ابو نايف ....... ايها الغيور لك الف تحية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



ذات مساء اخذت زهرة سكب من بر قبيلتي ووضعتها في اعلى هامتي كما هي العادة القديمة عندما يشعر الانسان بزهو الموقف الذي يحضره اناس يحبهم .
فزهرة السكب زهرة صغيره تجدها تنبت لتعطر براري قبيلتي فلها عشق قديم ورمزية عالية .
كثيرا ما اواجه بعض النقد على هذه العادة من بعض من لا يعي معنى الرمزية .
بحجة ان هناك زهرة اكبر منها بكثير وبها لقمة غذائية كبيرة لماذا لا تستعيض بها بدل هذه الزهرة الصغيرة .
قاصدين تلك الزهرة الكبيرة التي تدور كل يومها خلف الشمس باحثة عن الاضواء
( فلكم ان تتخيلوا ماذا سيحدث لرأس شايب نحيل مثلي عندما اضعها على راسي) .



ذهبت بزهرتي على رأسي الى احد شواطيء محيط قبيلتي ووجدت كثيرا من الشعراء مستعدون بملابس الغوص للبحث عن اجمل اللآلئ واثمن المرجان وألذ سمك وسط حضور كبير ومميز لقبيلتي .



وبينما انا جالس اراقب وإذا بخبير الغوص في مثل هذه المحيطات أستاذ الشعر والأدب وسابك حروف النثر .
وبدون ان يحتاج الى اسطوانة غاز يقفز الى ذلك المحيط .وأنا اخمن أي لؤلؤة مهما كان حجمها ستقنع هذا الغواص ليخرجها .
ووسط استغراب الجميع في مثل هذا الموقف يخرج من بطن المحيط ومعه سيف وعصا ويتجه بها نحوي ويطلب مني ان اجعل بينهما رابط . يال تلك الرمزية



اخذت افكر أي رابط سينفع للربط بينهما لأصل الي ما يرنو اليه هذا المفكر الغيور هل هو:

1) رابط وحدة الهدف المستقبلي للأجيال . بحيث اجعل لهم هدف واحد يسعون اليه .
وكل ما احتاجه هنا قادة يخططون ويحسنون التخطيط لأنهم قسرا سيحتاجون الى خطط لبلوغ الهدف.
حتى لو اختلفت الوسائل فلن يضير ذلك لأنهم سيصلون معا لهدف واحد

2) ام الرابط اللحظي. فكل ما احتاجه هو دق زير سينتظم به الصف وشاعر يتوسطه يردد اننا كلنا واحد .
وخطيب اديب يعتلي المنصة ويردد كذلك .وخلفيات صور .
بعد ان نجتمع على صحن واحد ونغسل ايدينا ونسري

3) ام رابط الماضي . فكل ما احتاجه جلسة مجلس اجعل في صدرها احد الرواة من كبار السن.

واجمع حوله ابناءنا ليلف اعناقهم الى الوراء ليحكي لهم عن بطولة الاجداد وما فعلوه بالآخر .

وهنا سأحتاج الى العديد من شجر العتم لعمل مشاعيب .اضعها عند الباب لان هؤلاء الصبية سيحتاجونها بعد خروجهم متأثرين.
وسيبدءون البحث عن العدو المتمثل في تلك القصص

وبينما انا غارق في التفكير لتنفيذ ما طلبه مني هذا العزيز الذي اعرف صدق هدفه وحسن نواياه .
يأتيني احد الاخوان من ابناء القبيلة وهو رجل احسبه من الغيورين ويقول لي انا اربطهم.
عندي استطاعة ان اشتري لهم اثمن الخيوط واغلى الاربطة ولن اضرب حساب المال مهما غلا . ولكنني سأضع توقيعي على كل رابط .
هللت وجللت وسبحت وحمدت وقلت له على الرحب والسعة .
انك انت من نحتاجك ايها الغيور .
ومن كثر محبتي ومعزتي لشخصه الكريم نزعت زهرة السكب من راسي وأهديتها له محبة مني. لا اعلم ماذا حدث بعد ذلك ؟!
جاءني خبر بأن هذا الرجل اخذ زهرة السكب ثم انزوى مع نفسه او مع آخر .
واخذ ينتف بتلات تلك الزهرة وهو يردد
يقصد.....لا يقصد......يقصد......لا يقصد......يقصد......لا يقصد ..ماذا يقصد؟



وإذا بزهرتي منتثرة في المكان وهنا حوقلت وتعجبت ما الداعي لذلك !!!!!!!!!

عذرا ابو نايف فزهرة السكب قد نثرت

في اليوم الثاني دعاني احد الاحبة الى مضمار الفروسية . لمشاهدت فارس شمران وهو يسابق قلت في نفسي فرصة قد اجد هناك من يساعدني من الفرسان في عملية الربط .
وحلف ايمان مغلظة إلا ان اقعد معه في المنصة .
شاهدت فارس شمران يملأ المكان ما شاء الله وفرحت كثيرا بفارس ربعي وحوله مستشاريه . وكان على الفارس ان يلف المضمار مرات كثيرة حتى يترجل ويصعد للمنصة للتتويج .
التي لن تفلت من فارسنا انشاء الله.انطلق الفرسان ولكن شيء غريب قد حدث
ففارسنا يرغب ان يقتصر المشوار وإذا به يتعمد ان يستعجل ويحاول ان يصعد بفرسه للمنصة من اول اوثاني لفة .
وأنا لم اكن اعلم هل الفارس يعلم ان المنصة دونها مصدات كثيرة يجب على الفارس ان يحسب حسابها ام رأي احد المستشارين وهنا كذلك حوقلت وتعجبت !!!!!

عذرا ابو نايف فثقافة الفارس الوحيد الأوحد منذ زمن قد نسخت

في صبيحة اليوم الثالث عزمني احد الاحبة على فنجان قهوة حلا زيادة في احد قاعات التداول لقبيلتي .
وقلت كذلك فرصة لعلي اجد احد تجار قبيلتي يساعدني في عملية الربط والتربيط. وهنا كانت الصدمة فلم يعرني احد أي اهتمام انا وعكازي وعصاتي وسيفي.
بل وجدت لكل واحد مستشارين وتحولوا الى هوامير و بدلا من ان يتعاونوا معا وينمي كبيرهم صغيرهم .
وإذ بكل منهم يرغب في ابتلاع الاخر لأنه لا يريد غيره في الساحة

عذرا ابو نايف هنا الأنا والأنا فقط

بعدها مرني احد الشباب وقال يا جدي الق التي بيمينك وتعال نفلها على twitter في احد الكوفي شوبات في التحلية.
ندور لك على رابط من رجل مجتهد ؟؟؟
وهنا صكت ركبتاي وطقم اسناني في بعضهما وأغمضت عينتاي وسرحت في (المعازيم) وفي شم عطرها

واخيرا ماذا هناك ابو نايف ؟؟

وقفات

ابو بركي سعدت بمعرفتكم وتشرفت بالسلام عليكم



ابو عبدالله تتهمني دائما بالرمزية اوعدك بأن اقفل عليها الدرج
واكتب لقلمك ولقلبك الآخضر في المرة القادمة عن (طفولة نهد )



فما انا سوى عاشق حتى الثمالة
لشمران السهل والجبل والوادي

التمس العذر منكم احبتي للإطالة حفظكم الله وحفظ لشمران كل رجل غيور

تقبل مني الاحترام والتقدير واسال الله ان يوفقك ويبارك فيك وفي جهودك 0

مقآل رآئــع
ذهب لمن يستحــقونه ..



كعادتك دآئــما



لروحك الود




تبريـــــ د

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :-
ايها الشيخ الجليل : جبل الجليد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ودمت رائعا كعادتك ، وما نشرك لأفكارك ونقلها الى الآخرين من خلال أسلوب الكتابة والتي تعد اهم نماذج ووسائل نقل الرؤى للآخرين الا ابداعا وتميزا ، والكتابة متنفس للناس كغيرها من الفنون ....
وبعد استمتاعي بما خطه قلمك تذكرت ماقاله جين تايلور((الكتابة فرصة ثانية للعيش،فحيث لا نستطيع ان نعيد الوقت لنعيش مرة اخرى ، فمن الممكن العيش في الحدث مرة اخرى وتفسيره من خلال الكتابة ))
وهذا ماتكتبه بعد ان ودعت الشاطئ فهو معايشتك للحدث مرة اخرى مع متابعة نتف البتلات وسماع يقصد ولا يقصد ...
شيخنا المحب لزهرة السكب : لا تشغل نفسك كثيرا بالربط بين العصا والسيف فقد اتعب هذا الربط الكثيرون من قبلك، ولقد تذكرت من خلال كتابتك مقارنة الشاعر بينها حينما قال :
الم تر ان السيف ينقص قدره
اذا قيل ان السيف امضى من العصا
وهاهو حفيدك ينقلك الى روابط الـ twitter والتي احسب انها ستنفع ذات يوم ، فهي على الأقل روابط تساوي بين الجميع في المكان والمتاح والممكن ، وليس فيها فارس او منصه ، وليس فيها زير او مشاعيب ، وليس فيها هواميراو مستشارين .....
بل فيها كلمة وتعبير ، وكل ينضح من اناءه ،
وهناك نجد من يقول انتظروا الخير بتعديل السلوك ، والارتقاء بالروابط التي تتحدث عنها ، والنضج بالهدف والغايات ، والابتعاد عن أوهام المصدات والعوائق وتكسير المجاديف ، واعتقد ان هذه الاهداف هي الحلول ،
اشكر لك طرحك وآمل قبول مشاركتنا المفعمة بعظيم المحبة لك خاصة وللجميع عامة ، وايرادي لهذه الأفكار ما هو الا ايمانا مني بأن المستقبل مضيء لك وللخيرين من ابناء القبيلة بدون تعجب او حوقله .

كلام جميل وكبير

يأخذك لأبعاد كثيره

دمت قلماً مبدعاً في سماء منتديات قبائل شمران

كل التحاياااااا لك جبل الجليد

بسم الله الرحمن الرحيم
إلى جبل الجليــد ..
سلام عليك ورحمة من الله وبركات

احترت قبل أن أبدأ بأي صفة أخاطبك
بالأخ أم بالابن أم بالوالد
وبعد صراع بيني وبين نفسي قررت بأن لاهذه ولاتلك قد تجدي نفعا .

في ما مضى كنت آنس بقرآءة مقالات شيخا يتوكأ على عصى ولم يبقى له من الدنيا الكثير .

وبعد التعرف على شخصكم الكريم ويالحسن الصدف
كنت أنا من يحمل تلك العصى ويتوكأ عليــها وكنت أنا ذاك الشيخ الكبير الذي تذكره دآئــما في مقالاتك
وكأن مواضيعك ومقالاتك مطابقة لحالتي وليست لحالتك .

رأيتك شابا يافعا حسـن الخلق ولم أرى بيدك تلك العصى التي تحميك من السقوط بل رأيت في يدك عصى القيادة التي ورثتها من أبيـك وأجدادك وأنت كفوآ لحملها .

رأيت بجانبك رمزآ آخريحمل بيده وثيقة ورثها أيضا ممن سبقه وتلك الوثيقة بها حب الخيــر وحب جمع شمرآن كل شمرآن على الرقي بإسم هذه القبيله إلى حدود الثريا وليس لهم من مطمع غير ذلك .

لقد أحببت فيك دماثة خلقك وحبك لقبيلتك وحب القيادة ورأيتك ماهرا لهذه المواصفات فعرفت بأن جيناتـك متوارثـة ممن سبـقك ومن نسبك العريق .


لك تقديري ومحبتي ..

بسم الله الرحمن الرحيم


اخي الفاضل ايها الشيخ الجليل جبل الجليد


مع نسمات فجر هذا اليوم الجميل وانفاس روح ملؤها الايمان وسلاحها الصدق ابعث لك الف الف تحيه ,
واقول لشخصك الكريم ليت لي من العمر في مابقي مثل ماقد سلف وليس ذلك على الله بعسير ليس حب في الحياه
لاغدو واغنم منها ماقد يراه الا خر بعين المطامح التي تنحني امام المصالح وانما لاحيا حتى ارى شيئا ولو يسيرا

من هذه الطموحات التي مانفكيت عنها من ذو صغر سني تعلمتها في مجالس جبلت انفس اصحابها على حب كل ذرة
رمل تطؤها قدم كل ابن من ابناء قبيلتي شمران (وليس سوى شمران) هؤلاء الرجال الذين رسمت رماحهم وعصيهم وسيوفهم

تلك المعالم ووضعت لها على ارض البسيطة من سهول وجبال واوديه وشعاب شواهد رسخت في مخيلة طفل صغير جاب ارضها
شمالا وجنوبا وشرقا وغربا تارة يمشى على اقدامه وتارة يعتلي منكب اخاه الكبير(كبرالصغير واصبح شابا يافعا يعدو في كل اتجاه )

تقوده بصيرته وبصره وكبرت اماله وطموحاته لكن توقف به الزمن عند حدود اولائك الرجال الذين غادروا هذه الدنيا تاركين
سيوفهم وعصيهم لمن سياتي بعدهم وليست العصا باقل شان من السيف فكلاهما سلاح المحارب وربما كنت انت اكثر الناس
احتياجا لها بعد ان كبر بك العمر لتتوكا عليها

كثيرا هى تلك المواقف التى استطيع ان اتذكرها ( حينما اتي الى مكان ما) وفي مخيلتي صوره لهذا المكان وفي مخيلتي مايجعل
من طموحاتي كبيره لما ساراه واسمعه واتامل ان اجده مرضيا لطموحاتي وطموحات الاخرين ممن قدعاشوا ولامسوا مالامستة في
هذه الحياه وما اصعب ان يصتدم الانسان بالواقع الذي يعاكس تلك التصورات مما جعلني اقبع في مكاني متألما واسأل نفسى هل هذا

مانريده لمستقبل قبيلتنا وان نختزل ماهو كبير وما بناه اولائك الاجداد من خلال الواقع الذي اشاهده امام عيني في بضع كلمات وانصاف
قصائد وصور متناثره هنا وهناك قد كتبت على لوحات تلعب بها الرياح يمينا وشمالا عباراتها المكتوبه لاتكاد ان ترى ليس لها عمق
في رسمها وحتى في قدرتها على الثبوت على الارض اوحتى 0000 ثم يعقبها زير وعرضه كما ذكرت لم ارى روح القبيلة وشموخها
في تلك اللوحات والقصايد ولاحتى في الزير والعرضه رغم ان الحدث كبير وصاحب الحدث اكبر يمثل شموخ القبيلة وروحها هنا انكسرت
داخل نفسى امور كثيره وفقدت جزء كبير من التركيز حتى اني لم اعد اتذكر في تلك اللحظه سوى الماضى البعيد اللذي اختزلته ذاكرتي
في تلك السنين الماضيه من العمر وسألت هل هذا هو مايريده هؤلاء الاخوه الكرام لقبيلتنا بما يعملون وهل هذه اقصى طموحاتهم وهل
وهل وهل وهل والى اين نحن ذاهبون تذكرت تلك المقوله التى مفادها( اذا اعنزت فعنز على جبل) مع التشديد على النون
لم اصل بعد الى التفكير في الغوص الى البحر لانني لم ارى برا ولا معين ليوصلني اليه حتى اتيك بلؤلؤه ومرجانه وقلت في نفسى

اقرب مايكون الحديث عنه هو العصا والسيف فان خانني التعبير فليس لانني لااجيده وانما هى انعكاسات قد حاول البعض فرضها علي
بما رأيت وسمعت فسألت نفسى
(اين سيد القوم رغم معرفتي له) ولكن علني استثيره ليغير من واقع الحال ان لم يكن في ذلك المكان فل يكن في مكان اخر
لأنني اراه اكبر مماقد يحاول البعض خلق مكان ذا ابعاد محدوده لأقناعه بأن هذا مكانه فدعوته ليتمسك بعصاه وليقبل منى سيف مجرب
يعرفه هو قبل غيره


هنا اقول لشيخنا الفاضل جبل الجليد

ان كنت قدرأيت بأن عصاي وسيفي ليس لك بهم حاجه فانني اقول لك بكل محبه واحترام انا بحاجه الى سيفك وعصاك بيدك
وان احتجت مزيدا فأصنع من يميني عصآ لك 0

حفظك الله ورعاك

هنا .. وعلى عجل ...

من أفواه ذات زمن خضبها الصمت .. إلى متاهات الجبل جليد ..
هناك فضيلة متضخمة يزهو بها البعض لم تواري سوءاتهم.. سأحاول هنا ان لا ارتكب كتابة ما.. بهتافات ساذجة..

كان يتوكأ العصا ويعلق الخيوط على باب كوخه .. وهنا حاول الربط فضاعت عصاه وخيوطه..

بكل صدق يا عزيزي الجليد..

هناك متدثرين بشراشف النقائض .. وهناك من يرتشف أقداح الخصوصية.. ويعيش وهم التعليل ..
وأظن أني لست اعني أحدا هنا بالمناسبة..

فنحن نقرا بقلوب طاهرة ونرد بلا مقاصد زائفة .. فهناك من يتخم بفكرة انه النقي جدا والكل يعلم انه الحلقة الانشف..
وللأسف حقيقة الأشياء ياسيدي : موحشة ..

لقد أرهقت تلك الأزهار وأنت تنقلها من طرف راسك اليمين إلى طرفه الآخر وقد صلتها الشمس وأصابتها رطوبة الشاطئ فكادت أن تذبل ..
ولست لذلك بمجبور ..

هتف الكثير/ صرخوا / كتبوا / نادوا بأعلى أصواتهم.. لا نريد الشتات لا نريد الهمز واللمز أبعدونا عن التعليل والمقاصد والظنون.. نريد أن نبقى كما كانوا لا يفرقهم أهوج..
نريد أن نكون على قلب رجل واحد نحاول أن نتفق ولكن لا نختلف أبدا .. نحسن النوايا .. النوااايا !!
لا نريد خطابات يستلذها المتخمين شعوراً بالذنب .. المتفانين في سبيل القطيع .. والمتكررين بشغف ..
فقد اصبحت حماقه ارتكابها.. وساذجه ممارستها.. ومقيته قرأتها !!

عزيزي جليد. .. محبة الخير للناس موهبة ربانية لا تليق بمتصنع فحين نقتات على هياكل المحبة. .. ومشاعر التهمها الدود و .. الزمن
نصبح الوحيدون الذين " يغرفون " من بقاياهم ولسنا كذلك.. ولن نصبح كذلك ايضا..

واني أرى من بعيد عواصف هوجاء متربة فقد تحتاج إلى الحرص بحذر..
حتى لا يغرق الشيخ ومن معه..

عزيزي الأنيق جليد..
يبدو انك تجيد الغوص وتحمل نفسا طويلا للبحث عن العيش وأتمنى أن لا ينقطع نفسك فلا تجد منقذا حينها ..
لأنها مرهقة فكرة نحن الأنقى / الأتقى .. ولسنا الأشقى بالطبع ..!

هناك من يظنون أنهم يحسنون صنعاً وينالون خيراً فما ظفروا بهذه ولا بتلك.



استميح الجميع عذرا .. كان بعض بوح فقط ..


كنت هنا .. وعلى عجل
غياهب فكر


*ستمضي خطوات النور ولا يضيرها جعجعة الجهل

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الكرام في منتديات قبائل شمران اللذي اسعد بتواجدي فيه حينما اجد رجال يحملون من الفكر والحوار والحراك الثقافي القبلي ان صح التعبير .

بمصطلح تبادل الافكار والاراء بين ابناء القبيلة

ابدأ بالاخ الكاتب جبل الجليد صاحب المقال والاخ ابونايف المعني بالعنوان

اعرف من خلال متابعتي بأن الاخ جبل الجليد كاتب له اسلوب مميز يحمل طابع الرمزية واسقاطات اراها في كثير من مقالاته لكني المس فيها روح المحبه لشمران .. وهذا يقنعني كـ قارئ ان اشارك .

وهناك الاخ ابونايف ارى بأنه شاعر يتغنى كثيراً في قصائده بحبه لشمران


واستطيع ان اقول بأن شمران واسم شمران اصبح هاجسه الشعري " بالدلائل " ليس امتداحاً له .

وهنا لابد ان يكون هناك علاقه بين الكاتب والشاعر ولا اعرف ماذا حدث سوى انني قرأت بين السطور مايجعلني افهم ان هناك حراكاً داخلياً ووجهات نظر متباينه لكنها تعني هذه القبيلة وابناءها وانا واحد منهم .

سأدلي بدلوي على حسب فهمي وسأضرب امثلة لما قرأت من الاخوين الكريمين ولمن تداخل معهم من الاخوان الكرام .

وفي النهاية ماهي الا اسقاطات قد يأخذها كل انسان حسب فهمه وأهوائه لكنها تحمل محبتي للجميع وصولاً الى اسم قبيلتي " شمران " .

يحكى في زمناً مضى قصت رجلان فارسان في قبيلتهم ان اجتمعوا في غدوهم في زمناً ساد فيه السيف والرمح والفارس والفرس انتصرت القبيلة وكان لها العلو والكفه الراجحه على من يحاول التطاول عليهم وان اختلفوا تحت شعار ان هذا الفارس هو الاقوى والفارس الاخر هو ( .......)


حدثت الويلات والنكبات لهذه القبيلة .


تعب الجميع من هذا الاختلاف وذات يوم وصلت الامور الى حداً لايطاق .. ذهب فريق من القبيلة الى الفارس الاول وقالوا: له علينا ان ننهي هذه الخلاافات حتى ولو على حسابكما انتما الفارسان فقال: لهم ماذا ترون قالوا نريد ان يكون هناك مبارزه على ظهور الخيل بينكما فمن كانت له الغلبه دِنـَا له جميعاً بما فيها الفارس الاخر ( ......) حتى نرتاح ونستطيع ان يكون لنا رأي ورآيه مادامت الايام فقال: انا موافق .

ذهبوا الى الفارس الاخر (.....) فأخبروه بما قرروا فقال: امنحوني بعض من الوقت لأفكر قالوا: يوماً واحداً و وافقهم .


فكر هذا الفارس الاخر (.....) للذهاب الى الفارس المنافس وفعلاً حدث ذلك قال له : هل تريده نزال موت ام ماذا ؟ اخبرني ! ... قال له : هو كذلك .


عاد الفارس (.....) ومعه عقله وحكمته اللتي غلبها على سيفه وفرسه وظل يفكر ومع بزوغ فجر اليوم التالي عاد مره اخرى الى الفارس المنافس والواثق من نفسه بأنه المنتصر وقال له: هل تراني قاتلك ؟!


قال: بل انا من سيقتلك وعلى مرأى ومشهد من ابناء قبيلتي و قال الفارس اللذي غلب العقل والحكمه وماذا ستستفيد ولماذا لا اكون انا قاتلك ؟ قال: جرب وترى واستل سيفه وامتطى جواده .


قال الفارس الحكيم : مهلاً مارأيك في شيء بسيط قبل هذا النوال المميت وخسارة القبيلة لواحداً منا وربما جميعنا وربما تفنى قبيلتنا بسببنا


قال: ماهو قال : تجتمع القبيلة ونتفق على امر الا وهو الوقوف امام القبيلة في ميدان النزال تضع احد اصابعك في فمي وانا كذلك ويستخدم كل منا قوته حتى لو وصلت الاصابع الى البتر ومن يرفع يده طالباً التوقف هنا تتضح الرؤيا و يعتبر النزال انتهى ويصبح مهزوماً .


وبهذا نحقن الدماء ولن اطلب منك التنازل عن فروسيتك ان كانت لي الغلبه وهذا كرماً آخر من فارس حكيم .


ضحك الفارس المتحمس و المستعجل على النزال مستهزئاً فوافق


وادخل كل منهم اصبعه في فم الاخر و ماهي الا ثواني حتى صاح الفارس المستعجل رافعاً يده واللذي كان يظن انه سيقضي على خصمه فطلب الاعفاء واقر بهزيمته .

ابتسم الفارس الاخر صاحب العقل والحكمه و هلل الناس وفرحوا وطلب الفارس المنتصر في نظرهم وقال لهم : ليس فينا غالباً ولا مغلوب وامسك بيده وقال: هذا سيبقى فارس قبيلتنا وانا فارس القبيلة وكلكم فرسان .

لكنني عرفت وشاهدت من كان يحاول ان يضعنا في هذه المواجهه واشار للفارس الاخر عليهم وقال: هؤلاء هم من دفعك بالوصول بنا الى هذا الحال .. (اعرفهم وعليك تدبر امرك) .


...


هذه القصه اللتي سردتها واطلت فيها تعطينا دلاله بأنها سادت في زمن الحروب فما بالكم بما نحن عليه اليوم لا فرس ولا سيف ولا حتى عصى .


خذوا منها ماتشاؤون من حكم وعبر واجعلوا اسقاطاتكم على مايجري وعلى مانراه ووووو...

كان بإمكاني سرد القصه لكم بطريقة اخرى كـ مثل الضيف البدوي اللذي حل ضيفاً على رجل من .........


فقال له الضيف اريد ان تشرح لي كيف عاش والدك وكيف مات وبدأ المضيف يشرح له واطال الشرح حتى دلف الاكل بينهم ثم انهى قصته وقال للضيف اشرح لي انت كيف عاش والدك وكيف مات .

قال له الضيف وهوينظر الى الاكل امامه (قرصه الداب ومات بإختصار)

..



اخواني الكرام اذا اردنا تطويل السوالف تطول واذا اردنا اختصارها نستطيع وبين هذا وذاك نريد عملاً نريد انجازاً نريد تقارب نريد احترام بعضنا البعض نريد النظر بعين العزة للرفيق نريد اعطاء كل صاحب حق حقه .. لاتدخلونا في انفاق مظلمه .


لن نكون في ايدي من يريد دمى متحركه كيفما يشاء حتى ولو كان فارساً اسمعوا ووعوا ما اقول ( نحن رجال من حقنا مشاركتكم الرأي والمشورة ومن حقنا قول مانراه صواباً من وجهة نظر الاجماع وليس الانفراد بالرأي وفرضه كيفما يشاء على الاخرين تارتاً بالفعل وتارتاً بالقول ) .

اراكم ذهبتهم بعيداً وكأن القبيلة ملك لفلان ولفلان ورأيت في بعض الردود عبارات الازدراء والانتقاص والهمز واللمز ارجوا ان نترفع عن ذلك فما جبل الجليد او ابو نايف او غيرهم ممن كتب هنا الا ( اعواداً من حزمه ) فلا تزيدونها تبعثرا .

النهاية :


اعجبني سالم الزير في فروسيته وثآره لأخيه لكنه لم يعجبني حينما تكبر وطغى ثم عاد واعجبني حينما اعترف بأن جساس كان شجاعاً حينما قال لإبن كليب افعلها وخلصني أي اقتلني بسرعه فقتله ابن كليب .. لكن متى ادرك ذلك سالم الزير بعد ان اطاح به الحارث ابن عباد من على فرسه وهو الفارس اللذي يضن ان لا احد يغلبه فـ رجاه بأن لا يقتله واشار الى اشرف القوم و فارسهم (امرؤ القيس ابن ابان) فقتله سالم الزير بيد الحارث ابن عباد و ندم سالم الزير وأعترف بأن الشجاعه ليست قتل الناس فحسب وانما الشجاعه تكون في مواطئ كثيره غير السيف .



..

نحن نريد شجاعه وحكمه ورجاحة عقول لاتضعنا في مثل ماقرأتم


واتمنى ان لا ارى في قبيلتي الا فرساناً يتسابقون لفعل الخير ولنصرة المظلوم ولإعانة المكلوم ولإكرام الضيوف ولإبراز وجهنا الحقيقي لهذه القبيلة المشرفه امام الاخرين بالوسائل المشروعه والمحببه والمقبوله وليس بالتعالي على الاخرين والتنافس اللذي يفرق ولا يجمع .

استثرتموني بما تكتبون فتحملوا ما قرأتم وسيبقى رأيي الشخصي ورؤيتي للامور ومدى فهمي وقرائتي لهذا المقال .

مع كل الاحترام والحب للجميع فكلكم ابناء قبيلتي وتاج على رأسي

كان معكم هنا / فرخ بلجيك

بسم الله الرحمن الرحيم

بلا شك أنني أجد القوة البلاغية وجزالة الكلمة
في كل ما يكتبه أخونا الكبير جبل الجليد
والذي نتمنى أن يتواجد بشكل مستمر بيننا
لنستفيد مما يحمل من ثقافة ضاهرة لنا في هذه المنتديات ..

ولأنني أستمعت لقصيدة أخونا الكبير وشاعر الحكمة
أبونايف بشكل مؤثر وأعجاب كبير
ورأيت في تلك القصيدة مخاطبة عاقلة لرمز من رموز شمران
وهوا الشيخ بن حوفان
الذي نحمل له جميعنا أبناء شمران محبة لا تنقطع..
أقول مخاطبة تهدف للخير ولكنني أخشى ما أخشاه
بأن يتم تأويل القصيدة بشكل غير صحيح ممن لهم أهداف لا تخدم قبيلتنا بشيء ..

إلا أنني أثق في حكمة شيخنا القدير وفهمه وحنكته وفراسته
وثقتي بان سيفه وعصاه تخدم قبيلتنا في كل أتجاهات المكان والزمان
كما كانوا آباءه وأجداده وقبيلته شمران تهامة كافه

أخيرا : أعجبني تعليق شاعرنا أبو نايف حين قال
هنا اقول لشيخنا الفاضل جبل الجليد
ان كنت قد رأيت بأن عصاي وسيفي ليس لك بهم حاجه
فانني اقول لك بكل محبه واحترام انا بحاجه الى سيفك وعصاك بيدك
وان احتجت مزيدا فأصنع من يميني عصآ لك

ونحن جميعنا مع أبونايف نقول لشيخنا نحن سيوفك وعصاك في كل وقت لتضرب بنا أعداء قبيلتنا .



أتمنى لكم التوفيق