|
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » يا تاركاً لمراضي الله أوطاناً
يا تاركاً لمراضي الله أوطاناً وسالكاً في طريق العلم أحزاناً كن باذل الجد في علم الحديث تنل كل العلوم وكن بالأصل مشتانا فالعلم أفضل مطلوب وطالبه من أكمل الناس ميزاناً ورجحاناً والعلم نور فكن بالعلم معتصماً إن رمت فوزاً لدى الرحمن مولانا وهو النجاة وفيه الخبر أجمعه والجاهلون أخف الناس ميزانا والعلم يرفع بيتاً كان منخفضاً والجهل يجحفظه لو كان ما كانا وأرفع الناس أهل العلم منزلة وأوضع الناس من قد كان حيرانا لا يهتدي لطريق الحق من عمه بل كان بالجهل ممن نال خسرانا تلقاه بين الورى بالجهل منكسراً لا يدر ما زان في الناس أو شانا والعلم يرفعه فوق الورى درجاً والناس تعرفه بالفضل إذعانا وطالب العلم إن يظفر ببغيته ينال بالعلم غفراناً ورضواناً فاطلبه لله لا للجاه مرتجياً فضلاً وفوزاً وإحساناً وإيمانا واطلبه مجتهداً ما عشت محتسباً لا تبتغي بدلاً إن كنت يقظانا من ناله نال في الدارين منزلة أو فاته نال خسراناً ونقصاناً ويا ذل الجد في تحصيله زمناً ولم يكن نال بعد الجد عرفانا فلن يضيع له سعيٌ ولا عملٌ عند الآله ولا يوليه خسرانا فطالب العلم إن أصفى سريرته ينال من ربنا عفواً وغفرانا فالعلم يرفعه في الخلد منزلةً والجهل يصليه يوم الحشر نيرانا والجهل في هذه الدنيا ينقصه واللم يكسوه تاج العز إعلانا وإن ترد نهج هذا العلم تسلكه أو رمت يوماً لم قد قلت برهانا فالق سمعاً لما أبدى وكن يقظاً ولا تكن غافلاً عن ذاك كسلانا قد ألف الشيخ في التوحيد مختصراً يكفي أخا اللب إيضاحاً وتبيانا فيه البيان لتوحيد الإله بما قد يفعل العبد للطاعات إيمانا حباً وخوفاً وتعظيماً له وجا وخشية منه للرحمن إذعانا كذاك نذراً وذبحاً واستغاثتنا والاستعانة بالمعبود مولانا وغير ذلك مما كان يفعله لله من طاعة سراً وإعلانا وفيه توحيدنا رب العباد بما قد يفعل الله أحكاماً وإتقاناً خلقاً ورزقاً وإحياءً ومقدرةً بالاختراع لما قد شاء أو كانا ويخرج الأمر عن طوق العباد له وذاك من شأنه أعظم به شانا وفيه توحيدنا الرحمن إن له صفاةُ مجد وأسماء لمولانا تسع وتسعون اسماً غير ما خفيت لا يستطيع لها الإنسان حسبانا مما به استأثر الرحمن خالقنا أو كان علمه الرحمن إنسانا نمرها كيف جاءت لا نكفيها بل لا نؤلها تأويل من مانا وفيه تبيان إشراك يناقضه بل ما ينافيه من كفران من خانا او كان يقدح في التوحيد من بدع شنعاء أحدثها من كان فتانا او المعاصي التي تزري بفاعلها مما ينقص توحيداً وإيمانا فساق انواع توحيد الإله كما قد كان يعرفه من كان يقظانا وساق فيه الذي قد كان ينقصه لتعرف الحق بالأضداد إمعنا مضمناً كل باب من تراجه من النصوص أحاديثاً وقرآنا الشيخ ضمنه ما يطمن له قلب الموحد إيضاحاً وتبيانا فاشدد يديك بهذا الأصل معتصماً يورثك فيما سواه لله عرفانا وانظر بقلبك في مبنى تراجمه تلقى هنالك للتحقيق عنوانا وللمسائل فانظر تلقها حكماً يزداد منهن أهل العلم انقساما وقل جزا الله شيخ المسلمين كما قد شاد للملة السمحاء أركانا فقام لله يدعو الناس مجتهداً حتى استجاب له مثنى ووحدانا ووحدوا الله حقاً لا شريك له من بعد ما انهمكوا في الكفر أزمانا وأصبح الناس بعد الجهل قد علموا وطال ما هدموا للدين بغيانا وأظهر الله هذا الدين وانتشرت أحكامه في الورى من بعد أن كانا بالجهل والكفر قد أرست معالمه لا يعرف الناس إلا الكفر أزمانا يدعون غير الإله الحق من سفه ويطلبون من الأموات غفرانا وينكسون لغير الله ما ذبحوا وينذرون لغير الله قربانا ويستغيثون بالأموات إن عظمة وأعضلت شدة من حادث كانا ويندبون لها زيداً ليشفيها بل يندبون لها تاجاً وشمسانا فزال عنا ظلام الكفر وانطمست أعلامه واستزاد الدين إعلانا بالله ثم بهذا الشيخ حين دعا من صد أو ند عن توحيد مولانا فليس من أحد يدعو وليجته يوماً بنجد ولا يدعون أوثانا بل الدعا كله والدين أجمعه لله لا لسوى الرحمن إيمانا فالله يعليه في الفردوس منزلة فضلاً وجوداً وتكريماً وإحسانا والله يوليه ألطافاً ومغفرة ورحمة منه إحساناً ورضوانا ثم الصلاة على المعصوم سيدنا أزكى البرية إيماناً وعرفانا ما ماض برق وما هبت النسيم وما مس الحجيج لبيت الله أركانا او قهقه الرعد في هدباء مدحته أو ناح طير على الأغصان أزمانا والآل والصحب ثم التابعين لهم على المحجة إيماناً وإحساناً |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » سبحان من كون الأشياء تكوينا
سبحان من كون الأشياء تكوينا من أمره بالقضايا نافذ فينا أجرى بحكمته أمراً ونفذه بأننا سوف ننائي عن محبينا قضى وقد ربينا بيننا فلذا أضحى التنائي بديلاً من تدانينا كم ذا يلوم سفاهاً حين نذكركم من ليس يعنيه شوقاً كان يعنينا قد بات سلماً بلاهم يؤرقه لم يدر جهلاً وسلواً ما يقاسنا يلحا مديباً أخو اللذات ذا حزن لم يسل يوماً وحاشى أن يلسينا عنكم مسل من الأقوام كلهمو إذا نثموا أنجماً للناس تهدونا والله ما مر يوم بعد فرقتكم إلا وفي القلب شوقاً لن ينسينا لا تحسبوا النأي عنكم قد يغيرنا أو نبغ عنكم بديلاً أو محبينا لا والذي أنزل القرآن موعظةً أمراً ونهياً وتذكيرا ً وتبيينا لا ننسكم ما يينا أو نرى بدلاً أنى يكون ونار البين تكوينا والدمع يجري كصوبٍ بات منهمراً أو كانحلال لئال حين يهوينا أجراه ذكرى مب حين عن له يشكو البعاد اشتياقاً ثم يبكينا يشكو البعاد من الأحباب مدكراً ما كان إذ ذاك من عهد المحبينا لا يهتني بمنام بعدنا أبداً والله يعلم أن البين مشجينا يا رب يا رب فاجمع شملنا أبداً إن طال ما لعين تهمي دمعها حينا تبكي ليال مضت بالأنس إذ ذهبت وغادرت صفو هذا العيش غسلينا واهاً لها من ليال لو تعود فقد قل العزاء وبات القلب محزونا لكننا نرجو من ذي العرش رحمته أن يبعث الله للتوحيد داعينا وينشر العلم بعد الجهل إذ درست منه الرسوم وغارت أنجم فينا كانوا هداة لهذا الخلق ثم مضوا فأظلم الكون واسترت أعادينا كانوا نجوماً وكنا نهتدي بهمو فبان من بينهم ثلم يعرينا لا أوحش الله نجداً منكمو أبداً إذا أنتمو فرع حبر أظهر الدنيا وقام بالأمر من أبنائه خلف لا زال فيكم تراثاً غير مقوينا يا ليت شعر هل الأيام راجعة بالأنس يوماً عسى الأيام تمنينا فنلتقي بعد هذا البين في دعةٍ والبين قد حل فيما بين قالينا يا من عى البعد بالأفراح نادمني قد جاء نظم إلينا منك يسلينا نظم مفيد فريد في جلالته قد راق حسناً وإيضاحاً وتبيينا فاسمع هديت نظاماً حسب طاقتنا يهدي إليك وقد تهدى نيأتيتا ثم الصلاة مع التسليم ما هتفت ورق الحمام على الأغصان يبكينا يهدي إلى خير مبعوث وصحبته وآله الغر من قد أظهروا الدينا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » تذكرت والذكرى تهيج البواكيا
تذكرت والذكرى تهيج البواكيا وتظهر مكنوناً من الحزن ثاويا معاهد كانت بالهدى مستنيرة وبالعلم يزهو ربع تلك الروابيا وأراضيها بالعلم والدين قد زهت وأطواد شرع الله فيها رواسيا وقد أينعت منها الثمار فمن يرد جناها ينلها والقطوف دوانيا وأنهارها للواردين شريعة مناهلها كالشهد فعم صوافيا وقد غردت أطيارها برياضها يرجعن ألحان الغواني تهانيا وكنا على هذا إزماناً بغبطة وأنوارُ هذا الدين تعلو سواميا فما كان إلاَّ برهةً ثم أطبقت علينا بأنواع الهموم الروازيا فكنا أحاديثاً كأخبار من مضى ونسمع عنها في القرون الخواليا لعرمي لأن كانت أصيبت قلوبنا وأوجعها فقدان تلك المعاليا لقد زادت البلوى اضطراماً وحرقة فحق لنا إهراق دمع المآقيا فقد أظلمت أرجاء نجد وأطفئت مصابيح داجيها لخطب وداهيا لموت إمام الدين والعلم والتقى مذيق العدى كاسات سم الأقاليا فعبد اللطيف الحبر أوحد عصره إمام هدى قد كان الله داعيا لقد كان فخراً للأنام وحجة وثقلاً على الأعداء عضباً يمانيا إمامًا سمى مجداً إلى المجد وارتقى وحل رواق المجد إذ كان عاليا تصدى لرد المنكرات وهدما بنته عداة الدين من كان طاغيا فأضحت به السمحاء يبسم ثغرها ويحمي حماها من شرور الأعاديا حياه إله العرش في العلم والنهى بما فاق أبناء الزمان تساميا وقد جد في ذات الإله بجهده ولم يأل في رأب والمناهيا ولما نمى الركبان أخبار موته وأصبح ناعي الدين فينا مناديا رثيناه جبراً للقلوب لما بها وحل بها من موجعات التآسيا لشمس الهدى بدر الدجى علم الهدى وغيظ الي فاليبك من كان باكيا لئن ظهرت منا عليه كآبةٌ وحل بنا خطبٌ من الرزء شاجيا فقد كسفت للدين شمس منيرة يضيء سناها للورى متساميا سقى الله رمساً حل وابل الرضى وهطال سحب لعفو من كان غاديا ولازال إحسان الإله وبره على قبره ذي ديمة ثم هاميا وأسكنه الفردوس فضلاً ورحمةً والحقه بالصالحين المهاديا عليه تحيات السلام وإن نيء وأحضى دفيناً في المقابر ثاويا يفوق عبير المسك عرف عبيرها ويبهر ضوء الشمس أزكى سلاميا فيا معشر الإخوان صبراً فإنما مضى لسبيل كلنا فيه ماضيا فإن أفل البدر الفريد وأصبحت ربوع ذوي الإسلام منه خواتليا فقد شاد أعلام الشريعة واقتفى بآثار آباء كرام المساعيا هموا جدد والإسلام بعد اندراسه وأحيوا من الأعلام ما كان خافيا وكم لهمو من منحة وفضيلة يقصر عن تعدادهن نظاميا مناقبهم لا يحصها النظم عدةً وليس يواريها غطاء المعاديا فيا رب جد بالفضل تكرماً وبالعفو عنهم يا مجيب المناديا وابق لهم سادة يقتدى بهم إلى الخير يا من ليس عنا بلاهيا ونسئلك اللهم ستر عيوبنا ومحو الذنوب المثقلات الشواجيا فعفوك مأمول لكل مؤمل وسترك مسدول على الخلق ضافيا وأحسن ما يحلو القريض بختمه صلاةً وتسليماً على خير هاديا وأصحابه والآل ما ماض بارق وما انهل صوب المدجنات الغواديا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » إلى الله في كشف المهمات نرغب
إلى الله في كشف المهمات نرغب ونسأله الفضل العظيم ونطلب فذو العرش أولى بالجميل ولطفه وآلاؤه الحسنى بها تنقلب ليكشف عنا الهم والغم والأسى فنحن على أوصابها نترقب من الله إفراجاً ولطفاً ورحمة فلولاه ما كنت عن الإلف نذهب ولا عن رياض المجد والدين والهدى إلى بلد فيها من الكفر أضرب ولكننا نرجو رضاه وعفوه وإحسانه والله بالخير أقرب ولولا رجاء الله جل ثناؤه لما كنت للبحرين في الفلك أركب وقد صابنا من خوفه وركوبه غموم وأهمام عضال وأكرب إلى أن وصلنا دختراً ذاد راية ومعرفة في الطب والحذق منجب فقرب أهوالاً لدينا مخونة وكرخانة من نارها تتلهب وأشياء لا ندري بها غير أنها يحار بها العقل السليم ويعجب فغسل من اجفاننا قبل ضربها بادوية شتى بها يتقلب فميل يسر العين مني بميله وميل من عثمان من كان يصحب كمثيل وإرجأنا ليال قليلة لينتظر البرء الذي هو يطلب وأبصرت من كف الحكيم أناملاً يحركها من بعد أن كان يضرب وعثمان بعد الضرب وجهه وكفاً له يسمو بها ويصوب وقد جاء هذا بأشياء لم يكن ليفعلها من كان للقدح ينسب فشد على العينين منا خرقة لتسعة أيام تشد وتعصب وألزمنا أن لا نزيل عصائباً إلى أن يجيء الوقت ذاك المرتب وما كان هذا فعل من كان قد اتى إلى أرضنا من حجزه يتطبب ولا كان هذا شأنه وصنيعه ولا كان هذا حاله حين يضرب فهاذ الذي قد كان من بعض شأنه علي إنما نخفيه من ذاك أعجب وأما الذي قد كان من شأن خالد فأمر وروى ما كانت النفس تحسب رأى منه صبراً في حدوثه سنة وقد كان منه دائماً يتعجب فقص الذي من عينه قد أشانها وأصلح ما يؤذيه منها ويتعب وما خاف لما رأى منه ما دهى ولا كان من أهواله يتهيب فقلنا له هذا سلالة ماجد ونسل ملوكٍ لا تخاف وترهب غطارفة شوس مساعير في الوغى مداعيس في الهيجا إذا هي تنشب وقد أن عبد الله في حال ضربه لأعيننا من خيفة يترقب فغسل جفن العين منه وشقها بمقراضه والعين تهمي وتسكب دماً بدموع وهو في ذاك كله له مستكين خاضع يتقلب وخيط ما قد شقه وأصاره إلى حلة يرضى بها المتطبب وها نحن في هم وغم وكربت من القدح اليماني وإنا لنرغب إلى الله في كشف المهمات كلها وعاجل ما نرجو وما نتطلب فيا من هو العالي على كل خلقه على العرش ما شيء من الخلق يعزب ولا ذرة أو حبة في سمائه وفي أرضه عن علمه تتغيب بأسمائك الحسنى وأوصافك العلى وألطافك اللاتي بها تتحبب أنل ملكاً فاق الملوك وسادها رضاك وبلغه الذي هو يطلب وذاك هو الشهم الهمام الذي له تضعضعت الملك بل منه ترهب إمام الهدى عبد العزيز أخو الندى مذيق العدى كأس الردى حين ينكب حليف العلى بحر الندى معدن الوفى إمام به نار الوغى تتلهب فيصلي العدى منها سعيراً ويسقهم كؤوس الردى منها وفيها يكبكب سعى جهده في برئنا من سقامنا لدى دكتر ذي خبرة يتطبب فما آل جهداً في تطلب برئنا وما كان يرضى ربه ويقرب فلا زال رضوان الإله يمده بعز وإسعاف به يتقلب ولا زال في عز أطيد مؤمل يلاحظه الإقبال إيان يذهب وأحسن ما يحلو الختام بذكره صلاة وتسليم بها تتقرب على السيد المعصوم والآل كلهم وأصحابه ما لاح في الجو كوكب وما حن رعد أو تألق بارق وما انهل صوب ودقة يتحلب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » أرى كل ما قد قدر الله يكتب
أرى كل ما قد قدر الله يكتب وليس على المولى مفر ومهرب قضاء من الرحمن جل جلاله وما قدر الرحنم لا شك أغلب لعمري لقد أوفى الإمام بكلها يؤمله مما يريد ويرغب سعى جهده في برئنا من عمائنا وسبب أسباباً لذاك تقرب فجازاه مولاه الرضى وأثابه بأحسن ما يجزي به المتقرب فيا من سما مجدا ًوجوداً وسودداً حنانيك ما سر عليك محجب سنشرح من أخبارنا بعض ما جرى سوى ما مضى مما رقمناه يكتب ولما انقضت تلك اليالي التي لها يؤمل منه ما أراد ويطلب ثمان ليال حل منا عصائباً تشد على العينين منا وتعصب فلم أر مما كنت أبصرت أولاً بحركها من كفه ويصوب وقد صار في عيني غواشٍ وحمرة وأوساخ ما يطفو عليها ويحجب من الغم للعينين والعصب والأسى وإمرار ما قد كان يؤذي ويوصب وأرجأني خمساً وفي كل ليلة يحاول أوساخاً تزول وتذهب فلم يغن شياً ما يحاول كشفه ولا كل ما يهوي وما يتطلب فميلها أخرى وكانت مريضة وقد صابني هم شديد عصبصب أدار عليها الميل من بعد ضربها ثلاثاً يزيد الماء عنها وينضب وهرة منها حمرة العين بالدوى وكان شديداً حره يتلهب وقد سفحت بالدم من أجل ضربها وتهريتها بالميل أيان يضرب ودامت على عيني الحرارة بالدوى لعمر إلهي ساعة وهي توصب وعثمان بعد الحل للعين قد رأى وأبصر منها ما رأى حين يضرب سوى أنه قد كان أبصر حمرة على عينيه تعلو عليها وتحجب كذلك أوساخ عليها كثيرة وورم بجفن العين يؤذي وينصب فهرتها بالميل وهو مشرب بذاك الدوى الموذي لها حين ينكب وصرنا على ذا الحال كل عشية يجيء إلينا بالقطور ويذهب دواء لذيذ بارد لم يكن به إذاء سوى غم لها حين يعصب إلى أن مضت من حين أيام ضربها ثلاثة أسباع تعد وتحسب فقال لعثمان ستبصر بعد ذا بيومين ما قد كان في الصحف يكتب وأما أنا فالحال إن شكايتي وما كان من أمري يرجا ويطلب على حالها ما تم لي ما أريده إلى أن مضت عشرين والعين تعصب أنام فلا ثم أحبس برهة وأعراق رأسي من جوى العين تضرب وقد كنت فيما قبل أرجو سلامةً وعافية والله بالخير أقرب وها أنا في حال الرجا مترقب من الله ما أرجو وما أتطلب ولكنه قد زادني ذاك علة وداء سوى ما كنت أرجوه يذهب فهذا الذي قد رابني وأمضني على أني من فضله أترقب وأطلب منه العفو مما جنيته وعافية مما يمض وينصب وقد عيل مني الصبر من أجل أنني رأيت مقامي أمره متعصب فلا زاد إلا بلغة يتكلف ولا نوم إلا ريثما أتقلب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » ألا أيها الغادي مجداً بنجداً
ألا أيها الغادي مجداً بنجداً يؤم من الضيرين قصراً مشيداً حنانيك قف لي ساعة وتحملا تحيات مشتاق به الوجد أكمدا إلى الملك الأسما سلالة فيصل وأوفى ملوك الناس عهداً وموعداً وأبذلهم للجود طبعاً وعادةً واكمل أوصاف الفتى ما تعودا إمام سمى بالمجد والجود والندى على كل أملاك البلاد ذوي الندى مآثر آباء له ومحامداً تأثلها عنهم وقد كان أوحدا فأبلغه تسليماً كأن أريحه شذى المسك بل أندى أريجاً وأمجدا ولا تنس مقداماً هماماً سميدعاً سلالته من قد سمى وتفردا وفاق وساد الناس طراً بمجده فابلغه تسليماً أريجاً مندداً وناد بأعلى الصوت يا صاح قائلاً أيا من سمى مجداً وجوداً وسؤددا حنانيك ما أبقيت ذخراً ولم تزل تجود علينا يا أخا المجد بالندى "إلى أن بلغنا ""الدكتر"" الذي" يرى أنه في طبه قد توحدا فما زادني إلاَّ عماءً وحمرة على العين زادتها عماءً منكدا فظل يداويها لينكشف الذي أمض بها مما أضر وأنكدا وفي كل يوم وهي لا شك تنجلي ويزداد نور العين فيها تجددا وفي تسع أيام على رغم رأيه أرى ما يراه الناس مثنى وموحدا فإن صح ذا فالحمد لله وحده وبعض الذي نهوى وشئناه قد بدا وإن عميت فالأمر لله وحده وقد بذل الأسباب من كان أوحدا إمام الهدى عبد العزيز أخو الندى ومردي العدى ممن عتى أو تمردا له في سماء المجد شمس منيرة وفي الجود قد أربى على من تجودا فما كان كعباً في السماحة مثله ولا حاتم الطائي من كان أجودا وفي الحرب مقدام هزبر غشمشم وفي السلم فياض بما قد تعودا فقل للذي قد رام شأو مرامه تأخر فلن يجعل لك الله مصعدا فتذرك من شاءوا الإمام مآثراً ومجداً سما فخراً به وتفردا بنى للعلى مجداً رفيعاً مشيداً واتهم في كل الأمور وأنجدا فلست بمحص بعض أوصاف مجده ولا بعض ما ابدى وأجدى ومهدا هو البحر غص فيه إذا كان ساكناً على الدر وأحذره إذا كان مزبدا وقد قيل هذا في أناس تخلفت مناقبهم عما استفاد وأوفدا فكان أحق الناس بالمدح التي يراه بهن المادحون ممجدا وكيف وقد كانت مآثر مجده مآثر آباء حواهن تلدا هو المجد وابن المجد والمجد أصله وما المجد إلا ما تأزر وارتد فهذا الذي نبدي على أن مجدهم ومقدارهم أعلى وأسنى وأصعدا ولولا سرور الألمعي بكلما نسربه ما قلت دراً منضدا وليس عن المحبوب سر محجب بما سرنا أو ضرنا أو تلددا على أنه الساعي بكل فضيلة ومنقبة يسمو بها من تمجدا وأبلغ هداك الله مني تحية إلى الشيخ عبد الله من كان أوحدا إمام هدى يدعو إلى الله دهره وينشر دين الله والعلم والهدى له مجلس بالعلم يزهر دائماً فكان لباغي الخير والعلم موردا لعمري لقد أنكرت نفسي لفقده فأصبحت مشغوفاً به متوجدا رعى الله من أحيا بدرس علومه دوارس لولا درسه كن همدا وأبلغه تسليماً على البعد والنوى وإن كان لا يجيد لدى من توجدا وإخوانه الغر الميامين كلهم وأبناؤه الزاكين أصلاً ومحتدا ومن كان ذا ودٍ محبٍ وناصح صديق صدوق صادة الود سرمدا وأزكى صلاة الله ثم سلامه على السيد المعصوم من كان أمجدا وأصحابه والآل مع كل تابعٍ وتابعهم ما ناح طير وغردا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » تعلم ففي العلم الشريف فوائد
تعلم ففي العلم الشريف فوائد يحن لها القلب السليم الموفق فمنهن رضوان الإله وجنة وفوز وعز دائم متحقق وعن زمرة الجهال إن كنت صادقاً بعلمك تنجو يا أخي وتسمق فكن طالباً للعلم إن كنت حازماً وإياك إن رمت الهدى تتفوق ففي العلم ما تهواه من كل مطلب وطالبه بالنور والحق يشرق فإن رمت جاهاً وارتفاعا ورتبةً ففي العلم ما تهدي له ويشوق وإن رمت مالاً كان في العلم كسبه ففز بالرضا واختر لما هو أوفق وأحسن في الدارين عقباً ورفعة فبادر فإني صادق ومصدق وفي الجهل قبل الموت موت لأهله ويوم اللقى نار تلظى وتحرق |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » إن القريض إن أرسلت قد وصلا
إن القريض إن أرسلت قد وصلا فهيج الشوق حتى ثار واشتعلا وأرق الجفن قولاً للمحب لقد طال الفراق وأضحى الحب قد غفلا والله يا صفوة الإخوان إن لكم عهداً تأطد في احشاء ما انتقلا وما تركناك بعد البين عن قلا ولا ابتغينا بكم بعد النوى بدلا والله يا صاح إن كنتم ذوو وله فإنما الشوق منا فوق ما نقلا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » أضرب السحر الذي أنت ناظمه
أضرب السحر الذي أنت ناظمه أم اللؤلؤ المنضود في الرق راقمه بلى إنه السحر الحلال وإنما تحل عويص المشكلات عزائمه وعقد لا عقاد العقائد عاقد ومحض وداد يختلي الهجر صارمه أبنت به ما بيننا قل بيننا فلا البين يفنيه ولا الهجر ثالمه وقد كنت فيما قبل أدعوك هاجراً فبان بما أفحصت ما أنا كاتمه وهيج لي من ذكراك العهد لوعةً تأق منها الجفن وانهل ساجمه فلله ذاك العهد لو عاد لانجلت هموم وأهمت بالسرور غمائمه وعاد حزين القلب فرحان جاذلاً وغنت بهاتيك المغاني حمائمه وإني بربع الحب مازلت بارحاً مقيماً على العهد الذي أنت عالمه فلا تحسبن الحال حالت وإنني تناسيت عهداً الود أو أنا صارمه |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » أثابك مولاك المهابة والرضى
أثابك مولاك المهابة والرضى ولازلت كهفاً للوفود ومعقلا ولازلت بالمعروف تعرف دائماً وبالجود موصوفاً وبالفضل والعلا ولا زلت في الدنيا عزيزاً ممتعاً وفي جنة المأوى لك الخلد منزلاً معافاً من الأسوى سليماً من الأذى خلياً من الشكوى ولا زلت موئلا يلائمك الإقبال ما عشت سالماً عزيزاً دواماً ما حييت ممهلا فما قل من معروف جودك عندكم يكون كثيراً عندنا لا مقللاًَ فما فاعل المعروف إلاَّ ممدحاً ولا فاعل الإحسان إلاَّ مبجلا إذا المرء لم يترك أخاه مهانة ولا غفلة منه ولا كان عن قلا وواصل بالمعروف خلا فإنما له الفضل بالمعروف ما كان أفضلا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » ما عقد در على جيد بغيداء
ما عقد در على جيد بغيداء ولا نضير ثنايا كل لمياء هيفاء كاعبة كالشمس غربتها والليل من فرعها الداجي بظلماء أبها وأنهى لدى اليوم حين زهى من در لفظ أتى من سبق نائي يشكو على البعد أشواقاً يكابدها كالاشتياق من العطشان للماء والواجد الداء قد أضنى به زمناً إلى الشفاء الذي يبري من الداء والله يعلم من قلبي محبتكم والاشتياق إلى لقيا لأحباء والله ما مر يوم بعد فرقتكم إلا ذكرت الأخلا بعض أجزائي ولا جرى في مسم السمع من مسمر إلاَّ ذكرت اجتماعي بالأخلاء ولا جلست بما نوس أخي تقسة صافي المشارب من أغباء أعداء غلا وزار خيال منكمو وشذى أريج ذاك الخيال الزائر الجاني فإن يكن قد حللنا منزلاً وسما حتى استنار وجلى كل غماء فلا لعمري لقد أجلت أباتٍ ضيا شمس الأحبة عنا كل ظلماء وكل هم وغم شاغل وضنا حتى كأن لم نكن بالمنزل النائي فنحن في روضة غناء مخضبة وسلوة في أصيحاب أصفياء تدور فيها كوس الحب صافية لا شيء يعروا لها من غول صهياء كأنما في طعمها البقيد من عسل والريح أعبق من مسك بخوداء لله در ليالي الأنس حيث بدا سعد السعود بها من بين أنواء فأشرقت تلك من أنوارها وسما بدر السرور فأجلى كل جلاء لاسيما في جوار الألمعي ومن بالجود فاق على كل بجدواء طبعاً تسلسل عن آياته كرما بالفضل يهمي ويحكي صوب وكفا مكارماً قد حواها يافعاً فرست ما أن يحاذن فيها حاتم الطائسي ولا ابن ماجة كعب في سماحته ولا الملوك ولا أبناء أبناء حلو الشمائل ميمون أخي ثقة شاعت له في الورى أناء نعماء فالله يجزيه عنا بالسداد له وبالرشاد وإسعاف وآلاء يا أيها الراكب المزجى عرندسةً تفري قفار فيه في كل يهماء أبلغ سلامي إلى الأحباب ما هتفت تدعو وتبكي هديلاً كل ورقاء وما همى المزن أو ناحت بوارقه على العذيب وحزوى والخليصاء او العقيق وسلمى أو أجا حقباً أو جائل وقفار أو بثيماء ثم الصلا على المختار سيدنا ما انهل ودق بيهما كل فيفاء والآل والصحب ثم التابعين له الطاهرين الميامين الأجلاء |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » على دارس الأطلال بالمتحلب
على دارس الأطلال بالمتحلب نسيج الصبا تبكي بدمع كصيب لذكراك من سعدى بعامر ربعها معاهد يصبو نحوها كل معجب كأن لم تكن تغني بها في مسرة وعيش لذيذ في المنى ذو تقلب فأصبحن قد أقوين من كل غادة ودمعك سفاح كهايع هيدب لئن كان قد أودى لك الوجد جذوة وأصبح يذكيها المنى بالتلهب فقد زاح عني الهم والغم والأسى بإقبال سلمى بالرضى والتحبب لقد ذكرت عهد المحب فأقبلت وقد آمنت عين الرقيب المؤنب فجاءت ودمع العين يهمي تولها على خدها بعد النوى والتغرب تناشدني العهد القديم تقطعاً وقد علمت سلمى بداخل مسلب فتاة كأن الشمس غرة وجهها وليل الدجى في فاحم مثل غيهب كمغزلة أدماء ترنو لشادن غضبضة طرفي رعيها وسط ربرب وتبسم عن در نضيد كأنه أقاح بدعصٍ خالصٍ غب صيب ومنطقها يسبي الحليم بنغمة تزيد على الأوتار للمتطرب إذا زرتها بعد الرحيق ولم تخف عتاب المريد الكاشح المترقب مرخص خضب ناعم فكأنه من اللين هداب الدمقس المهذب فلو أنها تبدو لشيخ وقد خلت عليه سنون في العباد مرائب لضل عن الإرشاد بعد سلوكه وخال رشاداً ذاك بعد الترهب لقد أصبحت في الغانيات فريدة كما كنت فرداً في الأخا والتحبب سموت على الأصحاب بالصدق والوفا وأنهما عنوان كل مهذب فإن سأل الواشون ما خلق الفتى فقد كلمت أخلاقه بالتأدب حفيظ على عهد المحبة والأخا ولم يتغير باستطاط التغرب أديب أريب لوذعي مهذب مطهرة أخلاقه عن مثلب رقنا العدى من كل أوب مما ارعوى إلى ثلبهم يوماً ولم يتقرب ولكن رماهم بالقريض حمية فاكرم بدمي قامع للمؤنب وقد جاء في در القريض كأنه لالئ اصداف بعقد مذهب يذكرني العهد الذي كان بيننا فلم أنس عهداً للمحب المهذب فأكرم به نظماً بديعاً مروقاً وألفاظه أحلى من المتحلب فيا أيها الغادي على ظهر ضامر تجوب الفيافي سبسباً بعد سبسب جنوح جنوق كالفينقي شملة دفاق إذا ما احتئها ذو تحنب فكالعلم السفار جادله الصبا أو الهيف مذعور بغضفاء سبسب فابلغه تسليماً على البعد والنوى كنفخ الخزامى والرحيق المطيب بعد وميض البرق والرمل والحصى ونسج الصبا والهابع المتحلب وما هتفت ورق الحمام بأيكة وما لاح في الآفاق من كل كوكب سلام محب لم يقل متحذلقاً ولم يتشدق باقتراع التكذب ودم سالماً يا سعد بالسعد والرضى بأطيب عيش للعلا في تطلب وصل إلهي كلما ذر شارق وأظلم ديجور بماطر صيب على المصطفى الهادي الأمين محمد وأصحابه والآل أهل التقرب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » علام التراخي في الأمور النوائب
علام التراخي في الأمور النوائب وفيم اقتراحات الظنون الكواذب أظن بأن الذل أرخى سدوله علينا وأن الشر ضربة لازب فلا تحسبوا الأزمات ضربة لازم فما هي إلا زهات الحباحب فيابن الملوك الصاعدين إلى العلا أقم على الإسلام غير مراقب ولا تستشر إلا هماماً سميدعاً صديقاً صدوقاً عالماً بالتجارب وإياك والشورى لكل مخذل ضعيف جنان طائش غير راسب وأكذب ظن الشامتين فإنما مقامك عن صد العدى غير تائب وأصدق فعل شاع في الأرض صيتها وطارت إلى شرقيها والمغارب تطاول منها كل خل وصاحب محب لهذا الذي ليس بشالب وغاضت أناساً آخرين وأحزنت قلوباص لهم مغموصة بالشوائب فإن لم تقد جرد السلاهب في الفلا ولم تعد فوق اليعملات النجائب ولم تفجأ الأعراب منك بغارة تزيل قناع الذل عن كل راهب ولم تخفق الرايات فوقك نحوهم تغير عليهم بالأسود السواغب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » أتعرف نظماً فيك منى مسراً
أتعرف نظماً فيك منى مسراً وقبلاً جميلاً بالثناء محرراً أناضل عن أحسابكم كل ثالب وأحمي كد الذي كان أنكرا وقد شاع في كل البلاد ولم يكن لما قلت في هذي الجزيرة منكرا فبدل هجراً ما ترى من مدائحي فلله هذا الدهر كيف تغيرا وجوزيت منك بالذي لست أهله وما كان مثلي أن يهان ويحقرا وأن يكن الواشون بالظن أكثروا من القيل في الإخوان زوراً متبرا فحقق ولا تعجل حنانيك واتئد وقل عل هذا كان إفكاً مزورا فلا تصغ للنمام سمعك واحذرن من الله إن الله عن ذاك حذرا وقد زعموا أني نظمت ولم يكن ولو كان أبديت الفؤاد المسطرا وما قلت حتى الآن شيئاً وإنني إلى نصرهم نفسي تتوق لأعذرا |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » لقد كسفت شمس العلا والمفاخر
لقد كسفت شمس العلا والمفاخر وقد صاب أهل الدين إحدى الفواقر وقد فتقت في الدين أعظم ثلمة لمن غيبوا في الدمس بدر المنابر عنيت به شيخ الهدى سعدن الندى وجالى الصدى بالمقاطعات الظواهر جمال الورى جزل القرى شامخ الذرا ومفتي القرى شيخ الشيوخ الأكابر هو الشيخ عبد الله من عم صيته لدى كل صقع في جميع الجزائر سليل الرضى عبد اللطيف الذي له مآثر تزهو كالنجوم الزواهر لقد أشرقت نجد بنور ضيائهم وقاموا بنشر الدين بين العشائر تغمهم رب العباد بفضله ورحمته والله أكرم غافر همو جددوا دين الهدى بعدما عفا بصدق وجد قامع للمكابر فأصبح أهل الدين يزهو بنوره على رغم أهل الشرك من كل كافر وآزرهم في نصرة الدين والهدى عصابة حق من كرام العناصر ليوث إذا الهيجاء شب ضرامها بهم تقتري غدث السباع الضواير بآل سعود أظهر الله دينه فقد جردوا في نصره للبواثر وقد جاهدوا في الله حق جهاده بحزم وعزم في الوغى والتآجر إلى أن عاد الله دين نبينا على حالة يرضى لها كل شاكر فلازال من أبنائهم نصرة لهم ولا زال حزب الله أهل تناصر أقول ودمع العين يهمي بعبرة على الخد مني مثل تسكاب ماطر وفي القلب نار الحزن تذكي ضرامها لواهبها أورث أليم السعائر أرقت وما لي في الدجى من مسامر يرى فيض دمعي والنجوم الزواهر أروم لنفس في دجى اللي راحة وكيف ونومي لا يلم بخاطر ألا ذهب الحبر المحبب في الورى مجدد أصل الدين غيظ المناظر مضيف من يصده يلق بشاشة وبشراًوجوداً في الليالي العسائر به الجود طبع لا يفارق كفه ومن طبعه حسن الوثوق بقادر له سبق في غايات مجد وسؤدد وعلم وإنصاف وعفة صابر وحلم عن الجاني وصدق مودة وإرشاد ذي جهل وقمع مقامر ورأي سديد يستضاء بنوره لدى الحاونات المنصعات البوادر أبي وخذ ما شئت من لين جانب لدى الصحب والإخوان أو ذي أطاهر ولكنه ليث عليه مهابة ولاسيما عند الغواة الغوادر وكم من مزايا لا يطاق عدادها وليس بمحصيها يراع لحاصر وليس بمحتاج إلى مدح نادب شمائله مشهورة في العشائر ولكن لنا بعض التسلي بذكرها وحق بأن يرثي له كل شاعر وما مات إلا بانقضاء لمدة من الأجل المحدود في علم قاهر فلا جزع مما قضى الله ربنا وقد منح المولى متوبة ظابر |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل
بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل أؤلف نظماً فائقاً في المسائل مسائل عن شيخ الوجود أولي التقى مبيد العدى من كل غاوٍ وجاهل وأعني به الحبر بن يتيمة الرضى وفي بعضها جاءت عضال الزلازل تفرد عن نعمان فيها ومالك وعن أحمد والشافعي الأماثل وقد جاء بعض الصحب يسأل نظمها فأحبب أن أحظى بدعوة سائل وإن لم أكن ذا خبرة ودراية ولست لتحقيق العلوم بآهل ولكنني أرجو من الله رحمة وعلماً وتفهيماً بكل المسائل فأولها قصر الصلاة لكل ما به سفر لدى كل قائل وسيان عند الشيخ كانت طويلة مسافته أو دونه في التماثل وذا مذهب للظاهرية قد أتى وعن بعض أصحاب النبي الأفاضل وتستبرئ البكر الكبيرة عندهم وكان إلى أقوالهم غير مائل ويختار ما اختار البخاري وقد أتى بذا أثر عن نجل حلو الشمائل وذاك هو الفاروق والقول لابنه وثالثها ما قاله في المسائل فيختار ما اختاروا لسجدة قارئ بغير شاتراط للوضوء لفاعل ومعتقداً ليلاً فبان بضده لأكل ومطعوم بشهر الفضائل فليس القضا يوماً عليه بواجب وما حكمه إلاَّ كناسٍ وجاهل وما أمر المعصوم من كان مخطئاً من الصحب أن يقصضي الصيام فسائل كذلك بعض التابعين وبعض من إلى الفقه منسوب ومن للفضائل عنيت به نجل الخليفة ذي التقى فمذهبهم ألا قضاء لفاعل وعمدتهم ما في الصحيحين ذكره وقد مر منظوماً فكن غير غافل ومن كان في حجاته متمتعاً بفرض وإلا في جميع النوافل فيكفيه سعي واحد في اختياره وعن أحمد يرويه بعض الأفاضل وكان ابن عباس بذلك قائلاً فأعظم به من قدوة ذي فضائل وقد جوز الشيخ السباق بغير أن يحلله ما ليس يوماً بجاعل وإن أخرجا جعلاً وهذا اختياره وكان إماماً عالماً بالمسائل ومن تفتدي تستبرئن بحيضه وفي ذا حديث مرسل في المراسل وموطؤة يا صاح أعني بشبهة ومن طلقت إحدى الثلاث الكوامل كذا وطئ من حزيت بملك إباحة من الوثنيات الحسان الخواذل وجوز عقد للرداء لمحرم بإحرامه فافهم مقال الأفاضل وجووز يا صاح الطواف لحائض وليس لما قد أوجبوه بماثل إذا كان لم يمكن طواف طهارة ورففقتها قد قربوا للرواحل وجوز بيعاً للعصير بأصله كزيت بزيتون فكن غير غافل كذاك الوضو يا صاح من كل ما عسى يسمى به ألماً جائز غير حائل سواءٌ لديه مطلقاً أو مقيداً وعنه رأينا مطلقاً في المسائل وجوز بيعاً للحلي وغيرها إذا اتخذت في فضة بالتفاضل بها والذي قد زاد يجعل للذي لصنعتها في فاضل في المقابل وإن وقعت في مائع من نجاسة سواء قليلاً أو يكن غير حامل ولم يتغير ليس ينجس عنده وقد كان أحظى منهمو بالدلائل ومن خاف من عيد كذاك وجمعة فواتاً وليس الماء يوماً بحاصل فإن تيمم كان ذلك عنده يجوز فقابل بالثنا كل فاضل ومما جرى منها عليه فوادح عظام وجاءت نحوه بالزلازل بإفتائه أن الطلاق إذا أتى ثلاثاً بلفظ واحد غير كامل ولا واقع بل إن تلك جمعيها لواحدة في قيله كالأماثل من الصحب في عهد النبي وبعده إلى أن أجيزت في عقوبة عادل ولو فرقت إذا هي لم تكن على سنة المعصوم أفضل فاضل ومن بطلاق حالف فيمينه مكفرة لكن هي بالقلاقل وعودي بل أوذي لإفتائه بها وكم مرة إلى ذا الآن من متحامل وقد كتب الشيخ الإمام مصنفاً بلأأف من الأوراق دفعاً لصائل ولكنه مع خصمه سوف يلتقي لدى الله والرحمن أعدل عادل وفي بعض ما قد مر مما نظمته مواقف منهم له في المسائل وقد قال هذا ما تفرد عنهمو به الشسيخ هذا رسم خط لناقل وصل إلهي كل ما هبت الصبا وما انهل صوب الساريات الهوامل على المصطفى الهادي الأمين محمد وأصحابه والآل أهل الفضائل |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل
بحمد ولي الحمد مسدي الفضائل أؤلف نظماً فائقاً في المسائل مسائل عن شيخ الوجود أولي التقى مبيد العدى من كل غاوٍ وجاهل وأعني به الحبر بن يتيمة الرضى وفي بعضها جاءت عضال الزلازل تفرد عن نعمان فيها ومالك وعن أحمد والشافعي الأماثل وقد جاء بعض الصحب يسأل نظمها فأحبب أن أحظى بدعوة سائل وإن لم أكن ذا خبرة ودراية ولست لتحقيق العلوم بآهل ولكنني أرجو من الله رحمة وعلماً وتفهيماً بكل المسائل فأولها قصر الصلاة لكل ما به سفر لدى كل قائل وسيان عند الشيخ كانت طويلة مسافته أو دونه في التماثل وذا مذهب للظاهرية قد أتى وعن بعض أصحاب النبي الأفاضل وتستبرئ البكر الكبيرة عندهم وكان إلى أقوالهم غير مائل ويختار ما اختار البخاري وقد أتى بذا أثر عن نجل حلو الشمائل وذاك هو الفاروق والقول لابنه وثالثها ما قاله في المسائل فيختار ما اختاروا لسجدة قارئ بغير شاتراط للوضوء لفاعل ومعتقداً ليلاً فبان بضده لأكل ومطعوم بشهر الفضائل فليس القضا يوماً عليه بواجب وما حكمه إلاَّ كناسٍ وجاهل وما أمر المعصوم من كان مخطئاً من الصحب أن يقصضي الصيام فسائل كذلك بعض التابعين وبعض من إلى الفقه منسوب ومن للفضائل عنيت به نجل الخليفة ذي التقى فمذهبهم ألا قضاء لفاعل وعمدتهم ما في الصحيحين ذكره وقد مر منظوماً فكن غير غافل ومن كان في حجاته متمتعاً بفرض وإلا في جميع النوافل فيكفيه سعي واحد في اختياره وعن أحمد يرويه بعض الأفاضل وكان ابن عباس بذلك قائلاً فأعظم به من قدوة ذي فضائل وقد جوز الشيخ السباق بغير أن يحلله ما ليس يوماً بجاعل وإن أخرجا جعلاً وهذا اختياره وكان إماماً عالماً بالمسائل ومن تفتدي تستبرئن بحيضه وفي ذا حديث مرسل في المراسل وموطؤة يا صاح أعني بشبهة ومن طلقت إحدى الثلاث الكوامل كذا وطئ من حزيت بملك إباحة من الوثنيات الحسان الخواذل وجوز عقد للرداء لمحرم بإحرامه فافهم مقال الأفاضل وجووز يا صاح الطواف لحائض وليس لما قد أوجبوه بماثل إذا كان لم يمكن طواف طهارة ورففقتها قد قربوا للرواحل وجوز بيعاً للعصير بأصله كزيت بزيتون فكن غير غافل كذاك الوضو يا صاح من كل ما عسى يسمى به ألماً جائز غير حائل سواءٌ لديه مطلقاً أو مقيداً وعنه رأينا مطلقاً في المسائل وجوز بيعاً للحلي وغيرها إذا اتخذت في فضة بالتفاضل بها والذي قد زاد يجعل للذي لصنعتها في فاضل في المقابل وإن وقعت في مائع من نجاسة سواء قليلاً أو يكن غير حامل ولم يتغير ليس ينجس عنده وقد كان أحظى منهمو بالدلائل ومن خاف من عيد كذاك وجمعة فواتاً وليس الماء يوماً بحاصل فإن تيمم كان ذلك عنده يجوز فقابل بالثنا كل فاضل ومما جرى منها عليه فوادح عظام وجاءت نحوه بالزلازل بإفتائه أن الطلاق إذا أتى ثلاثاً بلفظ واحد غير كامل ولا واقع بل إن تلك جمعيها لواحدة في قيله كالأماثل من الصحب في عهد النبي وبعده إلى أن أجيزت في عقوبة عادل ولو فرقت إذا هي لم تكن على سنة المعصوم أفضل فاضل ومن بطلاق حالف فيمينه مكفرة لكن هي بالقلاقل وعودي بل أوذي لإفتائه بها وكم مرة إلى ذا الآن من متحامل وقد كتب الشيخ الإمام مصنفاً بلأأف من الأوراق دفعاً لصائل ولكنه مع خصمه سوف يلتقي لدى الله والرحمن أعدل عادل وفي بعض ما قد مر مما نظمته مواقف منهم له في المسائل وقد قال هذا ما تفرد عنهمو به الشسيخ هذا رسم خط لناقل وصل إلهي كل ما هبت الصبا وما انهل صوب الساريات الهوامل على المصطفى الهادي الأمين محمد وأصحابه والآل أهل الفضائل |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » وقول أبي العباس أحمد أنها
وقول أبي العباس أحمد أنها لما آن في القول الصحيح المؤيد وما لهما من ثالث جاء مثبت بنص رسول اله أفضل مرشد وأما الذي استثنى ببولٍ وغوطة فإن على القول الصحيح المسدد إذاكان دون القلتين فإنه على ذاك محمول بغير تردد يؤيده نص ببئر بضاعة فراجعه لا تكسل ولا تتبلد وعند أبي العباس ذلك طاهر إذا لم يغيره الملاقي بمفسد وقال أبو العباس أحمد إنه لماء طهور في الأصح المؤيد ولا نص في تقسيمه بين طاهر وبين طهور عن نبيك أحمد وعند أبي العباس في عظم ميتة ومنفحةٍ والقرن والظفر فاعدد كذا الريش مع صوف فذلك طاهر ولا نص في تنجسيها فتقبد وكان أبو العباس للمسح مانعاً وللنتر إذ لا نص فيه لمقتد ويحدث هذا المسح للسلس الذي يشق فخذ بالعلم عن كل مهتد وليس حديث النتر والمسح ثابتاً ولا صح في فعل النبي محمد وعند أبي العباس ليس بجائز ولو من ورى ما حال فاحظر وشدد فكم بين بيت الله من ركن شامخ وأسوار حيطان وبيت معمد فللجهة التحريم يا صاح فاعلمي فخذ نص صريح تصحيح مؤيد وإن ذكروا يوماً حديثاً مجوزاً لذلك في البنيان غير مفندد فقد ذكر ابن القيم الحبر أنها قضية عين خصصت بمحمد وما جاء نص في الكراهة أن تدر إلى القمرين الفرج غير خير مرشد لئن لم يكن هدى النبي محمد وليس عليه أمره فله أردد بلى مس إنسان لأمرد ناقض وعن شهوة ذاك المسيس فقبد وهذا هو القول الصحيح الذي له أشار أبو العباس يا ذا التنقد وكن عالماً أن التيمم رافع يصلى به كالماء كل التعبد فصح عن المعصوم أن طهورنا إذا لم نجد ماء هو الترب فاقتد فجزئ قبل الوقت بالنص يا فتى وفي الوقت حظر النفل للمتعبد فمقدتياً بالحق كن لا مقلداً تفز إقتفاء هدى النبي محمد ولا تتيمم عند كل فريضة فما صح هذا الفعل عن خير مرشد فأطلقه كالما في كل حكمه فصل به الأوقات ذات التعدد وأن تمسحن بالرمل يا صاح خالصاً فلا بأس في هذا لدى كل مهتد إذا كنت في أرض كثيرٍ رمالها كأرض تبوك فاسمحن لا تقيد وما صح هذا الوصف من نفس فعله ولا أمره فافهم وراجعه ترشد كمسحك من بطن الأصابع يا فتى لوجهك والكفين في راحة اليد فليس على هذا دليل مقرر فدعه ولا تعمل بذلك تقتد ويكفيك فعل المصطفى فتقيدن لما سنه واحذر تخالفه تعتد وتطهر بالحول النجاسة كلها كذا الخمر إن لم يقصد الخل معتد وهذا اختيار الشيخ والنص لم يرد بتنجيسها بالحول عن خير مرشد وفي الفجر فاتل من طوال المفصل واقصر في مغرب ثم اقصد وليس على هذا دليل ولم تكن بسنة خير العالمين محمد وقد أنكروا أعني الصحابة فعله فراجعه في زاد المعاد لتهتد فلا تقرأن في مغرب بقصاره بل اقرأه أحياناً وحيناً بأزيد فقد قرأ الأعراف فيها نبينا وبالنور احياناً ولما يقيد وكن عالماً أن الكلام إذا أتى فأصغ له سمعاً وعي العلم ترشد على درجات فاعلمن ذكرتها ثلاث فأولاها بها الآن أبتديد يدل على معنى بوضع لنفسه وإلاَّ فمع لفظ سواه فقيد وذاك كفى من فاعلمن ومثله يد ودم قم ثم خذ في المعدد فهذا كلام ثم ثانيهما الذي يدل على معنى بطبع مجرد كمثل سؤال والعطاس تثاؤب بكاء وتأويله أنين المجود فهذا الذي عددت أشياء ما أتى بكاء وتأويله أنين المجود وليس كلاماً في الحقيقة مبطلاً من النفخ في النص الأكيد المؤكد ولو بانت الحرفان منه كما أتى بأف ثلاث في الحديث المؤيد إذا كان مغلوباً على ذلك يا فتى وما ليس مغلوباً عليه فقيد ففيه نزاع مستفيق مقرر وليس لعمري مبطلاً في المؤكد فلا بد في لفظ الكلام دلالة تدل على معنى بوضع كما ابتدى ومالا على معنى يدل بوصفه ولا طبعه مثل التنخع فاشهد فقد جاء في النص المؤكد فعله وذا حاصل التقرير من قول أحمد وأعني ابا العباس حيث نظمته وذا حاصل التقرير من قول أحمد ولا تفنتن في كل وترك يا فتى فتجعله كالواجب المتأكد وكن قانتاً حيناً وحيناً فتاركاً لذلك تسعد بالدليل وتهتد ففعل وترك سنة وكلاهما أتت عن رسول الله إن كنت مقتد بلى فاسجدن في فرض سر فإنه لسنة خير العالمين محمد فراجعه في الأعلام إن كنت شائقاً تجد ثم ما يشفي ويكفي لمن هدى كذا سنة للفجر تفعل بعدها إذا لم تصل قبلها فتقيد فإن أنت لم تفعل فللشمس فاقبن إلى قيد رمح ثم انثني فلتسجد وعند أبي العباس لا حظر للذي يصليهما أعتى تحية مسجد وذا لعموم النص إذ لا مخصص فخذ قول من بالنص يهدي ويهتدي أليس لها تقضي الفروض وكالذي سمعت به في نظمه ذا التعدد كذلك صح النهى حالة خطبة إلا مام لمن يأتي بنفل التعبد فأما الذي يأتي ابتداءً فإنه يصلي ولا يجلس تحية مسجد فهذا دليل واضح متقرر وقد كان في وقت من النهى فاقتد وإن الصحيح المرتضي عند من قضى بتعيينها فرضاً وبالنص يقتدي سوى من أتى بالعذر فالنص قد أتى بتخصيصه لا غير ذا قول أحمد وقال أبو العباس بل ذاك جائز لفعل معاذ مع صحابة أحمد يصلى بهم فرض وهم ذو فريضة وقد كان صلى الفرض خلف محمد كذا من يصلى الظهر يأتم بالذي يصلي صلاة العصر غير منفد وقد قصروا أعني الصحابة دون ما يقدره من فرسخ بالتعدد فما حدد المعصوم قدر مسافة لفطر ولا قصر فهل أنت مقتد وشرط جواز القصر نية قصرها فشرط بعيد الرشد غير مسدد وهل جاءها غ بنية قصرها ولا نص في تقيدها حين يبتدي بإحرامه للقصر من سيد الورى فدعه ولا تعمل بذلك ترشد وسنة جمع الظهر والعصر يا فتى كذا معه بين العشائين فاشهد فعارض أن جد بالسير قاصد فإن لم يجد السير بل قام للغد فسنة القصر إن كنت مقتد فراتبة فاعلم بذلك ترشد وعنه وفي الظهرين أيضاً وأنه لقول أبي العباس مع كل سيد وفيه حديث ثابت متقرر عن السيد المعصوم أفضل مرشد وما كان من هدى النبي اعتماده على السيف إذ لا نص فيه لمهتد ولكن يكون الاعتماد على العصى أو القوس ذا هدى النبي محمد وما ظنه الجهال إن اعتماده على السيف فيما يزعمون لمقصد إشارة إظهار لدين أتى به فزعم بعيد الرشد غير مسدد ووضع المصلى في المساجد بدعة وليس من الهدى القويم المسدد وتقديمه في الصف حجر لروضة وغصب لها عن داخل متعبد ويشبه وضع العصا وحكمها كحكم المصلى في ابتداع التعبد بل مستحب أن يماطا ويرفعا عن الداخلين الراكعين بمسجد لئن لم يكن هذا بنص مقرر ولا فعل أصحاب النبي محمد فخير الأمور السالفات على الهدى وشر الأمور المحدثات فبعد وليس صيام الغيم يوماً بواجب ولا مستحب في الصحيح المويد فقد جاء في هذا نصوص صحيحة فخذ بنصوص المصطفى وتقيد وإياك والآراء لا تقبلنها وقد صح نص عن نبيك احمد وإن اولو يوماً للفظ أقدروا له بأن ضيقوا فاردده بالنص مهتد وذلك في (زاد المعاد) إن أقدروا ثلاثين يوماً كاملات التعدد فمن يستحب الصوم في يوم غيمنا فذلك عاصٍ للرسول محمد وماذا عسى أن قدروه لأحمد وعن تابع أو صاحب لا تقلد فليس لإنسانٍ من الناس حجة مع السيد المعصوم أفضل مرشد وقال أبو العباس بل ذاك جائز وعن أحمد نص الجواز فأورد إن اعتاض عن حب شعير بسعره ولا بأس في هذا لدى كل سيد فيروى عن الحبر ابن عباس أنه يجوز ولم يعرف له من مفند وأما حديث النهى عن صرفه إلى سواه ففي الإسناد طعن لنقد وإن صح هذا فالمراد بصرفه إلى سلم في غير ذاك فقيد ليربح فيما ليس يضمن فأحضرن لهذا ففيه النهى فافهم تسدد وإن صحيح القول في الجد أنه لكا لأب في أحواله والتودد وذا ظاهر القرآن فاقرأ ليوسف ترى الجد باسم الأب يا ذا التنقد فعن ظاهر القرآن أخذك يا فتى أحق وأولى عن إمام مقلد يراد اجتهاد منه إذ ليس وارده بنص عن الهادي الأمين محمد وليس لأب جبر بكر على امرئ أبته ولم ترضاه إن كنت مقتد وهذا خلاف السنة المحضة التي أتتنا عن المعصوم أكمل سيد فإن كرهت فاردد إليها مخيراً فإن لم تشأ فافسخ ولا تتقيد وهذا هو القول الصحيح الذي به تدين إله العالمين ونقتد أإلا أيها الإنسانس إياك والهوى وتقليد آراء الرجال فتقتد ولا تتعصب للمذاهب جهرةً وتنبذ خلف الظهر سنة أحمد فإصداق تعليم القرآن فضيلة بنص رسول الله أكمل مرشد فإن انتفاع الخود يا صاح بالذي تعلم من آي الكتاب الممجد ومن قال هذا بالنبي مخصص فقول بعيد الرشد غير مسدد ومن قال لا إصداق إلاَّ على الذي يقدر من مال فليس يجيد وإن الصحيح المرتضى للذي أتى وصح عن الهادي النبي محمد بهذا ندين الله جل جلاله فسل ربك بالتوفيق أي موحد |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» سليمان بن سحمان » لك الحمد اللهم يا ذا الحامد
لك الحمد اللهم يا ذا الحامد لك الحمد حمداً ليس يحصى لحامد لك الحمد حمداً يملأ الأرض والسما وما شئته من بعد ذا غير نافد إلهي لك الحمد الذي أنت أهله فأنت الذي ترجى لكشف الشدائد ولله رب الحمد والشكر والثنا وذو العرش أولى بالثنا والحامد فقد جاءنا جند الضلال وأجلبوا بأحزابهم من كل غاو معاند وساروا إلى الإخوان في عقر دارهم على كثرة الأعداء من كل جاحد وفي قلة في أهل دين محمد ذوي الصدق في يوم الوغى والتجالد وراموا أموراً لانطلاق عظيمة بأهل الهدى أهل التقى والحامد ولكن مولانا أجاد بفضله ومن بخذلان الطغاة الأباعد ويا أيها الغادي على ظهر ضامر عرندسة تفري لبيد الفدافد تحمل هداك الله مني رسالة إلى الملك السامي يفاع الحامد وأبلغه تسليماً على البعد والنوى سلام بحب صادق الود حامد وناد بأعلى الصوت يا صاح قائلاً هنيئاً لك الإسعاف يا ابن الأماجد هنيئاً لك العز الموطد بالعلا هنيئاً هنيئاً كنهه غير نافد ويهنيك يا شمس البلاد وبدرها بلوغ المنى من كل باغ معاند فلا زلت منصوراً على كل من بغى وكل أجير من ذوي البغي مارد ولازلت في العز المؤثل والهنى يساعدك الإسعاف في كل وارد لعمري لنعم الحي من صحب خالد ومن خالد سامي الذرى والمحامد حموا دراهم من كل طاغ مخادع وعن كل جبار عنيد معاند وهم صبروا بل صابروا ثم رابطوا وقد جاهدوا واستنجدوا كل ماجد كم هاجروا الله في كل بلدة كأصحاب سلطان الحماة الأجاود وهم سكنوا في (الغطغط) الواسع الذي به اغتبطوا لما بنوا للمساجج ومن سكنوا في الدين واستوطنوا به وإخوانهم من كل شهم مجالد قبائل من قحطان مخن جاهدوا العدى ومن أهل (صبحا) من سموا في المشاهد وأهل (سنام) هاجروا ثم جاهدوا بأسيافهم أهل الردى والمفاسد همو قصدوا الأتراك حقاً بجمعهم وما عاقهم عنهم أهاويل مارد فطوبى لهم طوبى فقد أدركوا المنى وقد أدركوا فخراً وأجر المجاهد وإذا كنت يوماً ذاكراً بفضيلة ومنقبة يثني بها في المحاشد فلا تنسى حرباً في الحروب فإنهم حماة كماة في الوغى والمشاهد وإخوانهم من (شمر) حيث شمروا لحرب الأعادي والبغاة والأباعد وأعني بهم من هاجروا وتبؤوا بدخنة داراً قد زهت بالمساجد ومن قبل كانوا في الجهالة والردى حيارى سكارى قد عثوا في المفاسد فأنقذهم ربي من الجهل والهوى واحياهمو محيي الرياض الهوامد وقد خلفوا في دراهم خشية العدى وكيداً وإرهاباً لكل مكائد لئلا يفاجئ أهلهم بعد غزوهم عدو مريب قاعد بالمراصد فكان الذي نخشاه من كيد مكرهم ورائد مكر السوء أشأم رائد وعاد إليهم مكرهم بهلاكهم كإخوانهم من كل طاغ معاند ولما أرد الله إظهار فضلهم ومشهد صدق من حماة أماجد تبارك علام العيوب فعلمه بما كان في الماضي وما يأت في الغد سواء فما تخفى عليه خفية وما قد نواه العبد من كل مقصد وأخبرنا في وحيه لرسوله بأن لامرئ ما قد نوى فبه اقتد فجل عزيزاً ذا انتقام وغيرة فسبحانه من قاهر ذي تفرد |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
معلومات عن بدر بن عبد المحسن
https://www.aldiwan.net/public/image...6664350631.png بدر بن عبد المحسن https://www.aldiwan.net/public/images/badge.svg الأمير بدر بن عبد المحسن بن عبد العزيز آل سعود شاعر سعودي، ولد سنة 1949م. في مدينة الرياض،نشأ الأمير بدر في بيت علم وأدب حيث كان والده محباً للعلم والأدب، كما أنه شاعر مبدع ولديه مكتبة ضخمة تضم العديد من الكتب، ومجلس والده مليء بالعلماء والأدباء وكبار المفكرين في ذلك الوقت مما كان له الأثر البالغ في حب الأمير بدر للأدب والشعر،درس مراحله الابتدائية بين السعودية ومصر، والمتوسطة في مدرسة الملكة فكتوريا في الإسكندرية، ودرس المرحلة الثانوية في الرياض كما درس في بريطانيا وفي الولايات المتحدة الأمريكية. عين سنة 1973 بمنصب رئيس الجمعية السعودية للثقافة والفنون وعين رئيساً لتنظيم الشعر بالسعودية ،كانت أولى أمسياته هي أمسيته في نادي الاتحاد السعودي بجدة، تلاها أمسيات كثيرة في الإمارات والبحرين والرياض وفي نادي الأهلي بجدة، وهو المشرف على الكثير من الأعمال الوطنية في كتابة النصوص آخرها مهرجان الجنادرية 1439 هجري . دواوينه: (ما ينقش العصفور في تمرة العذق): صدر عام 1989م. (رسالة من بدوي): صدر عام 1990م. (لوحة ربما قصيدة): صدر عام 1996م. (ومض): صدر عام 2010م. (الأعمال الشعرية) صدرت تزامناً مع معرض الرياض الدولي للكتاب عام 2022م. وضمت خمسة دواوين هي: هام السحب، وشهد الحروف، ورسالة من بدوي، وما ينقش العصفور في تمرة العذق، ولوحة .. ربما قصيدة. تكريم وجوائز: كرمه خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود عام 2019م بمنحه وشاح الملك عبد العزيز. كرمته منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلم والثقافة (اليونسكو) عام 2019م تزامناً مع مناسبة اليوم العالمي للشعر، وذلك نظير إسهاماته الشعرية الفنية الثقافية المتفردة، التي امتدت لأكثر من 40 عاماً.كرمته الهيئة العامة للترفيه عام 2019م في ليلة كان عنوانها (ليلة الأمير بدر بن عبد المحسن: نصف قرن والبدر مكتمل). وقد أعلن رئيس مجلس إدارة الهيئة العامة للترفيه تركي بن عبد المحسن آل الشيخ تسمية المسرح المبني خصيصاً لهذه المناسبة بمسرح الأمير بدر بن عبد المحسن.وفي مارس 2021 أعلنت هيئة الأدب والنشر والترجمة عزمها على جمع وطباعة الأعمال الكاملة الأدبية الكاملة للأمير بدر بن عبد المحسن تنفيذاً لتوجيه وزير الثقافة السعودي الأمير بدر بن عبد الله بن فرحان، وذلك تقديراً لإسهاماته في الحراك الإبداعي السعودي خلال خمسة عقود من الزمن. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » جرحي بخير
ومرت سنه .. على فراقك على صوتك .. واشواقك غريب كيف االزمن يرحل واحلام العمر .. تذبل .. سنه مرت .. وانا أول .. حبيبٍ يوقد الشمعه لجرحه في يوم ميلاده هلا .. بالحب .. واعياده وكل عامٍ .. وجرحي بخير مشيت دروبنا .. خطاوي قلوبنا ومريت الوعد .. وعدنا العام ماكان الوعد .. ولا الأيام .. هي الايام وما ادري ليه هالشارع .. نسوه الناس ومتى هالمقعد الخالي .. يجوه الناس حبيبي .. ليه فـ غيابك .. يغيبوا الناس حبيبي .. ايه والله حبيبي .. ايه والله نساني العمر.. لو انساه نساني الفرح .. لو انساه احبه .. ما ظهر نجم .. ونبت عشب .. وسرى براق أحبه .. لا زمن يشقي جروحي .. لا جفا .. وفراق أنا هذا الهوى كله .. وقلبي آخر العشاق .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » أستبد
استبد..استبد احيان استمد كل هذا الظلم من ألمي اتحد من راسي .. لقدمي واضرب بعواصفي وبزلزالي واهّدم الناس .. واهدّم بحالي لين استرد بعض اثيابي من الريح ولحمي من الشوك.. وابتعد..ابتعد واحيان ما املك العواصف .. ولا الزلزال ولا حتى .. فـ الهجير .. ظلال لكن استبد..استبد باللي عندي اضرب بيدي فـ الهوى..بجبيني فـ الصخر لين اتعب ..اتعب..وانهمد مثل طفل اضناه البكا.. والسهر وانتي آخر ماأعد في عمري واجمل ما أعد اعشقي ظلم الغصون الخضر للحطاب والجلد للأنياب..والجفن للسكين اعشقي هالظالم المسكين... واتركيني انصهر في الشمس والا ارتعد في البرد لكن استبد..واسترد اثيابي من الريح ولحمي من الشوك وابتعد .. ابتعد |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » اغصان المساويك
تجلس عجوز .. في اول السوق .. وبين الشبابيك .. وتبيع السوالف .. وأغصان المساويك .. ومايخالف .. لو باعتني الحكي .. الحكي غالي هـ الايام .. مريتها .. ابي الكلام .. قلت : ياخاله أنا .. ان نسوني الناس .. زعلت .. والى اذكروني الناس .. زعلت .. صمتي وحروفي مبعثره .. ضحكت وقالت : لو عدلت .. سلمت قلب وحنجره .. ماعطيتها فلوس على هذا التعب .. وماريحتني من التعب .. قمت وعلى عيوني غباش .. مدت لي مسواك جديد .. عييت .. وقالت لي بلاش .. ان كانت سنونك نظاف .. حطه في جيبك ياولدي .. يجلي محانيك الرهاف .. من كل اأحساس ردي .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» السعودية » بدر بن عبد المحسن » السيف
من يطعن السيف ابـ حشاه .. ويجرح السيف .. من يضرب السيف ابدماه .. ويقطع السيف .. السيف .. المعدن البارد .. نصل الشتا الحاد .. له تحت جلدي .. طريق ٍ ضيق ٍ بارد .. وله صرختين اجداد .. حبيبتي .. يا نبتة الدم .. السيف .. إما قتلتي اعناد .. والا قتلتي هم .. ومضة شعاع ٍ خاطفه .. السيف .. الصمت قبل العاصفه .. الألم .. لا فارق اللحم .. العظم .. كم .. لحظة ٍ .. يا انتي إنطحنتي خايفة .. من موعدك .. قبل الوعد .. ورديتها .. قلت ارجعي .. وكم صرخة ٍ .. ياللي ان جرحتي .. توجعي .. ولو انجرحتي توجعي .. اطلقتها بعد العد .. وشقت ضلوع العاطفة .. من يطعن السيف ابحشاه حبيبتي ومن يضرب السيف ابدماه .. ويقطع السيف .. وقفت وضلوعي ( الصفاه ) اغطي عيون الأمل .. ابغترة الحزن .. واركعه .. كان الجفا .. سيف ٍ يسيل .. في لحظة قصاص .. وكانت عيوني تودعه .. تشتاق .. للموت .. الخلاص .. يا نبتة الدم .. السيف .. مره قتلني عناد .. ومره قتلني هم .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » سوالف ليل
سوالف ليل .. بجنب المنقد الغافي .. على حد السهاد .. تحدثنا في تالي ليل .. زرعنا سرنا الخافي .. على شفاه الجمر معنى .. وخفنا الناس تسمعنا .. يا انتي .. لاتوادعنا... في تالي ليل لاتخافي .. بنلقى اللي بقي معنا .. سوالف ليل .. أو حفنة رماد ... |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » شعاع
شعاع ٍ .. يدخل الغرفة .. بعد العصر .. يزحف فوق سجادة .. ويطلع فوق هالكرسي ويمكن يلمس وسادة .. ولحظة ما لمحته خاف تراجع .. طاح من الكرسي .. وركض قبل النهار يمسي .. ورجع للشمس كالعادة .. يذكرني شعاع العصر .. عيونك .. تدخل ضلوعي في غفلة من عيون الناس .. وتمد اهدابها احساس .. وتاخذ قلبي من قلبي .. تضيق بصدري الانفاس .. ولما ينتبه واحد من الجلاس .. بسرعة تركض النظرة .. على السجاد والكرسي .. احس ان النهار يمسي .. وتغيب الشمس كالعادة .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » شاعر
أحبك ..آهـ انا ياليت قلبي .. شعلةٍ من نور كريمٍ مثل شوق النظرة اللي تسكن أهدابك أحبك وش بقى مني حطام العاشق المغرور وما أظن الزمان اللي مضى يرجع من اسبابك ولكن صدقيني الصدق في هذا الزمان شعور يحبك من صدقلك مرةِ ما همه عتابك أمانه لا تصبين العمر في كاسي المكسور يضيع العمر ما يبقى سوى الإبهام وانيابك ابد ما هو قصيده كتبها لك شاعرٍ مشهور ٍولا هو وردةٍ يذبل ورقها في داخل كتابك ولا هو بسمةٍ صفرا على شفاة موات بور وملامح صورةٍ تخفينها حتى عن اصحابك الا يا طفلتي ماهو الهوى هالشارع المهجور ولا هو ريحة غبار الوعد في اسفل ثيابك كذب من قال ورد العاطفه ينبت بظل السور وجبان اللي يخاف الناس لو وقف على بابك كتب لك كل مافي الحب من عذب الكلام سطور و لكنه عجز يا طفلتي لا يكتب كتابك |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » زمان الشح
في زمان الشح .. يصبح للقمر مثل نور الشمس في الليل العتيم في زمان الشح .. يصبح للحجر مثل ما للسيف من قدرٍ عظيم في زمان الشح .. يملانا الفخر لا تحدى الظلم كهلٍ أو فطيم في زمان الشح في وقت الدهر كل مجدٍ فـ ارضنا يولد يتيم وش نقول اليوم ياطفال القهر في القصايد ذل والله العظيم ما فقدنا السمع ولاكف البصر مير بين اضلوعنا قلبٍ سقيم أهلنا صرتوا عناوين وصور انتذكركم مثل وجهٍٍ قديم كن ما به ارض لا نهر وبحر كيف جرح الأرض يشفي في الصميم علمونا اليأس من صبر وحذر علمونا (القدس) ننسى (اورشليم) لا سقينا غيث هتاف المطر كان خضنا الحرب باطفال وحريم |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » سلام
سلام يا رمشٍ كسى باهي الخد سلام يا ذبح القلوب الخليه انعم من النسمة على خدة الورد وأغلى سلامٍ لو ترده عليه كان الجفا منك حصل لي فلا بد أرضى بعطفك لوه رد التحيه رد السلام ولي تبسم على قد ما توجب ظروف الوفا والحميه وان كان لك قلبٍ غليلٍ على الصد الله حسيبك صد .. أنا اش في يديه والله ما يصبر على خاين الود كود الذي قد خان أمانة خويه |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » الرماد
الشمس طاحت .. وبردت.. ورمد الشفق .. في حجر الارض من يشتهي يدوس باقدامه على هالرماد كله .. يا عابرٍ .. على المدى .. من السراب .. الى الندى .. قلبي سقط فوق التراب شله.. او لا تدوس القلب خله .. كل يوم له شمس وانا مالي سوى قلبي انا .. من بكى لين الثرى بله بالدمع .. ويوم اكتفى .. صد وعصر ظله .. ومسح بردنه .. وجنته .. ثم ابتسم لين حسدوه الناس يازارعٍ شوك الهراس .. فوق الرمل كله .. لاقدام من يكره الشوك ياحظ من ياطى بقدم .. انا مالي سوى قلبي الشمس طاحت ونثر الظلام ظله .. على الجروح .. ياكاتم الزين الفضوح عن عيني لا تظهر انيابك .. وتقطع احبابك شمات انا من عطى ضي الشموس خله .. لين حسدوه الناس ولا تنتظر غير السموس .. لله .. انا مالي سوى قلبي .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » ذلني الشوق
ينزع الحر .. للعالي المنيف عادة الحر .. لطام يعاف ذلني الشوق يالقاسي اللطيف ولحظة الوصل .. من صدك تخاف انا قلبي .. جناحٍ له رفيف يتبع الشمس في الريح الصلاف للوعد جيت من لون الخريف وللوعد جيت من طعم الجفاف ومر في ساعتي وقت ونزيف ومر في خاطري حزن وزفاف آه وينك انا مثلك كفيف وليه قمراك تطلع ما تشاف |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » ردي علي الصوت
ردي علي الصوت .. ردي حياتي صمتك على شكوى حنيني .. مذله اما اقطعي حبل الوصل بالنجاتي والا عطيني باقي الود .. كله لا توعديني .. عذب الصبر ذاتي والبعد حالي مع عنا الوجد سله اشكي الجفا لك .. ما شفيتي شكاتي الوعد الأول للقا .. فات حله يرضيك يصبح شملنا للشتاتي يرضيك نرضي كل نفسٍ مغله يرضيك لا فرحوا بهمي عداتي واقفوا يقولون .. الغضي عاف خله ردي علي الصوت .. يكفي السكاتي قولي لغيرك ماهفا القلب للّه |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » السنابل
من يهني السنابل .. في ليالي عرسها كل شعب الجزيرة .. اللي تعب في غرسها يا جزيرتنا بناتك .. ما تناسوا وصاتك .. كافحوا .. واتخرجوا .. وتحت ظلك انتجوا آه كل يومٍ .. في حايتك يا جزيرتنا أمل .. البيارق خضر .. وفصولك ربيع راية التوحيد .. يا عز الجميع يا جزيرتنا بناتك ما تناسوا وصاتك كافحوا .. واتخرجوا وتحت ظلك انتجوا آه كل يومٍ في حايتك يا جزيرتنا أمل .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » ربابه
يا جاذب القوس .. قطعت كل العروق .. الا وتر وكل الجبال .. الا الحجر وكل الطعوس .. الا الاثر .. وجرحتني .. جر الربابه يا فتى الجود .. وبين السبابه .. والابهام احبس القلب ثم اطلقه صوتٍ أحسه واعشقه هات القصيد من الكلام والروح .. في صافي النغم .. ذكرني .. زهر القحويان في مبسمٍ لو قلت فم عيا النهار لاصابعك تلفتت (عليا ) وتنهدت (نوت ) والعشق من كل الرمال اللي مضت كنك جمعته فـ صوت ناظرت في حسك .. آثارهم فوق المراح كن البدو .. اللي شربوا .. ملح وقراح .. من أول بدايات الصباح.. أسمع حنين ركابهم قفوا .. وانا فـ اعقابهم أبكي على خلي .. رحل لاجل الزمام .. ودق الوشام .. وخرسٍ محاجرها الظلام .. رد القصايد للكلام .. وخل الربابه .. يا فتى الجود .. في قبرها الملحود تحت الضلوع .. واخرجنيمن حسك ود ّ الغريب .. يعود .. يا صاحبي بسك لا تجذب القوس .. لو هالدموع نفوس كان فاضت .. |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » ربيع الحب
الله يعين الروح .. كم هي تمنى شوف الحبايب ساعةٍ عقب حرمان والله يجازي اللي بلطفه هدنا وقتٍِ تبدل وأبدل الوصل هجران أقفى ربيع الحب .. وأدهر وطنا وشوك الثرى دسناه في درب الأحزان خاط القدر بسلوك حكمه كفنا وإلى حكم وش ياترى بيد الإنسان حنا ضحايا الياس .. نرجي زمنا ينظر لنا لو يوم لله بإحسان حنا ليالينا بهوانا رمنا حنا .. جنينا ونرجي الله غفران |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » سلامة رماحك
سلامة رماحك اللي جرحها غالي طعنتني غاضب لين أنكسر رمحك لو قلت لي كان أجرح حالي بحالي لا عاش قلبٍ جزع وارتاع من جرحك لاجلك جروحي غدن اليوم عذالي ذميت ظلمك وأنا من عادتي مدحك ياليت لي ذنب وألقى علقمك حالي وياليت بك عدل .. وأرضى فـ الهوى ذبحك ياسيدي وإن نويت تزيد غربالي قلي وأنا أبعد ظلامي عن سنا صبحك لو ما يسرك أطو ل الشمس بجبالي مايكفي إن عشقت جبالك وسفحك كل الهوى بالهوى يزهى ويختالي وأنا الذي في خسارة عزتي ربحك ياعل ماتزهرالأشجار في رمالي لو أعتذر عن شموخي في رجا صفحك سلامة رماحك الي جرحها غالي طعنتني غاصب لين أنكسررمحك |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » دمع السحاب
جهّى مطر دمع السحاب المجاهيم سود العيون اللي انتثر وبلهنه رمح الشمال اللي طعن مهجة الغيم شق السحاب وسالت الشمس منه ساعة غشاني دمعها كنه الديم دب الوجل في المهجة المرجهنه وقمت اتذرى بالصبر والتعازيم بعضي يبوح الخوف وبعضي يكنه ناديتها واللي يغيث المظاليم انك ولا غيرك لقلبي مضنه ان قالوا الحساد داله وانا .. اهيم ما نيب انا ارجي من عدوي محنه قالت تشد .. وقلت بالحيل باقيم ما في الوطن .. وعيون الاحباب منه تبسمت شوقٍ .. بحبٍ .. بتسليم حبيبتي .. والا العدو خاب ظنه |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » صوتك يناديني
تذكٌر .. صوتك يناديني ... تذكر ... تذكر ... تذكر الحلم الصَغير ... وجدار من طين وحصير ... وقمَرا ورا الليل الضرير ... على الغَدير ... لاهَبٌت النسمَة تكسر ... جيتي من النسيان ... ومن كل الزمان ... اللي مَضَى ... واللي تغٌير ... صوتك يناديني تذكٌر ... ناديتي ... خانتني السنين ... اللي مَضت راحت ناديت ... ماكن السنين ... اللي مضت راحت كنا افترقنا البارحة ... البارحة .... صارت عمر ... ليله ... أَبَدْ عيٌت تمرٌ ... ياجمرة الشوق الخَفي ... نسيت أنا وجرحك وفي ... يتذَكر الحلم الصغير ... ريانَة العُود ... نادي ... نادي الليَالي تعُود .. بشوق الهَوى ... بوعُود ... بوجهي اللي ضيعته زَمَان ... في عُيُونك السٌود ... ياالضحكة العَذبة ... عَنك الصٌبر ... كِذبه ... وفيك العُمر موعود ... اشتقت للحلم الصغير ... واشتقت لجدار وحصير ... وقمَرا ورا الليل الضرير ... على الغدير ... ان هبت النسمَة تكسر ... |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » شمس الجمال
هيه يا غصن تمايل بالدلال ما تخاف الكسر لا هب الهبوب وما تخاف الله وتسعى بالعدال انصف من لحاظ عينيك القلوب لا متى ذبح العرب عندك حلال تابت العالم متى عينك تتوب مير قلبي يا لغضي بيعه محال ما أقدر أعطي لو تبي مني ذنوب أشهد إنك بالحلى فقت الخيال وعيب حسنك كان في حسنك عيوب شارقة في طلعتك شمس الجمال وجامع في ضحكتك كل محبوب الخمل فيني انا ما بك خمال مشملٍ نوّك .. وانا نوّي جنوب |
رد: ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️
» بدر بن عبد المحسن » دم الاطراف
أتعب على المعنى .. ويسهرني القاف ويلذ لي تجريح عذب القوافي وإلى مزج حبر القلم دم الأطراف يصير لي معنى على الناس خافي عندي معاني الشعر تلمس وتنشاف أنما جرحك الشعر ما هو ب كافي وان ما لمس في القلب .. احساس وشغاف عدّك كتبته فوق رمل السوافي لاتحسب ان البحر موج ومجداف ترى قليل البحر ما كان طافي |
| الساعة الآن 05:50 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية