| المنتدى العام مخصص للمشاركات العامة والمتنوعة)(تطوير الذات)(سوق الأسهم) |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
01-16-2008, 11:23 AM
|
#1 |
 
 |
حرية الأديب و قلة الأدب
الحمد لله الأعز الأكرم ... اللهم صلى على محمد و على آله و صحبه و سلم .. قال عبقرينا شمس الدين يا أيها الرجل المريد نجاته*** اسمع مقالة ناصح معوان كن في أمورك كلها متمسكا*** بالوحي لا بزخارف الهذيان دارت حوارت حول حرية الأديب حين يسلم أدبه لله ... و اتهام بعض الكتاب لنا بالتضييق عليهم و بغلق مجارى إبداعهم و سد صرفهم الصحى ... و هنا ما سطرته لهم .. و للعلم .. لا أعنى أحدا بعينه ! بل أعنيهم جميعا و أعينهم ! كلهم شركاء فى الإثم على تفاوت الحصة و السهم فلو رأيت أرفف المكتبات فى قسم الأدب و العهر ... سيفجعك الأمر فحداثة هى حدث أكبر و نجاسة للكون و منكر .. و رمزية تطمس الشرع و تغمى العقل بمكر إلى قصائد جنس فاضح إلى عاطفية تحرق قلوب الشباب و هى فتنة سيئة مغطاة و براقة كلهم يخربون من أول قصائد السب فى الدين مرورا بقصائد العرى المشين و صولا لمن يعتبرون أنفسهم مبدعين محترمين مثل جويدة و رفقائه يمدحون القدس بقصيدة و يهدمون الجيل بعشرين و هم ينشرون القصص و الدواوين عليها رسومات البنات و البنين بنات عاريات الشعور و قلوب حمراء و زهور .. يتبادلون نظرات و لمسات الحب العفيف ( زنا اليد البطش ) خلف أسوار ما يسمى : ( حرم .. ! الجامعة ) فتشكل قصائدهم مرجعا لكل طالب علم ! يريد أن يتعشق طالبة بلا حد الزنا الكامل ! فيتبادلان المكالمات و تشابك الأيدى و النظرات و الخطابات ... وقصائد الغزل العفيف و الرومانسية و شتى ( يسمونها الصغائر! ) المحرمات لمن لا تحل له أصلا ! و لا لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم .... أما نحن ... فحريتنا ساحة نقية من العبث لكنها قليلة الرواد لعل الله ان يتم علينا و علكيم النعمة , و يوجهنا و إياكم للخير ما بقينا ونسأله أن يزيد عدد المرتوين بنهر العسل المسلم الحق لا يشعر بالضيق و لا الكبت و لا يتشوف لخروج من إطار و قيد و الحياة عنده فسيحة رحبة و نبض قلبه أمانة ... و الحب عنده قربى و ديانة و لو كان أديبا فليس همه أن ينتشر و كفى أو أن يخرج كل نزعات نفسه و هلاوسها و يفرغ كل وساوس قرينه بلا تدبر فهو لا يفكر فى ارتفاع نفسه بأى سبيل مثلهم و لا يفكر فى إشباع كل ميل مهما بعد عنده أمور أخرى تشغل عقله و يبحر فيها قلبه و يسعد بها كيانه و الحرية كلمة مثل غيرها تختلف معانيها حسب تصور الفرد و ثقافته و هناك قدر مشترك بين العقلاء لكن - و دوما - سيكون هناك شئ من الإختلاف فى بعض المضامين لأن التصور العام للكون يحكم نظرة المرء لكل مبدأ , و يحدد ترجمته لكل معنى فالحب و السلام و الحرية و العنف و الحق و الإنسانية ... مفاهيم متنوعة الدلالات حسب الحال وقد فهمها بعض الوثنيين ... قال غاندى أن تصحيح الألفاظ هو أول خطوة لتصحيح الأفكار و ما وصل له غاندى بضلاله هو حقيقة قرءانية ماثلة حيث بين القرءان و شرحت السنة أن تصويب الأسماء يقطع على إبليس العبث بالمسميات , و قلما يطرح الخبيث الشر باسمه على المرء , أو على الأمة لتتبناه , بل الشيطان دوما يحثك على الشئ و يسميه بغير اسمه قال تعالى عن معبودات البشر الباطلة : إن هى إلا أسماء سميتموها ...... و فى الحديث عن شاربى الخمر فى آخر الزمان يسمونها بغير اسمها .. بل و يلبس الخبيث اللعين ثوب الناصح : بل و يقسم .. فليتنبه كل فرد ! فليس كل من نصحك و أقسم لك بر تقى ! و كما فى سورة الأعراف ... حين أراد اللعين خداع أبينا آدم عليه الصلاة و السلام و قاسمهما إنى لكما لمن الناصحين ....... من هنا كانت تسميته للشجرة المحرمة شجرة الخلد ! و تسميته للخمر أم الأفراح ! و لاتباع الهوى وسطية ! و للمروق تطورا ! و للخنا فنا ! و لمن أبق حرا ... و ما شابه و المؤمن يفرق بين الحرية و الهمجية بين التحرر و التفلت ففهمه للحرية و ضبطه لها هام هام ... لصلاح مصيره , قبل أن يكون لاستقرار ميزان الكون فحين تتفشى الحرية المجنونة يخرب الكون , و تسوء النهاية يوم العرض ! و لم يقتنع المفكرون المخرفون بكلامى و سيبقى الخلاف بيننا ... لأن أهل الحداثة و الشر لا يختلفون فى موضوع الحرية و إنما يختصمون فى الإلهية , و فى تصورهم للكون أصلا و لكن يسترون خلافهم برقع حتى حين .... أما نحن فحريتنا حقيقة ... نهنأ و نتنعم بها , وسعادتنا ليست فى تسافد البهائم كفاحا وليست فى العب من الشهوات و الملذات بلا نظر للعواقب بل حريتنا المنشودة راقية سامية نتلذذ بها و نعاند الكون و لا نلين ألم تر بلالا يتجرع المشاق و يتبسم فى حر المضاء و يخرج على سيده الكافر و يصيح أحد أحد رب الحجر و الشجر له جبينى سجد ! أليست تلك حرية , و خروجا على المألوف ! و تمردا على سيده و عنادا و تحديا لكل شئ ! و استعلاءا على الألم و الجسد ! حرية الأدب الإسلامي فى تناوله لما أباح الله تعالى فيقاوم الظلام ويصف الأكوان و يثير الفكر و يضئ الطريق بالشعر و النثر و يحب من أحلها الله فيمدح الزوجة و يتغزل فيها .. لها و لكنه لا يهيج الناس و يغويهم بوصفها .. و قد يثنى عليها حينا علنا فهو يطير مع محبوبته الحلال و لكنه لا يتغاضى عن أثر ما يعمل ! و لا يتجاهل حال القوم قبل أن يتكلم و يحترم سنة محمد صلى الله عليه وسلم حريتنا زكية طاهرة نقية محلقة ملائكية تصف دموع التوبة و تحلق فى فرحة بالصلاة قرة العين و لكنها لا تلوث الكون بزبالات العقول فهى تصف الحب لكن فى إطار الشرع .. زواج و حب .. فلا تعطى فرصة لمستهام صب يقف خلف الباب و تحت الشباك يستدبر السنة و الكتاب حريتنا تصف التدبر و البحث و تمرح و تلعب لكنها لا تجعل الدين لهوا و لعبا و لا تعتبره ركنا .. و ( الأدب ركن ! ) .. بل تعلم أن كل شئ مقنن حتى المرح له ضوابط .. و شتان بين من عبث بالحقائق و جعل الدين أفهاما تتفاوت و ميع كل القواعد و بين من وقف خاشعا لله الواحد رحمك الله يا شمس الدين حين قلت نبذوا كتابك من وراء ظهورهم*** وتمسكوا بزخارف الهذيان وختمت نصحى لهؤلاء بقصيدتى ( وصية العجوز المنافقة ) لا للشعر الإسلامى أبنى لا تعجل ولا تحتد فما الشعر إلا قد و خد قل قصيدا كالزنا تغد أديبا و ينالك الوعد دعينى ... قلبى لن يراجعنى أكان الشوك أم ورد فكفى عن مناصحتى عليك بفاسق السرد فشوقى قد ملا قلبى لربى ما له حد نويت العيش وقافا و شعرى للخنا سد رؤوس الفكر كتاب أضاعوا كل ما يجدى و نال المجد نزار و بات الحر كالعبد وصار الشعر رقاصا و دف عاهر النقد ونسأل الله العافية منقول للفائدة د. إسلام صبحي المازني |
|
|
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| المجيب الآلي ( الرسالة الأولى) | غير جيد كفاية | الخواطر والقصص والروايات | 0 | 01-19-2018 12:24 AM |
| دراسة بريطانية : اللحية علاج للضعف الجنسي | سعد عبدالرحمن | الطب والحياة | 6 | 11-29-2013 08:37 PM |
| هــل أعلمـــه الأدب ..أم أتـــعلم من قلــة الأدب ؟؟ !! | محمد آل حزمي | المنتدى العام | 7 | 04-17-2011 03:36 PM |
| سؤال : ما حكم حلق اللحية مع الدليل ش/ سفر الحوالي | شاطبي نت | المنتدي الاسلامي | 3 | 03-17-2008 10:06 AM |
| لا تحط الجوال تحت المخدة | الكايد | المنتدى العام | 11 | 02-06-2008 05:20 PM |
العرض الشجري