[١٥-٣٠] حَوْلَ الجُزءِ الخَامِس عَشَر ۩

[١٥-٣٠] 
حَوْلَ الجُزءِ الخَامِس عَشَر ۩

°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَكَم أَهلَكنا مِنَ القُرونِ مِن بَعدِ نوحٍ وَكَفى بِرَبِّكَ بِذُنوبِ عِبادِهِ خَبيرًا بَصيرًا﴾ [الإسراء: ١٧]
جُعل زمنُ نوح مبدأً لقصص الأُمم لأنه أول رسول، واعتُبر القصصُ من بعده لأنَّ زمن نوح صار كالمُنقَطِع بسبب تجديد عُمران الأرض بعد الطُّوفان، ولأن العذاب الذي حلَّ بقومه عذابٌ مهول، وهو الغرقُ الذي أحاط بالعالم.
تفسير ابن عاشور: [ ٥٧ / ١٥ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَاستَفزِز مَنِ استَطَعتَ مِنهُم بِصَوتِكَ وَأَجلِب عَلَيهِم بِخَيلِكَ وَرَجِلِكَ وَشارِكهُم فِي الأَموالِ وَالأَولادِ وَعِدهُم وَما يَعِدُهُمُ الشَّيطانُ إِلّا غُرورًا﴾ [الإسراء: ٦٤]
فالمولود من حين يخرج إلى الدُّنيا يبتدرُه الشيطان، ويضمُّه إليه ويحرصُ على أن يَجعلَه في قبضته ومن جُملة أوليائه وحزبه، فشُرع للوالدين أن يفكَّا رهانه بذبحٍ يكونُ فداه، فإذا لم يُذبح عنه بقي مُرتهنًا ولهذا قال النبيُّ ﷺ: "مع الغلام عقيقة، فأهريقُوا عنه دمًا، وأميطوا عنه الأذى".
تحفة المولود لابن القيم: [ ص ٧٤ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿فَضَرَبنا عَلى آذانِهِم فِي الكَهفِ سِنينَ عَدَدًا ﴿١١﴾ ثُمَّ بَعَثناهُم لِنَعلَمَ أَيُّ الحِزبَينِ أَحصى لِما لَبِثوا أَمَدًا﴾ [الكهف: ١٢]
المقصود من هذه القصة إثباتُ البعث بعد الموت، فكان في ذكر لفظ البعث تنبيهٌ على أنَّ في هذه الإفاقة دليلًا على إمكان البعث وكيفيَّته.
تفسير ابن عاشور: [ ٢٦٩ / ١٥ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°
📜 ﴿وَلَولا إِذ دَخَلتَ جَنَّتَكَ قُلتَ ما شاءَ اللَّهُ لا قُوَّةَ إِلّا بِاللَّهِ إِن تَرَنِ أَنا أَقَلَّ مِنكَ مالًا وَوَلَدًا﴾ [الكهف: ٣٩]
فينبغي لمن دخل بستانه أو داره أو رأى في ماله وأهله ما يعجبه أن يبادر إلى هذه الكلمة، فإنه لا يرى فيه سوءًا فعن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: "ما أنعم الله على عبد نعمة في أهل، ولا مال، أو ولد، فيقول: ما شاء الله، لا قوة إلا بالله، فيرى فيه آفة دون الموت".
زاد المعاد لابن القيم: [ ٣٣٦ / ٢ ]
°°°°** °°°°** °°°°** °°°°