|
|||||||
| بـوح الـقـصيد للشعراء الأعضاء يختص بالشعر الغير منقول للاعضاء المسجلين |
 |
|
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
|
09-19-2024, 09:05 PM
|
#1 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
 |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة بانت سليمى فكاد الحزن يبلينا
الشاعر: سالم ناصر الرازحي سالم ناصر الرازحي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية #بحر البسيط 0 93 مشاهدة بانت سُليْمى فكاد الحُزْنُ يبْلينا مَا كنْتُ أعْلمُ أنّ الْبيْنَ يأْتينا قالوا: صفِ البينَ في شَطْرٍ، فقلت لهم: يا وقعة البيْنِ في صدْر المحبّينا
|
||
|
|
|
09-19-2024, 09:06 PM
|
#2 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة أقول إذا ماخفت أمرا لعله
الشاعر: سالم ناصر الرازحي سالم ناصر الرازحي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية #بحر الطويل 0 98 مشاهدة ‏أَقُولُ إذا مَا خِفْتُ أمْرًا: لَعَلّهُ خَيالٌ، فأنْهَى الدَّمْعَ أن يَتَرَقْرَقَا وأَغْفو على ظَنّي كأسْكنِ نائمٍ فمَا تُصْبحُ العَيْنانِ إلّا وَحُقِّقا فأبْكي مِنَ الْحَظّ القَبيحِ وإنّهُ جَدِيرٌ بإضْحاكي وإن كانَ مُحْرِقَا
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:06 PM
|
#3 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة يا لائمي في فضول المال أبذلها
الشاعر: سالم ناصر الرازحي سالم ناصر الرازحي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية #بحر البسيط 0 94 مشاهدة يا لائمي في فضول المالِ أبذلها مهلًا فدُيت فما في فقدهِ باسُ واللّظ°هِ ما رغبت نفسي بكثْرتهِ ولن يؤيّسني من قُلّهِ ياسُ خير المكارمِ بذْلٌ وسْط ضيّقةٍ والْبخْلُ أوْضعُ ما همّت بهِ النّاسُ
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:06 PM
|
#4 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة إذا بان من يهوى فؤادي فإنما
الشاعر: سالم ناصر الرازحي سالم ناصر الرازحي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية #بحر الطويل 0 90 مشاهدة إذا بان منْ يهْوى فؤادي فإنّما هَلاكي وعيْشي يا أُميْمَ سَواءُ
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:07 PM
|
#5 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة وإني فتى لا أسأل الوعد ماءه
الشاعر: سالم ناصر الرازحي سالم ناصر الرازحي #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية #بحر الطويل 0 90 مشاهدة وإنّي فَتىً لا أسْألُ الْوغْدَ مَاءهُ ولَو كُنْتُ في مَوْمَاء يهْلكني الْظّما تُنازعُني نفْسي لَهُ وأَرُدّها مخَافةَ عرضٍ أن أن يُصَابَ ويُهْدما
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:10 PM
|
#6 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
الشاعر لفى الهفتاء
الإسم: لفى الهفتاء شاعر سعودي صاحب ملحمة الأدب العربي 1000 بيت أقام العديد من الأمسيات الشعرية داخل المملكة وخارجها وله لقاءات إذاعية وتلفزيونية شارك (بمسابقة شاعر العرب) على جائزة الأمير محمد الأحمد السديري المقامة في دولة الكويت مع نخبة من الشعراء.
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:10 PM
|
#7 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة الهلامة والصتيمة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 1,355 مشاهدة كفاك ترنيمة شقى يا حمامة سرّيتي الشاقين وانتي مقيمة كلن شرب من ما يشوقه مدامة وحالت على عينه من البين غيمة وأنا شقاي أكبر شقى والعلامة ترنيمتك بين البكى والشكيمة ما هو شقى مغرم شكى من غرامه لو ابخلت يمناه عينه كريمة عابر سبيلٍ ما عرف شالإقامة دواه يلحق بالوسيمة وسيمة وقتٍ غشى عن نور عينه ظلامه وضحّك على بكي اليتيم اليتيمة اللي خصيمه قوم يلقى سلامة وشلون يسلم من زمانه خصيمه مات الحيا عند الحياوي كرامة وذبح بميلاد التطفّل تميمة يا قوم ياللي تحتمون الجهامة فيكم تبرّت من ولدها حليمة العام أخذتوا بالكلام الزعامة واليوم صارت عاد دقّة قديمة اللي تزعّم بينكم في كلامه زعامته ما جابت شداد ريمة ما طاول أهل الطايلة والشهامة قومٍ عظام ومنزلتها عظيمة ساعة غوى عن مستواه ومقامه ما كان يدري عاقبتها وخيمة والله محدٍ منه كِدّر منامه ما هو خليل الله ولا هو كليمه من لا كسى راسه بفعله عمامة نهار تعريف الخطوب الجسيمة يموت قبل الموت غبن وندامة ما شاف في نفسه لنفسه حشيمة ولا اظنّتي تحييه كلمة ملامة تكفيه حسرة وانكسار وهزيمة أبو دلامة يوم علّم دلامة ما علّمه بعض السوالف عقيمة؟ عشان يحفظ ما بقى باحترامه حتى ولو هو ما يذبّ الخريمة قيامةٍ قدّام يوم القيامة جتنا بها قوم اللغو والنميمة ما لجْملي معها شداد ومسامة إي والله إن البعد أجر وغنيمة ما جيت أدوّر بين الأقزام هامة أعدّها في حق نفسي جريمة عيني عليها عن سماها غمامة ما شاقني منها من العام ديمة بيرٍ تعكّر ماه واجب هدامه ما دام ما تارد عليه المحيمة حتى البهيمة صدق وأنتم كرامة ما تارده حتى ولو هي بهيمة وسيفٍ ثلم حدّه عويد الثمامة عليه قولة سيف تبقى ظليمة لو كان في كف الهلالي سلامة ما جات له في ساعة الحرب قيمة والوقت ما غيّر علينا نظامه وما للبشر قدمه صمود وعزيمة وفي دورة الأيام لين وصرامة تغيّر الهدّاج قطرة حميمة يطلع من عيال الصتيمه هلامة ويطلع من عيال الهلامه صتيمة
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:11 PM
|
#8 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة النايفة
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 868 مشاهدة يا ليل يا من لك تقول اهل الغرام ظروفها لو كانت اجوائك لها ما هي بدايم كايفة جيتك معي آخر رسالة ما جهلت حروفها منها عيوني وين ما لدّت نظرها عايفة رسالة اللي ناهية فوق الوصوف وصوفها النايفة والموت والله من حروف النايفة تقول من دون اللمى فرقا تسل سيوفها مهما نزيّفها قسم بالله ما هي زايفة شف جنتك يا نور عيني يوم جيت احوفها دقّت ببالي ساعة الذكرى واثرها طايفة حتى تلاشت من مضامين الخيال طيوفها أكذّب عيوني وأصدّ شوي لو هي شايفة وهذي ثلاث سنين راحت ما قدرت اشوفها والله مدري عايفة للوصل والا خايفة؟ واليوم كم فكرة بديت اصدّ كل ضيوفها لعيون من في غيرها فكرة غرامي هايفة واقول يا جعل المشاعر باينٍ معروفها والنايفة مهما قسيت اليوم تبقى رايفة
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:11 PM
|
#9 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة حزم ما هو مثل حزم الظامي
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 606 مشاهدة جادت الأشعار حتى لو بخَل ملهمها يوم اعدّي حزم ما هو مثل حزم الظامي عن تعاليل الهوى والريم ومْتيّمها السعير بخافقي والعاصفة بعظامي واتنقّى من فرايد هاجسي وانظمها لين تتعب بعدي القاب وكُنى واسامي لو ماني رايد الجيلين ومْخضرمها بس صفحات الزمن تحظن مداد اقلامي يوم انادي بالحياة وهل خلا عالمها؟ ما سمعت من السنين الا حديث ايامي وأمس مع ركبان قومٍ صحت يا مقدمها ليه تتهمني وانا ما كنت غير مْحامي لا تحسب ان الحروف المبهمة ما افهمها بس صح لسانك وخذ ما ملاه الهامي يا هلا بك باعرق بيوت الوفا واكرمها وقدّم الحجة على ما تدّعي قدّامي دامها يا هيه كلمة حقّ لا تكتمها ذي يميني في يمينك والحسام حسامي مثل ما ودّك والأمور ابدها واختمها بس لا تنزل مقامك يالمقام السامي كان لك جنبٍ متين انص العرب وادحمها لو تموت اخير من جرح الخضوع الدامي تعسر الأمجاد رجلٍ تاه عن سلّمها ما تجي لك من يد المغمور والإعلامي يا تقدّم للمهمة لا حكم ضيغمها يا اعتزلها وغاية إقدامي تحثّ أقدامي كم نصحتك قبل نار الغيّ لا تشعمها يوم احطك عن خوالي في وجيه اعمامي من سنين اسري معاك النايبة واجهمها وهالسنة غايتك تكسب مشلحي ووسامي ارتح وما لك وما للروس ومْصادمها في نهارٍ به يبين الذيب والضرغامي كان ما تكحل عيونك عزّ لا تلطمها الرجال تبين فاليوم الخطير الحامي لا تجيني في علومٍ باطلٍ معظمها قدمك الرمح اليماني والحسام الشامي كان بيمينك زمام المعظلات احكمها او تريّح والسعد بعْصابتي وحزامي والله اني لاقعد لهوج الدهر واحسمها لين ما اركز في السفوح الناميات اعلامي من يماري في سيوفه لك عليّ اثلمها موقفٍ يستدعي قْطامي سليل قْطامي ايه الأقوام احترمها بسّ ما اعظّمها ولا سعيت لذمّ بيشي لجل عين تْهامي من تطيب اثني عليها ومن تعيل اشكمها فالقسى والقوس قوسي والسهام سهامي قومٍ احشمها وقومٍ ما يصير احشمها في قراها ما نزلت ولا بنيت خيامي مير خذها مثل ما هي مبهمة وافهمها وافتح ضلوعك لسيل الشاردات الطامي
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:12 PM
|
#10 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة ملحمة الأدب العربي 1000 بيت
 لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 511 مشاهدة لله در اللي بدا بإسم الصمد رب البلد وقل هو اللهُ أحد وكاف هاء ياء عين صادٍ والمسد سبحانهُ من جلّ عمَّ يشركون أخَير مبدا كل مبدا مبتداه من لا حمدنا بعد مكروهٍ سواه هو الإله الله وا نعم الإله منزّلً سورة سبأ والكافرون المعطي الوهّاب عون المستعين رافع مقام الأنبياءْ والمرسلين هو منزل إبراهيمِ والمُطففين ومنزلً كلا وسوفَ يعلمون العادل العدل الإلهوت الصبور سبحانهُ عالم خفيّات الصدور من أوعد الإنسان في يوم النشور وناسً لها خيره وناسً قانطون باسط سهولٍ فوقها سبعٍ شداد مبدّلٍ دنيا عبادٍ في عباد وَمهلكٍ عادٍ إرم ذات العماد من أوكل الإنسان في ريب المنون ذو الطول رب أحمد ويوسف والخليل العالي الوالي ذو الجاه الجليل رب الفلق رب العلق نعم الوكيل عالم بما كان وعلم ما قد يكون أببتدي بسمه وأنا ماني رسول بأبيات شعرً تنتمي لأهل العقول يا حرةٍ ما بين حومل والدخول من علمتني وأكثر أهلي يجهلون من ربع وادٍ ما.. وجاعدها رماد في عينها أطلال من ذيك البلاد خرافةٍ تاخذ بطولة شهر زاد منجوبةٍ من بطن ما هو كالبطون زادت على العشرين في خمسة شهور عشرين زهرة وانجبت باقة زهور لي وسط ما هي تكتبه تسعين دور ومن دونها غيدا دمشقٍ حيزبون أضفت عليّه من حناياها وشاح حتى كفخ في ناظري أشقر جناح وعندل خفوقي عانق العيطا وناح لعين ذيك الحرة العف المصون بيمينها أشوف مثل الصولجان وبكتفها أشوف مثل الطيلسان من فوق غوجً سابحً بالهيدبان تحمي رباه من الوطى تسعة جنون في نحْرها وضّاح مثل الدردبيس قدّام عين اللي نظرها علطبيس كم قد حيا منها من أمه خندريس تحمل بها دم ابن خادم وارطبون جتني على صوت الحداوي والزجل في ساعةٍ منها عذر وقفة رجل طقيت طبلً من عجل سهم الأجل جت وأعبرت بي ليل من نونً بنون في آخر الثلث الأخير الأغسقي هي شرعت قدمي نوافذ جوسقي عن كل شيً فيه بين الدوسقي وفواسق العالم عليها يهتدون جت تقشعرّ أبدان منها في ظلام عريضة أكتافٍ ومنسوبة قوام مخلوقةٍ لكن مهي مثل الأنام من طينةٍ تغضي لها كل العيون لا يا هجوسي كبّري ثم هللي واستفهمي لما يُقال وعللي واستنقصي لما يُخط وجللي شومي عن الغاوين لو ما يشعرون واستنفري مني ولي استولفي واسترسلي عندي ومعي استوقفي واستكظمي في وعلي استنزفي ثم اقرعي بابٍ وراه ألف ايهذون من واحدٍ ضيفة خياله سرّته في ختختٍ بعض الملا ما مرّته تضيع بالحندس معالم جرّته وتسعين مارد خلف ممشاه ايحدون ثم أنظمي كالؤلؤة في زئبقه ونسيجها من دود قز البرشقه لجل اكتسح ساحة عكاظ المغلقه ما بين من في كل وادٍ هائمون جاني على حبك أجزل الشعر انتعاش كم قد مضى ليلً عزل جاشً وجاش سكرة هجوسي لا تعوّد لي بلاش عقلت والعالم بها لا يعقلون الحمد لله ما يجي شعري هزيل آرد بدلوي منهل الشعر الجزيل لا امطر سحابه مشربه ماء سلسبيل أوفى من أسياد البدع كل الديون شفت القصيدة وابتدا مشروعها عن الأدب هي عنونت موضوعها بألفٍ من الأبيات جت مجموعها حروفها بالطرس أزهى من ضيون تدور في راسي لها بضعة ليال لا من غفت عيني تقل يذّن بلال حتى لها علّقت بالجوزاء هلال من عزفة الشاجن على سلك الشجون عن الأدب أنظم على صوت الهجوس اللي براسي كنه الحرب الضروس يرفع نفوسً تحت تعويذة نفوس ما بين فعل الطاغي وقلب الحنون إيه الأدب وأنا ترى ماني أديب لكن على إرسال بحثي مستجيب علّي أقدّي باليقين المستريب يجيبني مُجيب قومٍ يسئلون دام الأدب علمً تنمْ فيه العهود قدّام ميلاد الأمم عاد وثمود ما جاء بالقرآن يشهد يا شهود لسان محكم بالبلاغة بالمتون كان الأدب رقي الذهون وما حوْت عن السفاسف بالأمور اليا جوْت من تربة أصلً ناتجتها ما ذوْت يبني حضارات الأمم ما يبتغون من أول الدنيا وهو نبع الجمال وكامل ولله الولي كل الكمال كنزً ويثريها ولو هي في مقال إلهام روحاني وما دوره فدون علمً من الإعجاز ما علمه دخيل فضيلً وذو العلم من علمه فضيل عن غثربٍ هوّ الزلال السلسبيل يسعون له ناسه لجل يستنورون كلن يهيمه بس ما كلن يهوم محيط علمه دونه آفاق العلوم وسيع موسوعة ولا هو بمْختوم لا زال يجمع به من آلاف القرون كتابته بإرثه ترى كانت سبب تدوّن الكتّاب ما جاء بالأدب حتى سهل بحث العلوم من الكتب فكان من يبحث به المدوّنون شرح النقائض لأبي عبيدة قد يسير والكامل اللي ألفه هو بن كثير وللواقدي كتاب مضمونه قدير بإسم المغازي هو معروف المتون وابن قتيبه والأديب العسكري والآمدي والمبرد وبن جعفري والمرزباني صاحب العلم الثري ولا نجهل الجرجاني اللي ما يهون والجاحظ إنه.. ذو الأدب ذاك الأديب كَتب كُتب عدّة من الفكر العجيب وابن المقفع ترجم القول الغريب كليلة ودمنة لمن لا ينطقون وأيضا بن المعتز عبدالله.. فضيع صاحب كتابٍ كان أسماه: البديع ورسالة الغفران لأحرفها لميع لأبي العلاء وكان هوّ أعمى عيون وأيضا من الكتّاب أجيادٍ تجيد كالأصفهاني بو فرج وابن شهيد وأبو علي راع الأمالي ذا تليد من عاد دايم بالطليعيّة يكون ثمْ جاء شوقي ضيفٍ وطه حسين ونجيب محفوظ وبعد قاسم أمين ومحمودٍ العقّاد وأيضا جاكلين ورفاعةٍ والمنفلوطي كاتبون مصادره ثلاثةٍ فيما قضب المصحف المنزل وهو ساس الأدب وحديث أحمد إبن عبدالمطلب وأدب بنو يعرب على ما ينشئون تهذيب للعقل وسموًّ بالبيان وحفظ الدلائل واقترافٍ للحسان وردع الجهل وأيضا ترى سلطة لسان ونهض الهمم واجتلاء من يخبطون وهو الكلام اللي بليغً ومْحسوس عن عاطفة صادر.. مؤثر بالنفوس بالفكر والإسلوب والنقد مْغروس كما ترى يُعنى بقول النابهون وجاء للأدب عند العرب عز وقدر ما تحكي الألسن سوى شعر ونثر مواعظ وارشاد ودروس وعبر ونصايحً ينمو عليها اللاحقون أركان علمه أربعه فيما ظهر قوى العقل مثل الذكاء المعتبر وعرف الأصول اللي تجيي تحت الفكر مثل الكتابة والخطابة والفنون ونظر تصانيفٍ لها رونق فضيع من أهل البلاغة ربّة الذوق الرفيع والارتياض وهو لا خط البديع يكون تدريبٍ على البدع الرمون ببدا أنا بالشعر تعبيري عنه من كان هو أعلام كل الأزمنة الشعر هو منبع ذوات الميمنة أبكتب وغيري لقولي يسندون للشعر تعريف من كل الأنام هو ذات مضمونً وموزون الكلام وهو المقفى آخره حسب النظام ومن زمان الجهل حسبه يكتبون تعبير إنساني وظله لا ورف داخل عموم الإتجاهات اقترف يشمل حقيقة نفس لا منه ذرف رؤى أحاسيسً تترجم بالذهون يقوم بإيقاعين هو فيما دُرس الداخلي هوّ الرَبَط واسمه: جرس والخارجي هو الوزن واسمه: أسس من دونهن بلا موسيقى هو يكون والشعر له قسمين من ماض الزمن شعرً عمودي يعتبر سائد علن فكان له قسمين تعرف من لدن بتقليدي وشعرً حديثٍ يُعرفون وثاني أقسام الشعر فيما ذكر شعرً يسمى حرّ بأقسام الشعر فكان له قسمين هذا واشتهر منثورً وموزون فيما يذكرون ولا القصيدة جملة ابياتٍ تصير على بحر واحد تنير وتستنير وتتفق بالعجز فالحرف الأخير ولا ما قبله حسب ما ينظرون والقافية للبيت قفلة آخره في شكلها كل القصيدة فاخرة بالرسم والمنظور تبقى زاخرة وأهل الأدب من دونها لا ينصتون ولا البحر إيقاعً وعلمه بحر يحمل مفاعيل العروض المعتبر تقسيم موسيقي بما قد ينحصر يكمن ببيت الشعر فيما يقبلون والبيت يعني جمع شطرين ان كُتب موزون وفقاً للقصيدة لا نشب منه القصيدة تزدخر حسب السبب حتى ينم بالاكتمال القارئون وَكل بيتٍ لا ثلاثٍ ينقسم هو مصطلح عند أصل يعرب منحسم وَكل قسمٍ فيه يعرف في اسم يحسب بما كان اسلفانا يحسبون وهي العروض: أول ترى اقسامه وهو كلمة أخير الصدر تأتي لا خلو والضرب هو بالعجز.. والثالث حشو يحسب بقية ما بناه المبدعون كما تجي للبيت أجزاءٍ ثنين الصدر ثم العجز عند العارفين حسب العروض اجزاءهم متوازيين في أي بحر وأي لحن وأي لون ولا البحور احسابها خمسة عشر عند الخليل وزادها الأخفش بحر وَما سواهن يعتبر اسمه نثر على بحوثٍ قد رواه السابقون بجيزها دام الأسامي تنوجز واببتدي إجماع عزل المنفرز هن من مديد ووافر ورمل ورجز وَمن مضارع ومتدارك بالفنون وَمن بسيط ومن خفيف ومقتضب وهزجً ومجتثٍ وكامل نضب وَمن سريع ومنسرح بأم الأدب وَمن طويلً ومْتقارب ذو شجون منهن اللي في تفاعليه تبان اللي تألف بأربع وست وثمان على حسب تبيان راعين البيان في شرح تفصيلي وفي ما هو بأدون في بعضهن مكرره تفعيلته ولا بعضهن تختلف تشكيلته أما تعاقب بالشطر تفضيلته أو تكرر وحدةٍ منهنّ بون وَمنهن اللي لا تقطّع وانقطع تستخدم ابياته بحالاتٍ تسع مجزوءٍ أو التامّ فيما يتّبع أوّ منهوكٍ حسب ما ينظمون أو مشطورً: حذف نصف الشطر ولا مقفى: عجز كضرب الصدر ولا مدور: هو في بيت الشعر في إشتراك الأشطر بكلمة يكون ولا مصرّع: من تغيّر بالعروض بالزود ولا النقص من باب الفروض لجل اتفاق الضرب من بعد النقوض وعليه أكثر أأدبانا يضربون ولا مصمّت: كان بالرسم النظير لا يتفق شطريه بالحرف الأخير غير العروض الضرب وإن الضرب غير هو دايما بالمطلع الأول مكون والوافي: الليْ بكل أجزائه وفي بالضرب ولا بالعروض إن جاء يفي مع نقص علة واحدة هو يكتفي يعني يوجّب بعض الأحرف في سكون وتغيير تفعيلاتها عند السلاف بعلم العروض اثنين ما فيها خلاف كان أوّله علة وثانيّه زحاف قال العروضيون والمستعرضون وللعلة أنواعً ثنينً جازمة اللازمة وثمَّ غير اللازمة فيهنّ أقلام البواحث حازمة يبحوث وثم إلينا ينقلون واللازمة تجي بقسمينً ثنين الأولة علة بنقصً تستبين وكانت عشر على لسان الحاسبين ولكل واحد ضبط بالصورة يكون ما دوّنن تشعيبٍ وقطف وقصر وكسف وخذذ وَوقفٍ وصلم وبتر وحذفٍ وقطع وكانن إجمال العشر يعلم بها الجهابذ المثقفون وعلة زيادة ثاني الأقسام جت ولها ثلاثٍ ما تنال الزود بت تذليلً وترفيلً فيما أعرفت ثمً هو التسبيغ ثالثهن يكون وأما فغير اللازمة هي تنعلم في أربع أنواعً تراها تلتئم هي خرمً وتشعيثٍ وحذف وخزم لكنهم عن بعضهم هم يفرقون أما الزحاف أنواعه اثنينً أتن مركّب ومفرد وما كانت تكن ولكلهن أنواع تأتي من بطن أنواع يدرك علمها المدوّنون وكان المركب بأربع أنواع امتثل طيً وخبن وكانن أسماء الخبل وكفٍ وخبن وكانن أسماء الشكل والنقص ثالثهن فأين المنقصون وَرابع الأربع حسب ما ينتحل إضمارً وطيً وهو كان الخزل وعلم العروض اعطى لكلْ نوعً مثل تفصيل توضيحي ونحن الدارسون أما ترى المفرد بإنواع استتب ثمانية إضمارً وطي وعصب وكفٍ ووقص وعقل فيما تنكتب وخبنً وقبض إكمال قال المبدعون وللشعر أغراض في بطن الشعر يا من بحر تغرف وتنحت من صخر هن ستةٍ بين الحماسة والفخر والوصف ولا في غزل ذيك الفتون غير الهجاء ذكر المعايب والخمال وغير المدح ذكر المحاسن والخصال وغير الرثاء باللي توافاه الزوال تعبير عن حر المفارق والشجون الشعر موروث العصور ولا يبور تناقله عبر الأدب ستة عصور منقول من كتبٍ لها بالحق دور حتى إنهم في حكيهم يسترسلون فكان عصر الجاهلية منبعه وهذاك عصرً له خصائص أربعة في كثرة التصوير بإبداع وسعة وثم الوضوح بكل ما هم يكتبون والثالث هْو الصدق في تعبيرهم من ثم للبيئة حلو تصويرهم فازوا بذولي نعم عن غيرهم حتى الأدب فيهم على الشرفا منون حتى النثر في عصر ذولا مستحب في أربع ألوان بأدب كل العرب كانت حكم وأمثال والثاني خطب وَللوصايا داخل الألوان لون وَبعدهن هو سجع كهّان العصر ثم اشتهر هاللون فيهم وازدهر سوات شق انمار اول من ظهر حتى العرب في ما دعابه يدّعون لهالعصر عواملً ديناتهم ثمانية.. كانت سبب إثباتهم تأثّرت فيها رؤى حياتهم بها يجيبون العرب أو ينقلون الأولة كانت طبيعة تنهمل عن السلالة في أمورً من أصل والثانية كانت لهم حسب العمل جغرافيَة بيئة لها يسترحلون كانت جزيرتهم لها الصحراء غلاف دائم يسود الدهر فيها والجفاف وإذا هطل وادن تشوف الإختلاف حديقةٍ تسر راعين الضعون تلوّن الإنسان فيها بالحياة كانت تضاريس الثرى تعكس حلاه تطبع له الأخلاق حصرً عن سواه فهذه الأرضُ لكل المرتبون والثالثة كانت حسب ما يشعرون الإجتماعيّة حسب ما يذكرون بين البدو والحاضرة مستوددون كانت حياة العز فيما يُعرفون ومنها فكانت قيم واخلاق عُرْب كالصدق والجرأة ونجدة ذات قرْب من شرق صحراء الجزيرة لين غرْب كانت لهم أخلاق فيها يرتقون وأيضا لهم أخلاق فيها انفرار كالغزو والنعرة بعد لعب القمار والخمر والنهب الذي طال انتشار الدين غيّرها وباتوا يشهدون والرابعة كانت سياسية نعم وهذي إلى قسمين كانت تنقسم على العرب منها بما آتوا وسم ما هم عن الإطار منها يخرجون وحدة فكانت تحت إمارات الدول ووحدة تحت شيخ القبائل والأهل ما غير هالقسمين يعرب تمتثل حتى ولو فيها من السادة أدون والخامسة فهيّ دينيّة.. أجل عبادة الأصنام كانت من قبل مثل صنم مناة واللات وهُبل ومنهم لدين أسلافهم يستنبطون والسادسة فهيّ عقلية.. تدوم تعني معارف ما أتوا به والعلوم عند السلف دامت وللأجيال دوم كنزٍ حواه السابقون اللاحقون والسابعة كانت لما يحوون زاد يعني بها الاسواق ولا الاقتصاد كلن بها يا فاد ولا يا استفاد شارع يشيل العُرْب منهم يرتدون والثامنة معلقات الشعر حسْب كانت كمنظر اهتمام وحث عُرْب جاء للبلاغة والشعر عينً ولُب وهذي عوامل جت لذاك العصر لون وكان شعّاره هل الشعر الأثيل يسوده أصحاب المُعَلقات حيل والشنفرى والخشرمي وابن الطفيل وابن جناب وبن قميئة عامرون وأوسً وأسماءْ التغلبي والنهشلي والزير والمُثقّب وبن جندلي والحادرة والخرنق وسموألي وحاتم وثابت ابن جابر باذخون والضبعي وعروة وليلى والمسيب وتماضر الخنساء وحاجب بن حبيب وطفيلً وقيسً ومعشوقة كليب وابن عبادٍ وأبو طالب فارهون وبشرً وابن مالك وبن عمْروْ السليك وعدي بن زيد وعبيد وبن شريك منهم أتى صعلوكٍ ومنهم مليك والبعض منهم شُعراء مخضرمون وثاني عصور الشعر عصر النبي عصرً يسمّى عصر الإسلام الأبي واستمر ومر بأصلً يعربي إرثٍ من آباءٍ توافاه البنون وسطه حضرعهدين معدنهن قوي من نَبويّ وراشدي ثم آموي باللغونة جاد اللسان اللفظوي وثم زادت اغراضه وجاء المسلمون نشر العقائد والدعاوي والقيم ووصف الفتوحات العظيمة للأمم ومن زرع بقلوب أهل الإسلام الشيم ففيه يُهدى كل ذي قلبٍ رنون حتى النثر في عصرهم جاه امتهان في اكتزان أقوال ولا في اختزان هو الخطابة والرسائل من زمان والنثر له لونين قال الناثرون وَفي الخطابة ازدهر هذا العصر يومنّها لسان دعوة بالنشر وطرد الفتن بالدين وأفعال الضجر ومنها جنود الله لنصره يشحنون وبالحج والعيدين والجمعة بعد صارت شعائر دائمة وللأبد يقوم فيها ذو الخطابة مجتهد والناس للي هو يقوله منصتون وهي الخطابة بأربع أنواع اشهُرت دينيّةٍ للدين وأهله قد سرت وغير المعارك والتي فيها جرت من كل فتحٍ فيه سار المؤمنون وغير السياسيّة وحق إنسانها من كل ما حاش الملا بأوطانها وغير الوفود وما يخص بشانها حتى بدت نورً تراعيه العيون وفيه الخصائص بالخطابة كامنه بسم الولي تفتح ولا تخلو منه ومدح النبي أحمد وما أنزل عنه عليه من ربه صلواتٍ تكون وبالمصحف وقول النبي تأثّرت ومتماسكة موضوعها ما يومً خرَت وخلت من السجع الكليف ليا انقرت وأهدافها تسمو على كل الذهون وأما الرسائل عاد جت للمسلمين لها مواضيعٍ من السابق ثنين شرح المباديء والقواعد باليقين وتدور حول الحكْم ما به من شؤون وجات الرسائل بالعصر هذا ثبات استخدموا كتّابها فيها لغات لغة هل الإقليم من فرط الحياة ولليعربيّة كانوا أيضا يستخدمون وخصائص الإسلوب فيها معرفه تخلو من التهويل هي والزخرفه وأيضا ترى الإيجاز فيها موقفه وألفاظها عذبة لها هم يرتجون هذا العصر نامي وينميه الأدب راحب ولا به غيره إن قالوا رِحِب به رِز خفّاق الأدب فالمطلحب وأهله ترى ما هم غفاةٍ غارقون وكان شعّار العصر هذا كثير أبو الشمقمق والفرزدق وَجرير وابن الفجاءة والشماخ وبن زهير وليلى الأخيلية وتوبة سابقون وكثير عزة والنميريّ وعدي ومجنون ليلى قيس والسهروردي وجميل والأحوص وعمْرو ابن مْعدي وابن أبي حفصة والأخطل شاهقون وابن أذينة والأقيشر وَدريد وحسان شاعر أحمدٍ خير العبيد غير الأمير مْعاوية وابنه يزيد وَقيس لبنى وابن مقبل فارقون وعمر وعبدالله ووضاح اليمن وابن حزام وبن عياض المأتمن وغير الجيلاني والحطيئة.. مِن لمن النابغةْ الشيباني أحدْ النابغون وابن حكيمً الطّرمّاح اشتهر وذو الرمة الغيلان عقبه من مضر ومحمد بن الخيمي اللي في مصر غير شعّار بذكرً سابقون وثم بعَده العبّاسي وبين الأمم اللي صعد في كثرة الشعر القمم في طفرةٍ ما شافها حمّ وحمم لكْنّ أكثرهم من أصحاب المجون هم أدخلوا بالشعر ألوان وبديع اللي جعل من عصرهم عصرً فضيع شفت الأدب في ما أتوا منّه يذيع حتى بقوا عن غيرهم متميّزون وكان شعّاره سناءً من طلل كشاجمً وإبن الأحنف بو الفضل والخبز أرزي والميكالي بو الفضل وإبن حيوس وابن عنينً ماهرون وبشار بن بردٍ وبن جبلة علي والمتنبي والجهم والباهلي وأبي فراسً والخزاعي دعبلي وابن التعاويذي وواواء منتقون وابن النبيه وبن حجاج وبن زريق وبن منقذٍ والقيرواني بن رشيق والديلمي والبرمكي رأس الفريق ولا أبو نوّاس من أهل المجون وأبو العلاء والخارجي وعرقلة غير الإمام الشافعي ودوقلة ومحمد إقبالً وإبن المعذله وعلي التهامي والبوصيري فارقون والسرّي الرّفاء بوقتٍ له مضى غير الشريفين الرضي والمرتضى وعلية بن المهدي وابن الفارضا وابن الزيات وبن دريدٍ صاعدون ولا أبو تمّام غير البحتري ولا بن الرومي وغير الحميري ومحمد أبو الشيص والأبيوردي وسمنون والحلاّج هم متناهيون ولا أبو المعتزْ وابو العتاهية ولا بهاء الدين فحلً داهية وربيعة الرّقي وكلمه ناهية ولا الخالدييّن ولهم شانً عتيد همّ أخوةٍ محمدٍ ثمً سعيد ولا بن الخياط والبرعي.. بحيد وابن عْربي والقيسراني وادقون والهَمَذاني هو بديع اهل الزمان ولا الثَعالبي وديك الجن كان وغير المسمى في صريعً للغوان وعبدالله وباخرزي المستقببون ومن بعد هذا جاء عصر الأندلس في ارتقاءً واعتلاءً إندرس وأصبح لأهل الشعر نبراس وقبس للعلم والتعليم كانوا كاسبون هالعصر تطويره بعد ما هو ورف بحلو الطبيعة والتقدم والترف والعلم والعمران بيّن وانعرف وحريةٍ فيها أهلها راغدون مر بمراحل تنقسم إلى ثنين تقليدي وهو كان حكي الأولين وتجديدي وهو ابتكارً بالسنين والأندلس أهله عليها سائرون وعلى الشعر بأغراض أخرى امتهن وصف الطبيعة والحنين إلى الوطن غير الرثاء اللي تخصص بالمدن فكانوا الشعار فيها مكثرون وهو في ثلاث عْهود مر بمبتداه العهد الأول كان هو عهد الولاة حروبٍ وتأسيس ملكٍ بالحياة يستوطنون الأرض حتى يحكمون وعهدٍ أمويً يضد الازدجار تطور وقوة وعلمً وازدهار اللي قبس في ظلمة العالم منار حتى بدوا في كل علمً حاضيون وعهد الطوائف والملوك المنتحل اللي تقسم فيه إلى عدة دول تنازعت والحكم الإسلامي رحل من بعضهم أهل الكراسي فانيون وحتى النثر في عصرهم بلا حدود مشهور في نوعين من بين العهود نثر أدبيّ ونثر تأليفي مجود كانوا بهالنوعين فنً ينثرون وكان شعّاره مهم ذروة قلل ابن الزقاق وبن شهابٍ والهُبل وابن الهدى وابن شهيد وبن سهل والقيرواني والرصافي وافيون وابو البقاء وبن سليمان الحلي ولا إبن خفّاجةٍ والقسطلي وابن نباته وابن زمرك معتلي وجاء الألبيري أوجاء الواصفون ومن غير بن حمديس والحدّاد طيب وكان ابن زيدونً لولاّدة حبيب وَابن معتوقً والأخرس والخطيب والتلمساني وإبن هاني فاضلون ولا صفي الدين مقطوع النظير وبن عبد ربه والحكم عسرً يسير ولا ابن معصومً الفحل الشهير والششتريّ وابن مشرف طائلون ثمً أتى من بعدهم عصرً ثمل من هو يسمى بمْتتابعْة الدول من له ثلاث نْهوج من ماض الأزل ونهايته بأقل من خمسة قرون فمن نهوجه كان نهج الأولين في قوة التعبير بالقول المتين وثم الفصاحة في لسان الناطقين مثل الأبوردي والمقرّب يعرفون وَثاني نهوجه ترى نهج العصر في كثرة التجديد دايم بالفكر هو مثل قول ابن نباتة بالشعر ومثل صفيّ الدين والمستحدثون وَثالث نهوجه ومن بعد الثنين هو كان جمع المنهجين الماضيين مثل البوصيْري جامعً للمنهجين والباعونيّة عائشة لا ما تهون وفي أربع عهودٍ تبيّن هالعهد عثماني ومملوكي اسمى وانعقد وعهدٍ بعد زنكي وأيوبي بعد فكانوا الأربع منال العاهدون وَكان أيضا للنثر فيهم أثر ما يندثر لو في سواهم مندثر هو في ثلاث من أبرز فْنون النثر إيه اشتهر هالعصر في تلك الفنون من ديوانيّة ككتابات الملوك يعني مراسيم ومكاتيب وصحكوك من بينهم تحمل أساليب وسلوك فكانوا إبها بالسياسية يبحثون ثم إخوانيّة ثاني فْنون الكتاب من تنكتب بين الحبايب والقراب تحمل تهاني أو تعازي أو عتاب أو أي واجب بينهم أيّن يكون وَكان ثالثهن من أبراز البدع تقال وصفيّة وتعرف للجمع من وصف الأشياء مثل بيئة مجتمع أي يكتبون إنشاء عما ينظرون والعصر هذا ماء كتابتْه انسكب يوم اضعفت فيه الكتابة والسبب: كانت فساد الذوق عند أهل الأدب ثم الثقافات اضعفت من كل لون ثم انتشار بوقتهم بعض اللغات ثم اندثار اليعربية بالحياة يا لين صارت من سباتٍ في سبات ثم غيرهن تحطيم فن البدعون ثمً أتى العصر الحديث المكتهر في دوحةٍ بالشعر من بعد الدهر ثم استتب وقام صرحه وازدهر موسوع في رحب المدائن والركون وفي كثرة أغراض الشعر بعد اسلفه من اكتساب الفكر علم ومعرفة ومن ابتكار أفكار ولا فلسفة يا لين ما سموا من الفكرة جنون وكان شعّاره على حسب الدول من أرض بابل فالعراق الممتثل والشام بلدان الحضارات استقل تعدادهم أصبح من أروع ما يكون صلاح نيّازي وسركون وخليل وشاكر وعبدالسلام ابن العجيل وطلعت سقيرقً وجبران الخليل وخليل مطران وخميسً لائقون والأعظمي والخال والفارع هلال ونزيه أبو عفشً وبن سبتي كمال واليازجي وردة وهارون وكمال وَمصطفى وهبي ونازك معتنون وممدوح عدوان وأدونيس وسوْزان وراشد حسينً وَشكيبٍ أرسلان وريتا ومالك مالكٍ والبربكان وباسم فرات وغادةٍ متْعادلون وإلياس أبو شبكة وابن عقلً سعيد والأسود إبراهيم وأيوبٍ رشيد وبهيجة وناصيفٍ وعبدالحميد ومعين بَسيسو وفاضل طارقون وهارون هاشم وأبو جحجوحً خضر وقحطانً ومُطرَان والفرّا عمر وّمظفر النوّاب وأحمد بن مطر وجابر وْيوسف وعامر عامرون وأحمد ابن دحبورً وكاظم جواد ومنذر أبو حلتم وتوفيقً زياد ونزار قبّاني ومسعد بن زياد ومحمد القيسي وفائز فائزون وسنيّة وفدوى ويحيى من جلد وَغير مخيائيل نعمة في عدد وَغير أبو ماضي وعدنان ومُعد ووحيد حيّون وفليحة وادنون وفيصل ومعروف الرصافي والدغيم ودكتور ابن بارودٍ وعبدالرحيم ومؤيد الراوي وأحمد بو سليم ومحمد الماغوط وأيمن بارعون وشعّار مصرً والسودان من الأمم الحردلو أحمد وأحمد بن نجم ومحمود أمين ومحيي الدين استقم والماسخ وإسلام هجرس حاكمون وعبدالله الطيّب وطيّب بربري وبراهيم ناجيً وغير الجوهري من غير أحمد شوقيً والبربري وأحمد محرّم والتجاني مفرضون وَمصطفى صادق وأيمن وَنجيب وصلاح جاهينً ذو النظم القضيب ومروة دياب وبنت ناعوت.. بعريب وفاروق شوشة والتهامي سالمون وزكي مبارك ثم أمل دنقل.. يلي الحاج روضة تتلو الجارم علي ومحمد عفيفي والفيتوري يا هلي والبادية وأحمد حجازي قارضون وابن جويدة والقباحي هو حسين وَحافظ إبراهيم حطّاب السمين وصلاح ابن عبدالصبور المستبين والمنفلوطيْ وبن قميحة بيّنون وحمزة قناويْ وعزت الطيري بعد ورفاعة الطهطاوي أخير من قصد ومحمد السيّد ابن مهران جد ومعز والكتيابي وْهاشم يجون وشعّار الجزيرة بالجزيرة من نظير براهيم أحمد وإبن أحمد باكثير وابن عثيمينً ذو البحر الغزير والسالمي والشيخ عائض محكمون وعبدالله الفيفي وصالح بن سعيد والشاعر العشماوي وغازي.. بحيد وحسين أحمد وبن أحمد بن سعيد وعبدالله الفيصل وعلوان أخْيرون من بعد ابن لعبونً ومحسن نظب زياد آل الشيخ وأحمد باعطب وعبدالسلام الكبسي يا لب الأدب والصاعدي والثقفي هم بارعون والصالح أحمد وأبو مسلم من قري ومحمد حبيبيً وغير العسكري والرحبي وجاسم وابن زمخشري وكريم ابن معتوق ضمن البازيون وهيلدا بن اسماعيل ومحمد جبر وسعادً وسعديةٍ وآبن خضر غير المقالح والفقيه أهل الشعر وابن مساعد والجلاوي ماحضون وعبدالله النعمان والحجي حمد وابن الدميني والبرَدوني بعد وَغيرهم شعّار ما فض العدد من بين امواتً وأحياءْ يرزقون وغير شعّارً من المغرب وهم من كان فيهم المهم أو الأهم أسمائهم نارً توهّج في علم بأربع دول كان الشعر فيهم معون أحلام مستغانمي وأبو سريف وإدريس علوشً وعثمانً لوصيف ومحمد الشلطامي الكلْم الخفيف ومحمد بنيس ورامزً متكافئون وأحمد بنَميمون ومحمد كمال ومفديً غير السنوسي بالجمال وعزوز وأحمد موقفي أهل الثمال وأولاد أحمد والفزاني ثاملون وابن قذيفة وأحمد آية وارهام وَشيكي محمد وأبو القاسم كرام والعَمدونيْ مْرادٍ وعبدالسلام وابن جوادي والشليّح رائعون هذولي القلة من الجمع الغفير حسب لوائح سُللت عبر الأثير والبدع فيهم كان عقّلته يسير من كانوا السبّق لشعرً حافظون والشعر هو موروث سادات وعبيد فكل أجيالً تفيد وتستفيد في اقتباسً من سلفهم أو تزيد يا لين حنا من عماره عامرون والشعر قالوا بأربع أنواعً يقوم من شعر تعليمي ويعرف للعموم وكان يعرض علم كائن من علوم وله عموم الناس دايم يرجعون مثال بألفية إبن مالك دروس تابع
|
||
|
|
|
|
| أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| في السعودية.. عيون ونخيل بين شق جبلي تجري مياهه طوال العام ☘️ | شذى الياسمين | السفر والسياحة والرحلات البرية | 9 | 10-14-2021 07:31 PM |
| كلمة للشاعر والأديب/ عبدالله بن زهير الشمراني بمناسبة اليوم الوطني ال (٩١) للمملكة العربية السعودية☘️🌹 | فتى بلاد شمران | ديوان شعراء قبائل شمران | 4 | 09-28-2021 02:42 AM |
| يالمملكه،،الغاليه لك،،سلامات ☘️☘️ | ريحانة شمران | الشاعر / ابوعبدالله | 9 | 02-17-2021 05:56 PM |
| رغماً عن كيد الاعادي ستبقين ذخراً وفخراً يابلادي ☘️☘️ | أبو شريح الشمراني | منتدى المقال | 3 | 02-01-2021 06:26 PM |
| اليد البيضاء الحانيه دائماً ماتبدد الضلمه الحالكه ☘️☘️ | أبو شريح الشمراني | منتدى المقال | 5 | 01-15-2021 09:55 PM |
العرض المتطور
