|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
ومثال أيضا في قصيدة هيْزَيْوْدَوس
وَشاعر الرومان ذا لوكرشيوس من في قصايدهم منار الباحثون ثم ثاني الأربع طويلً هيقمي يعرف بإسم شعر القصص أو ملحمي هو كان بأحداث البطولة ينظمي حتى انظمه غير العرب مستشرقون مثال الإلياذة وكانت لليونان ومثال الإنياذة وكانت للرومان وللشاهنامة في بلد فارس بيان والرامايانا لليهودية تكون والمهباراتا للملاحم أمثلة وكانت أيضا للأوديسة منزلة من سلسلة في سلسلة في سلسلة تحكي بطولات الأمم للباقيون والثالث التمثيلي اسمته الأمم دراميً كالمسرحيّة ينّظم حوار شخصيّات مسرح أو فلم فكان لأحمد شوقي اسمً من لَدون من مسرحياته تسمى عنترا ومجنون ليلى غير مصرع كليوباترا ومنهن الملهاة.. ردّت للبرى وقمبيز للمسرح عزف منها لحون والرابع اللي بالغنائي ينعرف اللي من الوجدان للشاعر أزف على قيثارة إنطباعاته عزف والناس فيما هو يحسّه يسمعون يبقى الشعر إعجاز بين العالمين ما هو حواتيتٍ عليها سامرين خُلّد وخَلّد مثل شمس اليقين بأنف الزمن يفوح مثل الزيزفون جمال روحاني وتصويرً بديع كم وثّق أمجادٍ حسبناها تضيع بالنمرق المصفوف والذوق الرفيع وأيضا عُرف منّه نباريس وعيون مُعلقاتٍ سبْع أو قالوا عشر للنابغة وَعنترة وآبن حجر وأعشى وطرفة والفحل فحل الشعر والحارث وعمرو ابن كلثومً عدون وزهير راع العفة الحَس الجزيل هو جاهلي واصبح صحابيً جليل ومنهم الكهل الملقب بو عقيل لبيدٍ اللي له مع الحكمة فنون ومجمهراتٍ شانها شانً مجيد لإبن ابي الصلت وعديً ابن زيد من غير خدّاش وبن الأبرص عبيد والنمر ابن تولب وبشرً يدخلون والمُتنقيات في شانً علي عروة ابن الورد والمُهلهلي والمنتخل والمتلمّس لأولي وأيضا بن الصمة بلوح البارزون والمرقش الأصغر حبيب الجارية هندٍ إبن عجلان ذات السارية غير بن علسً نسل نزاريه من كان أعشى عنّه من الراويون ومجمهرات الشعر بالشعر النفيس حسان ابن ثابت واحيحة وابوْ قيس وابن رواحة وابن عجلانً وقيس الأوسي وإبن إمرؤ القيس الضيون ومشوبات الشعر في شانً كبير ابن ضرارً غير كعبٍ بن زهير والنابغهْ الجعدي ذو النزف الغفير شاعر كتب بالدين ما لا يحصرون وعمرو إبن أحمر وبن مقبل تميم غير الحطيئة راعي الشعر الذميم وفيه القطامي منهلً نزفه كريم مُخضرمً شانه من كبار الشؤون وملاحم الشعر آصل المجد التليد جرير والطرماح والراعي عبيد غير الكميت اللي ترى موته شهيد لبس لحق البيت وأصحابه كفون غير الفرزدق أجهم الوجه الكليح وذو الرمّة اللي خاتم الشعر الفصيح والأخطل اللي كان في دين المسيح من كان شاعر تلب فوق الناظمون وعيون المراثي بالشعر صرحً رهيب أبو زبيد وذو جدن وأبو ذؤيب وابن نويرة والتميمي إبن ريب من غير أعشى باهله للماثلون وأيضا ترى بالشعر فرعً من أصل نواردٍ ومن الأزل ولم تزل مثل الأراجيز ومثل شعر الزجل وكانا كانا وشمقمياتٍ مضون من غير ألفيّات ياء ومْوشّحات وأيضا لحوليّات أبو كعبٍ سمات ولاميّة إبن القيم اللي جت ثبات ونونيّة القحطاني أنظم زَرَكون وأيضا لنونيّة ابن زيدون شان وعند العرب لاميّةٍ بأرحب مكان وقصيدة البلبل بحبكتها بيان وأيضا روباعيّات للخيّام لون وأيضا غرائب بالشعر لها مدار أثنوا عليها بالأدب وأضحت منار فيها ترى زاد العجب والافتكار ومنها يقال إن العرب أهل الفنون مثال أبيات ابن ابي بكرٍ وضح لا من قريناها نحسّبها مدح والذم لا منّا عكسناها اتّضح شيً يهوّل صدق كل القارئون وفيه الغريب أيضا ترى ذيك البيوت رأسيةٍ تقرا ونلقاها ثبوت وأيضا من الأفقي تجي نفس البيوت أربع شطورً بالغرابة هي تكون وأيضا قصيدة مدح في بن دارمي تقرأ سليمة ما بها تهكّمي وإذا حذفنا العجز جت تذمّمي والقافية وحده ولا فيها شطون وأيضا به أبياتٍ عليها الناس عرْف أبداع من بحر الشعر مغروف غرْف وهي نفسها لو تنعكس من حرْف حرْف بنفس الوزن ما تختلف للعارفون والشعر هو لوحة محاسنها كُثر يزيد منها فن وإبداع الشعر هي من جناسً واستعارات وقصر ومقابلة وإيجاز مضمونً بهون وتضمين من آيات قرآن بسياق وسجع الجمل بالحرف الأقصى بإتفاق من غير تشبيهات بأفكار وطباق وأيضا من التصريع فن المبدعون والازدواج اللي بتشكيله مثير والتوريه وأيضا مراعاة النظير وحسنً من التقسيم بالأحسن جدير والالتفات اللي به أنغام وشجون الشعر منهل عذب كلن يارده من منفرد ولا فِكر متوارده أحدٍ ملاكه به يقطّب مارده من بين شعّار ألقً ومستشعرون موروثنا الغالي وحفظ أمجادنا تاريخنا من ورّثوه أجدادنا به نستمدّ وثم نمدّ أولادنا من خلقت الدنيا ليومَ يبعثون وكان الشعر للناس هو ديوانهم واعلام ينقل به وضوع أوطانهم وعن كل حادث حاصلً برهانهم وتوثيق للأمجاد عن بعض الظنون وللشعر هيبة بين شتّان الشعوب يكسي جسم راعيّه من العز ثوب لكان كلن بالمعاضيل مْغلوب بالألسن العصماء ترى يسترزقون راعينه اليا حاشهم حالٍ ضنوك ترهي لهم خيرات أسياد وملوك فكم تبدّد ضيق منهم هو دروك يمسون في حال وبحالٍ يصبحون هو البيان وللبيان الما سحر جمل لها وزن الجواهر والدرر هذا الشعر ياللي تغبطون الشعر موروث كنزً له أهاله يرتعون الشعر أدب يعرب بنهجً منضبط من الفصيح إلى نبع شعر النبط حكيً مقفى في سياقه مرتبط ما هو نداميّات عند النادمون وشعر النبط ورثٍ قريبٍ ناظره دخل على أهل البادية والحاضرة من سالفه يفخر ويفخر حاضره أقرب بمنظومة لحس المصغيون شعرً حديث المعرفة والاكتشاف أما على اسمه ما لقى منه اعتراف أصبح لكل أهل الأدب نقطة خلاف تضاربت آراء كل الجاهدون من هم اللي قال في أحد الكتب سمّي نبط هو من نسب أو ينتسب أنهُ نسبة إلى قومً عرب في واديً اسماه نبطا يسكنون ومن هم اللي قال أسباب الاسم جيلً هو الأنباط من فارس قدم مستعربينً بالأصل كانوا عجم جوا فالبطائح بالشعر ذا يعرفون ومن هم اللي قال بالقول الصريح قولً من الإثنين أقرب للصحيح أيّ مستنبط من الشعر الفصيح من مصدرً موجود للمستحدثون وكان أصله من سنَواتٍ طوال يقال بأنه جاء في بني هلال قبيلةٍ تعرف ولا فيها جدال بين العرب وسط الجزيرة باينون تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
من بالجزيرة من قبل تأمّروا
ثم للبلاد المغربيّة هاجروا جميعهم.. لم ينتظر منهم مرو والكل في قصة هلالً يعلمون ولشعر النبط قسمين تعرف من قبل الأول المنظوم ثم المرتجل كلْ شاعرً فيهن ليا جاءْ يمتثل فنون والشعار عشاق الفنون الأول المنظوم يُعرف بالديْوان من كان ينظم بالتأني والهوان ما بين تنقيحً وتغيير البيان من كانوا مْن الوقت كله ياخذون والمرتجل يُعرف بإسم الملعبة وليد لحظة.. كل شاعر يصنعه كالقلطة الشعبيّة أمثل موضعه أو مثل شعر اللي بعرضه يعرضون ويمتاز هذا الشعر في عدة أمور بساطة الإسلوب في رسم الشعور وعفوية الإيقاع بآداة البحور والمصطلح سهلً ووحشيّه بدون كتابته فطرة ولا يخضع أبد تحت القواعد باللغة فيما قصد يكتب كما ينطق من الراي الأمد لكي يسهل فهمه أن طق الأذون وأيضا لنظمه كانت أعراف ودروس ما هو بشعر أهل الفصيح إلا حسوس مثل القوافي لها نظامً ومْحسوس كانوا لها أهل النبط مستقعدون تكون سمعيّة وحسب آدائها ما يلتزم بالرسم وفْق إنشائها تخدم جمال النص حين إيحائها النطق هو الصح للي يبتغون وأنها تبُنى بشطرينً ثنين عكس الفصيح اللي فقط عجزه يبين إلا الهلالي ما عرفنا من سنين فهوّ تُهمل قافية صدره بهون وأنها تبُني بوحدة واثنتان وثلاثٍ أيضا حسب قول أهل البيان وهذا جمال بحد ذاته وامتهان تخص أشعار النبط للعارفون وللقافية خمسة حروفٍ للعدل تأسيسً وردف وروي ثم والوصل ثم الخروج اللي معه وقْف الجمل والغالبيّة في قداها يتقنون وأيضا ترى للقافية كانت عيوب والإبتعاد ايكون هو عنها وجوب ما كان لأهل الشعر من وقت مْحبوب والناس فيها يا كثر ما يخطئون ثلاثة عيوبٍ محاربها وطيد محدٍ رضى فيها قريب ولا بعيد لا إختلف حرف الروي لأهل القصيد تاره يجي منصوبٍ وتاره سكون وتوحيد مد القافية في ما نظر بالعجز وأيضا نفسه إن جاء بالصدر بالحرف ما قبل الأخير مْن الشطر وهذا من أكبرهن وهو دايم يكون وغير اختلاف الردف هو عيبٍ بعد واسمه سناد وكان من وقعه أشد ما كان أتيانه من الشاعر سعد وأهل الشعر عن ما اتابه يبعدون شعر النبط غالي ومنزلته سنود وكلن بما هو جاده المولى يجود بحر عميق وموطنٍ ما له حدود أدب معمّر بالسواري والركون وكانت بحوره تنقسم وبإختصار من كان أصليً ومن كان إبتكار بين العرب لها نفوذٍ وانتشار وأهل النبط على الوسايم ينظمون فيهن من بحور الفصيح بحور ذوق كالهزج بحرً بالنبط يحمل طروق ثنائي وأيضا ثلاثي من فروق ولا الرباعي هو شيباني يكون وبحر الرجز أيضا وله كذا طرَق ثنائي وأيضا ثلاثي بالطُرَق ورباعي وحتى سداسي لا انطرق مجاله الواسع يعز الطارقون وبحر الرمل أيضا أتى هذا البحر ثنائي وأيضا ثلاثي بالشعر ورباعي وطرق الرباعي اشتهر وعليه ذو فن المروبع ينظمون والمُتقارب أكثريات الرصيد ثلاثي وأيضا رباعي بالقصيد ينظم عليه أهل الشعر عدٍ عديد أخف وأسهل طرق للي يعرفون والمُتدارك له طواريقً تبين ثلاثي وأيضا رباعي هن ثنين ومنّه تفرّع رجدٍ ويطرق إلين حتى ثمان إن وافقت فيه اللحون وذي البحور اللي مع الفصحى أتن أما بنقص أو زود في طول اللحن وأما الجديد المبتكر عدة وهن على النبط حصري عليهن يكتبون فيه الهلالي كان أقدمهن عمر طويل والمنكوس اسمه لا قصر وفيه صْخري ينسب إلى معشر صخر من صيغة الوافر مفاعيله تكون ومسحوبٍ وكان أسهل بحوره بعرْف مثل الهلالي بس هو ينقص بحرْف مستهلك استخدام من أيّات طرْف أكثر هل الأشعار له يستخدمون وبحر الهجيني هو بحر طرقه ذبيل ويأتي قصيرً هالبحر وأيضا طويل والجيل زوّد به وزاده كل جيل ولكنّ اشهرهن ثنينً من أتون وبحر المديد وكان بحرً من أصل وَمنّه المجزوء فيما يستدل من غير بحرً بإسمه الممتد دُل عند العرب له مقعد وفوق وشؤون وأيضا لأشعار النبط ذوق وحسان منذ الزمان وراح تبقى للزمان بيان والشعّار روّاد البيان يبدعون بْكل ما هم ينشؤون العرضة اللي اختلف به كل قول قالوا هو من إنشاد يثرب للرسول وقالوا بأنه من فروعً لا أصول نوعً يجي بأنواع حدْي الحاديون لكنّ هذا غير واستخدم قبل ولا الحدا لونً يغنى للأبل ما هن سوى لو اشتبه فيهن سُبل بعموم الايقاع الموسيقي يفرقون والسامري لحنً ولونً له قبول هو من جنوبي نجد لا دار الفضول بأيّت بحر ينشال ما هو بمْعزول في أجمل الألحان أهله سامرون وغير الزهيري كان لونً له قدر أقرب إلى اللون المسمّى بالشقر وغير المروبع والمخومس بالشعر ويزود أيضا بابتكار المبدعون وأيضا ترى التغريدة اسم بناوره لونً لبعض أهل الخليج اتساوره والقلطة اللي قيل باسم مْحاوره حاظر بحاظر بالملاعب يلعبون وأيضا لهالشعر اصطلاحاتٍ كثار معروفةٍ عبر التداول والحوار حتى ارتفع فيها من الألسن شعار ترميز والنقاد منها يفهمون مثل القفل يعني لروّاد الشعر هو العجَز والعجْز هو ثاني شطر أما المشدّ اسمً ويطلق للصدر والصدْر هو أول شطر للقانيون والقارعة تعني حروف القافية والقاف هو البيت كامل وافيه والطرق هو البحر يوم استافيه ولا ترى الطاروق لحن المجذبون والراحلة تعني قريحة وانفعال ولا ترى الإحضار هو الارتجال أما ترى الشوطار عند أهل الجمال عكس التسلسل في قصيد القاصدون والفتل هو دفن المعان وحجْبها تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
والنقض هو كشف المعان وجلْبها
والدوس لا كِر القوافي كتْبها والحورني شعرً بلا وزنً ولون وإن شاب أو إن شام يعني انتهى ما عاد توطأ كلمةٍ بسطورها والمهملة من لا يقفّى صدرها وكان الهلاليين روس المكثرون وللشعر هذا كانوا أعلامً كثار القاضي محمد وجهْزً بن شرار وَنمر ابن عدوان من عدّا شنار والخالد إبراهيم متنً من متون وراكان ابن حثلين ودباس وقطن وشالح ابن هدلان في ذاك الزمن وصقر النصافي والهلالي مأتمن والوايلي أحمد وراشد مالكون ومحمد الأحمد وأبوه أحمد قبل وابن غيامً والشويعر ممتثل ومرشد البذال والبصري.. عدل ونومان والهوشان نورة محرزون ومحمد الفوزان فحلً من قديم والقاضي الثاني بعد هو ابراهيم وفهد بورسلي وابن عون وبن شريم وابن حميدٍ والذويبي ماتنون وأبو دباسً وبْركات أهل القصيد وابن سبيّل والدقيّس والرشيد ومحمد العوني وزيد الحرب زيد غير الفرج والعنقري مستقرضون وغير البرازية وبخوت زود ووضحى ووحشية وذا الناصر حمود وبديوي الوقداني الفذ البدود والغيهباني والعطاوي وادنون ولازال فيه المبدعين من العرب اللي لسمع أبياتهم فيها طرب باحساس وفنونً بديعية شرب أجيال باقيةٍ تمد الظاهرون أحدٍ ورث شعره وأحدٍ له كسب الشعر واحد بإختلافات الرتب وهبة من الله والنعم في من وهب والناس بين مأيدون وعاكسون وكلن بشعره لا سمعنا له شعر أحدٍ ترى شاعر ويغرف من بحر وأحدٍ ترى شاعر وينحت من صخر أحدٍ مليك إبداعً وأحدٍ أدون والشعر لو غيّر جناب أهله حُقِر في زود ولا غطرسة ولا كبر لا بارك الله بالشعر وأهل الشعر إن جوْ على انفسهم بهذا ظالمون الشعر عند الناس مضنى واميه رسالةٍ تولد وتفنى ساميه مثل اللألأ بالبحور الطاميه ما حاشها غير الرجال العائمون الشعر من بين العرب يبقى ثره شالت حكم وأمثال وأمجاد.. أسطره تاريخ ثوّث للخلايق بأشطره كم قصة جت بالشعر للسانحون واليوم حنا نحتميه من البوار ونرفع على إحياه خفّاق وشعار لجل الشعر يبقى على هذا المسار والناس من دونه نعم مْتفانيون هذا عدد شعّار يا كثر العدد على بحور الشعر كنها أضحت كالزُبد هو من جلد ولا بعد ما هو جلد شعّار والشعّار باسمه يهتفون مع كثرة الشعّار بالعصر الملي لكن ترى هو البقى للأفضلي وللجيدين إنصاف بأيامً تلي وفيما يلي إجحاف للمستشعرون كم شاعرً ميّت وأشعاره تذاع بأول بقاع استرسلت لآخر بقاع شعره سبب ذكره مع العالم مُشاع لو كان لا فارس ولا ردّاد كون وكم شاعرً حيً ولا احدٍ يسمعه مثل أربعة لا نقصوا منها اربعة يا مرتزن شعرً يفوقه إمّعه يبيح محصون المعالم والحصون شعّار والشعّار ما كانوا سوى أحدٍ دواء وأحدٍ ترى عكس الدواء من بعد فرحً قام يضنيه الجوى بقول المثل بقول وأنتم تفهمون الشعر هو صعب وطويلً سلمه إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلت إلى الحضيض به هو قدمه هذي من أقوال الحطيئة للأيون وقال أيضا فيما عرفنا مقدمه لا يستطيع الشعر من هو يظلمه يريد هو أن يعربه.. فيعجمه قول الحطيئة تنفتح منه الأذون وشاعرً يجري ولا يجرى معه وشاعرً يركض بوسط المعمعة وشاعرً من حقهُ أن تسمعه وهذي من المأثور قول الآثرون شعّار مقصد سفنهم بحر الشعر منهم لقى في غبته أحلى مقر ومنهم خذاه الموج للشاطيء قسر بأقوال أهل الشعر فيما ينشرون وَثاني أقسام الأدب هو النثر والنثر أصلً كان كأصل الشعر سطّر أدب يعرب بمرجان ودرر حتى إن له أقلام من لا يهضمون هو ما يخاطب بالعقل بأدنى كلم في استراتيج الجمل ذات النغم مسترسل الإنشاء مقروض الأمم بلب الأساليب الحواريّة يكون يمتاز مقروض النثر فيما نقل تعدّد أصواتٍ وتقرير بجمل وأيضا بعد تحليل مسند للعقل وبرهانً ورسائلً ذات الشؤون وللنثر أنواع معروفة كُثر خواطر وأيضا مقالات وسير وأيضا روايات وقصائد بالنثر ورسائل وأيضا خطب للناثرون وقصص ومنها أنواع خمسً تنعلم رواية: وهي أكبر الخمسة حجم وحكاية: بفن الحكاوي تلتزم وقصة: تجسد واقع الكاتب بلون وقصة قصيرة: عن حدث ساعة زمان وأقصوصة: اتحاكي رسم منظر بيان لا تخرج الأحداث عن نفس المكان تكون بالايجاز مع سبق الفنون وفن القصص واسع وله تسعة أمور كانت عناصر للكتابة والشعور تقوم فيها الروح حتى ما تبور مكون منها مثل ما فيها مكون أول عناصرها هي الفكرة تقام والثاني الحبكة حسب سرد الكلام والثالث الأحداث داخل في نظام والرابع الموضوع أصولً لا بطون والخامس اللي قيل هي البيئتان ما كان به رسم الزمانُ والمكان والسادس الأشخاص بأدوار البيان والسابع الأسلوب في رسم العنون والثامن اللي كان شرح الانطباع ما جاء بالادوار من شر وصراع والتاسع العقدة وثم الحل شاع وتكتمل من بعدها في كل لون كم قصةٍ تملك معاليم الشعور تحكي مناظر من عصور إلى عصور تترجم المكنون من صمّ الصدور وتعزف من الرؤيا على أيّت قانون النثر سلس أحساس مرهف ومْخصوب له للمشاعر كل أصفاد ووجوب يعانق الإحساس في كل الشعوب والناس في ما قد ورد به ينتقون للعرب فيه أقوال حيه لا تزل بإنه الحس الأبي غير الممل يعزف على أوتار الكلم بأيّت شكل وبأيّت شكل هل الكلم به يعزفون هو الكلام اللي تحلى بالخطب من باب راعين الأدب وأصل الأدب كقول ذاك المعتبر ابن وهب وغيره ترى أقلام واجد قائلون وأيضا أبو حيّان وأيضا مسكويه عن قول ما قد قالها ابن سويه أقوال كالنبراس في عقل النبيه ما يجهل الأقوال غير الجاهلون وللنثر روّاد فالعصر الحديث فكان كلن للأدب منهم حثيث علم الأدب منهم يغيث ويستغيث لهم فضل ويبقون دايم فاضلون مثل أديب اسحق وله كذا عمل أصدر جرايد في مصر وهي مثل وترجم قصص عن الفرنسية قبل فكان عامر من رؤوس العامرون والشيخ بن عبده محمد بالقمم هو رائد النهضة ونبراس الكلم ألّف كتب وأعمال كانت هي تنم كفيلةٍ للي سواته مبدعون تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
وأيضا رفاعة صاحب العقل الثري
طالب العطّار وسط الأزهري أنشأ وألّف للملا ما جا صري طهطاوي وله بالأدب ريف ومكون وثم بطرس البستاني الفذ الأديب طوّر أدبنا كان تطويره عجيب يبقى المعلم هو للوقت القريب وأكثر العالم بدربه سائرون ثم أحمد الشدياق جامع للغات بالنثر هو جدّد وله مؤلفات تميّز بفكره وفي بعض السمات فكان هو مثال للمُعاصرون وأيضا أتى للنثر من قوله أبي ذاك المسمّى هوّ بالكواكبي الجهبذ الفذ الأديب اليعربي له بالنثر مبدا ومضمون وفنون النثر أدب راقي وله نظرة وذوق ما كان إلا ترجمة فكر وخفوق له في نهار العلم والمبدا شروق يحكي حدث له في مسامعنا دنون أقولها والنقد كائن من قبل من دون لأحدٍ للمواضيع يْحبل هذي سُبل واللي معه يأخذ سُبل عن الأمور الخارجية والبطون وهذي ترى أقسام الأدب واجمالها أردّها لأهل الكتب بأقوالها عسى الجمال يكون مني فالها في اجتهاد وعلم ناسً ما تهون عن الأدب كله قرفت المعرفه فكل معنى بيت يثبت موقفه هادف أصله والمعاني هادفه له مع أنظم ما نظم فيها قاْنون يجمع لها التاريخ وأهله من سنين مجلداتٍ تكتنز علم ويقين وسط المكاتب قد تعين المستعين لكن لزوم أخطاء بعض الكاتبون كتب ومطويّات أدب نرجع لها كنا ولا زلنا ترى نتعب لها ووش عليها كل نفس ووش لها من الكتب ولا من المُؤلفون والنقد فيها ذات محور لا يغيب عن مدح متميّز وتوجيه المعيب وعن قول مألوفٍ وعن قولً غريب يقرأ لها المستنصحون المعتنون بشرط الإلمام الصحيح المستنير اللي إذا ما كان يبني لا يضير من بوتقة عرفٍ ومخزونه غفير ترجع إليه أهل البحوث ويقرفون والنقد به عند الملا دايم فروق على حسب ذوق أهله وما به يتوق وللنقد من عمر الأدب كله طروق وقواعدٍ عنها هله لا يخرجون ونشت مدارس بالادب في هالعصر اختصّت بعلمه وما به ينحصر يصرّ فيها كل ذي علمٍ أصر كانوا لنا نبراس هاك المحدثون أربع مدارس قائمة ولا تزال تكفي لمن يبحث عن أوصال الجمال فيه الأساسيّات ما تقوْم مقال باحدث عصر حنا عليها ناهضون كانت أبولو مدرسة صرحً رهيب تشكّلت في فترة الوقت الصعيب في مصْرً وتاريخها ما لا يغيب بعد السنين اللي جزت بالناظرون وعلى الاسم هذا سبب اجماعهم بإتساعات الرؤى وابداعهم وفي صنوف الألهه بأطباعهم عند إمرة الإغريق ما قد يعلمون وكانت لها أيضا صفاتٍ تستبين ما تكتب إلا صورة الحب الحزين والعجز عن صد الزمن كونه يشين وأصحابها دائم بحزنٍ يكتبون هوّ ابن ناجي راعي القول الرقيق طبيبٍ وطاق الحزن ما لا يطيق من عاطفة دعواه قاريها يضيق عليه غنى عندل الحزن بلحون فهو مترجم بعض أشعار الفريد وتوماس مور وكل قولً له مشيد يقرأ لأبي نوّاس والشعر التليد ومن الأجانب شيليً وبايرون وغيره علي محمود طه يعتبر هو مهندس مولده داخل مصر فكان من روّاد أبولو بالعصر فكان طالب وسط مدرسْة الفنون تأثّره في بودلير وشيللي فكان له خطوة معاهم تدخلي ودي فيني وغيره يجي له مدهلي وأيضا تأثّر هو علي في شعر جون وغيره ترى خفاجي اللي له مقام فهوّ عبدالمنعم العذب الكلام وأحمد زكي من بالسلاسة له نظام ذولي ترى إلى أبولو ينتمون ومن بعد أبولو عاد تأتي بالأدب البعث والإحياء لها بالجوْ شُهب كانت لها أسس ومبداها رحب وللدين الاسلامي هله هم ينهجون تميّزت هالمدرسة فيما تقيم تنهج تقاليدٍ من الشعر القديم بتصويره الفني ومبناه القويم بحفظ اللغة والفن هم يستلهمون وإحياءْ القيْم بالشعر لا ماتت سماه وتكلمت عن كل شيً له حلاه جمالً ونفس وطبيعة بالحياه فكان مبداهم كذا هم سائرون ولها ملامح تنحصر فيها لها تعددّت بأغراض واجد بأهلها فيها ظهور المسرحية وأصلها ولوحدة الوزن المسمّى حافظون وروّادها أحمد محرّم من كتب وبشارة الخوري وحافظ بالأدب وشفيق وأحمد شوقي أصحاب النجب وغيرهم روّاد كانوا رائدون ثم بعدها الديوان كانت بالعصر قامت بقرنٍ أول الثالث عشر فيها من التجديد ما لا ينحصر ولها سمات.. الناس فيها يأخذون فهيْ من الغرب وأدبهم تستفيد ولْقديم الشعر كانت تستعيد وللنفس تحليلً وكانت له تجيد والشعر وجداني وأهلها يبدعون وروّادها عباس محمود كان والمازني وايضا إبن شكري وبان على أياديهم غدت صيحة بيان وأصحابها في نورها يستنورون ومن بعدها المهجر وهي ذات الذبيل هي مدرسة تهتمّ بالشعر الأصيل مع المساواة بشعر عصرً دخيل كان العرب يستذوقون المهَجَرون بإنشاء هاك المدرسة كان السبب يوم ارحوا لامريكاْ طلاّب العرب من أرض دار الشام من شان الأدب للعلم والتثقيف كانوا يتبعون وراحوا إلى قسمين أهلها بالهجر من بعد الأوضاع السياسية تجر قسمً بأمريكا الجنوبيةْ استقر وبالشماليةْ استقرّ الآخرون وروّادها جبران ذو نزف القلم ومن غير مخيائيلٍ الفذ الأشم وبعده أبو ماضي وأبو ماضي علم كانوا من المهجر حفاةٍ محكمون هذي مدارس بالأدب متعاليه من الأدب ما هي تراها خاليه من الرغد تفنى العصور الباليه وأهل الكتايب يمها هم قادمون وللأدب أيضا مذاهب من عصر تعدادها حسب الكتب سبعة عشر تزخم بمنهال المعارف والفكر تكون ذاتية لناسً يرجعون مذهب كلاسيكي يبلوْر للبيان أن الرؤى بالنفس تبقى بالزمان لا تختلف فيه المثل بأيّت مكان من خير ولا شر كانوا يقصدون هو اتّباعي ويتسمّى مدرسي للصفوة مْن الجمع فيما يحتسي كان ابأوروبا منشأه لا ينتسي خصائصة تُعنى فقط بالراقيون كتب عليه الكاتب أولوْس جيليوس هو كاتبٍ لاتيني وعلمه دروس استخدم اللفظ الكلاسيكي ب جوس فعدّ هو من أول المستخدمون واسكندرية للنظام أصدق مثال تأخذ من الاغريق كل الامتثال من دون تجديدٍ لها يحسب جمال تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
فكان أهلها دوم لا يستحدثون
من طوّر المذهب قبل من طوّروا هو الإيطالي ذو الأدب بوكاتشيو من أصله الطليان علمً فرّعوا له اللغة عادت ببين الآصلون وبالإنجليز الكاتب الفذ الشهير الرائد الأول وإسمه شكسبير فهوّ طوّرها وتطويره كبير وإلى الأدب وجه ترى كل الذهون وللكلاسيكي ترى أفكار وشعور تقليد لليونان من كل العصور وتطبيق ما هو في قواعدهم يدور بين الأدب والنقد كانوا يحتفون ولهم ترى فيه اعتقاداتٍ كثير انه اساسات ومعاييرً تنير وَفالأدب جمال منقطْع النظير بالفلسفة يعدّ ذا المؤسسون وغير برسالة اجتماعية يطيب تحدّد لأيّات شاعر أو أديب وللمتعة أو المنفعة هو يستجيب يوحّد الثنتين من شين الظنون همّ الفرنسيين قبل الإنجليز لهم من المذهب ترى شيً حويز وأصبح عليهم بالرغم هذا عزيز فأكثر الشخصيّات منهم يذكرون جون أولدهام اللي يترجم ما قرا من غير راسينً مؤلف فيدرا وهو موليير وكورَني ما قد نرا ولا فونتين وجوتْشهيدٍ بارعون والمذهب الثاني كلاسيكي حديث يهز في نود الأدب غصن وأثيث يدخل مع الإنسان من حيثٍ وحيث نيو كلاسيكي كذا هم يطلقون إلى الفرنسي هو بوالو منسبه فهو تبنّا قبل غيره مذهبه وعلم الأدب هذا كتابه واكتبه ويحمل نظَريّات كل الأولون وفيه اعتلا اليونان والرومان فوق مع ارتباطه بسم الأوثان بطروق وتصوير بارع للعواطف من خفوق ولا قد حمل بالاجتماعيات لون والمذهب الثالث رومانسي باعمله ولا رومانتيكي على قولت هله يختص في مزخر مشاعر وأخيله على سجية نفس كل البانيون متحرّر مْن الواقعية والعقل من دون دين ودون أخلاق وأصل تيّار فكرً في أوروبا ممتثل هو بآخر الثامن العشر حسب القرون معناة قصة أو رواية أو مقال تهرب من الواقع بتعظيم الخيال تضمّنت تجنح بأهلها من خلال عكس الرزانة بالعقل للمرتهون هي في فرنسا كانت أسماها وميض وهي للكلاسيكي ترى كانت نقيض فريد ريكٍ قالها بخطٍ عريض يقرأ بها كل الأناس الباحثون والثورة اللي في فرنسا للملا كانت ترى باعث لهالفكر الجلا تحرّر من أوضاع واجد من بلا مثل الكنيسة عندهم للمنتمون وبالانجليز استنهضت وإلها دريك في فلسفة فكرً بيدْ وليام بليك وتوماْس جراي اللي بدعها من شبيك على يد الأثنين قامت بالركون ومن أبرز اللي خذوها بالعصر هو جان جاك الرائد اللي مفتكر غير الفرنسي شاتو اللي له قدر ثائر على اليونان بين الثائرون وكيتيسً وتوماس من خطت كثير وشيلي ووليام من بعدهم بودلير وجيته مؤلف ذيك فاوست المثير وثم بايرون اللي يسود المثريون كان يْعكس تصوير أرسطو بالأدب هو مذهبٍ ضد الكلاسيكي يشب فالفلسفة فيما تجلّت بالرحب مثال هذا نيتشه أو برغسون والمذهب الرابع رومانسيً جديد يرقى عليه من الأدب علمً صعيد مع بعض ما قد ينبذ الأول بحيد على كلام أهل النظام المنشأون كانت فرنسا موطنه بالأوليا ثم إنتقل من بعدها لالمانيا ثم انتقل لنجلترا وإيطاليا مذهب عليه أقلام أوروبا ماشيون تقول أنصاره ترى منه يْهدف ظهور ما وسط العواطف والشغف ولا سبر أغوار نفسً من شعف تعبير ذاتي عن كآبات وغبون والمذهب الرمزي هو الخامس لها هو فلسفيًّ بالإشارة وصلها معناه الإيحاءْ بالرموز وحلها عكس الوضوح اللي يجلجل من شؤون قديما استعمل قبل هذا العصر من اليونان ومن فراعنة مصر استنوروا به في دجى جوف القصر بس انعرف من بعدهم باللاحقون فيه الهدف تقديم نوعً مستقل بالتجربة ترميز كائن من عمل يستحضر الحالات في عمق الجمل يترجم الوجدان نزف الغامضون من أبرز أهله واستبتّوا في منار يمي لويل وبودليرً وأوسكار ثم بول فاليري وجوْرجً له شعار ثم ريلكه وأيضا سواهم بارزون وللمذهب أفكارً تعرّف بانتقاد عن عالم الواقع تحب الابتعاد وحب الخيال ايسودها هوّ المراد عن كل ما يغلب عقول المهتدون وإن العقول الواقعية لا تعي الظاهرة للناس فيما ينفعي إنما به عقل آخر ألمعي وهذا مثل مأخوذ من قول افلاطون والمذهب السادس حداثي من أداه يكون علماني غريبٍ في سماه يخالف الفطرة على مر الحياه وأهله لأيّات دينً هم لاغيون يوجد به أفكارً غريبة للروى الدارويني والوجودي هن سوى والماْركسي فكرً ظهر عند القوى وأيضا هو الفرويدي مْن الظاهرون مؤسس المذهب من القول الخبير بالغرب هو معروف شارل بودلير وفيه الفرنسي غوستافٍ فُلوبير وبه ما يكوفسكي ما بين مْؤسسون ومن العرب يُعرف علي أحمد سعيد وبه يوسف الخال الأديب المتسبيد وعبدالله العروي وما دوّن شهيد ومحمود درويشً برأس العاربون ومحمد أركون من أقلامً صحاح وبه كاتبٍ ياسين والمصري صلاح وما قيل بالبيّاتي العذب القراح ما كانوا إلا بالحداثة مكتسون والسابع اسمه واقعي فيما عُلم مذهب أدب فكري وماديً متم يرى الحقيقة دون روحً أو قيم ولْعالم الغيب أهل هذا يرفضون يميل للشؤم ونازعات البشر وإن الحياة هي مادةٍ تعطي صور يهتم في أمر الجريمة والقشر واهله إلى جنب التشاؤم ينظرون له اتجاهات اربعة فيها يقوم هو اشتراكي كان من باب العموم ونقدي ودستوره بقى دوم مْعلوم وأيضا طبيعي له أناسً يُقدمون وبالواقعي أعلام أشخاصً براي مثال دي بلزاكٍ وهمنجواي وشارل ديكنزً غير به تولستواي وفيه دستوفسكيً بالمنتبون وأميل زولا ذالك الرجل الأديب من طبّق الأفكار بالقول العجيب كقول مندل بعد برنار الطبيب وأيضا مطبّق غيرهم نظرة داْرون ومن بعد هذا جاء جوستاف بأدب ذي قصته مدام بوفاري كتب وجورج لوكاش اللي تعلى بالقبب ومكسيمً ولوكا لهم يستلحقون وروجيه جارودي من اسلم بعد حين ثم استقر وقر عند المسلمين وبه مايكو فسكي شيوعيًّ لعين هو شاعر الثورة بقول المحكمون والمذهب الثامن عَدَميّة نعم هو فلسفي تهتم أصوله بالعدم عن المثاليّة ببعده يُنعلم وعن نظرة الواقع ترى اهله يبعدون أن العدم هو وجه آخر للوجود أو النهاية في زمن عيش مْحدود يبعد عن السطحية بْواقع حدود وأصحابه بنظرة حداهم يُقنعون من أبرز أعلامه على قول الملاه هو ديستوفسْكي من تعلا بالرواه ثم نيتشه منهو كتب موت الإله وجود ربٍ بعْدمه هم يستوون وهذا من الإلحاد في قول الأمم كسارِتَر ألحد بجانب له وهم وأهل العدم بأن الوجود أو العدم هي نفسها واحد ولا هم يفرقون وثم ترى جوسْتاف بارز بالمجال وثم هوّ جوتفريد أخذ منه امتثال رحّب نعم بالنازيَه فيما يقال وأنه عدو النازيَه أيضا يكون ولأهل العدم نفوذ فيما قد يُرى بالعالم الغربي من أقطابه سرى كانت فرنسا سائدة وانجلترا بالذات من بد الدول يستعدمون والتاسع البرناسي لْمن يجهله بالفن للفن انعرف بالمرحله مذهب أدب لكن ترى لا دين له أهله على حرب الرومنسي قائمون على اعتبار الفن غاية للأنام ليسَ وسيلة تتّبع حسب النظام هو يرفض التقليد باللي به يُقام من فكر ناسً قبلهم لا يحملون وأن الشعر فنً بموضوعه يقال همه فقط اظهار منهال الجمال من الطبيعة والمظاهر اذا استهال والفن هو امتاع كل المصغيون من أبرز أعلامه على مر السنين وشارل ومالاراميَه مستوطنين وأيضا بعد توفيل جوتيه المبين في هالنظام اللي رموزه باينون وأهل الأدب استنقدوا ما جاء به أنه رفض كل العقائد مذهبه بالانحراف اللي أصوله تشتبه عن مذاهب غيره اللي مسبقون والمذهب العاشر فكان الإنطباع مذهب أدب فني ما بين الغرب شاع عنده نفوذ من الوسايل واتّساع داخل فرنسا نشأته للباخصون يقول بإن الحس من نزف الشعور تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
ما هو ترى مفهوم عقلي للأمور
وأيْ فن بحتٍ ينعمل وله مرور هو انطباع الذات في فنه يكون ومن أبرز أعلامه وما قد تنعرف مثال أناتول الذي له به مرف ثم إنطوْنان بْروست في فكره ورف كانوا مثال اللي بهذا يحتضون عقائدة قالت بأنه هو يعد اصلاح للعالم وما به قد وجد من اختلافٍ به تعزّل كل فرد لكن هله في غير ذلك يرتضون هو من فرنسا من زمانً قد ظهر لكن باوروبا كلها زود انتشر لكن بعد هذا مع الناس اندثر لأنه مهو عقلي بعين العاقلون والوجودي مذهب الحادي عشر هو اشهر المذكور فالغرب استقر يحمل تعاليل البشر وأمر البشر وأن البشر لاطباعهم هم يخلقون دون ارتباط بخالقً في ذا الصفات فالنفس تعطي نفسها دايم سمات تصنع إرادة بالكيان بْكلّ ذات عبر اختيارً حر ما يدعى بكون من أبرز الأشخاص به حسب الوصوف جبريلً وبه جان بول الفيلسوف وسيمون دي بوْفوارً وكان مْعروف ومنهم ضحوا عبر الوجودي ملحدون دام الوجودي عندهم ما نصّ فيه أن البشر يخلق لنفسه ما لديه من دون خارج شيً أو سابق عليه من غير إلهٍ خالقً يصرّحون لكيركا يرجع ترى هذا البذر حتى انه ألحد من دعايا سارتر ونموا معه كارك وماْرتن هيدجر ويا كثر من معهم أناسً ينتمون والمذهب التعبيري الثاني عشر فكان تجريبي نما وسط العصر للتجربة يعطي ترى بعد النظر واهتم بالمسرح من المُعبّرون له اتجاهاتٍ هن اربع من عدد تطبيقي وهو حث عقلٍ لا ركد وبه كان لا عقلاني وغيره بعد موجود لا عقلاني بتعبير أدون وكان الحروب اسباب نبعه بالأزل يوم التشاؤم والقلق ساد العمل ومن كل فكرً واعيً فض الأمل ولا عاد للعقل الرزين أيّات لون والعبثي الثالث عشر فيما ظهر من بعد ذاك المذهب الثاني عشر يقول كل إنسان هو ضايع فكر بلا سلوكٍ كل ناسً عائشون تجسّده بأعمال شعر ومسرحي لعل هالانسان فيها ينجحي وفي كل ما يبغى بذاته يجنحي هذي رؤى ذات العبث فيما أتون ومن أبرز أعلامه من الماض القديم صمويل بيكيتٍ ومن ذاك الأنيم بعده أوجين اللي كتب شيً هزيم كانوا هذولي هم رؤوس العبثيون وثم البنيوي مذهب الرابع عشر أداة للتحليل وأضحى مشمخر يهتم في كل النواحي بالبشر بين اللغة والنقد فيما يبتدون يحلل البنيه وما فيها وجب أو فكها إلى عناصر تنقضب صرف النظر عن ما وراها قد يدب مؤلفة كظاهرة للبانيون ومن أبرز أعلامه على مر الزمان كلود ليفي من نزل عمق البيان وميشال فوكو غير ذاك افريدنان وأيضا ترى التوسير بين البيّنون مذهب يحلل نفس الانسان بإيْجاز وأن الوثيقة هيّ نقطة ارتكاز دون الجوانب والإطار بْلا جواز وما تخرجه نفسً فهو بنيه يكون منهج من الغرب انتهض فيما بدوه باوروبا وامريكا ترى اهله أنشأوه ومن بعدهن بالعالميّة عمّموه لكن ببطءٍ بانتشار الناشرون ثم مذهب السريالي الخامس عشر مذهب أدب فني وفكري له نظر معناه: فوق الواقعية بالعصر يختص نهجه بس باللاواعيون عن واقعً مكبوت في بعض الصدور يكون أقوى ينعرف باللاشعور يحرّر المكبوت في فن مْعبور يسعون روّاده بما جو به يستعون جدّد علاقات ومضامينً جداد لا تلمس الواقع أبد بأيّت وداد للواقعيّة جا يصدّ الاستناد فقط من أحلام اليقائظ يسندون للمذهب السريالي أضحى اتّجاه يهدف بنهجه بالعلامة والسماه إلى التناقض في مضامين الحياه أكثر من التأليف مثل الآخرون من بعد حربٍ واقعه هز النفوس إنسان اوروبا من أثر ذاك مْحسوس تبلبل الفهم وغلب كل الطقوس واستنفر الخلق القويم الحاضرون ومن أبرز اعلامه وما يكمن لديه مثال سلفادور دالي وأندريه الشاعر النفسي بما ينسب إليه والكاتب المعروف واسمه ثوْرنتون وكانت لهالمذهب ترى أفكارً كثير يهتم بالاحلام وبْها يستنير والأخيلة والهاجس الرحب الكبير وفيما بعد عن واقعً هم يرتمون يتسنفر الأديان وسط المجتمع وعلى السياسة جلّ تركيزه وقع حثّوا على إن الجدل سيتّسع وإلى الشيوعية أناسً مايلون بدايته في نفس الانسان امتهن من اجتماع أو من سياسة قد علن أو من أدب وأفكار أو من كلّ فن ثم اقتحم مبدأ شذوذه من حصون بالكاثوليكيّة أثار أهله جدل وبأقصى الشيوعيّة بعد فيها عمل حتى تقوقع وانكمش بلا سُبل يومه بلا أهدافٍ اهله زائلون والميتافيزيقي هو السادس عشر مذهب أدب له فلسفه فيما ظهر العاطفة والعقل يجمعها فكر ما جوّ بالحدسيّة اهله رافعون يبدع أساليبٍ جديدة تختلف بالمختلف ولا بعد بالمؤتلف حتى تميّز مذهبه عن السلف وأصحاب هذا بكل جدّه آتيون من أبرز اعلامه من الماض العليل من جون دن وغير هذا مارفيل وروبرتٍ وهنري على قول الأثيل وإليوت وإبراهامً وجريرسون وللمذهب أفكارً من النشأة تجي شعره لتحليل الشعور المنهجي يكون فيها بالقوى نموذجي من باب تفكيرً تراه الهائمون ما كان تعبيرً يخص التجربه من خاضها ذو الحب فيما مرّ به والبحث من خلفه وما قد يحجبه من فلسفه تكمن بفكر العاشقون وعقائد المذهب على قول الرواه بأن المسيحية ترى تكمن وراه خلفيةٍ له يقتبس منها سماه ومن ما يرون أهل المسيحية يرون فكان منشأ مذهبه بإنجلترا ثمً إلى العالم جميعه قد سرى وبأهل الكلاسيكي مأثّر بالورى وفي ما دخل وسطه تراهم داخلون والمذهب الإسلامي السابع عشر يحرص على الأخلاق ساعة ما ظهر تابع |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
والالتزام وكل أمرً له ظفر
خالف جميع اللي لهدمه يحرصون خلا الأدب للدين خدمة ساميه يروي بما فيه.. النفوس الضاميه ويشفي جروحً قبل هذا داميه نبراس فيه أهل المعارف يهتدون إلى قضايا الناس شد الإنتباه وعالج مشاكلهم من أمور الحياه وداء النفوس الدين الإسلامي دواه وإليه روّاده بنهجه داعيون هو الأصل والحق والنهج الرفيع عن حذفة الكفار هو حصنً منيع مذهب تسلّح بإسم الإله السميع لو العدا في كل هذا يجحدون ينبرس الدنيا بعين أهل السنن ويبعد مداخيل الظلالة والفتن هو الفرج مهما أتت عبدٍ محن وهو الهدى لو الفواسق ينعتون بخمسة معاييرً ترى المذهب سطع الإلتزام وهو تقيّد مجتمع بإشاعة الرؤية بتيّارً لمع بإسم العقيدة والتُقاة الصالحون وثم بعده المصداقي وبه يُرتقب للمستمع توصيل الاحساس بأدب بْمكارم الأخلاق فيما قد وجب وبالخير والتوعيظ دايم يلفظون ثم الوضوح وهو يجب كون العمل جوهر ومظهر أو مضمون وشكل يوضّح أعمال الأدب عمّا تدل بحيث يسهل عند كل القارئون وثم الإيجابيّة وهي باللي ذكر فضل الدفاع وصدّ هجمات الكفر في قول ولا فعل ولا في فكر تمثّلو فيها جميع المسلمون ومن بعده القدرة وهي عند الأدب جعل العمل بإطار شكلي منسكب قد يخدم الموضوع لا منّه كُتب ويشدّ قرّائه بفعمه بالفنون ومن ثم الاستمراري اللي له جلال يوجب على راع الأدب منه امتثال أن يستمر بإنتمائه للمجال فلا يحق الاكتفاء أبد بعون ومن أبرز أعلامه من الماضي كثير حسّان ابن ثابت وكعبٍ بن زهير وابن رواحة هو مثالً له كبير وعمر بن الخطاب أمير المؤمنون وعمر إبن عبدالعزيز وهو مثال من المؤسيين اللي أتوا في هالمجال فكان له تطبيق واضح وامتثال حتى منع مدحه وردّ المادحون وابن قتيبة والتنيسي بن وكيع والقيرواني بن شرف راع البديع وابن يموت وبن حزم مجدٍ رفيع وابن عبيدٍ عمْرو عينً من عيون ومن بعدهم جاء إبن أحمد باكثير ثم مصطفى صادق ذو النزف الغفير والمنفلوطي وابن شوقي من وفير ومحمد أقبالً وعدنانً يجون ومحمد الرابع وأبو صالح.. كتب وأبوْ الحسن معروف ومحمد قطب وبه غيرهم واجد خذوا هذا الأدب من البلاد اليعربيّة بارزون كانوا مثالً له وأعلام ورموز كلنً على عزه بمنهاجه يحوز حتى لهم في جملة العالم بروز وأهل الأدب تشهد ونعم الشاهدون حتى انتشر هالمذهب الحق السليم في جملة العالم وحبّوه الأنيم فكان ينهر كل دستورً أثيم والناس في ما قد سعى به يحتفون الحمد لله انتشر بابعد بلاد جا بارض فارس وايضا الهند وتشاد وشرق آسيا وافريقيا جا له مداد فكان له ناسً تقاه مْنظمون وبأهل فرنسا صار له أطرف مثال وبارض باكستان وارض السينقال وانجلترا واسبانيا والبرتغال مذهب عليه العالم أجمع يدهلون في كل دولة رابطة ومْنظمة تسعى على أن تزرعه وتْعمّمه حتى تعود الأكثريّة مسلمه والله وحده هو يمد العاملون ذيّ المذاهب جمعها سبعة عشر اللي أتى فيها الأدب وأهل الفكر كانت مذاهب عدةٍ داخل عصر والناس فيما شاقهم يتْبادرون فالدين الاسلامي هو الدين الصويب مذهب يعز المطّلع قبل الأديب وغيره ترى باطل ولو فكره رهيب أهله ولو فازوا بيومً.. خاسرون عساه يرسخ في ذهون أهل الأدب فإنه الدين القويم المستحب قلبٍ نبض بالحق ما دقه عطب لو غرّروا أعداه في بعض الذهون فهو يحارب كلْ شذوذٍ وانحراف وينوّر الأفكار عن سمً زعاف وعن كل فكرً تابعً للاختلاف الله يديمه نور للي يرتجون الباقي اللي تشهده كل العصور علمً من المأثور به ريف الصدور وما جاء بالقرآن والسنة جسور وما خالفه غير الطغاة المشركون للناس زادٍ مثل ما قال الحديث والمرء من دونه ترى قلبه شعيث فكل قلبٍ له عسى نوره حثيث في جلّ تطبيق القواعد والركون دين الهدى دين التسامح والسلام قنديل من دونه دجى وقت الأنام أساس متماسك وما صرفه كلام وأربع مذاهب بأشرعه يبرهنون أبديت أنا ما منّه الوالي علي تمّيتها من منهلً راهي ملي تاب |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
مدام من خير المناهل منهلي
ما ني بعجزان استهيض المنصتون جمّعت من كل العلوم المنفعه وردّيت كلْ علمً صدر عن مرجعه من ضيق وقتٍ جبتها أو من سعه تبقى لأجيالً لهذي يبحثون وأنا عساي ألقى على سقمي شفاء لو طال أنا ما قلت يا شعري كفى جدني بماجودك وأنا الشاعر لفى يا لو ماني بك تعدّيت الأوْزون شاعر ولي وسط الشعر عرش وعريش من فضل ربي صايغ الشعر النقيش يعيش بدعً عند غيري ما يعيش لو تجدب الساحة ترى شعري مزون لو أشعم الجوزاء بنيزك ماردي شيً من الإعجاز لكن واردي من ساردي يعلن معالم شاردي قنديل ليل الشعر ياللي تغسقون بألفٍ من الوادي وبألفٍ من سواه جوني وعمري عشرةٍ على صفاه عمامتي طارت وطيّرت العباه بالقارعة والزلزلة يرتّلون ثم أذنوا لي ساعةٍ بالفدفدي وإنزاح محرابي وقبة مسجدي وركبت أنا النجم الأبي والفرقدي عرجت مع ألفٍ بليلً عارجون الفكر راهي والقصايد مبدعه من خلقتي كل الصعاب مطوّعه حرفٍ روى من عد فكري منبعه ما يعلمون اللي بعلمً يدّعون لعيون نوفٍ أصعب الشعر مْعسوف سيدٍ مسيّد فوق سادات الحروف بين احتقار أنوف ولا إكرام أنوف فطرة ولو بعض الملا يستمثلون واليوم جبت من القصايد ملحمة في ألف بيتٍ بالهواجس ملهمة زعمت من ما عاد غيري يزعمة بالأولون أفوق كل الآخرون موسوعةٍ بالتبْر الأصفر تنكتب عن الأدب ياللي تحبّون الأدب تفصيل شامل جبتها عبر الحِسب هديةٍ للي إليها يطمحون أنا مكمّلها وراعي شانها طوفانها وأبقى نعم طوفانها قم عانها يا شوف وقتي عانها إن كان لك بالشعر يا وقتي عيون صحيح ماني داهية هذا العصر لكن بشر في داخلي دولة بشر أخرج عن المألوف في بعض الفكر مع إنفرادي عن أُناسً يخرجون بغمّض عيوني بعد هذي وأنام من بعد ما أرويت في نفسي حيام سلام يا مروي بما تثري.. سلام هدّاج له جل الخلايق ياردون ذو منهلً يحكيه ردّاد البرى معروف ما بين الثريّا والثرى فلم ترى مثله عيون ولن ترى يكفيني إنه مدّني بألفٍ متون من كل علمً طارقً بوّابته وعن شجرةٍ في سور ملكه نابته أفلّ طرسه وانتخي سبّابته ويفوح من حرفه كريح الزيزفون ما بين حبكة إبن أبي سلمى زهير وعلْم ابن خلدون ودلائل بن كثير وَفلسفة سقراط وأحرف شكسبير وفكرً وسيعً فيه من فكر افلاطون كم مرّةٍ يسمع صهيل عبيّته في عالمً ما احدٍ دخل محمّيته غربٍ عن الضعلين هي ماريّته غير الدجى ما فيه عالم يسكنون في أربع وعشرين يومً مأتمن ياخذ على عمره ليا غنى ثمن والحي واحد والزمن ما هو زمن يجمع بها جو الزوابع والسكون كم ليلةٍ طقه من المارد غدق ومن ناره الحمراء ضرب عينه وَدَق ودمه جمد من دمعةٍ جت من حدق والناس فيما شاقهم هم سامرون ساعة دخوله صوت قطعة مهمله وساعة مقامه صمت يحكم جندله وساعة خروجه لا جهر بالبسمله كم بوشً اليا من أتوا له ينفرون ومهما تعلاّ فوق غيره كوكبه يبقى يبي ياصل مقامً يطلبه ويحث نفسه لجل صقل الموهبه على طريقً فيه الافٍ يسلكون والوقت ما خلّد من الدنيا أحد ما غير وجه المؤمن الفرد الصمد وأنا لو أكبد ما قصى وقتي كبد يعفيه من شيً مثل وقع السنون إنسان وأتعب لجل رونق ما كتبت عسى الصدر يفلج ليا مني تعبت من بعد صبرً علقمً فيما شربت والله يعين اللي سواتي صابرون مسلم ولا لي دين غير الحق دين وربي هو الوهّاب رب العالمين ونبيي أحمد خاتمً للمرسلين وكتابي القرآن الإعجاز المصون يالله دخيلك من تردّاي النصيب كلما انقطع حبلً من الدنيا قضيب تجير مخلوقً حمل طعنة قريب يوم إن ذو قربى بعض يستخونون عبدك وابن عبدك وطالب من يديك منك انخلقت ولك وسَأرجع إليك فأنت السند للعبد لا عنّز عليك يا من إليك الناس خرّوا ساجدون أنت المجير وعون من ما له عوين يا كافل الأرزاق رب العالمين يا عالم الأسرار يالطول المتين يا محييً قحط الصحاري بالمزون وأطلبك ساعة تحشر العالم ثبات يوم إن أولاد المره تأتي عرات تجمع شتاتٍ من قبل ما هم شتات بأعمالهم وما تسنّى يبعثون وكل إنسانً أتى في ما لديه لا يرتجي وقفة عصابة من ذويه لا ينفعه لا صاحبته ولا أخيه ولا ينفعه لا والدين ولا بنون إني أجي شايل كتابي باليمين وأدخل شفاعة أحمد الهاد الأمين وأفوز بالجنة بفوز الصالحين يا محصي العالم وما هم يملكون واختامها واعداد من صلى وصام وما طافوا الحجّاج بالبيت الحرام وخط القلم واعداد ما شال الحمام وصوت اللحون اللي جزت بأهل اللحون وصوت المآذن يوم تصدح للصلاه وما قطّبت رفعا وما خرّت مياه وما شاق مشعوفٍ وما صيّح جواه وما تل مشتاقً وما ميّل غصون ونبت الزهر واعداد ما مَنّ السحاب وهب الصبا وإعداد حبّات التراب على النبي المصطفى دمث الجناب اللي أتى رحمة لكل المسلمون من كرّمه ربه ونبّه واصطفاه وأرسل معاه الدين واحد لا سواه وأن الله إلهٍ ولا غيره إله وأحمد نبيّه للملا لو يجهلون أطهر صلاةٍ تتّبع أطهر سلام عليه وحده هو مرسول السلام أحمد شفيع الناس في يوم الزحام في ساعةٍ قدّام ربي يعرضون تمت |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة نوف والراهب
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 502 مشاهدة صرخة أسيرة راهب الشام برديس يفجع صدى حرمانها كل حارس يا علم ما عوّدت خلف الكواليس باحك فجر خمسة وعشرين مارس من يوم أخذ جن النبي عرش بلقيس عرفت نوف بنجمة إبلاد فارس لو العهد من غير منجوبت إدريس ما شاعن الدعوى طيور النوارس أقمت دولة نوف في سَمْهَري قيس على دول كل الملوك الغطارس وركز علمها حاكم الشرق رمسيس على سقيفة نسل ذات النقارس وأشعمت من ملك اليتامى فوانيس لو ما خيانة إبن أرض القبارس في موت حجْرً من يلوم أمرؤُ القيس والعلم يسنى فالثغور الغضارس آرد بجور الوقت بحر التكعميس وأشرب أجاج الملح بين السبارس من صرخةٍ أسرجت ذات القرابيس ومن دونها سحم الذيابه تضارس كازيةٍ وضّو بماها طراطيس ومن عظمها غليون ليل الحقارس وطاهر جسدها كسوة لكل قسّيس عن ليل برده زمهريرً وقارس قلت أذكر الله وأتعوّذ من ابليس وأنحر هجوسً يقرعن المهارس وأبلجت من حرفي على الزاج تدليس وأفنيت من عقبه جميع الفهارس وأخذت بفجوج البسيطه مراويس ومارست كلْ من ما حدٍ له ممارس أنا الذي بالعصر قدسً وقدّيس من سبعة ملوكٍ من الجن دارس أنا الذي تخشع على صوته العيس وأنا الذي أثلم سيوف العتارس جل اللي أعطاني جبروت نقريس وأصبحت عظمً في حلوق الطمارس إني لمن قومً شرفهم نباريس رجالً أعزلهم عن ألفين فارس أكارمً من آل عزً وتقديس هزابرً اُسدٍ شدادٍ أشارس من أودعوا عن ليل أمّي غطاليس بعد الغياب اللي جنونه هجارس إبنً عليه تذوب منها المحابيس من قصةٍ تصقل عقول الأخارس ويبْست على ما جاه خضر الفراديس من كل غارس! إيه من كل غارس! إبنً أخذ مع مبعدات المراميس درسً ترى يصعب على أهل المدارس بدايته!! ما كان خلف الكواليس ونهايته!! خمسة وعشرين مارس |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة خشف ريم
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 451 مشاهدة ويسعد الله صباحك يسعد الله مساك يا خشف ريمٍ من التحنان جيت أسألك بالله ليه التنائي من يديني خذاك؟ وأصبحت صعبٍ بعد ما كنت مستسهلك أوّاه لبّى ثراك أوّاه لبّى سماك وشلون أشوفك وأنا عجزت لا اتخيّلك أغليك لكن عسى الله ما يبيّن غلاك وأكبر دليل: أرسُمك وأقوم وأقبّلك أحييك وأحيا معك وأفنيك وأفنا وراك وأجفاك وأوصلك وأزعل منك وأزعّلك أموت فيك وعليك ومنك وأدمح خطاك وأذكرك وأنساك وأسلا عنك وأشتاق لك يلومني فيك من هو ما تنفّس هواك ولا على موعد العشّاق يستعجلك يا سيّدي لا تلوم الغيّ يوم احتواك عساه من آخرك يقدر يجيب أوّلك ساعة قباب الذهب ضمّة غصون الأراك من علو صدرك ونادى لليان أسفلك سال الندى من على جيدك وقبّل شذاك حتى ترائبك غارت من عطر مغزلك والثوب الأحمر يثير الصمت يومه كساك وسجنجلك مات فيك وهوّ يتأمّلك كلك حلا جلّ من كمّل بعيني حلاك الزين من منهلك والسحر من منهلك صوتك، سوالفك، طبعك، معدنك، مستواك تعجز حروف الثنا لا جات تسترسلك فداك قلبي وما في وسط قلبي فداك يا من عن أزهار غيرك شاقني حنظلك خذني ملك ما يدوّر غير لاما ملاك والله يجيب الملاك اللي عشقها ملك |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة على قبر أبي
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 419 مشاهدة أيا حادي حداة الموت سمّعني حداة الموت على موّال من له عوّدت ريح الصبا سختيت معك من آزر المؤمن وضدّ الجبت والطاغوت ويبدي حيث ما تبدي بنفس اليوم والتوقيت عزالك ما تبي؟! والعين ترسم لك خيال بْيوت لها من حائط المرسم تقرطس لوحةٍ من زيت إلى جلبابة الراحل ومركاعٍ من الياقوت إلى حسرة إبن.. ما هي على ليلى ولا جوليت إلى نردين بستانه ونيزك جوّه المخروت إلى السلوان من بعده إلى الدعوة إلى التسميت إلى زاجٍ بعد عينه على وبل الحبر محتوت إلى دمعٍ من الكوثر يقبّل سلّة الإصليت بلملم ما تبعثر وسْط طفلٍ عالمه سبروت سمع له بالعدم صوتٍ وقال مْن العدم حيّيت دعاني والدي للموت في صوتٍ يجاوب صوت بعد إثني عشر عامٍ ومثله لا دعاني جيت ولكنّ الكفن دونه يحاكي وحشة التابوت وورد الحي لا فتّح يماري به تراب الميت ألا يابوي والدنيا متاعي لا يفوت الفوت وأنا دوبي على عمرٍ مثل عمر الزهر سمّيت حلمت إني معك بين النصايب والعباد سْكوت على روحي طيور السابعة صلّت وأنا صلّيت تحدّثني عن أيامً بحرها دهوْر الجلبوت ألا يا ساق وش عدّيت؟! ألا يا كف وش مدّيت؟! وأعيد الذاكرة وأكتب ملاحم حزني المكبوت وأرى دمعي نزل مني على طرسي من أوّل بيت ألا يابوي ما تدري بما جاني.. بغيت أموت ولكن دعوة الإيمان نادتني وأنا لبّيت حكاية مكر ابن قومي ونشوة خمرة الحانوت لهن في دنيتي ما فاق وش سوّيت ما سوّيت لمن في ماءْ نهر دجلة سقا برشوم أهل بيروت تداعت في نهار السبت به غيداً ورى تكريت حفر لي أعصم الشارب وهو بعيوننا هلفوت بعد مااهدا على عمري من أزهار الفنا بوكيت يعشّيني على ساحل بحر قلزم بنات الحوت وأنا كافي عليّ أشرب من ايدين الغلا شربيت يهدّ بيوت بالجوزاء لعين الهيكل المنحوت بعد زحّت ملوك الجنّ قدمه صرخةٍ من هيت لساحر مرمريتا شال شعره من فتى تاروت بجاهيّة عجوزٍ عظّمة خنزب على حبريت ولو لي ما لبابل من سحر هاروتٍ وماروت توضّيت بدماه ومن ضلوعه جمرةٍ شبّيت ولكنّ الغضنفر بيد ابن آوه ضحى ريموت وما به جاد ذو بشتٍ مذيّل جاد ذو جاكيت عليه الله وأنا من حيث ما وجهّت ما من قوت ومن ما قد دعابي عن بلاد أهل الحسد شدّيت أسافر من بلد سومر لصرخة غانيات الكوت بحندس ليلةٍ يبكي لخسفة طوسها كبريت لهن سجّيت بأقرأ والنبأ في يومي الموقوت وفي دعوة جناب الحرّة أم المفتدى سجّيت قبل ما يقرع الكاسة على قدر الكهل نبّوت وقبل ما تبدل العود المعتّق موشت الباكيت تعبت أقول يا جالوت جا جند الملك طالوت ولو عندي كمقلاع النبي دواود ما ثنّيت ولكنّ الزمن ما خلّد الطغيان يا جالوت عليك الله تبي تكشف لنا الأيام ما أخفيت تعبت أمسحك يا خاتم بخنصر سيّدك سفروت على طلسامة الدنيا بعبّ الهردم الشمّيت تعبت أقول يا ياسي معك حبل الرجا مفلوت وأنا دونك من أعماقي بكيت من القهر وابكيت ألا يابوي إخذ ما راق لك مني وأنا منهوت نهاية عالم اللاما بداية عالم التشتيت عذابي فوق ما جزّ العواجي لوعةٍ من نوت وأنا ما قد من أحداث النوى والعاطفة ونّيت تسامر عيني الدمع وملايين العيون خفوت يلاحيني حمام الهم في صدري وله لاحيت أنا من مولدي ما استحقر بْشوتٍ لكار بْشوت ولا عظّمت أهل صفر الكراسي لا ورب البيت ولا جرّيت قوس ولا لعبت النرد والبالوت ولا ذقت النبيذ ولا لداخل حانةٍ لقّيت من الله ما لفى لقمة بفمّ أخوْل ولا سربوت جعلني دون ما يجهل من أحداث الزمن خرّيت خلقني هيلعً عنتوت وابقى هيلعً عنتوت بجوفي من ذوي عبقر ملوكٍ لعبهم روليت من الألفين أرقّص ألف جنيّة وأنا مبخوت أجمّعهن على اللاحق وأفرّقهن على الدوبيت أنادمهن وسط صنعاءْ وفي وادٍ ورى صحنوت بهن لأعتى بلادٍ تحت جنحان الظلام أمضيت صغيرً بس لا غنّى.. تطيح من الكبار كْروت على لون الشقر قالوا بأنه من شعر عفريت وأنا ما أقول غير التوت وينه يا هواة التوت بعد خمّرتوا العلقم وذقتوا موية الحلتيت وقدّمتوا سميّ الباز واسمه بالأصل كتكوت وقارنتوه في هدهد نبي الله وجا له صيت ولكن بعد ما مات الصقر جا للطيور بخوت وأنا عنهم من أمّات التسع في ذاالثمان أدليت سببها زاهد الدنيا إلى أرض الخلود يْفوت إلى آخر ملاحم شاعرٍ عنوانه التنهيت على ذكرى الفقيد العاطرة والخافي المنكوت نهاية رحلتي ساعة إلى أرض الغدوّ أدويت سلام الله يا ضاف الكفن في وحشة التابوت وأنا لا غمّضت عيني معاك مْن العدم توقيت |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة يا ملهمة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 400 مشاهدة أسعد اللحظات لحظة لقا يا ملهمة يوم قلتي: من أنا؟ قلت: هل يخفى القمر؟ بعد جيتي والشتا في بداية موسمه مرحبا يا فتنة البيض بعيون السُمر كم خذتني منك بعض الظروف المُبهمة من خيالٍ مُرّ لا واقعٍ أدهى وامر أحضن أطيافك بليلة حنينٍ مظلمة جيت امرّرها ولكنّها عيّت تُمر لا يهمّك لوّ معظم حديثي تمتمة افهمي ما في حديث العيون المستمر وحاكميني لوّ ما للمحبّة محكمة وصيري الحجّاج ما شئتي وصيري عُمر واكتبيني بيت دامي كتبتك ملحمة كان باقي لي معك يا بعد عمري عمر اقربي دامك على الوصل ما انتي مرغمة ساعةٍ لك من لفى ما لوضحى من نمر برتوي من هالة الحسن جعلي ما اعدمه لا تهادى من ترايبك عنقود وثمر وانتثر شعرٍ وسمط الذهب ما لملمه هو حريرٍ بازرق العود والمسك انغمر وعينك الساحر هدبها فتور وسلهمة وثغرك البارد رضابه حوى ثلج وجمر ما اكرمه يوم ارتوي من رضابه ما اكرمه الطعم طعم العسل بس له نشوة خمر ويوم ضوّت لبّتك بالنعومة مفعمة شفت خلف الثوب جنّة من الورد الحمر وخصرك الضامر تمايل وحاولت احكمه للنسيم يميل واثره لمال اكثر ضمر كلّ شعرٍ فيك يوم انظمه واستعظمه شيّ عادي مثل دمعٍ حبسته وانهمر والله إنك عندي أول غرام ومغرمة دام في راحتْك شمسٍ وفي الاخرى قمر |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة داء الهوى فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 367 مشاهدة ألا إنَّ قلبي لا يطيبُ مِنَ الهَوَى وداءُ الهَوَى أبْدَتْهُ كَفُّ المُعَالِجِ فكمْ ليلةٍ دارَتْ بهِ مِنْ مُدَامَةٍ كؤوسٌ كأعناقِ البناتِ الحَوَالِجِ ومَنْ لامَني لا شَكَّ يجْهَلُ أنني مُصابٌ بسهمِ في الهَوَى غير زالِجِ بعَيْني غَزَالٍ فاتِرِ اللَّحْظِ أكْحَلٍ أغَنٍّ أقبِّ الكَشْحِ كَزِّ الدَمَالِجِ يعِضُّ عَلَى وَرْدٍ وَيَجْلو لآلِئَاً ويُغْضي بِرِمْشٍ كالمُهَنَّدِ فَالِجِ ويختالُ إكباراً ويَنْشُرُ فَرْعَهُ عَلَى مَا بَدَا مِنْ وجْهِهِ المُتَبَالِجِ وأحْسدُ ثوباً ضمَّ نهْدَاً كمِشْمِشٍ وردفاً كقوزٍ مِنْ رِمَالٍ عَوَالِجِ لعُمْري ولجْنا في الهَوَى سَاعةَ الهَوَى وكانَ الهَوَى واللهِ رَحْبَ المَوَالِجِ |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة راحت ملاك القصيد
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 362 مشاهدة راحت ملاك القصيد.. الله يسامحها لو كان ما به سبب.. لكنها راحت!! قبل امس في حضرة اللهفة مصافحها يوم انها فضفضت بالدمع وارتاحت واليوم بسّ الصوَر تحكي ملامحها يا كم عليها دموعٍ بالخفا طاحت احضن مراسيلها لي واتصفحها من وحشتي، والجروح الصامتة صاحت احاول استر تناهيتي وتفضحها حمامة الدوح حولي كلما ناحت غيداً بعيني يا محلاها ومملحها انفاسها مثل دهن العود لا فاحت |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ابتهالات لله
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 332 مشاهدة يقول من كدّر عليه الوجد واضناه البعاد يا مل قلبي لا سنا برقٍ ولا دندن رعد ابكي على عهدٍ خلا واقف على اطلال البلاد وكنّ البلاد تقول عمر الدمع ما جدّد عهد في ليلةٍ تشهد على حيٍّ يناجي له جماد أشوف ما يدمي عيوني والجلد ما من جلد بين الأمل والياس مات الظن في سيف الوكاد واقول يا سود الليالي عاد وش عندك بعد؟! يالله يا من لك إرادة فوق ارادة من أراد سبحانك الحيّ القدير القادر الفرد الصمد يا باسطاً سبعاً مهاداً فوقها سبعاً شداد يا منزلاً بالحقّ قولك قل هوَ اللهُ أحد يا مهلكاً في صرصرٍ عاداً إرم ذات العماد يا منجياً يونس وهو في بطن حوتٍ ذا كمد أنت الكبير المُتكبّر من أعاد ومن أباد أنت المزيد لمن شكر وأنت السميع لمن حمد المؤمن العفو المهيمن عالمٍ سرّ العباد ما لك شريكٍ في ملكوتك على طول الأمد من لك يقيمون الصلاة وبك يعدّون الجهاد بامرك نشت سحب وهطل ماطر وباعقابه برد يا مزوّد المسلم بزادٍ من تقى عن كل زاد ويْعوذ بك ممن وقب ويْعوذ بك ممن حسد جلّ جلالك لا إله إلا انت لك فاض الفؤاد أبوء لك في نعمتك واسبّح بحمدك مدد أدعوك واعمد لك بما عندك وفيك الاعتماد يا خالق الأنسان في الدنيا هلوعاً في كبد يا رب ما حالي سوى غصنٍ رعى فيه الجراد عفوك وغفرانك إلهي لا دنى ذاك الوعد تشخص به الأبصار والأنفس لباريها تقاد لا والدٍ ينفع إذا يُعمد إليه ولا ولد أنا بشر خطّاء والدنيا لنا غاية وداد وانت الغفور لمن أقرّ وخرّ لك ذلّ وسجد دايم خطايانا نبرّرها باسم كبوة جواد والعبرة انّا ما اعتبرنا من خطايانا أبد لنا نوايا بيض لكن قام يلحقها سواد نطرد ورى الأحلام والأحلام ما تسقي شهد نجمع بايادينا وتالي ما بايادينا نفاد مَن قبل يومٍ في مهد لا بدّ بكرة في لحد كلن يبي يكسب مسامة أو يبي يكسب شداد من ظهر ريمة بس ريمة روّحت فيما ورد العام الأول نحتسي بأكثر عدد واكثر عتاد والعام هذا يا إلهي لا عتاد ولا عدد الأندلس راحت وعنها راح طارق بن زياد وحنا إلى اليوم انتباهى والتباهي في صدد يا رب واني شاعرٍ واني أهيم بكل واد يتبعني الغاوون من نايد ملا واعتى بلد عطيتني شعرٍ مداده ما نضب واعذب مداد حتى عن الاشعار في وقته تفرّد وانفرد كم مرةٍ بانت سعاد وقلت انا بانت سعاد وكم مرةٍ غنّيت انا يا طير يا طير السعد أقطف من الإبداع ما يغري سميّة شهرزاد واعزف على أوتارها واقول ما عندي باحد كم ياسمينة شرّعت لي بس ماني سندباد هذيك ملهوفة خصر هذيك مزمومة نهد يا رب همي ما بداه الودّ من ريم الحماد مهما تباهت في تهايا حسنها وجه وجسد نقلت حتفي فوق كتفي والمراد اصعب مراد وزرعت لي غاية وغيري قبل لا احصدها حصد اسير واساير زماني بين مبدا واعتقاد واطيح وعيون الأمل عقب الألم فيها رمد ما صار لي في إزد قبل العام سارت به إياد أول ثلاث شهور كلن قد بحث عنه ونشد عمرٍ كزهر القحويان أحال به شوك القتاد الليل لي يسدل عنا والصبح لي يشرق نكد أحس في صدري مثل ضرب المراهيف الحداد من كفّ من في ناظريه ابليس صاحي ما رقد من ظاهره لمحة صلاح وباطنه بذرة فساد ينده على جيش الظغاين من خلافي ويْحشد الصبر ما عانق فرج والجرح ما عانق ضماد والجهد ما عانق طموحٍ من نصيب المجتهد يا رب وانت اعلم بما بي والروابع بازدياد أنت السند وانا إلهي مؤمنٍ بانك سند ارفع لك يديني وانا اسألك السلامة والسداد واقول عفوك يا عفو واسبّح بحمدك مدد |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ألفية الفناء والبقاء
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 308 مشاهدة الألف: أولف إنّ فرحي جوائي يا فالج بكوكب سمائي سمائي سمي بمائي كأس دائي دوائي من دون من صيّر من السيف سندان على صفائه شاق مائه بكائه من سابعة سبعً فنائه بقائه يلحق على صوت البراءة براءه عن كل من يطرب على صوت مشعان والباء: برى حالً وحالً تربّب للي عليها أقباء مارد تقبّب بلبل بلاد الشام بالموت جبّب في ساعةٍ فيها يزوغنّ الأذهان كازيّةٍ من دونها سلك جوّب عبدٍ يعرّض جسمها للمقوّب يا ليت من دون أخرس الموت شوّب ما عشت به عامين بينً وحرمان والتاء: تناهيت المحبة تناهيت في قلب مجنون الصفيّة دناميت يسترسل من أقطار تدمُر ل تكريت يرجف قبر سومر وعشرً بكرمان عزي لمن نسمة صباها تشتت بعمر الزهر بتلت زهرها تفتت من مارج الطاغوت الأكبر تبتت اللي من أكباد المحبين رويان والثاء: ثلاث البيض قنديلهن عوث صارن غسق ديجور حندس وبرغوث أسباب من رمحه ضرب عظمة الجوث ما هل عنها ماء سلوى ونسيان يا غفوة المغرم وسط قلب الأحداث تخرمس الواقع تحت شمس الأشعاث لا تعتبر ما جاك من نيدل.. أضغاث شف له على وجهك من الجور نيشان والجيم: جاء من رجرج الجور سبرج طيّر منه نورس من السرب نيرج من طفلة الأوسي بكى طفل خزرج غيّب على جثمانها هلال شعبان غيداً لها في كوكب العز ريتاج يا سعْد من له ديدبانً للإعراج ما سن من كرباج له سيف قرطاج ولا قام يشحذ من هل الضيق سلوان والحاء: حسيبي رب نوحً وأهل نوح على اللي أسقاها من الموت ذرنوح عزل بإسم الثالثة روح عن روح عبدٍ نفخ مارج لهب كير شيطان من دونها شيّد من الموت لي درح وبشّر به الحاخامي وراهب الكرح خلا قدائسها.. لحن نادل السرح ومن دمها الطاهر برى عود خولان والخاء: خذا الصافي قدم عين بخباخ اللي على تفريجة الثار وخواج يردم على حظة من القاع رخراخ جولان فكره هم والقلب جولان يكفخ بلا ريش وبلا زور ينفخ الساعد أشْوَل أجذمً والقدم أفخ يركب برخّ الوقت من فخ لا فخ من دون وجهه له من النائبة شان والدال: دمدم بعد نسرينة الورْد من بحرها المرْد استهالت هل الجرْد عن كل سَرْد وجَرْد ورّادت الحرْد عندل لها بالوِرْد ختمة وعنوان بنت إنْس منها نيزك الحور شارد تملّكت منها طغاة الموارد عانق لها نبتون كوكب عطارد وبالقبة الزرقاء لها شرّع إيوان والذال: ذرباً ما تحوش الرباذه في رملها الطاهر حكاية رذاذه ريفانة الهفتاء وقصة ملاذه عسى فدى ريفانها كل ريفان آه آه يا قلبٍ عليها تبذا كنه على كير الأغاضي تجذا شريانه من الموت الأحمر تغذا باللي نقض فيها من الود برهان والراء: رماها كهل من قوم بربر ساحر بنى جوسق من أحجار منبر صاغه لها ريشة على راس قنبر من جاب أهل سوده ورى ضلع فاران رابوا مطرها منه خمسة عباقر حتى روت منها حيام القراقر وإستنحلت مني جلال العناقر عليك يا من راح عمرك خبر كان والزاي: زنبر من ضلوعه تجزا كهل الحزن في ما دعا به تهزا يقرع على حزنه عكاز البلنزا يحدني يمه مثل خيط سبهان منّه غشت ريحانتي رملة القوز ومن لجّت أضلع خافقي قطّب البُوز كنه قراقوزً وسط يوم نيروز ولا صدى لجّت نواقيس رهبان والسين: سرّابي ثلاثين هاجوس طيفٍ على الجولان من قلب طرطوس اللي سماء ليله بكى خسفة الطوس حتى إن ذو الأركان تبكيه الأركان رأسيّةٍ تدنع رؤوس الروائس من لحّقت كل النفوس النفائس سليلة أصحاب الأصول القدائس شجرة شرف يمدّها عرق عدنان والشين: شمخاً بنت من يفرق البوش من باطله.. حقً قبس ظلمة الجوش سلمه وهو سلمه كسلطة قراقوش ميزان عدلً لا هفى كل ميزان بستان عزً ما رفى بذرة الديش اللي خلاف الجيش يستركع الجيش ما لاعبت راع العجاريف والطيش اللي سحب له عندل السفلة ألحان والصاد: صافن نادرة عاربة عيص اللي ملاقى وجهها فرجت البيص وردة سواها كنها شوكة النيص بعيون من يجوي لها كل وجدان لو دونها تبرزخ أبرص ومقرص عني بكَهَنوت بابل وقبرص قلبي لها ثعبان سيخً تحقرص وفي بطنه من الشوق تسعين ثعبان والضاد: ضوّل سد غيضً تفيّض يا الله بمن سانح فؤاده.. تهيّض يا واحدٍ من لاج بك ما تغيّض يا حامي القرآن من كل نقصان من فرض عينك تفتديه الفرائض من قطرتك تشرب خبوت العرائض من بدّلوا بالإتفاق النقائض ترهي عليهم من غضب ماك ودّان والطاء: طلبك اللي من الهم منحاط يا جاعلً فرعون عبرة على الشاط من كل همً شلت مليون قيراط أصبحت من حوبات الأيام مندان لعيون من تبرق لها نجمة السبط على برائتها سجع قمري الغبط من قرطها خاتم مقوقس هل القبط اللي قبابه طوب فسقً وطغيان والظاء: ظبْيً بعدها الشوق جظاظ لاظ اللظى كوادي الويل لظاظ أيامنا من بعدها عْجاف وغْلاظ من بعد ما وارف لها الخلد بستان بدرب الشقى ساق الشقاوي تمظى عن شرفة الآمال ياسه تحظى عظاظ من نار بضميره تلظى يذوب منها فيه شريان شريان والعين: عامينً بلاهن تدافع كهل العرب عوّد من العلم يافع لو ينفع السلوان ما هو بنافع في من بقارس برد الأحزان بردان ما عاد يسقى به يراعً بينبوع زاجل بريد الوقت خلاه مفجوع بطنً على زاد الفرح ميتٍ جوع ويا كثر من شروى معاليه جوعان والغين: غيمة حب صافي تراوغ اللي أكابرتي عليها تصاوغ من زاوغت له بالعظال إيتزاوغ زوغات أغواجً بلا اسروج وأرسان اللي عليها بشت الأوصاف سابغ من كل لون إعجاز الإله صابغ كم لجلها أمي بالأشعار نابغ لو كان لا جعدي ولا ببن ذبيان والفاء: فراهت وصف عن كل الأوصاف تشيل آية مسبق النون بالكاف متعجرفة طبعً بغيً وغرياف مهذبة إلفاظ ميّاسة أردان في عينها طلسم من السحر طارف وفي رمشها من سمهر الفرس وارف وفي خدها نورً من البدر شارف وفي خشمها من سلة السيف شامان والقاف: قبة حسن فوق الجواسق نبراس في بطن السماوات باسق مثل القمر لا بان فج الدواسق من حسنها حكت للأزمان الأزمان إنسيّة أراضي وحوريّة آفاق تدروشت منها مطيّرْت الأعناق سبحان ربٍ عزها خلق وأخلاق جمانةٍ في غبة البحر تنصان والكاف: كوكب زين في وسط الأفلاك من كاملة تنقص تفاصيل الإدراك تنفد هل الأملاك له كل الأملاك إلى سمائه قرن ما ديدب الجان من دونها لجوج أم المعارك اللي على رمق عداها تدارك صون الذي صان البروج وتبارك وأخرج لنا دينً محى كل الأديان واللام: لاماها صدورً تلالا من سرب مجنون المحبة تتالا صفاء هي إعجاز ربي تعالى لها لفى حصنً حصينً وصيوان إشراقة الأبلج ونبراسة الليل اللي معي تصدق لها كذبة إبريل يا وردةٍ تذبل لها وردة النيل ومع عطرها ما خنّت أزهار لبنان والميم: من في كفها الماء تجمّم كم عود في تربة ثراها تيمّم جرحي عليها لو تدّمى تدمّم وحطيت في ظهر المقادير قرطان من صوتها يستوطنن الحمائم ومن صمتها يستقوبن العدائم ومن غيّها يستنفرن العمائم ومن جدّها تتب سنحات الأيمان والنون: نوفاً حدّها النون والبين عينً فداها عين من يعشق العين اللي غلاها شال في ذمتي دين حتى ربى إنسان في مهجة إنسان لها كتقوى أبو حفصة وحسّان ولها كحكم مْعاوية وإبن مروان وحيا أمير المؤمنين إبن عفان ولها كعفة مريمً بنت عمران والهاء: هي اللي للمحاسن نهاوه من حدّثت ساوه بها أرض جاوه وأستبشرت أطيار واد السماوه قالت عليها من هل العرش رضوان شرعً عليها صار منها إليها ربٍ رضى عنها ويرضو عليها في جاه دمعً تذرفه والديها اللي تناوشها من الوجد نيران والواو: واعلّي بعد طول ملوى عن كل بلوى ينفتح باب سلوى عن حنظلة ذيك الصبابة تحلوى من بعد عامينً قضت هم وأحزان وأختم نظم فكرً شعوره تداوى اللي حروفه وسط جوفه تعاوى يعجز عليها الباو لوّ إيتراوى ألفية أحرفها زمرّد ومرجان والياء: يشال بزاج بدعي ومعناي إثنا عشر بيتٍ ومية من إرهاي للحرف ثنتينً ولا هن من أقصاي مْروبعات.. وثابت القافية آن ويساق عاد أزكى سلام وتحايا على النبي أحمد حميد السجايا إعداد ما جات المنايا برايا وذا بدع من في بحر الأشعار طوفان |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة عجبنا كيف نامن لدنيانا
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 289 مشاهدة عجبنا عجبنا كيف نأمن لدنيانا وهي لو تضحّكنا دقيقة.. تبكّينا سببها حكاوينا تخالف نوايانا ولو جت مساعينا توافق مبادينا ونحيي أمانينا بالأحلام جوّانا وماتت على كفّ الحقيقة أمانينا خذتنا خطاوينا لسكّة خطايانا وكثرت خطايانا وقلّت خطاوينا تعبنا على الأطلال نلقي تحايانا تعبنا بأغانينا نداعب غوانينا تعبنا بداخلنا نجمّع شظايانا تعبنا ويتعبنا حقيقة تعالينا وهذي مواجعنا هي أوّل هدايانا فلا بدّ تغرينا على شان تغوينا جهرنا بصوت الشعر لكنّ وش جانا؟ طعنّا مدايحنا بخنجر مراثينا وعن برّ موطنّا لنا بحْر منفانا ألا يا مراكبنا بعيدة موانينا حيينا وحنا ميّتين بحنايانا والأيام نطويها والأقدار تطوينا نصدّق حديث عيوننا في مرايانا وننسى حديث أيامنا في ليالينا وقفنا نبي ركب الحياة وتعدّانا جدانا نقول أوّاه وش في أيادينا ومن دون غايتنا عقلنا مطايانا بلانا بإرادتنا عسى الله يعافينا حلمنا بما بالأمس..واليوم صحّانا ولو فيه نبدا شي ما عاد يمدينا عزانا فجر بكرة وكان الله أحيانا صغيرة مطالبنا كبيرة هقاوينا ألا يا زمنّا كيف تقدر تناسانا وفي صبح حاضرنا بدت شمس ماضينا بعد ما انت شاهدنا على خيبة اعدانا كلامك فعايلنا وصوتك عزاوينا وهذي كتايبنا وهذي سبايانا وهذي بيارقنا وهذي هنادينا بصفحاتك اكتبنا والأيام تقرانا ولو ما بقينا باقياتٍ معانينا على مدّ شوفك كمّ تبرق مزايانا على مدّ سمعك كمّ ترعد أسامينا بدينا على العزّ وبدانا وبدّانا عزيزين يتبع عزّنا عزّ اهالينا لنا في سجلّه ما يناسب سجايانا على العزّ حيّانا وربي محيّينا عبرنا بحوره والله الحيّ يرعانا وهذي مراسينا عليها ترسّينا على الطيبة يوم ادفعتنا حميّانا لقينا سمانا معجبة في أراضينا عطية نقدمّها ومحلا عطايانا ولو ما خذينا غير هذي تكفّينا وعن كلّ ميّت قلب شامت حمايانا حيينا بقرب الحيّ والحيّ يحيينا بصبح الوفا لا زال يشرق محيّانا ولو كنت ناسينا ترى ما تنسّينا |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مرّت سنة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 289 مشاهدة مرّت سنة ما به من الغالي اخبار ما له عذر لكن لحبه عذرْته مهما تقادم عقبه الحي والدار والله ما اذكر ليلةٍ ما ذكرْته هجره جرَح قلبي بسكين الاقدار وانا على جرحه لقلبي شكرْته اي والله احبه رغم كل ما صار وعمري لجل يومٍ معاه اختصرْته واليوم من عقبه هدية وتذكار يجود في دمعٍ لوصله ذخرْته لا زال له سيرة معي تحمل اسرار منها على درب الضياع انتظرْته اصيح يا نبض الخواطر والاشعار من عاد يجبر خاطري لا كسرْته!؟ |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة البارحة حلم النيا كابوس
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 286 مشاهدة البارحة حلم النيا كابوس من سبّتك يالمرهف الحسّاس وينك عن الهوجاس والهاجوس لو تعرف الهاجوس والهوجاس بكّيتني في مشية الطاؤوس وضحّكتني في نفحة النسناس ما جيتك إلا والشعر ملموس يا مستثير الحبر والقرطاس بعلمك عن قصّة الملبوس من هي لها عنوان بين اقواس في أربعٍ جاء صبحهن خرموس من نفث شقٍّ وابتهال إلياس يخلق قدائس، ما خلق قدّوس هذي الحقيقة إي ورب الناس دونه من أفراس اليمن كردوس أسراب جوٍ ما تقول أفراس من قاب قوسينٍ وأدنى قوس تصبح على المرسي أبو العبّاس هسهاس جنٍ يشبه المنكوس ومنكوس إنسٍ يشبه الهسهاس في جو عسعس للفتى موجوس والشمس جمرة والديار ادراس له من فصيل الواد حبس حبوس ياخذ معه كل ما انسدل مرواس من نوف والراهب إلى فردوس إلى سجع كاهن وعطر الآس قبل الأوديسة عند هوميروس تكتب وخمريّات أبي نوّاس والدير والإنجيل والناقوس والباب والقسّيس والشمّاس وسحر الهوى من غانية طرطوس والقصر والسلطان والحرّاس والشيخ والمحراب والفانوس والوِرْد والحاخام والأجراس أصبحت نهجٍ بالعُلا مدروس بين الثريّا والثرى نبراس فكّرت بالدنيا وش المنحوس لا طار عبّاس ابن فرناس لقيت ما يصحى به المسلوس من دم وائل برّئوا جسّاس العام فيه أذيال وأيضاً روس واليوم كلْ ذيلٍ مسوّي راس سيف التردّي يذبح الناموس وعن الصحو وش علّق الوسواس وأهل الهوى للآلهة فينوس تستنسخ الواقع خيال اجناس وآخر نتائجها رماد طروس منثور عند الآنسة إيناس وأنا عليهم يوم نزْل سدوس ما جيت أدوّر رمس بين ارماس غرقت في بحرٍ من القاموس لا باس طوفانيّتي لا باس عن ما بقى بالواقع المحسوس شربت من كوس المدامة كاس لعيون بنت الساحل المحروس من لفّت استبرق بعقد ألماس أذكيت من شعري لها قابوس ما دام بأغصان الهوى ميّاس |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة البارحة حلم النيا كابوس
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 286 مشاهدة البارحة حلم النيا كابوس من سبّتك يالمرهف الحسّاس وينك عن الهوجاس والهاجوس لو تعرف الهاجوس والهوجاس بكّيتني في مشية الطاؤوس وضحّكتني في نفحة النسناس ما جيتك إلا والشعر ملموس يا مستثير الحبر والقرطاس بعلمك عن قصّة الملبوس من هي لها عنوان بين اقواس في أربعٍ جاء صبحهن خرموس من نفث شقٍّ وابتهال إلياس يخلق قدائس، ما خلق قدّوس هذي الحقيقة إي ورب الناس دونه من أفراس اليمن كردوس أسراب جوٍ ما تقول أفراس من قاب قوسينٍ وأدنى قوس تصبح على المرسي أبو العبّاس هسهاس جنٍ يشبه المنكوس ومنكوس إنسٍ يشبه الهسهاس في جو عسعس للفتى موجوس والشمس جمرة والديار ادراس له من فصيل الواد حبس حبوس ياخذ معه كل ما انسدل مرواس من نوف والراهب إلى فردوس إلى سجع كاهن وعطر الآس قبل الأوديسة عند هوميروس تكتب وخمريّات أبي نوّاس والدير والإنجيل والناقوس والباب والقسّيس والشمّاس وسحر الهوى من غانية طرطوس والقصر والسلطان والحرّاس والشيخ والمحراب والفانوس والوِرْد والحاخام والأجراس أصبحت نهجٍ بالعُلا مدروس بين الثريّا والثرى نبراس فكّرت بالدنيا وش المنحوس لا طار عبّاس ابن فرناس لقيت ما يصحى به المسلوس من دم وائل برّئوا جسّاس العام فيه أذيال وأيضاً روس واليوم كلْ ذيلٍ مسوّي راس سيف التردّي يذبح الناموس وعن الصحو وش علّق الوسواس وأهل الهوى للآلهة فينوس تستنسخ الواقع خيال اجناس وآخر نتائجها رماد طروس منثور عند الآنسة إيناس وأنا عليهم يوم نزْل سدوس ما جيت أدوّر رمس بين ارماس غرقت في بحرٍ من القاموس لا باس طوفانيّتي لا باس عن ما بقى بالواقع المحسوس شربت من كوس المدامة كاس لعيون بنت الساحل المحروس من لفّت استبرق بعقد ألماس أذكيت من شعري لها قابوس ما دام بأغصان الهوى ميّاس |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مع ناصر مطلق البيت المسودس
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 274 مشاهدة صوت ناصر مطلق البقمي: يارايح النود في مقدمْك خيرٍ فضيل بيض السحاب ونوايا مثل بيض السحاب تمطر على قفر بيدٍ غصنها ما يميل تفيض منها الدخيل وترتويها الشعاب وتجر فيها حمامه طرق مدري هديل وتضيق منها رحاب وتتسع لي رحاب وأقرا ملامح رحيل اللي يبون الرحيل وأشوف قبرٍ تعّلى فوق روس الهضاب وأشفق على طبخةٍ تشفي ضمير العليل واصيح ابغى حطب تكفي يا مال الذهاب ماقصّر البن والشرهه على الزنجبيل لكنّ بعض الزهاب احيان ماهو زهاب في طرقة اللي مسافر ما لقى له دليل مع انْه في طرقته ياطى كبار الصعاب منصاه بيتٍ مسودس فيه شيخٍ ثقيل اطناب وسناح وأشدّه ولا فيه باب وانا نصيته مكرم ما نصيته دخيل وحقي عليه انه يرحّب وحقي مُجاب شيخٍ ليا دق صدره كن جوده بخيل يقول ابغى أجود الجود والجود هاب له مدةٍ لا عطى تقول فيديه سيل لكنّ يبغاني اكتب في يدينه كتاب في ماله تشوف نظرة من فسجنه ذليل وفاسمه تشوف المهابه مثل شوف الضباب عليه جوخ الامير اللي هداياه خيل مير انه احيان يسري مثل مسرى الذياب وبحوره يجن سته من بحور الخليل ودروبه سيوف قوم فحرب قوم وحراب قلّط عليّه فناجيلٍ ثلاثه وهيل ولدّيت له ثم نظر فيّه ونادى ذياب يا ذياب قله قصيد لجيل عن كل جيل وأذكر بُثينه وعزه بس.. وأنسى رباب قلت إله يا شيييخ لو تسمع قصيد الضليل اسمع كلامٍ مابينه والفرايد حجاب واترك قصايد كُثير يوم قلّد جميل وأسمع قصيد العقاب اللي نصى له عقاب تكفى يا ابو لافي الدنيا نهارٍ وليل تحيك مما ينسُج العنكب حلوم الشباب وياراس دام ان الحلوم ثياب للمستحيل فصّل من اللاوعي لكتوف فكري ثياب تعبت وآنا أجر الآه جر السبيل ولا فيه واحد من العالم يدوّر ثواب ولبست بشت المناوي واثر متني عليل وفتحت في بنك تغريبي لفكري حساب وقمت آتصدّق على المكسين وابن السبيل وأغنيت ناسٍ منول يطردون السراب فيني من الصدق ما يشفي غليل الغليل وملكت لي قلب ذيب وعين حرٍ وناب لا شفت كذبة بريل اقول كذبة بريل وأثر العرب يعشقون الكذب والارتياب..!! وانا اللي احسب منول كل شيء بدليل حتى لو ان اللي يقوله سموّ وجناب والحين توي عرفت شلون دار الخليل يعيش فيها كلابٍ دخلوهم كلاب العام تحت الشجر كلن يدور مقيل واليوم تحت القصور اللي علتها القِباب عبدالجليل ابن مهدي بس عبدالجليل اللي منول اعرفه يشتغل فالكباب وشلون مدري..؟ يا فكري بس تبقى أصيل وتبقى عقابٍ نصيته لجل ينصى عقابصدى لفى الهفتاء: يا رايح النود في مقدمْك ريحٍ عليل مدري يبدّد صوابٍ أو يجدّد صواب على فوادٍ لبس جلباب صبرٍ جميل عن مُبريات المشيب ومُغريات الشباب أوّلك داءً دواءه بالكُشيح النحيل والعين ذات الكحل والكف ذات الخضاب وأوسطك حرفٍ بديوان الأوائل جزيل عليه من قارئة شمس المعارف سهاب وآخرك ليلٍ بوادي جنّ سلمى طويل ما هو فصل من تعاليل الغبي والغراب واليوم جالك على ما يستشفّ العميل حضور تكفير عن ذنبٍ جناه الغياب لعيون شاعر فحل ما هو بحطّاب ليل أطوي لسان العرب وأطوي وراه العُباب يا ناصر إن ضاق بك منزل فداك النزيل والسالفة تختصر في قول باب وجواب في عمرو بن هند وش جاب الغلام القتيل أميّته خلّته يشعب لموته ركاب والعلم في دائرة في وسطها مستطيل يا من بأعين جنودك خطّة الإنقلاب في حرب شفت اللوا عسبانةٍ من نخيل ومن دون قصر الشريف أشوف ذيبٍ وداب ما عاد باقي لأنسانٍ من أهله حصيل ما دام جسم الطهر في مشلح الإغتصاب ماللهنادي صليل وللأصايل صهيل عن رحمةٍ عوّدت غصنٍ بشجرة عذاب قل وش دعت لك نوارٍ بالكهل بو عقيل؟ يوم أختلط ماء دمع البين وسط الرضاب واللي ملى خزنته من مال حاكم أثيل أقول أطيب زكاةٍ من يدينه عقاب يا ليتها خطوةٍ بدّاية الألف ميل حتى هل الأرض تكتبها بوجه التراب لكنها هفوةٍ ما بين حالٍ وحيل مثل ابن برمان طيره بالهدد ويش جاب؟ راحت أراجيز يعرب غيّ بابا نويل يا ناظر العين مجمر نار وإلا شهاب؟ الله حسيبي على ناصر ونعم الوكيل سطّر على جرحي الدامي بسيفه خطاب وعوّدت للأمس لو اليوم عنّه بديل من قصةٍ من سحايبها كفاني شراب بالأمس أشق الرغاب آخذ زميل وزميل واليوم شقّوا بدوني عاد كل الرغاب هما جميلان والأجمل يفوق الجميل في ناس تشتيتهم أحسن من الإنتساب ما قمت أعيّب حناجر لو لحنها عويل من شان خاطر جميرة مغزلٍ من عراب ليت القلم أيها الحاكم بنونه فتيل عشان بعض الورق من ذنبها تستتاب وإلا أنت فيما سبق لك منهلٍ سلسبيل لو عشت جو إرتياب وعشت جو اكتئاب أطعن بشبريّةٍ وأضرب بسيفٍ صقيل أعناق ناسٍ من الباطل بلدها خراب أحيان ما تستحق الأحمديّة ذبيل كلمة مرور الخبر بين العجب والعجاب إن كان صوت الرمل يحتاج إذن الطويل على خليل الفراهيدي نقلت العتاب يا ناصر أخير من عمرٍ بطوله هزيل عمرٍ جزيلٍ ولو هو يوم بالإحتساب وأقول دوم الأصالة آيةٍ للأصيل يا من نصيت العقاب وقال حيّ العقاب |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة رسالة من غريب هلالي قصير
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 272 مشاهدة اسقوا خليَّ البال كاس مدام حتى يجاوب به هديل حمام في صبح جت شمسه بثوبٍ من الدجى والليل عن بدره يحول غمام وأنا شجيٍّ يوم أفكّر بصاحبي على نمارق مثل ريش نعام عقبه طوت صفحات الأيام سيرتي مقامها ما هو بأيّ مقام البين والعبرات والجرح مبتدا والحب والتحنان مسك ختام عليه اسائل كل ركبٍ واسائله واسهرت عيني والعيون نيام يمرّني طيفه من البين والنيا ويمرّني غيره مرور كرام لا جاء يمدّ النور في كل ناحية أقول يا طيف الحبيب سلام يقبل بوجهٍ كالصبح في صفاوته وعليه كالليل البهيم لثام ويغضي بعينٍ يبعث السحر طرفها كم واحدٍ قد مات منه قوام تشدي لعين الوَحْوَحيّة وحولها سيوف حدبٍ في نهار زحام وظفايرٍ من فوقها كنها الذهب منها ليا هبّت عليّ خزام عن وجنةٍ بالورد الأحمر تشبّعت وأنفٍ كما السلة وفيه زمام وجمرٍ على ثلجٍ وماءٍ على عسل منهن سقيت الكبد بعد حيام سبحان من صوّر من الحور صورته تعدّ حسنه للأنام أنام واليوم بعده من هواي وصبابتي اسهر وأنادم والنديم ظلام حتى شربت من القصايد بحورها تحيي هيام وتستميت هيام واخترت من بحر الهلالي قصيدتي وجاني على الطرق القصير غرام نهار لاقيت الغريب ورسالته وبيني وبينه بالقصيد خصام قال الهلالي قلت دوري ومهنتي حتى ولوّ ابعدت عنه شمام ماني بعاجز بالطروق المعجّزة والشعر قوسٍ والشعور سهام أنا أخذت بعير كامل من الشعر يومك تدوّر من بعير سنام دامك تجي غصنٍ وريقٍ ترى لفى بالشعر يالغصن الوريق حسام يا دويهية دنياك لا جاك داهية خلّاك في دنياك عاد حطام صوت القويّ ليا صدح في وسيمته يطيح من خشم الضعيف عرام الشعر له حومة مثل حومة الوغى ما طاله إلّا محتمين جهام أحدٍ ضرب في سيف وأحدٍ رمى سهم وأحدٍ يومّي في عويد ثمام والشعر بحرٍ لا تقرّب لغبّته كانك على الشاطي بنيت خيام ما هو ترى بالعمر كلن تناوله كم شايبٍ قدمه طلوع غلام وكان الشعر فعلٍ على كل سانحة حنا لبسنا بالزمان وسام يقوله اللي صدق فعله يطاوله برهان ما طاول عليه كلام واللي بيملى به صدر كل غانية حنا ملينا به صدور حشام عن التودّد به كتبنا على الفخر ونرقى من المعنى سفوح عدام بين الرجال اللي تدوّر مناهله في كل ديوانٍ سقاه جمام تاريخ عُرْبٍ قد تماليت دورها ما هو ندايم قاطعين رسام على بنات الريح وإلا على النضا تجعل مدارات الوطيس عسام وهندٍ صدى بين النوامى صليلها ساعة فئامٍ ما خلاه فئام وليا رجع جيشٍ على ظهورهن حدا وبيّن شعاع الشمس بعد كتام وبيض العذارى بالغطاريف يزعجن وحذف العمايم بعد يوم صرام واليوم قطّب كل صوتٍ مناطقه وبعد مقضايب الحبال جذام من بعد رجز الحرب رجزٍ لفاتنة ودقّت ثلاثٍ من ثلاث رهام من عذر صيّورٍ تصلّي بموقعه جماعةٍ لكن بدون إمام وأطوي سلف وقتي على شان حاضري وأفتح من العهد الجديد نظام لعيون ثنتينٍ وأولهن العُلا عن ما يحسّ أذني بصوت لئام والثانية ذكر الغضي طيّب اللمى دونه محارب بالخوال عمام يدوم لي سمح القبال أوّل العهد دام لعهد سمح القبال دوام |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مع ناصر مطلق سجع كاهن نجد
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 264 مشاهدة يقول ناصر بن مطلق البقمي على سجْع كاهنٍ من نجد مدري وراه مالت غْصون الشجر وأوراقها مايله من راهبٍ ميّزت مشيته رزة عصاه اليا توكأ عليها تدني الطايله لابس قلِنسوّةٍ منها تضايق عداه فيها بخط المقوقس كلمةٍ هايله يمر فالوادي الموحش مرور القطاه في كفه السر له فوق السنه شايله جيته ابا انشدْه مدري جيت بابحث خفاه مع ان بكرالكلام اْمن العدم حايله يقول فيما يقول انه يحب اْقصراه وانه على دارهم برق الوسم خايله لكن طلع من فريقه من يبي ما يباه وكثرت عليه الامم عورا ومتحايله ورقى على منبره مدري رقى له حصاه ووّرا عيون العور وش نجمة القايله لنه رسم للحياه اللي يبيها حياه ما فكّر انه يعيش العيشه الزايله كم له وهو فالتقشف لابسٍ له عباه لو شاف كل الديار الممحله سايله له بيت في قبةٍ حمراء يذري ذراه مدهال للضيف..لكن قهوته دايله..!! يارد على جم بيرٍ ما يطفي ظماه ويرجع وحس الشعور بداخله غايله كم له على الماء ينادي لين جفت شفاه وكبده بماء البير من نار الحشا جايله يحط وزنة كتابه وسط دلة ذكاه ويزود وزن الكتاب اللي اْهو كايله ويشوف بيتٍ يحبه بعد ما هو بناه آيل إلى الهدم وبيوت الفرح آيله لكن حقيقة شعوره في زمان الرعاه انه مع الفقر دايم حسبة العايله حتى وهْو للمعالي كل ظلعٍ رقاه كم مرقبٍ في عيونه ماهو بنايله دوّر على اللي يبيه اْمن العنا مالقاه وقفّل بعَد ما تنكّد يالفى فايله على سجْع كاهنٍ في نجد مدري وراه سمعت لي هرج لكن ماني بقايلهورد لفى الهفتاء على سجع كاهنٍ في نجد مدري وراه عالت ملوك الثرى وجنودها عايله من كان منهم نحت هيكل بواد المياه هذي بقايا الرمك والقوّة الصايله جاهم أشمٍّ.. وشقًّ مارده ما قواه والواد هلّل بعد ثاني سنة حايله سولف خريره على صخره وقوقع حجاه عن عقدةٍ في متن هاك الأشمْ ضايله لعيون موية عنودٍ عرّقت بالجباه تبعثر النُمنمة من قطرةٍ سايله شفها بمخدع أنو شروان ولا ضناه لها كبار الجواري قامت اتحايله فيما مضى نسوة الفرس انطوت في حماه واليوم من بعدها ما به حدٍ جاي له يحمل كتابٍ مقدّس يمّ بابا قراه يوم ابتهل صلب كل الكرح متمايله وأنا ذو القصر الأقصى ما يجيني أذاه يومي بخمس الملاحم صغت معناي له وسطه سميّ القرنفل يعتنقني شذاه في منتجع تبهرك تشكيلة استايله ساعة حسدنا حسودٍ يعلن الله ثواه حتى جرح أذني اليسرى بمصغاي له وأنا من أم الظفاير قرطست في خباه قصة زمن سندريلا بعد مبكاي له أداه بالمانلوج وبالدوازن أداه يسحر أصيلة بلادٍ تجمح أصايله كم بأضلعي قبر عيطل طيب الله ثراه عليه دولة كبير القبط متهايله واليوم قزوين عوّد في جبال السراه والأرض من قصر رجل اللي مشى طايله حتى ان ناصر تَناصر بالقياصر شباه وأجاب من بالبلاد الهاشمي سايله وأقول عنّه كلام الغي عله فداه إن كان شمس المعارف فوقهم زايله من مبتداه انتبه وش كان في منتهاه والوادي الموحش اهله جات متغايله على سجع كاهنٍ في نجد مدري وراه ما قاله الشاعر اعرف ماني بقايله |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة رسالة من غريب هلالي قصير
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 273 مشاهدة اسقوا خليَّ البال كاس مدام حتى يجاوب به هديل حمام في صبح جت شمسه بثوبٍ من الدجى والليل عن بدره يحول غمام وأنا شجيٍّ يوم أفكّر بصاحبي على نمارق مثل ريش نعام عقبه طوت صفحات الأيام سيرتي مقامها ما هو بأيّ مقام البين والعبرات والجرح مبتدا والحب والتحنان مسك ختام عليه اسائل كل ركبٍ واسائله واسهرت عيني والعيون نيام يمرّني طيفه من البين والنيا ويمرّني غيره مرور كرام لا جاء يمدّ النور في كل ناحية أقول يا طيف الحبيب سلام يقبل بوجهٍ كالصبح في صفاوته وعليه كالليل البهيم لثام ويغضي بعينٍ يبعث السحر طرفها كم واحدٍ قد مات منه قوام تشدي لعين الوَحْوَحيّة وحولها سيوف حدبٍ في نهار زحام وظفايرٍ من فوقها كنها الذهب منها ليا هبّت عليّ خزام عن وجنةٍ بالورد الأحمر تشبّعت وأنفٍ كما السلة وفيه زمام وجمرٍ على ثلجٍ وماءٍ على عسل منهن سقيت الكبد بعد حيام سبحان من صوّر من الحور صورته تعدّ حسنه للأنام أنام واليوم بعده من هواي وصبابتي اسهر وأنادم والنديم ظلام حتى شربت من القصايد بحورها تحيي هيام وتستميت هيام واخترت من بحر الهلالي قصيدتي وجاني على الطرق القصير غرام نهار لاقيت الغريب ورسالته وبيني وبينه بالقصيد خصام قال الهلالي قلت دوري ومهنتي حتى ولوّ ابعدت عنه شمام ماني بعاجز بالطروق المعجّزة والشعر قوسٍ والشعور سهام أنا أخذت بعير كامل من الشعر يومك تدوّر من بعير سنام دامك تجي غصنٍ وريقٍ ترى لفى بالشعر يالغصن الوريق حسام يا دويهية دنياك لا جاك داهية خلّاك في دنياك عاد حطام صوت القويّ ليا صدح في وسيمته يطيح من خشم الضعيف عرام الشعر له حومة مثل حومة الوغى ما طاله إلّا محتمين جهام أحدٍ ضرب في سيف وأحدٍ رمى سهم وأحدٍ يومّي في عويد ثمام والشعر بحرٍ لا تقرّب لغبّته كانك على الشاطي بنيت خيام ما هو ترى بالعمر كلن تناوله كم شايبٍ قدمه طلوع غلام وكان الشعر فعلٍ على كل سانحة حنا لبسنا بالزمان وسام يقوله اللي صدق فعله يطاوله برهان ما طاول عليه كلام واللي بيملى به صدر كل غانية حنا ملينا به صدور حشام عن التودّد به كتبنا على الفخر ونرقى من المعنى سفوح عدام بين الرجال اللي تدوّر مناهله في كل ديوانٍ سقاه جمام تاريخ عُرْبٍ قد تماليت دورها ما هو ندايم قاطعين رسام على بنات الريح وإلا على النضا تجعل مدارات الوطيس عسام وهندٍ صدى بين النوامى صليلها ساعة فئامٍ ما خلاه فئام وليا رجع جيشٍ على ظهورهن حدا وبيّن شعاع الشمس بعد كتام وبيض العذارى بالغطاريف يزعجن وحذف العمايم بعد يوم صرام واليوم قطّب كل صوتٍ مناطقه وبعد مقضايب الحبال جذام من بعد رجز الحرب رجزٍ لفاتنة ودقّت ثلاثٍ من ثلاث رهام من عذر صيّورٍ تصلّي بموقعه جماعةٍ لكن بدون إمام وأطوي سلف وقتي على شان حاضري وأفتح من العهد الجديد نظام لعيون ثنتينٍ وأولهن العُلا عن ما يحسّ أذني بصوت لئام والثانية ذكر الغضي طيّب اللمى دونه محارب بالخوال عمام يدوم لي سمح القبال أوّل العهد دام لعهد سمح القبال دوام |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مع ناصر مطلق سجع كاهن نجد
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 265 مشاهدة يقول ناصر بن مطلق البقمي على سجْع كاهنٍ من نجد مدري وراه مالت غْصون الشجر وأوراقها مايله من راهبٍ ميّزت مشيته رزة عصاه اليا توكأ عليها تدني الطايله لابس قلِنسوّةٍ منها تضايق عداه فيها بخط المقوقس كلمةٍ هايله يمر فالوادي الموحش مرور القطاه في كفه السر له فوق السنه شايله جيته ابا انشدْه مدري جيت بابحث خفاه مع ان بكرالكلام اْمن العدم حايله يقول فيما يقول انه يحب اْقصراه وانه على دارهم برق الوسم خايله لكن طلع من فريقه من يبي ما يباه وكثرت عليه الامم عورا ومتحايله ورقى على منبره مدري رقى له حصاه ووّرا عيون العور وش نجمة القايله لنه رسم للحياه اللي يبيها حياه ما فكّر انه يعيش العيشه الزايله كم له وهو فالتقشف لابسٍ له عباه لو شاف كل الديار الممحله سايله له بيت في قبةٍ حمراء يذري ذراه مدهال للضيف..لكن قهوته دايله..!! يارد على جم بيرٍ ما يطفي ظماه ويرجع وحس الشعور بداخله غايله كم له على الماء ينادي لين جفت شفاه وكبده بماء البير من نار الحشا جايله يحط وزنة كتابه وسط دلة ذكاه ويزود وزن الكتاب اللي اْهو كايله ويشوف بيتٍ يحبه بعد ما هو بناه آيل إلى الهدم وبيوت الفرح آيله لكن حقيقة شعوره في زمان الرعاه انه مع الفقر دايم حسبة العايله حتى وهْو للمعالي كل ظلعٍ رقاه كم مرقبٍ في عيونه ماهو بنايله دوّر على اللي يبيه اْمن العنا مالقاه وقفّل بعَد ما تنكّد يالفى فايله على سجْع كاهنٍ في نجد مدري وراه سمعت لي هرج لكن ماني بقايلهورد لفى الهفتاء على سجع كاهنٍ في نجد مدري وراه عالت ملوك الثرى وجنودها عايله من كان منهم نحت هيكل بواد المياه هذي بقايا الرمك والقوّة الصايله جاهم أشمٍّ.. وشقًّ مارده ما قواه والواد هلّل بعد ثاني سنة حايله سولف خريره على صخره وقوقع حجاه عن عقدةٍ في متن هاك الأشمْ ضايله لعيون موية عنودٍ عرّقت بالجباه تبعثر النُمنمة من قطرةٍ سايله شفها بمخدع أنو شروان ولا ضناه لها كبار الجواري قامت اتحايله فيما مضى نسوة الفرس انطوت في حماه واليوم من بعدها ما به حدٍ جاي له يحمل كتابٍ مقدّس يمّ بابا قراه يوم ابتهل صلب كل الكرح متمايله وأنا ذو القصر الأقصى ما يجيني أذاه يومي بخمس الملاحم صغت معناي له وسطه سميّ القرنفل يعتنقني شذاه في منتجع تبهرك تشكيلة استايله ساعة حسدنا حسودٍ يعلن الله ثواه حتى جرح أذني اليسرى بمصغاي له وأنا من أم الظفاير قرطست في خباه قصة زمن سندريلا بعد مبكاي له أداه بالمانلوج وبالدوازن أداه يسحر أصيلة بلادٍ تجمح أصايله كم بأضلعي قبر عيطل طيب الله ثراه عليه دولة كبير القبط متهايله واليوم قزوين عوّد في جبال السراه والأرض من قصر رجل اللي مشى طايله حتى ان ناصر تَناصر بالقياصر شباه وأجاب من بالبلاد الهاشمي سايله وأقول عنّه كلام الغي عله فداه إن كان شمس المعارف فوقهم زايله من مبتداه انتبه وش كان في منتهاه والوادي الموحش اهله جات متغايله على سجع كاهنٍ في نجد مدري وراه ما قاله الشاعر اعرف ماني بقايله |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة الكحل والمنديل فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 263 مشاهدة دموعُها ترَكتْ كُحلاً بمنديلي كالوشمِ من بعدِ أحضاني وتقبيلي عذراءُ حينَ رأتْني شبهَ مُنْغَلقٍ أوْحتْ إليَّ وعاشت في تفاصيلي تمرّدتْ واستطاعَت في تمرُّدِها يوماً تأوِّلُني لو عَزَّ تأويلي في يومِ ميلادِها تختارُ خاتِمَتي بنتُ أغسطسَ جَادَتْ بابنِ إبريلِ تفلُّ أوراقَ شعري مثلَ قافيَةٍ جاءتْ بزهوٍ لترقُصَ في تفاعيلي ما كنتُ أعلمُ أنَّ الشوقَ عاصفةٌ حتى وقفتُ أداري ضوءَ قنديلي أتيتُها ناسِكاً أمشي بنورِ تُقى ألقي بمحرابِها صوتي وترتيلي كم ليلةٍ راعَها دمعي وهمهمتي حتى اطمأنّتْ بتسبيحي وتهليلي حوريةٌ من جنانِ الخلدِ قادمَةٌ جاءتْ لتبعثَ أرواحَ التماثيلِ فيها أشاهِدُ شمساً أدرَكتْ قمَراً والنورُ بينَ القلائدِ والخلاخيلِ فمن رأى الليلَ يسري دونَ أنجمِهِ ذا شعرُها دونما تاجٍ وإكليلِ كأنها حينما تمشي تقولُ لنا: هيا افسحوا عن جمالٍ دونَ تجميلِ من نهرِ أوصافِها الصافي جرَى قلمي لكن على سِيفِهِ جَفَّتْ مواويلي كم كنتُ قبلَ محبَّتِها يسوعَ هوى في كلِّ قلبٍ بَدا ألقيتُ إنجيلي واليوم لستُ أرى فيها سوى قدَرٍ حقٌ أتى دونَ تحويلٍ وتبديلِ |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ملهمة الطوفان تفعيلة - فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 253 مشاهدة سَلمَى كنتِ أحقَّ امْرَأةٍ بالطوفان بينَ خيالٍ روحَانيٍّ إثْرَ طقوسٍ روْحَانِيّة أوَّلُكِ قطْعَةُ شعْرٍ لكنْ آخرُكِ ألفيّة تَخْتَصِرينَ أساطيرَ الماضي عنْ حبِّ ابنِ السلطانِ لجَاريَةٍ لأبيهِ السلطان كمْ كنتِ آيةَ إبداعٍ رُبَّانيِّة لمْ أقرأْ مثلَكِ حينَ قرأتُ جميعَ نسَاءِ الدنيا في لغةِ العَيْنِ وفي لغةِ الفنجَان أنتِ أخذْتِ كلَّ خصَالِ الحُسْنِ وأصبحتِ مُلهِمَةَ الشُّعَرَاءِ الأولى بلْ مُلهِمَةَ الطوفان منكِ تعودُ لنا فينوسُ وتبتسمُ الموناليزا يا مَنْ أعْنِيكِ بكلِّ اسْمٍ ويليقُ بكِ سَلمَى أوّاهُ كمْ تقتُ لكِ وقصائدِكِ الشعريّة وخواطرِكِ النثريّة وقرائتِكِ لكتابٍ في الركنِ الهادي وطقوسِكِ بينَ أغاني فيْرُوزَ وقهوتِكِ التركيّة أوّاهُ كمْ تقتُ لكِ وتمرُّدِكِ التلقائيِّ وجرأتِكِ وبرائتِكِ العفويّة ولكمْ قلتِ: أنتَ الفارسُ مَنْ تأتي بحصانٍ تحمِلُني في ليلةِ بردٍ ماطرةٍ توصِلُني لحدودٍ أخرى فاقتْ أفقَ الكرةِ الأرضيّة قلتُ: مهلاً ما هذا؟! قلتِ: لا أدري؟! لكنْ هيَ أحْلامٌ وَرْدِيّة أُعَاهِدُكِ أنْ تبقي أقربَ لي مِنّي وتبقى غيرُكِ أبعدَ عنّي حسبةَ أعوامٍ ضوئيّة سأعشَقكِ جَسَدَاً روحَاً فِكراً وسأعشَقكِ سِرَّاً جَهْراً أنتِ بَريقُ اللؤلؤِ والمُرْجَان وصفاءُ السّنْدُسِ والكتَّان وأريجُ الزِّنْبَقِ والرَّيْحَان أنتِ ملحمةٌ في هذا العَصْرِ فكلُّ الشُّعراءِ بوصفِكِ أمِّيِّوُن لا يعرفُ سرَّكِ غيري حتى أسكنتكِ بالعشقِ مدينةَ أفلاطون سأعشَقكِ صَحْواً سُكْراً يا أوَّلَ أنثى في تاريخي أعشقُها شعْراً أعشقُها نثْراً يا آخرَ أنثى في تاريخي كمْ كنتُ أمْيَّاً في الماضي لا أعرفُ في العَرَبيَّةِ إلا بعضَ الكلِمَات وتعَلَّمتُ الآنَ الفصْحَى حتى ضَبْطَ الإعْرَابِ وَوَضْعَ الحَرَكات وتثقَّفْتُ في الأدَبِ العَرَبيِّ من عصرِ النابغةِ الذبياني لعصرِ السَّيَّابِ وفي الأدَبِ اليُوناني وفي الأدَبِ الرُّومَاني فقرأتُ لهوميروسَ ملحمةَ الإلياذةِ والأوديسةِ حتى قرأتُ عن الآثارِ ببابلَ بلْ في كلِّ الأقطارِ قرأتُ بكلِّ أساطيرِ الأغْريقِ قرأتُ عن الرِّخِّ الأسْطوْرةِ والفِيْنِيقِ دخلتُ ميادينَ الأمَمِ الأوْلى عن تأْسِيسِ الأنْدَلُسِ في العَهْدِ الأمَوَيِّ إلى أن أسقطَها فِرْنَانْدُو وعن بغدادٍ حينَ أتاها هُولاكُو وعن مصرٍ وفرَاعِنَةِ العَهْدِ الخالي كرَمْسِيسَ وَحَتْشَبْسُوت كمْ أنتِ مُلهِمَةٌ زيدينِي إلهَاماً زيدينِي وأزيدُكِ إبداعاً في الشعْرِ وفي النثْرِ أعانِقُكِ طيْرَاً وأرَاكِ بارِعَةَ الطيَرَان وأسكنُكِ قلبْاً وأرَاكِ بارِعَةَ الخَفَقَان ما أحْلاكِ ما أحْلاكِ إنْ غابَ العقلُ خلالَ الهذَيَان يا عَبَقَ الفلِّ ولحْنَ الكرَوَان يا مَنْ نأيُكِ يقْتُلُني لكنْ وَصْلُكِ يُحْييني أشعرُ بالبَرْدِ فهيّا غطّيني أشعرُ بالخوفِ فهيّا ضمّيني أنتِ وطَنَي بلْ أوْطَاني فمَنْ ينْفِيني؟! سأحُبُّكِ جِدَّاً وأكونُ لكِ قيساً لتكوني ليْلى هاتي يديْكِ نُحَلِّقُ فوقَ الدنيا نصنعُ من بعضِ السُّحبِ أكاليلاً نوقدَ من عينِ الشمسِ قناديلاً نكتبَ من بعضِ النجْمَاتِ عِبَارةَ حبٍّ رُّباني هذيَ هيَ سَلمَى بلْ سَلمَايَ قصيدةُ شعْرٍ وجْدانيٍّ بخيالٍ روْحَاني ليقرأَها الناسُ وأنتِ قولي: هذا لفايَ الطوفاني |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مشكلتي اني عطيت اكثر من اللازم
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 247 مشاهدة ما عاد بالحب حجة تنفع المخطي ما دام حان الرحيل وصاحبِك جازم مشكلتك انك خذيت ولا تبي تعطي ومشكلتي اني عطيت اكثر من اللازم |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة العاشق المتطرف فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 199 مشاهدة نامتْ على صوتي وآخرِ أحرفي فضممتُها نشوانَ داخلَ مِعطفي يا ليتَ شعري حينَ أسفرَ وجهُها مُتجَلِّياً حسناً كصورةِ يوسفِ وكأنَّ وجنتَها وراءَ خِمَارِها مِصباحُ راهبِ مَعبدٍ مُتقشِّفِ رغمَ الظلامِ بشعرها لم تستطعْ إخفاءَ نورِ جبينِها المُتكشِّفِ في ثغرِها بَرَدٌ وجمرٌ حَارقٌ ذا لم يذبْ أبَدَاً وذا لمْ ينطفي ترنو إليَّ بعينِها وإذا رَنَتْ ليستْ سِوى عينِ الغزالِ الأوْطَفِ أقوى من السحرِ المبينِ لحِاظُها وأشدُّ من وقعِ الحسامِ المُرهَفِ غرّاءُ ناعمةُ الترائبِ كاعبٌ تختالُ بالعنقِ الطويلِ المُترفِ تمشي بجسمٍ لا مثيلَ لقدِّهِ متناسقٍ من زاخرٍ ومُهفهَفِ مصقولةُ الأعطافِ إنَّ قوامَها كقوَامِ رمحٍ في القتالِ مُثقَّفِ وإذا استفزّتْها النسائمُ وانثَنَتْ وَقفتْ وقوفَ الواثقِ المُتعجرفِ إن أدبَرَتْ تمشي بردفٍ مُفعمٍ إن أقبَلَتْ تمشي بخصرٍ أهيَفِ من ردفِها الطاغي إذا مَادَتْ بهِ كيفَ الخلاصُ لخصرِها المُستضعَفِ قدْ جئتُ رغمَ تحفّظي وتخوّفي وذهبتُ رغمَ صبابتي وتلهُّفي ما كنتُ مُعتدلاً بعشقي، ليتها فهمَتْ جنونَ العاشقِ المُتطرِّفِ في نظرتي في لمستي لغةُ الهوى فيها كلامُ الشوقِ غيرُ مُحرَّفِ إني لمسلوبُ الفؤادِ، وعاذلي مهما أحاولْ لن يقدَّرَ موقِفي فالحسنُ يسلبُ بانبعاثةِ سحرِهِ حتى فؤادَ الزاهدِ المُتصوّفِ لكنَّ حزني أنني ودَّعتُها وأنا وربِّ محمدٍ لم أشتفِ |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة السعة والضيق
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 154 مشاهدة يا خوك لو تبّع الأقوال من تبّع عن بيرنا شف حبال القوم منجبعة جعل الدوا من خلال الداء متنبّع لا من قضى المرء في شيٍ مهو تبعه خلك من الصمت دون الهرج متشبّع مثل عرينٍ تخاف الناس من سبعه عن كل ضبعٍ يجيك اليوم متسبّع جنّب ترى لو زأر يبقى ولد ضبعة قول السعة من ورى تاكي ومتربّع بالضيق ما صار من قوله ولو ربعه في مرتع الغيّ سايح بال ومربّع والغيّ ما يغري أحدٍ من قبل نبعه تقول هذا كليبٍ قاتل التبّع الجان تخدم عليه ملوكه السبعة لو كان في كل طبعٍ زين متطبّع لا بدّ ياخوك ما يرجع على طبعه هذا يبي الصيت إثر الصوت لا زبّع عجز عن القوم ثم عوّد على ربعه لو يشبعه طايل الأموال ما شبّع عن عزة النفس ما لحدٍ ترى شبعة |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة رجل لا يصلح للحب تفعيلة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 150 مشاهدة لا تنتظري مني عُذراً فدعي جرحَكِ مني يختارُ بغيري طبّ.. لا تنتظري مني شيئاً يجعلني كحبيبٍ صَبّ.. فأنا لا أعرفُ قولَ العشاقِ.. عن اللهفةِ والأشواقِ.. لا أعرفُ كيفَ تهبُّ رياحُ الشوقِ ومن أينَ تهبّ.. أنا يا سيِّدتي رجلٌ لا يصلحُ للحبّ! |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مساجلة مع خالد بن مدعث
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 136 مشاهدة يقول لفى الهفتاء في البداية: على كسب الشرف من مرحلتنا نحث أقلامنا ومخيّلتنا بدينا والبداية حلم شاعر طبيعة عالمه قبل اذهلتنا لعين الواقع اللي قد عرفنا ذبحنا المعجزة يوم اجهلتنا كتبنا مسألتنا لليالي وحِلّت بالليالي مسألتنا أشوف الضاد معقودٍ لسانه على ذمة رجالٍ قابلتنا وحنا بالأدب لا من كتبنا تموت العاربة ما أوّلتنا ما دام إن الولد يعرف عنبنا ف خل اللاش ياكل حنظلتنا بعد عامين والثالث كشفنا ظلامٍ به عدانا زاملتنا لعينك يالبطل يوم البطولة على الشيطان تعلو بسملتنا نكون جبال في وجه الخريطة ولو سبع الأراضي زلزلتنا ولا زلنا وسط سكرة أمدَها تساقينا عليها نادلتنا بعد ما أوراقنا راحت رماده وضاعت بالجزيرة قافلتنا إلى دولة من الإبداع جينا وأهلها شغّلتنا واشغلتنا بسيف ورمحٍ وراية وصافن نلبّيها بعد ما راسلتنا تبي نصرٍ يفاخر كل دولة ومن سود المنايا سربلتنا نكمّل نقصها حالٍ وحيلة ولو ننقص ترى ما كمّلتنا يغرّ الزول برّاق الكناية وينبت شوك صحرا معظلتنا بعد ما عوّد البرهان باطل وطاحت بالمجنّن عاقلتنا نجمّلها ولو ما جمّلتنا نجاملها وهي ما جاملتنا قصدناها ورى من هو قصدها سألناها وش أول منزلتنا ولكن صمتها في كل ليلة ذبح أوجه سؤالٍ باسئلتنا وعرفنا كلنا وش مشكلتنا؟ بإنّا ما عرفنا مشكلتنا بعد ما وسطها شفنا وعفنا وضاعت باليدين معاملتنا ألا يا خالد أسمع وأنت خابر بمن هي سمّها في منحلتنا تبث إرسالها مع كل موجة وتعلن بالأثير مقابلتنا رفعناها وصارت بالثريّا ولدّت يمّنا ثم حوّلتنا بدايتها توكّلنا ولكن نهايتها يابن مدعث كلتنا وكنا عملةٍ وحدة أصيلة وهي في عملتينٍ شكّلتنا بعد راية هل الإيمان طاحت ترى بعض السفارات ازعلتنا على غيض الشجاع وماء وجهه بناته بالولاويل اهبلتنا وتالي ما نشوفه يا ابن مدعث بقايا من ذوايب رحبلتنا عسى التاريخ لا من راح طيره تردّه للعذيّة سنبلتنا وأنا مديت لك فنجال علمٍ عن اللي في دعاويها بلتنا وحنا للرجال الشمّ مثلك تسيّرنا عليهم مرجلتناورد خالد بن مدعث الدوسري: على نيل الشرف محدٍ شمتنا لو آنا فيه ولا منه متنا إلى شفنا الرجال اهل المعزه سعوا للعز حنا ويش نتنا واذا مَنآ بننصى كل عليا تعدتنآ المعالي مانصتنا وحنا يالفى يوم المزاحم بلغنا ذروة العز وثبتنا وبلغنا بالبلاغه مابلغنا وجزالة موهبتنا من بختنا وكشفنا مدعي علم البلاغة لغات الترك ماتشبه لغتنا يقولون الجهات اربع وحنا عن الاربع تكفينا جهتنا وعلى ما فات لاتطري الحسايف ثقتنا يالفى في موهبتنا سبحنا فالمحيطات وغرفنا ونقشنا فالصفا الصم ونحتنا وليا من قدرونا اهل المعرفه على قصار الشوارب ما ألتفتنا ولو آنا عن علوم الغيب نعلم توجهنا وعرفنا مصلحتنا ورب ضارةٍ منها منافع تجينا ما علمنا كيف جتنا ياكم من مزنةٍ تردف عجاجه ليا قفت عجاجتها سقتنا يقوله يالفى الهفتاء مجرب تجارب والتجارب علمتنا لو الانسان فالدنيا مخير ربحنا فأولتنا واخرتنا ولو الارزاق توخذ بالسوالف قضينا العمر كله ماسكتنا ولو الارزاق توخذ بالغصايب عصانا في يدينا ما عصتنا تدابير القدر خيره وشره تحت من بأمره أصبحنا وبتنا وحنا جبال مهما الارض قامت تزلزل تحتنا،و تبقى تحتنا وعسى الله ما يعز عروش دارٍ رفعنا عرشها ثم عرشتنا بلاد ملكها بيدين ظالم لحفظ ارواحنا ياكل ديتنا بلاد بأكبر الاسماء تسموا واساميها الكبيره سممتنا بلاد الظلم ماطقطق سماها ورغم أن الدهر فيها نبتنا لها وجهٍ مثل وجه الليالي ويشبه له وجيهٍ واجهتنا وخصيم الوجه الاول وجه ثاني وجيهٍ باهته مير بهتتنا ذممهم ذمتي منها بريه دلايلنا حلوفٍ ماحمتنا شرار الكذب وسيوف الطماعه أراها تلوح فعيونٍ رأتنا وترا اللي صايرٍ معكم ومعنا أضنه صار مع ناسٍ تلتنا بيوت الذل لو تكبر ذليله ولو آنا مدحناها هجتنا وبيوت العز لو تصغر عزيزه حماك الله يا بْيوتٍ ربتنا وحنا من فناجيل المطيري تقهوينا وهو ذاق قهوتنا انا عيب علي اصد وجهي ليا من دعوة الطيب دعتنا وحنا للرجال اللي سواتك تقلّطهم علينا شايعتنا |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ما لي بليلٍ أراني لا أجاوِلُهُ فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 129 مشاهدة ما لي بليلٍ أراني لا أُجَاوِلُهُ يُسْراً وإنْ طالَ عُسْراً لا أُطَاوِلُهُ ما بانَ لي قمَرٌ في نورِهِ أمَلٌ حتى إذا جئتُ من يأسٍ أُقاوِلُهُ من بُعدِ أهلٍ وأحبابٍ أتوقُ لهمْ ما أصعبَ القربَ منهمْ إذ أُحاوِلُهُ كمْ من مُرادٍ لمثلي ليسَ يُدْرِكُهُ لكنّهُ الدَّهْرُ مَن فينا يُصَاوِلُهُ؟ يأتي لكلِّ امرئٍ في صورةِ امْرَأةٍ والودُّ من كفِّها موتاً تُناوِلُهُ مَنْ كنتُ أهواهُ يوماً صرتُ أكرَهُهُ ولا أُزاوِلُ وصلاً مَنْ يُزاوِلُهُ إلّا التي وَلَجَتْ في عُمْقِ خاطرتي فاستعرَضَتْ كلَّ بُرهانٍ تُداوِلُهُ |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة مع ناصر مطلق لاقيس
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 128 مشاهدة يقول لفى الهفتاء: فوق جنحان الملك جبريل للتقوى مناره دونها عبد الأميرة ضيّره غي الأميره من هنا قسّيس دير الشام قرطس سنكساره ساعةٍ من دون ديره واقفٍ شمّاس ديره يوم طاحت طفلة الأعراب في كف الحضاره قمت أجدّد حسرتي ما بين أهل شبه الجزيره شفت بمبا سالفتها روجّتها زنجباره وأرمد الغليون يشحذ من زهر ليلى عبيره في ضلوعي موبذان الفرس الأعظم شبّ ناره خايلتها ساعةٍ بأعتى ديار الأرض ديره إيه يا حاكم كبير القوم وش قالت سماره وأنت عنها دون سيف أبو جهل وإبن المغيره وش تبي فيها ربيعة يوم صانتها فزاره شرهة الحاكم مثل شرهة ولد لافي كبيره رخّها دونه لباشق عامل الإفرنج غاره أبرصً فيها تحقرص يوم قبّلها وزيره عندها حاخام إسرائيل طوّل في إزاره مسرحية عرضها شيّق وقصّتها مريره شفت فيها ثوب إبن متى على الكافر إعاره وخيّر الدين الحنيف أهدا على الرهبان خيره بين لاقيس ونساءْ من قوم لوطٍ احتضاره ماجناتٍ لجلهن قلزم بكى بحره خريره مخدع الإسحاق فيهن مسرجت ناره دعاره يوم شمس الدين ما بانت لأهل نجدٍ ظهيره شمعدان الحق مخفيته من الباطل إناره برّجتها ربّة المزمار والعيطل ستيره واعذاب اللي عليها سابقٍ ليله نهاره فوق مترف جسمها ذو نقرسٍ شرّع حريره عل حاكم لا دفنها وسط رملة قوز داره ألفٍ ليلة ما يناحي صوب رملتها بعيره قصةٍ ما احدٍ قراها غير عفريتٍ بغاره ما خبرها شقًّ ولا الغيطلة فيها خبيره طرجمت مقلاص واسترسل بها فتنة قماره وداسمٍ بالبيت الآمن كل همسة تستثيره جاك فيها شاعرٍ نجمه تنحّى عن مداره بألف عفرا من بنات الجن من عبقر وغيره وأنت وسطه مولدك يشهد على الكوكب مساره خاتم الورد الإلهي قبل لا تختم مشيره فوق هيدب مسرجه ديدب على عزه وكاره يوم جندل ما تمندل بألف عندل من عشيره في عيونه من شجونه لآية الأبلق حجاره وفي متونه من جنونه لآية الذئبي قريره في يمينه صولجان الألق ولا في يساره سيرته بين القسوس الأولة تاخذ مسيره هيدبانه يوم ساجه ديدبانه من سطاره يسبق الجني على كرسي سبأ ساعة مطيره بيننا جمرة فؤادٍ ما قبسناها عياره لي سريرة مثلها للحاكم المعني سريره ما خشعنا يوم عبد الزنج مستنزل لزاره لو بها ياقوت تغلب جاء على نفس الوتيره قلت أسلمها لناصر حاكمٍ يثلج قراره قبل عزرائيل يسمعنا صدى طاره وزيرهورد ناصر مطلق يقول: البتول اللي تمخطر ملك ماهيب إستعاره خالعٍ لعيونها بُرده وهْي طفله صغيره صوّغ من ترعى زماليق الحيا شرْد بكاره شاعرٍ طيكل على مازر ليا نادا يجيره يوم جتني قلت حيك قالت بْعيري وزاره ما دريت الا وجوفي تشتعل فيه السعيره غوص يالبحار وابشر لولوه والا محاره وانت عارف ماتعرف والزمن مافيه خيره يفرق اللي يوم يبطي مشغله فض البكاره عن غشيمٍ مايفرق بين بتّار وجفيره كل نارٍ تشتعل لابد مبداها شراره والحضاره منطلق سامي على هيئه حقيره من عصر سحبان والشايب على وجهه وقاره مير في تالِ الزمن ماعاد يبغى الا الستيره سالفتنا قبل ضليّل الهوى يطلب بثاره وقبل دارة جلجل وموقف غوانيه وغديره وقبل طعنة غدر..! مدري من سطر راس ونعاره ساق ابن مره كليب واردفه بأبو نويره توؤد البنت بشرفها قبل لايطلع غباره مير هالحين شرفها لو هُتك ماصار عيره...!! صفقوا مدري طرب مدري على نشوة زقاره وغانيتهم ما استحت ترقص على نفس الوتيره يوم لاقيس استوت على منصات الصدراه ذكرتني بن عباد اللي بكى فرقى جُبيره قرِبا والا تنحى مايبي كسري جباره وكل عينٍ ما تشوف اللي يشوفونه ضريره بحلقي يا شفقة العطشان في شوف الغضاره كلهم في دير والراهب تصوافه كبيره..!! كل واحد لو قرا وِرده وصلى لأستخاره ما تنكس راية المرفوع باليمنى الكسيره مير ما احدٍ فالزمن يرضى على نفسه خساره والبلا كسر العظم مجمور مافاده جبيره وكل طيرٍ في جناحه كسر لو بزّ بمطاره تالة سمير لو طوّل على كرسي سميره وانت تدري في حدايق بابل وقصة دماره لو بقت حدايقه تحكي عن الماضي اسيره يالفى والليل لأُولج فالنهار أرخى ستاره والله انه سالفة موقف بلا حلقه اخيره وانت لك مبدا على المشراف في راس المناره وشفت بعيونك خبر عاجل وبثته الجزيره بأن اقبض فقست بيضتْه وأنفكت صغاره والعرب يا صاحبي لاهين بالفُرش الوثيره دام مطرش بينهم مسموع وش ترجي ف غاره لا سمع له يجتمع وياه في نفس الحظيره ولو زلنبور المسمى اْللي تخصص فالتجاره شاف ما آلت إليه أحوال الأزول الفقيره كان حس انه من الدنيا كذا رد اعتباره مير يا وجدي على اللي ما عرف وشهو مصيره والعرب قالت منول حكمةٍ مدري عباره يختلف عمى البصر واللي عماه اْمن البصيره قالها اللي يوم غنى باديٍ في راس قاره عن طمان الارض عدا فالمراقيب العسيره |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ثمان وربع
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 118 مشاهدة يزود الشوق لا حانت ثمان وربْع وتتأخّر ثمان وربْع ما حانت لموعد ظبيةٍ تسكن حنايا سِبْع يزيّنها الغلا لو إنها شانت ليا من جت تمخطر له بشال وقبْع يقول اللهُ أكبر كيف ما زانت؟ لمنهي بالعجايب وحدةٍ عن سَبْع ومن هي قبلها بالله وش كانت؟ تجاوب وردة الجوري سؤال النبْع عن انسامٍ تداعبها ليا بانت خذت قلبٍ عليها من اعماقه تبْع تهون الناس في وسطه ولا هانت عشقته هي تطبّع لو عشقها طبْع يعاني بالهوى بينٍ ليا عانت يبيها غايةٍ بس الوسيلة ضبْع وإذا تقسى يقول أصلاً متى لانت؟ ألا يالربْع وش يفعل ببنت الربْع؟ هذاك اللي يزيّنها ليا شانت |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة الكتاب وشذى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 112 مشاهدة من شذى أوّل هديّة لي اهدَتها كتاب لا قريته حنّ قلبي لمهديته شذى ذيك ذات الكحل والروج الأحمر والخضاب كم خليٍّ نام وإن مرّته صبحٍ هذا كلّ حلمٍ في عيوني بدا مثل السراب أتبعه وأقول: والله ماني هكذا آه يا عهدٍ خلا بين ما لذَّ وطاب حبَّذا لو بيننا عاد ساعة حبَّذا أتأمّل شمس واغيب من سكّر مُذاب ويحتويني ليل لا حلّ بانسامه شذا ولا قطفت الورد دون اللآلي والرضاب عانقت سمط الذهب من ترايبها جُذا خيزرانٍ من لبن لا تمايل بانسياب حط في قلبي جراحٍ وفي عيني قِذى آه من تينٍ وهو عذب في نيله عذاب لا اقبلت تختال والثوب مفتوحٍ.. كذا فتنةٍ ما مثلها بين تلعات الرقاب كلّ عظمٍ في جسدها من المسك اغتذى داعبتها النود صبحٍ وغازلها السحاب يوم تلبس رجلها طاهر التربة حذا ما يعيّبها بعين الهوى غير الغياب لوّها بالحسن ترسم سبيلٍ يُحتذى كلما عاتبتها ما أخذت من العتاب غير كلمة ما ورى قولها غير الأذى كم حبيبٍ يا لفى به من الحب اكتئاب قلت: هذا الموت قالت: وهي تضحك وإذا؟ قلت: وأنتي؟ قالت: اصعب سؤال ابسط جواب عايشة بين الخزامى ببستانٍ عذا كل يوم أعيشها قصةٍ دون ارتياب صابر ومثلي من الصبر مدري وش خذا |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة نفس المكان تفعيلة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 112 مشاهدة نفس المكان اللي جمعنا من سنة جيته وانا كلي حنان احسّ في غربة وفي بردٍ وخوف وانت الوطن وانت الدفا وانت الأمان لا طال ليلي في غيابك ولا قدرت اطاوله نفس المكان والركن والكرسي ونفس الطاولة بس اختلف اني ترى اشعر بالألم وابكي ندم واني وحيد اراقب الفجر البعيد وفنجال واحد سكّره ما له طعم |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة سلمى ملاك قصيدتي فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 110 مشاهدة سَلْمَى ملاك قصيدَتي وروَايَتِي لا زال أمنِيَتِي لقاكِ وغايَتِي لو كنتُ يا سَلْمَى قُبَيْلَكِ جَاهِلاً بالحُبِّ قلتُ: الآنَ مِنكِ دِرَايَتِي لو كنتُ يا سَلْمَى لغيرِكِ عاصِيَاً فالآنَ فيكِ وجدتُ دربَ هِدَايَتِي عَلَّمْتِني كيف الصّبَابَةُ والهَوى حتّى بغيرِكِ لا تُؤَوَّلُ آيَتِي كمْ ليلةٍ بالشوقِ جئتُ مُعَانقاً ووَضَعْتُ في أعْلَى عَمُودِكِ رَايَتِي بتواضُعي وسَلِيقتي وَبَسَاطَتِي مُتَجَرِّدَاً مِنْ سِيْرَتِي وكِنَايَتِي أرنو لصَدْرٍ لا مَثيلَ لوصْفِهِ فغويتُ ما أحلى بذاكَ غِوايَتِي حتّى قطفتَ الياسَمِينَ بِجَنَّةٍ شوْقَاً وقطفُ الياسَمِينِ هِوَايَتِي واثنينِ فوقهما وجَدْتُ بَرائَتي كُتِبَتْ وتحتهما وجَدْتُ جِنَايَتِي ذابَا كثلْجٍ مِنْ رُؤوسِ أنَامِلِي بتمَّرُدي مِنْ بعْدِ جُلِّ عِنَايَتِي وكتبتُ في قلَمي العَتِيقِ تهوّرَاً بكتابكِ المدمومِ بعضَ حكايَتِي إنْ كانَ مَوْتُ العَاشِقِينَ نِهَايَةً فالمَوْتُ دونكِ قَدْ يَكُوُنُ بدايَتِي |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة سليمى مشت مختالة فصحى
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 108 مشاهدة سُلَيْمى مَشَتْ مُخْتَالةً في جَمَالِها عليها عيونُ الناسِ أضْحَتْ جَوَاحِظَا على خَدِّها وَرْدٌ ومِنْ دونِ قَطْفِهِ سِهَامُ المنايا مَن أحَاطَتْ لوَاحِظَا فيا لهفَ نفسي إن تمَايَلَ خصرُها مَشَتْ تعْجلُ الخَطْوَاتِ كي لا أُلاحِظَا |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة اليعربيّة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 108 مشاهدة الله يذكر زمان اليعربيّة بخير والليل والشعر والغنوة وردّ البرى يوم الهوى بيننا قصة ضياع وهجير بأول وصال الأحبة.. جعل محدٍ درى والبارحة كن قلبي فوق طيرٍ يطير لعيون برقٍ بعين اليعربيّة سرى وصلتها والمشاعر بردها زمهرير وتقول قل وش جرى؟ وأقول وش ما جرى؟ وصلت لك يالفقيرة نور عين الفقير لو مات من يد عنود الصيد ليث الشرى يذوب شمع الهوى ويصير ما لا يصير بالساعة أربع حسب توقيت أمّ القرى واحييت بدعٍ كبير وقدرك أنتي كبير في ليلةٍ وأنتي أغلى من لبدعي قرا هو واقعٍ به من الإعجاز شيءٍ كثير فلم ترى الناس بدعٍ مثله ولن ترى كذبت واثره صحيح الكذب حبله قصير إن قلت ببعد ويبرى خافقٍ ما برى وأشوف رجلي لوصلك دون ما اشعر تسير إذا خيالك طرى والا بعد ما طرى قد قلت وش لي؟ وقلتي جاك قلب وضمير وقلتي وأنا؟ قلت جاك من الضلوع وورى |
| الساعة الآن 12:40 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية