هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

ما رأى النَّاسُ ثانيَ المتنبّي
أيُّ ثانٍ يُرَى لبِكْرِ الزَّمان

كانَ في شِعرهِ نبيَّاً ولكنْ
ظهرت مُعجزاتُهُ في المعاني

أبو القاسم المظفَّر

فلَعلَّ ما تَخشاهُ لَيسَ بِكائنٍ

ولعلَّ ما تَرجوهُ سَوفَ يَكونُ

ابو العتاهية

أراكَ عليّ أقسَى الناسِ قلبًا
وَلي حالٌ ترقّ لهُ القُلوبُ

حَبيبٌ أنتَ قل لي أم عدوٌّ
ففعلُكَ ليسَ يفعلهُ حَبيبُ

....

لَو كُنتُ أَعجَبُ مِن شَيءٍ لَأَعجَبَني
سَعيُ الفَتى وَهُوَ مَخبوءٌ لَهُ القَدَرُ

يَسعى الفَتى لأُِمورٍ لَيسَ مُدرِكَها
وَالنَّفسُ واحِدَةٌ وَالهَمُّ مُنتَشِرُ

وَالمَرءُ ما عاشَ مَمدودٌ لَهُ أمَلٌ
لاتَنتَهي العَينُ حَتَّى يَنتَهي الأَثَرُ

كعب بن زُهَيْر

وَما قَتَلَ الأَحرارَ كَالعَفوِ عَنهُمُ
وَمَن لَكَ بِالحُرِّ الَّذي يَحفَظُ اليَدا

إِذا أَنتَ أَكرَمتَ الكَريمَ مَلَكتَهُ
وَإِن أَنتَ أَكرَمتَ اللَئيمَ تَمَرَّدا

المتنبي

فَاليَومَ أَبكي عَلى ما فاتَني أَسَفاً
وَهَل يُفيدُ بُكائي حينَ أَبكيهِ

واحَسرَتاهُ لِعُمرٍ ضاعَ أَكثَرُهُ
وَالوَيلُ إِن كانَ باقيهِ كَماضيهِ

بهاء الدين زهير

اشترى ابو الاسود جاريه
يقال لها صلاح لتخدمه
فطمعت فيه واقبلت تتطيب وتتعرض لفراشه
فانشأ يقول :


اصلاح اني لا اريدك للصبا
فذري التشكل حولنا وتبدلي

اني اريدك للعجين وللرحى
ولحمل قربتنا وغلي المرجل

واذا تروح ضيف اهلك اوغدا
فخذي التاهب نحو اخر مقبل

وإني لأحمي الجارَ منْ كلّ ذلةٍ
وأَفرَحُ بالضَّيفِ المُقيمِ وأَبهجُ

وأحمي حمى قومي على طول مدَّتي
إلى أنْ يروني في اللفائفِ أدرجُ

فدُونَكُمُ يا آلَ عَبسٍ قصيدةً
يلوحُ لها ضوْءٌ منَ الصُّبْح أبلَجُ

ألا إنّها خيرُ القصائدِ كلّها
يُفصَّل منها كلُّ ثوبٍ وينسجُ

....

أَسَدٌ عليَّ وفي الحروب نعامة
فَتْخَاء تَنْفُرُ من صفير الصافرِ

هلَّا بَرَزْتَ إلى غزالةَ في الوغى
أم كان قلبك في جناحَي طائرِ



الابيات و قائلها
غزاله الحرورية
زوجة لاحد الخوارج اسمه شبيب بن شبه كانت ممن هجموا على الحجاج فخاف منها وهرب ولما جد الحجاج في طلب عمران بن حطان قال فيه هذه الأبيات يعيره بخوفه من غزالة

إذا أوْجَعَتني مِن أعادِيَّ شِيمةٌ

لقِيتُ مِن الأحبابِ أدهى وأَوْجَعَا

لأبو فراس الحمداني