى وكابر واعتدى وصنف واستعدى جهولاً يشاكله وكان الذي قد قاله من ضلاله من الزور لا تخفى وتبدو محامله فهلا أتى الحق الصريح الذي له منار وتبدو ساطعاتٍ مسائله وسار على نهج قوم من الهدى وأم إلى عذب تطامى مناهله وخلى بنيات الطريق التي متى بها أم لمتا لامعات عاقله ثوى في مواميها وزيزي حدابها ووافى بها ريب المنون يغاوله وقولك في هذي القصيدة ناصراً ومنتقماً للفدم فيما يحاوله ومستشفياً مني لنصر محمد على الحق إذ عادى لمن هو جاهله وتفعل جهلاً منك بل وسفاهةً ونقصان عقلٍ فعله وتماثله أقول نعم قد كنت أفعل فعله بتفكير جهمي ومن قد يشاكله وتكفير عباد القبور جميعهم كما قد أقمنا في الجواب دلائله أليس على هذا الإمام بن حنبل وكل إمام قد تسامت فضائله أولئك هم أنصار دين محمد ومن زاغ عن مناهجهم لا نجامله ومن ضل عن منهاجهم فهو غالطٌ ومبتدع لا يدفع الحق باطله أهل كان من أبهمت أسماء من ترى له الفضل بالدعوى وتخفى شمائله كمنهم رواة العلم والحلم والتقى وهم للهدى والعلم حقاً زوامله فهل كان جهلاً إذ فعلنا كفعلهم ونقصان عقل بي لما أنا فاعله وهل كان هذا القول منا سفاهةً ثكلتك دع عنك الذي أنت جاهله وقولك إني قد رجمت ذوي النهى بغير ثبات بئس ما أنت قائله فمنهم ذوو الفضل الذي رجمتهم لنعرف من تلك المخازي أقاوله فسم الذين أبهمت أسماء فضلهم فذو الفضل لا تخفى عليه فضائله وإنشاده للبيت من قول من مضى عليه بحمد الله تبدو دلاله وفي قوله في آخر البيت وهلة وتلك أولى أن تذم مقاوله فهل لي ملوك أقدمون تذمهم بقيلك أو تدري الذي أنت واهله فتلك ملوك الناس أقيال حمير وليس أقاويل الرجال تماثله فواحدهم قيل كذلك مقول وجمعهمو نحو الذي أنت قائله مقاول أقيال كذلك مثله مقاولة فاعلم بما أنت جاهله وما خطل في القول ويحك قلته ولكن بأقوال الهداة تقابله كما هو معلوم لدى كل فاضل وهاهو مذكور فهل أنت قائله ستعمله إن كان قلبك واعياً وفيه حياة لم تغنه غلائله ومن قوله في نظمه وافترائه على من البهت الذي هو ناقله نسيت الذي قالوا إليك إرادة لدح الورى هذا وما أنت قائله ونزلت ما قالوا بكل مخالف على فاضل شاعت وذاعت فضائله فهذا الذي يقتضيه عقلك مسلكا وتختاره رأياً وديناً تخايله أقول نعم يايها الفدم إنني عمدت إلى قول الأئمة ناقله وما قلت من عندي مقالاً مخالفاً لأقوالهم عمداً كما أنت فاعله ولم أتكلف غير ما طوى قولهم وأخذ مفهماً بوهم أخايله وقولهموا يدري به كل مسلم وليس به ليس فتخفى دلائله وما اللبس إلاَّ في اختراعك عامداً لمفهوم ما قالوه إذ أنت جاهله تأولت ما قالوا بمفهومات الذي فهمت فما نطق كفهم يقابله وليس بمفهوم صحيح فيرتضي ولكنه فهم سقيم يزايله ونسبةُ ما قالوا إلى تحكم وقولٌ بلا علم وتلك شمائله فما قلت فيما قد نقلت بأنه مقالي ولم تنسب إلى مائله خلا أنني أحكيه من غير نسبة لقائله يوماً كما أنت فاعله ينقلك عن فتح المجيد لشيخنا فإن كان عيباً كان هذا يقابله وإن لم يكن عيباً فأية منقم على وفد شابهت من أنت عاذله أساغ لك النقل الذي قد نقلته ولم تحكم باسم الذي هو قائله ولا جاز لي هذا وليس بسائغ لديك وذا شر دعتك بلابله وقد كان أهل العلم ينقل بعضهم كلاماً لبعض كالذي أنت ناقله ولي سبه بأس لديهم ولم يغب بذلك إلا عادم العلم جاهله وزعمك أني للذي قد نسبته أريد به مدحاً وما أنا نائله فذا فرية والزعم ليس بصادق على أنك الأولى به وتحاوله وذا علم غيب والغيوب فعلمها إلى الله موكول وليست دلائله تلوح على مثلي ثكلتك فاتشد وما أنا إلا غامض الذكر خامله وكيف يريد المدح من كان حاله كمثلي ولا شيء هناك أحاوله فلا منصباً أرجو ولست بعالمٍ يؤمل مدحاً أو لتبقى مآكله وزعمك أني قد أنزل قولهم بكل امرئ قد خالف الحق باطله على فاضل تعنى بذلك يوسفاً وذاك الذي شاعت وذاعت فضائله او الفاضل المجهول في الناس فضله أردت بهذا الفضل من ذا نسائله وهذا لعمري فرية وتحكم من القول لم أنطق بما هو قائله فكل الذي قالوا بكل مخالف هو القول بالتكفير ممن يعامله وتبديعهم بعضاً وتفيق بعضهم وتحميل من قد قال ما هو جاهله ويوسف لم يكن لديَّ بقوله وإن كان قد أخطأ وجاءت قلاقله وما كان ذا علم ولا كان فاضلاً لدى بما أبدي وليست شمائله بمحمودة في الدين عند ذوي النهى ولكن مع الجهال تزقو جحافله فهذا الذي يقضي به العتل مسلكاً وهذا الذي نختار فيمن نناضله وما كنت أهوى أن أرى متصدراً لأمدح أو للقيل ما أنا فاعله ولكنني أرجو به الفوز والرضى وأرجو به الزلفى لدى من أسائله وأطلبه غفران ذنبي وستره لعيبي وإعطاء ما أنا آمله لنصرة أهل الحق من كل قائم بذلك لا آلو وإني لباذله فهذا الذي أختاره متمسكاً ويقضيه عقلي مسلكاً وأحاوله ومن كان لا يهوى انتصار ذوي الهدى وخذلان أهل الشر فالله خاذله وقولك يا أعمى البصيرة بالهوى وبالبغي والعدوان ما أنت قائله ومن كان سوء الظن يوماً قرينه وحققه فالله لاشك خاذله أقول نعم لو كنت تعلم ما له تقول وتدي خزى ما أنت فاعله لما كنت في حزب الضلال وجنده ولم تدر عما قاله من تخالله وفي غمرة ساهٍ ولاهٍ غفلة وتحسب أن الحق ما أنت واهله فسل عن مقالات الشبيبي يوسف وعن قولك المدري الذي أنت قائله أباك ومن يهوى هداك ومنهمو بنو عمك الأشياخ عما تحاوله وتحسبه حقاً وتنصر أهله وترمي بسوء الظن من أنت فاعله فإنهموا قد أنكروا كل مابه تقول ولم تشكل عليهم مسائله وكل أساء الظن فيمن نصرته وقد أحسنوا ظناً بمن أنت عاذله وصل على المعصوم رب وآله وأصحابه ما انهل بالودق وابله وتابعهم والتابعين ومن على طريقتهم يسمو وتبدو فضائله |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة أكتب ككتبي كما قد كنت أكتبه
الشاعر: سليمان بن سحمان سليمان بن سحمان #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 808 مشاهدة أكتب ككتبي كما قد كنت أكتبه كتباً ككتبي لهذا الكتب في الكتب كذاك كنا فكن في الكتب كيف نكن إلا تكن كيف كنا كنت ذا كئب سطراً بسطر كهذا السطر أسطره سطراً سليماً سوياً تسم في الرتب حرفاً بحرف على حرف كأحرفه واحذر من الحيف في حرف بلا سبب هذا كهذا وهذا هكذا بدا وذا لهذا كهذا غير منقلب والشكل كالشكل في شكل يشاكله كما يشاكل هذا الشكل بالشنب ويشهد الشهدان الشكل يشبهه في كل شيء بلا شك ولا ريب يا صاح إن كنت صاح قد تحصحص ما حصحصته من صحيح غير مضطرب فاعلم كعلمي بتعليمي لتعلمه وتعلم العلم عن علم بلا تعب وانظر بعين كعين العين عن لها عين العدا والمعنى جد في الطلب في الرق بالرفق عن حذق بلا قلق ولا شقاق ولا ضيق ولا نصب واستكف عن كيف بالتعريف متكاً واكفف ككفي عن التطفيف والكذب واستغن غنية مستغن بغنيته إن الغناء غناء النفس غير عب واغضض كغضبي عن العضلا إذا عرضت واكظم من الغيظ عند الغيظ والغضب وجد واجهل وجاهد واجتهد أبداً واترك لجاجة ذي التجيج والشجب وخل عنك خليل كل خاملة وخالل الخلق عن خلق بلا صخب وانطق بنطق طليق غير ذي شطط واخطط بخط كهذا الخلط للخطب وابحث وباحث وحشحت في مباحثة وحيث حدثت عن بحث فعن سبب ونهته النفس عن ما تهتوي وهوى تهواه تهوى به في هوة العطب لعل هلا وإلاَّ لا تخلله بلا ملال ولا لهو ولا لعب وإن هممت بأمر أو غممت به مما يرومك من هم ومن كرب فافرز فرار فقير رامه ضرر إلى رؤوف رحيم صادق الهرب وامنح ودادك أهل الرد إن وددوا منك الوداد على التأييد والدائب وزحزح النفس عن زور وعن زلل ولازم الحزم مع عزم لى الطلب وزل بزي زهى كي تزين به لدى الزلازل في زهو وفي طرب ثم الصلاة على المعصوم سيدنا أزكى البرية من عجم ومن عرب والآل والصحف ثم التابعين لهم ما أومض البرق في الظلماء من سحب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة تلألأ نور الحق في الخلق وانتشر
الشاعر: سليمان بن سحمان سليمان بن سحمان #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 680 مشاهدة تلألأ نور الحق في الخلق وانتشر وآض انتكاصاً طالع الغي وانكدر وجلى مصابيح الهدى كلما دجا من الشرك فانجابت غياهب ما اعتكر فأضحى بنجدٍ مهيع الحق ناصعاً بمهد إمام قام الله وانتصر وأعلن بالتوحيد لله فاعتلت به الملة السمحا على كل من كفر وجاهد في ذات الإله وما ارعوى إلى زيغ خفاش البصائر والبصر وجادله الأخبار فيما أتى به فأدحض بالآيات والنص والأثر زخارف زور لفقوها بمكرهم وراموا بما قد لفقوا الفوز والظفر فألزم كلا عجزه فتطأطأت جباه له قد غرها التيه والصعر وأظهره المولى على كل من بغى عليه وأولاده من العز ما يهر وسار بحمد الله في الأرض ذكره ولم تخل أرض ليس فيها له خبر فعاب عليه الناكبون عن الهدى سلوك طريق المصطفى سيد البشر كحال الذي أبدى معرة جهله وليس له في العلم وردٌ ولا صدر هو الأحمق الزنديق يوسف من غدا بموضوعه أعجوبة لمن اعتبر ففاه بمحض الكفر مفتخراً به فبعداً لمن قد فاه بالكفر وافتخر ولو أن من يعوى يلقم صخرةً لأصبح صخر الأرض أغل من الدرر فأنشأ عيوباً بالفهاهة قد وهت ووازار من قد قال بالكفر واشتهر بأضغاث أحلام وتمويه مفتر وتخبيط معتوه وتخليط من سكر ولا كالغوى الفارسي الذي انتحى مقالة جهم واقتفى منه بالأثر فإنهما قالا مسائل قد وهت وقد لفقا فيهما من الكفر ما سطر فقالا بأن المصطفى سيد الورى لفي قبره حي يشاهد من حضر ويسمع من يدعو ويكشف كربه إذا مات دعى بل عنده النفع والضرر ويأكل في القبر الشريف وإنه يصوم به بل قد يحج ويعتمر وكل جميع الأنبياء فثابت لهم إله في كل ما خط أو سطر وقالا بأن الأستوا ليس ثابت وليس إله العرش من فوقه استقر فسبحانك اللهم تسبيح مثبت لأسماء قهار وأوصاف مقتدر لقد بلغا في غاية الكفر مبلغا تلكأ عنه الفهم والوهم وانبهر فحاشا أبا جهل وأجلاف قومه لقد قصروا في الكفر عن بعض ما ذكر ألم يسمعا ما قاله جل ذكره وأنزله في محكم الآي والسور بتكفير من يدعو سواه برهبةٍ ورغبة ملهوفٍ وإملاق مفتقر فقد جاء في الآيات في غير موضع وما ليس في هذي القصيدة منحصر ومن يستغث يوماً بغير إلهه ويدعوه أو يرجو سوى الله من بشر يحب كحب الله من هو مشرك به مستعين واجل القلب مقشعر فذلك بالرحمن جل جلاله تعالى عن الأمثال والند قد كفر ولاشك في تكفير من ذاك شأنه وناهيك من كفرٍ تجهم واعتكر فلله حق لا يكون لعبده بإخلاص توحيد وإفراد مقتدر ولمصطفى تصديقه واتباعه وتعزيزه بل نفتقي ماله أمر ونجتنب المنهي سمعاً وطاعة ولا نقتفي ما قد نهى عنه أو زجر ودعواهما أن النبي محمدا لفي القبر حي لم يمت موتة البشر مكابرةً لله جل جلاله وللوحي والمعصوم والصحب والفطر أبالله أم بالوحي أم بكليهما وبالمصطفى الهادي أم السادة الغرر تجاربتما أم سخرياء بوحيه أما لكما عن مهيع الكفر مزدجر أعندكما أن الصحابة قد بغو بجعلهمو من فوقه الترب والحجر إذا كان حياً قادراً ذا إرادة يشاهدهم تالله ما ذاك في الفطر وقد أخطئوا لما بعم نبيهم بدعوته استسقوا عن الجدب بالمطر وقد صار خلف في المسائل بعده كتوريث ذي الأرحام والحد في أخر فلم يحضروا حول الضريح ليفتهم ويحكم فيما بينهم كان قد شجر أهذا جفاء الأنبياء في قبورهم فما صح في تحقيقها النص والخبر ولكنهم أحيا وأكمل حالةً من الشهدا يا فاقد الرشد والنظر وأما الذين استشهدوا فكما أتى به النص في أرواحهم وقد اشتهر بأجواف طيرٍ جاء في النص أنها لتسرح في الجنات تعلق للثمر وذلك عند الله لا في قبورهم وفي جنة الفردوس فافهم لما ذكر ومن قال في الأجداث كانت حياتهم فقد كابر القرآن عمداً وقد كفر وإسراؤه بالمصطفى فبذاته إلى ربه شك في ذلك الخبر وأم جميع الأنبياء بإيليا وصلى بهم فيها وفي ذاك مفتخر وقد قيل في المعمور كانت صلاته ولكن للحفاظ في ضبطها نظر وأسرى به نحو السموات صاعداً إلى الملك الأعلى فسبحان من قهر وليس دليلاً أنهم في قبورهم يصلون لا الله ما ذاك في الأثر ولا أنهم أحيا كمثل حياتهم بأبدانهم بل تلك أقوال من فجر ولم يره المختار ثم بعينه فقد جاء في الأخبار ما هو معتبر فرؤيته لله جل جلاله فمطلقه حقاً كما جاء في الأثر وإلا فرؤيا بالفؤاد لربنا مقيدة هذا كلام ذوي النظر كأحمد والحبر بن عباس قبله مع العلماء الجلة السادة الغرر ونفى استواء الرب من فوق عرشه فكفرٌ وتعطيلٌ لمن برأ البشر فنشهد أن الله جلى بذاته على عرشه من فوق سبع قد استقر عليه علا سبحانه وبحمده ومرتفعاً من فوقه عز من قهر علوا وقهرا واقتداراً بذاته كما هو مذكور عن السادة الغرر ففي سبع آيات من الذكر قد أتى وبالنقل عن خير البرية قد صدر تعالى عن التشبيه والمثل للورى فليس له مثل فيذكر أو يذر ولا كفو في أسمائه وصفاته ومن كيف الباري فقد كابر الفطر وقد كان معراج الرسول حقيقةً وفهي دليلٌ واضحٌ لمن افتكر على أنه فوق السماوات قد علا على عرشه بالذات والقدر والقهر وينزل في الثلث الأخير إلهنا إلى سماء الدنيا ينادي إلى السحر أهل تائبٌ من ذنبه متضرع فأغفر ما يأتي به قل أو كثر وهل سائل يدعو فأكشف كربه فإني أنا الوهاب والواسع الأبر فسبحانه من عالم حاط علمه بكل جميع الخلق في البر والبحر ويسمع أصوات الخلائق كلها ويبصر مشي الذر بالليل في الحجر وكل أحاديث الصفات فإنها تمر كما جاءت على وقف ما أمر ولا نتجارى كالذين تعمقوا وراموا بتأويلاتهم نفي ما أقر وهذا اعتقاد للأئمة قبلنا أولئك هم أهل الدراية والنظر كأحمد والنعمان ثم مالك كذاك الإمام الشافعي الذي نصر ومن قبلهم من تابعي على الهدى وقبلهم الأمجاد والسادة الغرر أولئك أصحاب النبي محمد لما نقلوا الإثبات عن سيد البشر وكل إمامٍ للأئمة تابع نفوا بدعة الجهمي ما منه قد ظهر فوازر جهماً فرقة الغي واقتفوا بآثاره فالله يدخلهم سقر ولا غرو أن يهجوا العدا كل من دعا إلى الملة السمحاء والله قد نصر فليس يضر الصحب سب لملحد كما لا يضرب الصحب كلب إذا نهر فإن يمج أعداء الشريعة قاسماً لقد زاد في مقداره هجو من كفر أيمج امرأ قد سار في الأرض صيته ووازر أهل الدين في السر والجهر بزورٍ وبهتان وحاشاه أنه لعن زيف ما قد لفق الكاذب الأشر بأحمد منشور وأمنع معقل وناهيك من مجد به اعتز واشتهر فتعساً له من قائل لقد ارتدى ولاشك جلباباً من الخزي واتزر وبعداً له من سالك لمهالك لقد هام في وادٍ من العي وانحسر وتباً له من جاهل متمعلم لقد خاض في بحر الجهل واغتمر فيا رب يا منان يا من له الثنا ويا ملك الأملاك يا خير مقتدر ويا فالق الإصباح والحب والنوى ومن هو للسبع السموات قد فطر ويا سامع النجوى وعالم ما انطوى عليه ضمير العبد كالجهر ما أسر أعذنا من الأهواء والبدع التي بسالكها تهوى ولابد في سقر وصل إلهي كلما آض بارق وما انهطلت جون الغمايم بالمطر على المصطفى والآل والصحب كلما تلألأ نور الحق في الخلق وانتشر |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
يحيى قصادي أحمد نجعي، من مواليد منطقة جازان جنوب غرب المملكة العربية السعودية، ولدت ضحى يوم الجمعة المبارك، في اليوم السابع من شهر رمضان المبارك من عام 1395 هـ، وترعرت في مسقط رأسي عشر سنوات في قرية صغيرة تسمى "القلعة" قريبة من "الحميراء" من ضواحي محافظة العارضة، ويطلّ عليها جبل فيفاء الشاهق، ثم انتقلت مع والدي - حفظه الله ورعاه - إلى خميس مشيط حيث أكملت دراستي الابتدائية ثم المتوسطة في مدارس التعليم العام، ثم أكملت المرحلة الثانوية في المعهد العلمي بخميس مشيط، وتخرجت في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بأبها. وكان لي الشرف بدراستي على جهابذة كبار ومنهم : أ.د / مبروك أحمد عطية، و أ.د / عبد الكريم البكار، و أ.د / عبد الله أبو داهش، وغيرهم، ودرست الماجستير في كلية الآداب في جامعة صنعاء، وأعمل حاليا في إدارة التعليم بمحافظة جدة. بدأت نظم الشعر في المرحلة الثانوية، على عدم اهتمام بجمع ما أكتبه، وفي الجامعة ازدادت الموهبة الشعرية تدفقا، ورغم ذلك كانت الأبيات والقصائد متناثرة في أيدي الزملاء، وفي مذكرات الجامعة ولم أستطع جمع الكثير منها. وواصلت الكتابة إلى عام 1426 هـ، حيث أصبت بما لا أعرف صرفني عن قول الشعر 12 عاما، فلم تعد لي شاعريتي التي أعهدها إلا هذا العام 1438 هـ في شهر ربيع الأول (شهر 3) من العام الهجري، وها أنا أذا أكتب كل يوم مقطوعة أو اثنتين، في حسابي في توتر @yq2020 لكنني لم أعد لكتابة القصائد المطولة بعد، ولأن القارئ الكريم يحبذ في هذا العصر المتسارعة نبضاته الأبيات القليلة التي تطربه ويتنغم بها على عجالة. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة اَلْوَيْلُ لِلشُّعَرَاءِ أَرْبَابِ الْحِيَل
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 3,088 مشاهدة قَالَتْ: كَفَاكَ، أَرَاكَ أَكْثَرْتَ الْغَزَلْ أَ تُحِبُّ غَيْرِيْ أَمْ خَيَالٌ مُفْتَعَلْ؟! أَطْرَقْتُ، ثُمَّ نَظَرْتُ نَحْوَ عُيُوْنِهَا وَسَكَتُّ، لَا أَدْرِيْ أَ عِيٌّ أَمْ وَجَلْ؟! قَالَتْ: تَكَلَّمْ. قُلْتُ: مَهْلًا مَنْ يَرَى حُسْنًا كَحُسْنِكِ كَيْفَ تَأْتِيْهِ الْجُمَلْ؟! أَنتِ الْحَلَا فِيْ كُلِّ حَاءٍ قُلْتُهَا فِيْ كُلِّ بَيْتٍ أَوْ مَقَالٍ مُرْتَجَلْ أَنتِ الْبَهَاءُ لِكِلِّ بَاءٍ، فَأْمَنِيْ لَا تَقْلَقِيْ أَبدًا لِشَيْءٍ مَا حَصَلْ وَلَّتْ تُتَمْتِمُ فِي ارْتِيَابٍ بَيِّنٍ اَلْوَيْلُ لِلشُّعَرَاءِ أَرْبَابِ الْحِيَل |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة إن الرسول لنور
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 777 مشاهدة إِنَّ الرَّسُوْلَ لَنُوْرٌ يُسْتَضَاءُ بِهِ وَرَحْمَةٌ بُعِثَتْ لِلْإِنْسِ وَالْجَانِ هُوَ الْكَمَالُ الَّذِيْ رَبَّاهُ خَالِقُهُ وَقَدْ أَتانَا بِهَذَا خَيْرُ بُرْهَانِ أَخْلَاقُهُ كُلُّهَا الْقُرْآنُ مَنْبَعُهَا خَيْرٌ وَصِدْقٌ وَإِتْبَاعٌ بِإِحْسَانِ صَلَّى عَلَيْهِ الَّذِي أَعْلَاهُ مَنْزِلَةً وَزَادَهُ عِزَّةً فِيْ كُلِّ مِيْدَانِ وَآلِهِ مَا دَعَا دَاعٍ بِدَعْوَتِهِ أَوْ فَاحَ عِطْرُ التُّقَى فِيْ قَلْبِ إِنْسَانِ بِهِ الصَّحَابَةُ قَدْ نَالُوْا هُدًى وَعُلًا وَتُوِّجُوْا خَيْرَ تَتْوِيْجٍ بِإِيْمَانِ عَلَيْهِمُ كُلُّهُمْ رِضْوَانُ خَالِقِنَا مَا حَنَّ فِيْ الْأَرْضِ ذُوْ شَوْقٍ لَأَوْطَانِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة الجهل نعمة
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 735 مشاهدة الْجَهْلُ دَاءٌ لَا يَضُرُّ بِصَاحِبِهْ بَلْ نِعْمَةٌ كُبْرَى فَيَا لَعَجائِبِهْ لَا تُنْكِرُوا قَوْلِي فَلَسْتُ بِعَاقِلٍ إِنْ لَمْ تَقُولُوا جِئْتَنَا بِمَنَاقِبِهْ اَلْعِلْمُ بِالْعِلْمِ الَّذِيْ لَا طَائِلٌ يُرْجَى مُجَازَفَةٌ وَلَسْتُ بِرَاغِبِهْ وَالْجَهْلُ بِالْغَيْبِ الْمُغَيَّبِ نِعْمَةٌ يُبْقِيْ عَلَى الْعَقْلِ الصَّحِيْحِ لِطَالِبِهْ لَوْ كُنْتُ أَعْلَم مَا يُلِمُّ لَكُنْتُ فِيْ أَلَمٍ يُمَزِّقُ عِيْشَتِيْ بِمَخَالِبِهْ جَهْلِيْ بِأَسْرَارِ الأَنَامِ فَضِيْلَةٌ وَبِذَا تَلَذُّ لَنَا الْحَيَاةُ بِجَانِبِهْ « ذُوْ الْعَقْلِ يَشْقَى فِيْ النَّعِيْمِ بِعَقْلِهِ» قَدْ قَالَهَا مَنْ أَرْتَوِيْ بِتَجَارِبهْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة نحمد الله على نعمة الأمن
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 460 مشاهدة لَيسَ مَنْ يَنعَمُ فِيْ خِدْرِ عَطُوْفْ مِثْلَ مَنْ يَقْبَعُ فِي ضَنْكٍ مَخُوْفْ لَيسَ مَنْ يَقْرَ أُ صُبْحا خَبَرًا يَشْرَبُ الْقَهْوَةَ مِنْ كَفِّ شَغُوْفْ مِثلَ مَنْ يَحْمِلُ هَما خَانِقا وَجِرَاحَاتٍ وَأَهْوَالًا تَحُوْفْ إِنَّ بيْنا بَيِّنا بَيْنَهُمُ نَحْمَدُ اللَّهَ عَلَى الْأَمْنِ « أُلُوْفْ » |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة ابنتي أريج
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 305 مشاهدة أَ أَرِيْجُ يَا نَفْحَ الْهَنَا، مَا أَرْوَعَكْ! سُبْحَانَ مَنْ حَلَّى الْمَكَانَ بِبَهْجَتِكْ أَهْوَى حَدِيْثَكِ، وَابتِسَامَتَكِ الَّتِيْ هَطَلَتْ عَلَيَّ بِدِيْمَةٍ مِنْ جَنَّتِكْ أَجْزَلْتِ فِيْ رَسْمِ الْمَحَبَّةِ أَحْرُفا كَالنُّوْرِ شَعَّتْ فَرْحَةً فِيْ رَسْمَتِكْ سَلِمَتْ يَميْنُكِ يَا أَرِيْجُ، فَإِنَّمَا أَرَجُ الرَّسَائِلِ مِنْ أرِيْجِكِ مُنْسَبِكْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة تغار من الجهاز
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 299 مشاهدة تَغَارُ مِنَ الجِهازِ وَأيُّ عقلٍ لَدَيهَا مَنْ تَغَارُ مِنَ الجهازِ؟! تَقُولُ بحرقةٍ: وا صبرَ قلبي عليكَ وأنتَ تكتبُ باعتزازِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة أخطا بناني
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 296 مشاهدة خطئي ذا لم يكن من جَنانيْ إي ورب الغانيات الحسانِ فاعذراني يا صديقيّ إني قد تعجّلتُ فأخطا بناني |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة سحرتني
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 283 مشاهدة نَظَرَتْ نَحْوِيْ وَفِيْ بَسْمَتِهَا وَلَهٌ... وَاكَبِدِيْ، أَيُّ وَلَهْ لَمْ أَعُدْ أَقْوَى حِرَاكًا إِنَّهَا سَحَرَتْنِي، زَلْزَلَتْنِيْ زَلْزَلَةْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة الشّعرُ أرقى منزلاً
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 269 مشاهدة أتقنتَ فَنَّ الزّخرفةْ ألوانها والفلسفَةْ وعزفتَ ألحانَ الهوَى ناياتها في رَفرفَةْ غَرّدْتَ مبتهجاً بِمَا يَسْبِي الفُؤَادَ لِتَعْطِفَهْ وَشدوتَ زُورًا قائلاً: « قلبي سبيتِ وأحرفَهْ هَامَ الفؤادُ بحبِّهَا تلكَ الفتاة المرهفَةْ» وَرَميتَ فِي بَحرِ الهوَى شَبَكَ الغرامِ بمعرفَةْ وَلَويتَ أعناق الكَلَا مِ بِحُسنِ سَبْكٍ صَحَّفَهْ وَبِذَا جَنَيتَ على الحُرُو فِ بِلَونِ طَيْشِ العَجْرَفَةْ وَغَدَوتَ تغتالُ العَفَا فَ بِبعضِ أخلاقِ السَّفَهْ الشّعرُ أرقى منزلاً مِنْ شَهْوَةٍ مُسْتنزفَةْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
فَتَحْتُ لَهُ الفُؤادَ وقلتُ أهلاً
فَقَدْ طَالَ اشْتِيَاقي والتِيَاعِي مَتَى أَلْقَاهُ فَالدُّنْيَا هَنَاءٌ سَأَمْنَحُهُ المحبَّةَ بِانْدِفَاعِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة ريحة الورد
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 253 مشاهدة ما زلتُ أعشقُ ريحةَ الوَردِ والقلبُ يخفقُ: آهِ وَا وجدِي أتذكّرُ الأحبابَ حينَ أشمُّهُ فأخالُني في جنّةِ الخُلدِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة شعري والليل
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 252 مشاهدة «أَيهَا اللَّيْلُ تَرَفَّقْ» بِأُولِي الشِّعْرِ الْمُنَمَّقْ إِنْ تَكُنْ أَطْبَقْتَ جَفْنًا فَجُفُوْنِيْ كَيْفَ تُطْبَقْ وَفُؤَادِيْ فِيْهِ شِعْرٌ مِنْ كَلَامِ الْجِنِّ يَنْشَقّ فِيْهِ نَارٌ تَتَلَظَّى وَبِحَارٌ تَتَدَفَّقْ قِفْ.. أَيا لَيْلُ مَلِيًّا وَلِشْعْرِيْ ذَا تَذَوَّقْ قِفْ.. وَلَا تَأْتِ بِفَجْرٍ فَعُيُوْنُ اللَّيْلِ أَعْمَقْ وَحُرُوْفُ اللَّيْلِ أَسْمَقْ وَعَبِيْرُ اللَّيْلِ أَعْبَقْ قِفْ.. أَيَا لَيْلُ جَنَانِي لِجُنُوْنِ الْفَنِّ أَطْلَقْ وَأَرَانِي فِي صِرَاعٍ وَحُرُوفا لِلْفَرَزْدَقْ ذَاكَ حَرْفٌ يَتَمَنَّى لَوْ بِبُرْدِي يَتَعَلَّقْ وَبِشْعْرِيْ يَتَغَنَّى وَلِقَوْلِي يَترَقْرَقْ وَهُنَا حَرْفٌ عَصِيٌّ بِعِنَادٍ يَتَشَدَّقْ وَبِغُنْجٍ يَتَهَادَى وَبِزَهْوٍ يَتَفَيْهَقْ وَلِذَا يَا لَيْلُ صَبْراً سَوْفَ يَأْتِيْ يَتَمَلَّقْ لَنْ أَنامَ اللَّيْلَ حَتَّى تُسْبَى يَا حَرْفُ وَتُسْحَقْ ثُمَّ تَأْتيْ فيْ خُنُوْعٍ وَبِشْعْرِيْ تَتَمَنْطَقْ أَوْ فَمُتْ يَا حَرْفُ ذُلًّا فِيْ بِحَارِيْ سَوْفَ تَغْرَقْ أَوْ بِنَارِيْ سَوْفَ تَحْرَقْ وَبِكْمْ أَرْضِيْ سَتَنْشَقّ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة جدّف
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 244 مشاهدة مزّق جيوش الحزن بالتحميدِ وادحر ظلام الهمّ بالتوحيدِ وامخرْ عبابَ اليأسِ قلبُك واثقٌ بالنّصرِ والتّمكينِ والتّأييدِ في زورقِ الإيمانِ جدّفْ بالتّقى لا تحفَلَنَّ بموجةِ التعقيدِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة غرد في فضاء الشعر حرا
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 235 مشاهدة أَيا مَنْ بَاتَ للإبْدَاع صِنْوَا ويَا مَنْ شِعْرُهُ أشْدُوهُ شَدْوَا أَ تَبْغِي مِنْ أَخِيكَ بَيَانَ رأْيٍ بهَذَا الشِّعْرِ في سِرْبَالِ « فَتْوَى» إذَا لمْ يَنْفُثِ المَكْلُومُ ممَّا يجيْشُ بصَدْرِهِ جَهْراً ونَجوَى أرَاهُ يمُوتُ فيْ كَمَدٍ وحُزْنٍ وإلَّا عاشَ مكْبُوتاً بأسْوَا فَشَتِّتْ بالقَصِيْدِ جُيُوشَ هَمٍّ وألِّفْ بالقَصِيْدِ فُؤَادَ « حَوَّا » وَمزِّقْ بالقَصِيْدِ ظَلامَ لَيْل تَأخَّرَ فَجْرُهُ، فَعَتَا ودَوَّى وأضْرمْ بالقَصِيْدِ لَهيْبَ عَزْمٍ وأطفِئْ بالقَصِيْدِ سَعِيرَ بَلْوَى وأمْطِرْ قَلْبكَ المُشْتَاقَ ذِكْرَى لعَلَّ فُؤَادَكَ الظَّمْآنَ يَرْوَى وَ غَرِّدْ في فَضَاءِ الشِّعْرِ حُرًّا بلا قَيْدٍ سِوَى نُبْل وَتَقْوَى |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة في غيهب الذكرى أمانينا
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 233 مشاهدة العِيْدُ أوْرَقَ فِيْ عُودِي بِرَوْنَقِهِ فَعُدْتُ مِنْ بَهْجَتِيْ لِلْخَلْفِ عِشْرِيْنَا وَرُحْتُ أَلْثِمُ ذِكْرَى فِي الفُؤَادِ لَهَا عِشْرُونَ عَاماً هُنَاكُمْ، قُلْ ثَلاثيْنَا فِيْ حِيْنِهَا لَمَعَتْ فِي القَلْبِ أُمْنِيَةٌ تَطُوْفُ فِيْ غَيْهَبِ الذِّكْرَى أَمَانِيْنَا ذَاكَ « الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضْحِكُنا أُنْساً بِقُربِهِمُ قَدْ عَادَ يُبكينا» قَدْ أَحْسَنَ اللهُ بِيْ يَا نَفْسُ فَاصْطَبِرِيْ إِنَّ البُكَاءَ عَلَى المَاضِيْ يُعَنِّيْنَا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة الجَدّ وحفيده
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 213 مشاهدة «يُسَائِلِنِي عَمَّا كَتَمْتُ مِنَ الهَوَى » حَفِيْدِي؛عَسَى أَرْوِيْ لَهُ قَصَصَ الْحُبِّ فَقُلْتُ لَهُ فِيْ نَظْرَةٍ مِلْؤُهَا الرِّضَا: سَأَلْتَ خَبِيْراً بالْهَوَى،فَاجْلِسَنْ قُرْبِيْ وَلَكِنَّنِي أَخْشَى لِسَانَكَ يَا فَتَى فَهَلْ تَكْتُمَنْ قَوْلِيْ إِذَا قُلْتُ أَمْ تُنْبِيْ؟ فَقَالَ: يَمِيْنُ اللهِ أَكْتُمُ جَاهِدًا سِوَى جَدَّتِي أُبْدِيْ لَها الصِّدْقَ مِنْ قَلْبِيْ فَقُلْتُ لَهُ وَالضِّحْكُ يَمْلَؤُ مَبْسَمِي: إِذَنْ أَنْتَ مَرْسُولٌ، فَقُمْ وَانْأَ عَنْ دَرْبِيْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة أقبلت خير الملاح
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 210 مشاهدة أقْبَلَتْ خَيْرُ المِلاحْ فِي ابْتِهَاجٍ وانْشِراحْ أقْبَلَتْ تمْشِي بِغُنْجٍ فِيْ دَلَالٍ وارتِيَاحْ أقْبَلَتْ وَهْيَ تُغَنِّيْ بَعْضَ لَحْنٍ ل صَبَاحْ فَتَلَقَّفتُ غَزَاليْ باحْتِضَانٍ واكْتِسَاحْ وَاهْتَصَرْتُ الْغُصْنَ غَضًّا آحِ مِنْهَا، أَلْفُ آحْ آحِ مَا أَحْلَى شَذَاهَا فَاحَ مِنْهَا العِطْرُ فَاحْ آحِ مَا أحْلَى لِمَاهَا إنَّهَا الْخَمْرُ الْمُبَاحْ يَا لَوَجْدِيْ واشْتِيَاقيْ والْتِيَاعِيْ وافْتِضَاحْ عَشْرُ سَاعَاتٍ طِوَالٌ وَفُؤَاديْ فِي كِفَاحْ عِيْلَ صَبْرِيْ، رَاحَ عَقْلِيْ لا تَسلْنِيْ كَيْفَ رَاحْ يَا رِفَاقَ الشِّعْرِ قُولُوا أَ حَرَامٌ أمْ مُبَاحْ أنْ يَبُثَّ الصَّبُّ حِيْناً بَعْضَ آلَامِ الْجرَاحْ هَلْ لَدَيكُمْ مِنْ دَلِيْلٍ في الأَحَادِيْثِ الصِّحَاحْ يَمْنَعُ الْقَلْبَ المُعَنَّى مِنْ بُكَاءٍ وَنُوَاحْ لَا تُصَدِّقْ يَا صَدِيقيْ شَاعِراً بِالْحُبِّ بَاحْ كُلُّ ذا نَسْجُ خَيَالٍ وَسَأَذْرُوهُ الرِّيَاحْ يَا إِلَهِيْ أَنْتَ جَاهِي فِي مَسَائِي وَالصَّبَاحْ فَاغْفِرْ اللَّهُمَّ ذَنْبِيْ فِيْ غُدوِّيْ وَالرَّوَاحْ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة الشيب ضيف ثقيل
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 206 مشاهدة «رَاعَهُ الشَّيْبُ إِذْ نَزَلْ» فِي الشَّبَابِ وَمَا اكْتَهَلْ فَاعْتَرَاه الأَسَى لِمَا حَلَّ فِي الرَّأْسِ وَاشْتَعَلْ وَاسْتَبَدَّ الأَسَى بِهِ وَطَوَى اللَّيْلَ فِيْ وَجَلْ وَرَمَى الشَّيْبُ قلْبَهُ فِيْ بِحَارٍ مِنَ الْغُلَلْ قَالَ وَالْقَلْبُ غَارِقٌ: زَمَنُ الْبِشْرِ قَدْ رَحَلْ خَبَّبَ الشَّيْبُ صَبْوَتِيْ وَجَفَانِي الَّذِيْ وَصَلْ وَطَوَانِيْ كَمَا طَوَى صَفْحَةَ الْعِشْقِ وَالْغَزَلْ وَرَمَانِيْ بِدَائه فَاشْرَأَبَّتْ لِيَ الْعِلَلْ وَمُصَابِيْ بِأَنَّهُ لَيْسَ ضَيْفًا عَلَى عَجَلْ بَلْ تَغَدَّى بِمُهْجَتِيْ وَتَعَشَى عَلَى الْمُقَلْ وَهْوَ بَاقٍ بِلِمَّتِيْ يَحْتَسِي الشَّايَ فِيْ مَهَلْ كَمْ تَعَمَّدْتُ قَتْلَهُ بِخِضَابٍ فَمَا انْقَتَلْ دَامَتْ الْحَرْبُ مُذْ بَدَا وَهْوَ فِيْ الْحَرْبِ لَا يَكَلْ كُلَّمَا لَاحَ بارِقٌ مِنْ عَسَى كَانَ أَوْ لَعَلْ وَانْتَشَى الْقَلْبُ قَائلا: ذَهَبَ الْبُؤْس وَارْتَحَلْ عَادَ لِلرَّأْسِ هَازِئا وَاحْتَبَى ثَمَّ وَاحْتَفَلْ آهِ مِنْ لَوْعِةِ الْأَسَى آهِ آهٍ، فَمَا الْعَمَلْ؟! |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة حديث بين قلبين
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 169 مشاهدة قَالَتْ: مَضَى شَهْرٌ، وَأَنْتَ كَمَا أَرَى سَاهٍ، وَعَنْ حُبيْ تَعُوْدُ الْقَهْقَرَى كُنْتَ النَّعِيْمَ لَنَا، مُحِبًّا، مُوْلَعًا مُتَوَلِّهًا، قُلْ لِيْ بِرَبِّكَ مَا جَرَى أَ تَصُدُّ مِنْ بَعْدِ الْوِصَالِ، وَتَرْتَدِيْ لَيْلَ التَّغَافِلِ، نَاكِصًا، مُتَكَبِّرَا قَالَتْ، وَقَالَتْ، ثُمَّ قُلْتُ لَهَا: كَفَى لَا تُكْثِرِيْ لَوْمِيْ،كَفَاكِ تَذَمّرَا مَا زِلْتُ ذَا قَلْبٍ يَذُوْبُ صبابَةً وَهَوَاكِ أَنْفَاسِيْ، وَأَنْتِ لِيَ الْوَرَى قَالَتْ: كَلَامٌ...، وَالْحَقِيْقَةُ مُرَّةٌ دَعْ عَنْكَ قَوْلًا بِالْخِدَاعِ تَعَصْفَرَا كَمْ ذُقْتُ فِيْ تِيْهِ الْفِرَاقِ مَرَارَةً وَأَرَاكَ تَرْفُلُ فِي النَّعِيْمِ مُخَدَّرَا لَكِنَّنِيْ سَأَصُوْنُ قَلْبِيْ عَنْ هَوَى قَلْبٍ تَكَدَّرَ حُبُّهُ وَتَغَيَّرَا وَأَقُوْلُ مَا نَسَجَتْ فُرَاتُ بِحِكْمِةٍ صَاغَتْ بِهِ دُرَّ الْبَيَانِ مُقَرَّرَا مَا جَاءَ مُسْتَجْدًى سَيَذْهَبُ مِنَّةً فَاحْفَظْ كَرَامَةَ خَاطِرٍ أَنْ تُهْدَرَا وَتَنَهَّدَتْ أَسَفًا، وَهَلَّتْ دَمْعَهَا كَلَآلِئٍ فَوْقَ الْخُدُوْدِ تَحَدَّرَا فَوَضَعتُ كَفِّيْ فَوْقَ رَأْسِيْ، مُغْمِضًا عَيْنَيَّ عَنْ مَرْأًى يَفُتُّ الْأَحْجُرَا وَنَطَقْتُ بَعْدَ هُنَيْهَةٍ، مُتَأَوِّهًا يَا أَنْتِ، مَا هَذَا الْحَدِيْثُ الْمُفْتَرَى؟! أَنَا مَنْ عَهِدْتِ، وَمَا نَقَضْتُ مَحَبّتيْ كَلَّا، فَلَا تَبْكِيْ، كَفَاكِ تَكَدُّرَا وَضَمَمْتُهَا نَحْوِيْ أُخَفِّفُ مَا بِهَا وَفُؤَادِيَ الْمَحْرُوْقُ يَبْكِيْ أَكْثَرَا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة في عالم الأرواح غير بعاد
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 163 مشاهدة إنّ الرحيل مؤكّد يا صادي لكنّ روحي عندكم وفؤادي فلإن بَعُدْنا بالجسوم فإننا في عالم الأرواح غير بِعَادِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة يقولون هذا عاشق
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 146 مشاهدة « يَقُوْلُوْنَ هَذَا عَاشِقٌ في الْهَوَى، وَلَوْ» دَهَاهُمْ شُوَاظٌ مِنْ لَهِيْبِيْ لَمَا لَغَوْا رَأَوْا صُوْرَتِيْ أَبْكِيْ فَظَّنُّوا بِأَنهُ غَرَامٌ كَوَانِيْ لَفْحُهُ، كَيْفَ لَوْ دَرَوْا بِأَنيْ فَقَدْتُ الْأَهْلَ والدَّارَ والْهَوَى وَعَاثَتْ بِأَرْضِيْ طُغْمَةٌ، وَبِهِ بَغَوْا وَقَدْ كَانَتِ الْفِردَوسَ والْأُنسَ والْهَنَا وَصَبْوَةَ مُصْطَافٍ، ومَهْوَى لِمَنْ هَوَوْا سَأَبكِيْ عَلَيْهَا مَا حَيِيْتُ، وإِنَّنِيْ لَفِيْ صَمَمٍ أُذْنِيْ لِعَذْلٍ بِهِ غَوَوْا فَهَلْ يَسْتَوِيْ باكٍ لِفَقْدِ مَلِيْحَةٍ وَبَاكٍ عَلَى أَهْلِيْهِ؟! وَاللهِ مَا اسْتَوَوْا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة يَا قُدسُ يَا أرضَ الرّباطِ تحيّةً
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 138 مشاهدة قَالا عَجيبٌ كيفَ تشهدُ ما جَرَى ويظلُّ شعرُك في فؤادِك مُضمَرا قَد كنتَ تلهبُ بالقصيدِ مَشَاعِرا فَعلامَ تَبقَى واجما مُتحيرا قَالا وقَالا، ثمّ قلتُ: كفى كفى لا تُكْثِرَا لَومِي ولا تَتَذَمّرَا فَالقُدْسُ أوّلُ قِبلَةٍ فِي دِينِنَا لَكِنَّ شِعرِي عَنْ شُعورِيَ قَصَّرَا يَا قُدسُ يَا أرضَ الرّباطِ تحيّةً مِنْ كُلّ مَكْلُومٍ لِحُزنِك أبصْرَا نَلهو وتُشْغِلُنا الحَياةُ بِما بِهَا مِنْ فِتْنَةٍ، فإِلى مَتَى هَذا الكَرَى وَإِلى مَتَى نبْقَى نُرَدّدُ رَحْمَةً وَنَعِيْشُ ذُلًّا بِالسّلامِ تَسَتَّرَا أَ لِأَننَا ذُقْنَا الصَّغَارَ فَرَاقَنَا طَعْمُ الفِرَاقِ، فِرَاقُ عِزّ دُثرَا أمْ رَاعَنا جَيْشُ العَدُوِّ وَصَوْلَةٌ يخْتَالُ فِيْهَا مُظْهِرًا مُتَكَبِّرَا لَبَّيْكَ مَسْرَى حِبِّنَا بِدِمَائِنَا سَنُعِيْدُ لِلْأَوْغَادِ ذِكْرَى خَيْبَرَا لَبَيْكَ تَأْتِيْكَ الجَحَافِلُ إِنْ دَعَا دَاعِي الْجِهَادِ تَسِيْرُ مِنْ أُمِّ القُرَى لَكِنَّ أُمَّتَنَا تَفَرَّقَ شَمْلُهَا فَمَتَى تَعُوْدُ لِعِزِّهَا يَا هَلْ تُرَى؟! |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة شابت عزائمكم
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 133 مشاهدة شَابتْ عَزَائِمُكُمْ وَشَبَّ هَوَاكُمُ وَهَوَتْ نُجُوْمُكُمُ فَأَينَ عُلَاكُمُ؟ عَلِقَتْ مَفَاخِرُكُمْ بِذَاكِرَةِ الدُّنَى فَعَلَامَ هَذَا الْوَهْنُ قَدْ أَضْنَاكُمُ؟ أَحفَادَ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ لِمَ صِرْتُمُ ذَيلًا لِمَنْ عَادَاكُمُ؟! وَتَمَايلَتْ أَعْنَاقُكُمْ طَرَبًا فَمَا هَذَا الَّذِيْ يَا مُسْلِمُوْنَ غَشَاكُمُ؟! سُبُلُ الْهُدَاةِ نَبَذْتُمُوْهَا خَلْفَكُمْ! وَجَعَلْتُمُ سُبُلَ الْهَوَانِ هَوَاكُمُ! عَجَبًا لَكُمْ، وَلشَأْنِكُمْ! مَا بَالُكُمْ سَلَّمْتُمُ أَمْجَادَكُمْ لِعِدَاكُمُ؟! طَأْطَأْتمُ هَامَاتِكُمْ فَغَدَوْتمُ أُمَما مُمَزَّقَةً، فَمَا أَغْرَاكُمُ؟! وَاهًا لَنا! وَا حَسْرَتَاهُ لِحَالِنَا! عَاثَتْ بِأَرْضِ الْمُسْلِمِيْنَ شَرَاذِمُ يَا مُسْلِمُوْنَ تَنَبَّهُوْا فَالسَّيْلُ قَدْ بَلَغَ الزُّبى، فَتَكَاتَفُوا وَتَفَاهَمُوْا وَدَعُوْا الخْلِاَفَ عَلَى الدُّنَى، وَاسْعَوْا إِلَى رِضْوَانِ خَلَّاقِ السَّمَا، وَتَوَاءَمُوْا عُوْدُوْا بَنِيْ دِيْنِيْ إِلَى مِنْهَاجِكُمْ عُوْدُوْا تَعُدْ أَمْجَادُكُمْ وَسَنَاكُمُ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة نسمةَ الأشواقِ
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 124 مشاهدة يا نسمةَ الأشواقِ زورِي قلبَه لِيذوقَ بعضَ توجُّدِيْ وعذَابِي قُولي لهُ لابدّ أنْ تَلقَى الّذي كَابدتُه في غُربةِ الأحبابِ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة أُنْسُ العيد
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 120 مشاهدة أهلاً بأُنْسِ العِيدِ أقْبَلَ بَاسمًا إقبالُ مثلكَ حَقُّهُ التَّقبيلُ العِيدُ أنتَ جمالُهُ وجَلالُهُ يَا لَيْتَ شِعْرِي، هلْ إليكَ سبيلُ؟ |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
قصيدة فضح الدمع الهوى
الشاعر: يحيي قصادي يحيي قصادي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 118 مشاهدة فَضَحَ الدّمعُ مَا حواهُ فؤادِي وَأذاعَ الغرامَ في كلِّ وادِي لا تَلُمني على الهوى يا خَليلِي فَهَوَاها لهيبُهُ في ازديادِ كُنتُ أُخفِيهِ باجتهادٍ ولكن غَلَبَ الشّوقُ عِزتِّي واجتهَادِي |
| الساعة الآن 12:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية