|
|
09-19-2024, 09:12 PM
|
#1 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
 |
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
ومثال أيضا في قصيدة هيْزَيْوْدَوس
وَشاعر الرومان ذا لوكرشيوس من في قصايدهم منار الباحثون ثم ثاني الأربع طويلً هيقمي يعرف بإسم شعر القصص أو ملحمي هو كان بأحداث البطولة ينظمي حتى انظمه غير العرب مستشرقون مثال الإلياذة وكانت لليونان ومثال الإنياذة وكانت للرومان وللشاهنامة في بلد فارس بيان والرامايانا لليهودية تكون والمهباراتا للملاحم أمثلة وكانت أيضا للأوديسة منزلة من سلسلة في سلسلة في سلسلة تحكي بطولات الأمم للباقيون والثالث التمثيلي اسمته الأمم دراميً كالمسرحيّة ينّظم حوار شخصيّات مسرح أو فلم فكان لأحمد شوقي اسمً من لَدون من مسرحياته تسمى عنترا ومجنون ليلى غير مصرع كليوباترا ومنهن الملهاة.. ردّت للبرى وقمبيز للمسرح عزف منها لحون والرابع اللي بالغنائي ينعرف اللي من الوجدان للشاعر أزف على قيثارة إنطباعاته عزف والناس فيما هو يحسّه يسمعون يبقى الشعر إعجاز بين العالمين ما هو حواتيتٍ عليها سامرين خُلّد وخَلّد مثل شمس اليقين بأنف الزمن يفوح مثل الزيزفون جمال روحاني وتصويرً بديع كم وثّق أمجادٍ حسبناها تضيع بالنمرق المصفوف والذوق الرفيع وأيضا عُرف منّه نباريس وعيون مُعلقاتٍ سبْع أو قالوا عشر للنابغة وَعنترة وآبن حجر وأعشى وطرفة والفحل فحل الشعر والحارث وعمرو ابن كلثومً عدون وزهير راع العفة الحَس الجزيل هو جاهلي واصبح صحابيً جليل ومنهم الكهل الملقب بو عقيل لبيدٍ اللي له مع الحكمة فنون ومجمهراتٍ شانها شانً مجيد لإبن ابي الصلت وعديً ابن زيد من غير خدّاش وبن الأبرص عبيد والنمر ابن تولب وبشرً يدخلون والمُتنقيات في شانً علي عروة ابن الورد والمُهلهلي والمنتخل والمتلمّس لأولي وأيضا بن الصمة بلوح البارزون والمرقش الأصغر حبيب الجارية هندٍ إبن عجلان ذات السارية غير بن علسً نسل نزاريه من كان أعشى عنّه من الراويون ومجمهرات الشعر بالشعر النفيس حسان ابن ثابت واحيحة وابوْ قيس وابن رواحة وابن عجلانً وقيس الأوسي وإبن إمرؤ القيس الضيون ومشوبات الشعر في شانً كبير ابن ضرارً غير كعبٍ بن زهير والنابغهْ الجعدي ذو النزف الغفير شاعر كتب بالدين ما لا يحصرون وعمرو إبن أحمر وبن مقبل تميم غير الحطيئة راعي الشعر الذميم وفيه القطامي منهلً نزفه كريم مُخضرمً شانه من كبار الشؤون وملاحم الشعر آصل المجد التليد جرير والطرماح والراعي عبيد غير الكميت اللي ترى موته شهيد لبس لحق البيت وأصحابه كفون غير الفرزدق أجهم الوجه الكليح وذو الرمّة اللي خاتم الشعر الفصيح والأخطل اللي كان في دين المسيح من كان شاعر تلب فوق الناظمون وعيون المراثي بالشعر صرحً رهيب أبو زبيد وذو جدن وأبو ذؤيب وابن نويرة والتميمي إبن ريب من غير أعشى باهله للماثلون وأيضا ترى بالشعر فرعً من أصل نواردٍ ومن الأزل ولم تزل مثل الأراجيز ومثل شعر الزجل وكانا كانا وشمقمياتٍ مضون من غير ألفيّات ياء ومْوشّحات وأيضا لحوليّات أبو كعبٍ سمات ولاميّة إبن القيم اللي جت ثبات ونونيّة القحطاني أنظم زَرَكون وأيضا لنونيّة ابن زيدون شان وعند العرب لاميّةٍ بأرحب مكان وقصيدة البلبل بحبكتها بيان وأيضا روباعيّات للخيّام لون وأيضا غرائب بالشعر لها مدار أثنوا عليها بالأدب وأضحت منار فيها ترى زاد العجب والافتكار ومنها يقال إن العرب أهل الفنون مثال أبيات ابن ابي بكرٍ وضح لا من قريناها نحسّبها مدح والذم لا منّا عكسناها اتّضح شيً يهوّل صدق كل القارئون وفيه الغريب أيضا ترى ذيك البيوت رأسيةٍ تقرا ونلقاها ثبوت وأيضا من الأفقي تجي نفس البيوت أربع شطورً بالغرابة هي تكون وأيضا قصيدة مدح في بن دارمي تقرأ سليمة ما بها تهكّمي وإذا حذفنا العجز جت تذمّمي والقافية وحده ولا فيها شطون وأيضا به أبياتٍ عليها الناس عرْف أبداع من بحر الشعر مغروف غرْف وهي نفسها لو تنعكس من حرْف حرْف بنفس الوزن ما تختلف للعارفون والشعر هو لوحة محاسنها كُثر يزيد منها فن وإبداع الشعر هي من جناسً واستعارات وقصر ومقابلة وإيجاز مضمونً بهون وتضمين من آيات قرآن بسياق وسجع الجمل بالحرف الأقصى بإتفاق من غير تشبيهات بأفكار وطباق وأيضا من التصريع فن المبدعون والازدواج اللي بتشكيله مثير والتوريه وأيضا مراعاة النظير وحسنً من التقسيم بالأحسن جدير والالتفات اللي به أنغام وشجون الشعر منهل عذب كلن يارده من منفرد ولا فِكر متوارده أحدٍ ملاكه به يقطّب مارده من بين شعّار ألقً ومستشعرون موروثنا الغالي وحفظ أمجادنا تاريخنا من ورّثوه أجدادنا به نستمدّ وثم نمدّ أولادنا من خلقت الدنيا ليومَ يبعثون وكان الشعر للناس هو ديوانهم واعلام ينقل به وضوع أوطانهم وعن كل حادث حاصلً برهانهم وتوثيق للأمجاد عن بعض الظنون وللشعر هيبة بين شتّان الشعوب يكسي جسم راعيّه من العز ثوب لكان كلن بالمعاضيل مْغلوب بالألسن العصماء ترى يسترزقون راعينه اليا حاشهم حالٍ ضنوك ترهي لهم خيرات أسياد وملوك فكم تبدّد ضيق منهم هو دروك يمسون في حال وبحالٍ يصبحون هو البيان وللبيان الما سحر جمل لها وزن الجواهر والدرر هذا الشعر ياللي تغبطون الشعر موروث كنزً له أهاله يرتعون الشعر أدب يعرب بنهجً منضبط من الفصيح إلى نبع شعر النبط حكيً مقفى في سياقه مرتبط ما هو نداميّات عند النادمون وشعر النبط ورثٍ قريبٍ ناظره دخل على أهل البادية والحاضرة من سالفه يفخر ويفخر حاضره أقرب بمنظومة لحس المصغيون شعرً حديث المعرفة والاكتشاف أما على اسمه ما لقى منه اعتراف أصبح لكل أهل الأدب نقطة خلاف تضاربت آراء كل الجاهدون من هم اللي قال في أحد الكتب سمّي نبط هو من نسب أو ينتسب أنهُ نسبة إلى قومً عرب في واديً اسماه نبطا يسكنون ومن هم اللي قال أسباب الاسم جيلً هو الأنباط من فارس قدم مستعربينً بالأصل كانوا عجم جوا فالبطائح بالشعر ذا يعرفون ومن هم اللي قال بالقول الصريح قولً من الإثنين أقرب للصحيح أيّ مستنبط من الشعر الفصيح من مصدرً موجود للمستحدثون وكان أصله من سنَواتٍ طوال يقال بأنه جاء في بني هلال قبيلةٍ تعرف ولا فيها جدال بين العرب وسط الجزيرة باينون تابع
|
||
|
|
|
09-19-2024, 09:13 PM
|
#2 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
من بالجزيرة من قبل تأمّروا
ثم للبلاد المغربيّة هاجروا جميعهم.. لم ينتظر منهم مرو والكل في قصة هلالً يعلمون ولشعر النبط قسمين تعرف من قبل الأول المنظوم ثم المرتجل كلْ شاعرً فيهن ليا جاءْ يمتثل فنون والشعار عشاق الفنون الأول المنظوم يُعرف بالديْوان من كان ينظم بالتأني والهوان ما بين تنقيحً وتغيير البيان من كانوا مْن الوقت كله ياخذون والمرتجل يُعرف بإسم الملعبة وليد لحظة.. كل شاعر يصنعه كالقلطة الشعبيّة أمثل موضعه أو مثل شعر اللي بعرضه يعرضون ويمتاز هذا الشعر في عدة أمور بساطة الإسلوب في رسم الشعور وعفوية الإيقاع بآداة البحور والمصطلح سهلً ووحشيّه بدون كتابته فطرة ولا يخضع أبد تحت القواعد باللغة فيما قصد يكتب كما ينطق من الراي الأمد لكي يسهل فهمه أن طق الأذون وأيضا لنظمه كانت أعراف ودروس ما هو بشعر أهل الفصيح إلا حسوس مثل القوافي لها نظامً ومْحسوس كانوا لها أهل النبط مستقعدون تكون سمعيّة وحسب آدائها ما يلتزم بالرسم وفْق إنشائها تخدم جمال النص حين إيحائها النطق هو الصح للي يبتغون وأنها تبُنى بشطرينً ثنين عكس الفصيح اللي فقط عجزه يبين إلا الهلالي ما عرفنا من سنين فهوّ تُهمل قافية صدره بهون وأنها تبُني بوحدة واثنتان وثلاثٍ أيضا حسب قول أهل البيان وهذا جمال بحد ذاته وامتهان تخص أشعار النبط للعارفون وللقافية خمسة حروفٍ للعدل تأسيسً وردف وروي ثم والوصل ثم الخروج اللي معه وقْف الجمل والغالبيّة في قداها يتقنون وأيضا ترى للقافية كانت عيوب والإبتعاد ايكون هو عنها وجوب ما كان لأهل الشعر من وقت مْحبوب والناس فيها يا كثر ما يخطئون ثلاثة عيوبٍ محاربها وطيد محدٍ رضى فيها قريب ولا بعيد لا إختلف حرف الروي لأهل القصيد تاره يجي منصوبٍ وتاره سكون وتوحيد مد القافية في ما نظر بالعجز وأيضا نفسه إن جاء بالصدر بالحرف ما قبل الأخير مْن الشطر وهذا من أكبرهن وهو دايم يكون وغير اختلاف الردف هو عيبٍ بعد واسمه سناد وكان من وقعه أشد ما كان أتيانه من الشاعر سعد وأهل الشعر عن ما اتابه يبعدون شعر النبط غالي ومنزلته سنود وكلن بما هو جاده المولى يجود بحر عميق وموطنٍ ما له حدود أدب معمّر بالسواري والركون وكانت بحوره تنقسم وبإختصار من كان أصليً ومن كان إبتكار بين العرب لها نفوذٍ وانتشار وأهل النبط على الوسايم ينظمون فيهن من بحور الفصيح بحور ذوق كالهزج بحرً بالنبط يحمل طروق ثنائي وأيضا ثلاثي من فروق ولا الرباعي هو شيباني يكون وبحر الرجز أيضا وله كذا طرَق ثنائي وأيضا ثلاثي بالطُرَق ورباعي وحتى سداسي لا انطرق مجاله الواسع يعز الطارقون وبحر الرمل أيضا أتى هذا البحر ثنائي وأيضا ثلاثي بالشعر ورباعي وطرق الرباعي اشتهر وعليه ذو فن المروبع ينظمون والمُتقارب أكثريات الرصيد ثلاثي وأيضا رباعي بالقصيد ينظم عليه أهل الشعر عدٍ عديد أخف وأسهل طرق للي يعرفون والمُتدارك له طواريقً تبين ثلاثي وأيضا رباعي هن ثنين ومنّه تفرّع رجدٍ ويطرق إلين حتى ثمان إن وافقت فيه اللحون وذي البحور اللي مع الفصحى أتن أما بنقص أو زود في طول اللحن وأما الجديد المبتكر عدة وهن على النبط حصري عليهن يكتبون فيه الهلالي كان أقدمهن عمر طويل والمنكوس اسمه لا قصر وفيه صْخري ينسب إلى معشر صخر من صيغة الوافر مفاعيله تكون ومسحوبٍ وكان أسهل بحوره بعرْف مثل الهلالي بس هو ينقص بحرْف مستهلك استخدام من أيّات طرْف أكثر هل الأشعار له يستخدمون وبحر الهجيني هو بحر طرقه ذبيل ويأتي قصيرً هالبحر وأيضا طويل والجيل زوّد به وزاده كل جيل ولكنّ اشهرهن ثنينً من أتون وبحر المديد وكان بحرً من أصل وَمنّه المجزوء فيما يستدل من غير بحرً بإسمه الممتد دُل عند العرب له مقعد وفوق وشؤون وأيضا لأشعار النبط ذوق وحسان منذ الزمان وراح تبقى للزمان بيان والشعّار روّاد البيان يبدعون بْكل ما هم ينشؤون العرضة اللي اختلف به كل قول قالوا هو من إنشاد يثرب للرسول وقالوا بأنه من فروعً لا أصول نوعً يجي بأنواع حدْي الحاديون لكنّ هذا غير واستخدم قبل ولا الحدا لونً يغنى للأبل ما هن سوى لو اشتبه فيهن سُبل بعموم الايقاع الموسيقي يفرقون والسامري لحنً ولونً له قبول هو من جنوبي نجد لا دار الفضول بأيّت بحر ينشال ما هو بمْعزول في أجمل الألحان أهله سامرون وغير الزهيري كان لونً له قدر أقرب إلى اللون المسمّى بالشقر وغير المروبع والمخومس بالشعر ويزود أيضا بابتكار المبدعون وأيضا ترى التغريدة اسم بناوره لونً لبعض أهل الخليج اتساوره والقلطة اللي قيل باسم مْحاوره حاظر بحاظر بالملاعب يلعبون وأيضا لهالشعر اصطلاحاتٍ كثار معروفةٍ عبر التداول والحوار حتى ارتفع فيها من الألسن شعار ترميز والنقاد منها يفهمون مثل القفل يعني لروّاد الشعر هو العجَز والعجْز هو ثاني شطر أما المشدّ اسمً ويطلق للصدر والصدْر هو أول شطر للقانيون والقارعة تعني حروف القافية والقاف هو البيت كامل وافيه والطرق هو البحر يوم استافيه ولا ترى الطاروق لحن المجذبون والراحلة تعني قريحة وانفعال ولا ترى الإحضار هو الارتجال أما ترى الشوطار عند أهل الجمال عكس التسلسل في قصيد القاصدون والفتل هو دفن المعان وحجْبها تابع
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:13 PM
|
#3 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
والنقض هو كشف المعان وجلْبها
والدوس لا كِر القوافي كتْبها والحورني شعرً بلا وزنً ولون وإن شاب أو إن شام يعني انتهى ما عاد توطأ كلمةٍ بسطورها والمهملة من لا يقفّى صدرها وكان الهلاليين روس المكثرون وللشعر هذا كانوا أعلامً كثار القاضي محمد وجهْزً بن شرار وَنمر ابن عدوان من عدّا شنار والخالد إبراهيم متنً من متون وراكان ابن حثلين ودباس وقطن وشالح ابن هدلان في ذاك الزمن وصقر النصافي والهلالي مأتمن والوايلي أحمد وراشد مالكون ومحمد الأحمد وأبوه أحمد قبل وابن غيامً والشويعر ممتثل ومرشد البذال والبصري.. عدل ونومان والهوشان نورة محرزون ومحمد الفوزان فحلً من قديم والقاضي الثاني بعد هو ابراهيم وفهد بورسلي وابن عون وبن شريم وابن حميدٍ والذويبي ماتنون وأبو دباسً وبْركات أهل القصيد وابن سبيّل والدقيّس والرشيد ومحمد العوني وزيد الحرب زيد غير الفرج والعنقري مستقرضون وغير البرازية وبخوت زود ووضحى ووحشية وذا الناصر حمود وبديوي الوقداني الفذ البدود والغيهباني والعطاوي وادنون ولازال فيه المبدعين من العرب اللي لسمع أبياتهم فيها طرب باحساس وفنونً بديعية شرب أجيال باقيةٍ تمد الظاهرون أحدٍ ورث شعره وأحدٍ له كسب الشعر واحد بإختلافات الرتب وهبة من الله والنعم في من وهب والناس بين مأيدون وعاكسون وكلن بشعره لا سمعنا له شعر أحدٍ ترى شاعر ويغرف من بحر وأحدٍ ترى شاعر وينحت من صخر أحدٍ مليك إبداعً وأحدٍ أدون والشعر لو غيّر جناب أهله حُقِر في زود ولا غطرسة ولا كبر لا بارك الله بالشعر وأهل الشعر إن جوْ على انفسهم بهذا ظالمون الشعر عند الناس مضنى واميه رسالةٍ تولد وتفنى ساميه مثل اللألأ بالبحور الطاميه ما حاشها غير الرجال العائمون الشعر من بين العرب يبقى ثره شالت حكم وأمثال وأمجاد.. أسطره تاريخ ثوّث للخلايق بأشطره كم قصة جت بالشعر للسانحون واليوم حنا نحتميه من البوار ونرفع على إحياه خفّاق وشعار لجل الشعر يبقى على هذا المسار والناس من دونه نعم مْتفانيون هذا عدد شعّار يا كثر العدد على بحور الشعر كنها أضحت كالزُبد هو من جلد ولا بعد ما هو جلد شعّار والشعّار باسمه يهتفون مع كثرة الشعّار بالعصر الملي لكن ترى هو البقى للأفضلي وللجيدين إنصاف بأيامً تلي وفيما يلي إجحاف للمستشعرون كم شاعرً ميّت وأشعاره تذاع بأول بقاع استرسلت لآخر بقاع شعره سبب ذكره مع العالم مُشاع لو كان لا فارس ولا ردّاد كون وكم شاعرً حيً ولا احدٍ يسمعه مثل أربعة لا نقصوا منها اربعة يا مرتزن شعرً يفوقه إمّعه يبيح محصون المعالم والحصون شعّار والشعّار ما كانوا سوى أحدٍ دواء وأحدٍ ترى عكس الدواء من بعد فرحً قام يضنيه الجوى بقول المثل بقول وأنتم تفهمون الشعر هو صعب وطويلً سلمه إذا ارتقى فيه الذي لا يعلمه زلت إلى الحضيض به هو قدمه هذي من أقوال الحطيئة للأيون وقال أيضا فيما عرفنا مقدمه لا يستطيع الشعر من هو يظلمه يريد هو أن يعربه.. فيعجمه قول الحطيئة تنفتح منه الأذون وشاعرً يجري ولا يجرى معه وشاعرً يركض بوسط المعمعة وشاعرً من حقهُ أن تسمعه وهذي من المأثور قول الآثرون شعّار مقصد سفنهم بحر الشعر منهم لقى في غبته أحلى مقر ومنهم خذاه الموج للشاطيء قسر بأقوال أهل الشعر فيما ينشرون وَثاني أقسام الأدب هو النثر والنثر أصلً كان كأصل الشعر سطّر أدب يعرب بمرجان ودرر حتى إن له أقلام من لا يهضمون هو ما يخاطب بالعقل بأدنى كلم في استراتيج الجمل ذات النغم مسترسل الإنشاء مقروض الأمم بلب الأساليب الحواريّة يكون يمتاز مقروض النثر فيما نقل تعدّد أصواتٍ وتقرير بجمل وأيضا بعد تحليل مسند للعقل وبرهانً ورسائلً ذات الشؤون وللنثر أنواع معروفة كُثر خواطر وأيضا مقالات وسير وأيضا روايات وقصائد بالنثر ورسائل وأيضا خطب للناثرون وقصص ومنها أنواع خمسً تنعلم رواية: وهي أكبر الخمسة حجم وحكاية: بفن الحكاوي تلتزم وقصة: تجسد واقع الكاتب بلون وقصة قصيرة: عن حدث ساعة زمان وأقصوصة: اتحاكي رسم منظر بيان لا تخرج الأحداث عن نفس المكان تكون بالايجاز مع سبق الفنون وفن القصص واسع وله تسعة أمور كانت عناصر للكتابة والشعور تقوم فيها الروح حتى ما تبور مكون منها مثل ما فيها مكون أول عناصرها هي الفكرة تقام والثاني الحبكة حسب سرد الكلام والثالث الأحداث داخل في نظام والرابع الموضوع أصولً لا بطون والخامس اللي قيل هي البيئتان ما كان به رسم الزمانُ والمكان والسادس الأشخاص بأدوار البيان والسابع الأسلوب في رسم العنون والثامن اللي كان شرح الانطباع ما جاء بالادوار من شر وصراع والتاسع العقدة وثم الحل شاع وتكتمل من بعدها في كل لون كم قصةٍ تملك معاليم الشعور تحكي مناظر من عصور إلى عصور تترجم المكنون من صمّ الصدور وتعزف من الرؤيا على أيّت قانون النثر سلس أحساس مرهف ومْخصوب له للمشاعر كل أصفاد ووجوب يعانق الإحساس في كل الشعوب والناس في ما قد ورد به ينتقون للعرب فيه أقوال حيه لا تزل بإنه الحس الأبي غير الممل يعزف على أوتار الكلم بأيّت شكل وبأيّت شكل هل الكلم به يعزفون هو الكلام اللي تحلى بالخطب من باب راعين الأدب وأصل الأدب كقول ذاك المعتبر ابن وهب وغيره ترى أقلام واجد قائلون وأيضا أبو حيّان وأيضا مسكويه عن قول ما قد قالها ابن سويه أقوال كالنبراس في عقل النبيه ما يجهل الأقوال غير الجاهلون وللنثر روّاد فالعصر الحديث فكان كلن للأدب منهم حثيث علم الأدب منهم يغيث ويستغيث لهم فضل ويبقون دايم فاضلون مثل أديب اسحق وله كذا عمل أصدر جرايد في مصر وهي مثل وترجم قصص عن الفرنسية قبل فكان عامر من رؤوس العامرون والشيخ بن عبده محمد بالقمم هو رائد النهضة ونبراس الكلم ألّف كتب وأعمال كانت هي تنم كفيلةٍ للي سواته مبدعون تابع
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:13 PM
|
#4 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
وأيضا رفاعة صاحب العقل الثري
طالب العطّار وسط الأزهري أنشأ وألّف للملا ما جا صري طهطاوي وله بالأدب ريف ومكون وثم بطرس البستاني الفذ الأديب طوّر أدبنا كان تطويره عجيب يبقى المعلم هو للوقت القريب وأكثر العالم بدربه سائرون ثم أحمد الشدياق جامع للغات بالنثر هو جدّد وله مؤلفات تميّز بفكره وفي بعض السمات فكان هو مثال للمُعاصرون وأيضا أتى للنثر من قوله أبي ذاك المسمّى هوّ بالكواكبي الجهبذ الفذ الأديب اليعربي له بالنثر مبدا ومضمون وفنون النثر أدب راقي وله نظرة وذوق ما كان إلا ترجمة فكر وخفوق له في نهار العلم والمبدا شروق يحكي حدث له في مسامعنا دنون أقولها والنقد كائن من قبل من دون لأحدٍ للمواضيع يْحبل هذي سُبل واللي معه يأخذ سُبل عن الأمور الخارجية والبطون وهذي ترى أقسام الأدب واجمالها أردّها لأهل الكتب بأقوالها عسى الجمال يكون مني فالها في اجتهاد وعلم ناسً ما تهون عن الأدب كله قرفت المعرفه فكل معنى بيت يثبت موقفه هادف أصله والمعاني هادفه له مع أنظم ما نظم فيها قاْنون يجمع لها التاريخ وأهله من سنين مجلداتٍ تكتنز علم ويقين وسط المكاتب قد تعين المستعين لكن لزوم أخطاء بعض الكاتبون كتب ومطويّات أدب نرجع لها كنا ولا زلنا ترى نتعب لها ووش عليها كل نفس ووش لها من الكتب ولا من المُؤلفون والنقد فيها ذات محور لا يغيب عن مدح متميّز وتوجيه المعيب وعن قول مألوفٍ وعن قولً غريب يقرأ لها المستنصحون المعتنون بشرط الإلمام الصحيح المستنير اللي إذا ما كان يبني لا يضير من بوتقة عرفٍ ومخزونه غفير ترجع إليه أهل البحوث ويقرفون والنقد به عند الملا دايم فروق على حسب ذوق أهله وما به يتوق وللنقد من عمر الأدب كله طروق وقواعدٍ عنها هله لا يخرجون ونشت مدارس بالادب في هالعصر اختصّت بعلمه وما به ينحصر يصرّ فيها كل ذي علمٍ أصر كانوا لنا نبراس هاك المحدثون أربع مدارس قائمة ولا تزال تكفي لمن يبحث عن أوصال الجمال فيه الأساسيّات ما تقوْم مقال باحدث عصر حنا عليها ناهضون كانت أبولو مدرسة صرحً رهيب تشكّلت في فترة الوقت الصعيب في مصْرً وتاريخها ما لا يغيب بعد السنين اللي جزت بالناظرون وعلى الاسم هذا سبب اجماعهم بإتساعات الرؤى وابداعهم وفي صنوف الألهه بأطباعهم عند إمرة الإغريق ما قد يعلمون وكانت لها أيضا صفاتٍ تستبين ما تكتب إلا صورة الحب الحزين والعجز عن صد الزمن كونه يشين وأصحابها دائم بحزنٍ يكتبون هوّ ابن ناجي راعي القول الرقيق طبيبٍ وطاق الحزن ما لا يطيق من عاطفة دعواه قاريها يضيق عليه غنى عندل الحزن بلحون فهو مترجم بعض أشعار الفريد وتوماس مور وكل قولً له مشيد يقرأ لأبي نوّاس والشعر التليد ومن الأجانب شيليً وبايرون وغيره علي محمود طه يعتبر هو مهندس مولده داخل مصر فكان من روّاد أبولو بالعصر فكان طالب وسط مدرسْة الفنون تأثّره في بودلير وشيللي فكان له خطوة معاهم تدخلي ودي فيني وغيره يجي له مدهلي وأيضا تأثّر هو علي في شعر جون وغيره ترى خفاجي اللي له مقام فهوّ عبدالمنعم العذب الكلام وأحمد زكي من بالسلاسة له نظام ذولي ترى إلى أبولو ينتمون ومن بعد أبولو عاد تأتي بالأدب البعث والإحياء لها بالجوْ شُهب كانت لها أسس ومبداها رحب وللدين الاسلامي هله هم ينهجون تميّزت هالمدرسة فيما تقيم تنهج تقاليدٍ من الشعر القديم بتصويره الفني ومبناه القويم بحفظ اللغة والفن هم يستلهمون وإحياءْ القيْم بالشعر لا ماتت سماه وتكلمت عن كل شيً له حلاه جمالً ونفس وطبيعة بالحياه فكان مبداهم كذا هم سائرون ولها ملامح تنحصر فيها لها تعددّت بأغراض واجد بأهلها فيها ظهور المسرحية وأصلها ولوحدة الوزن المسمّى حافظون وروّادها أحمد محرّم من كتب وبشارة الخوري وحافظ بالأدب وشفيق وأحمد شوقي أصحاب النجب وغيرهم روّاد كانوا رائدون ثم بعدها الديوان كانت بالعصر قامت بقرنٍ أول الثالث عشر فيها من التجديد ما لا ينحصر ولها سمات.. الناس فيها يأخذون فهيْ من الغرب وأدبهم تستفيد ولْقديم الشعر كانت تستعيد وللنفس تحليلً وكانت له تجيد والشعر وجداني وأهلها يبدعون وروّادها عباس محمود كان والمازني وايضا إبن شكري وبان على أياديهم غدت صيحة بيان وأصحابها في نورها يستنورون ومن بعدها المهجر وهي ذات الذبيل هي مدرسة تهتمّ بالشعر الأصيل مع المساواة بشعر عصرً دخيل كان العرب يستذوقون المهَجَرون بإنشاء هاك المدرسة كان السبب يوم ارحوا لامريكاْ طلاّب العرب من أرض دار الشام من شان الأدب للعلم والتثقيف كانوا يتبعون وراحوا إلى قسمين أهلها بالهجر من بعد الأوضاع السياسية تجر قسمً بأمريكا الجنوبيةْ استقر وبالشماليةْ استقرّ الآخرون وروّادها جبران ذو نزف القلم ومن غير مخيائيلٍ الفذ الأشم وبعده أبو ماضي وأبو ماضي علم كانوا من المهجر حفاةٍ محكمون هذي مدارس بالأدب متعاليه من الأدب ما هي تراها خاليه من الرغد تفنى العصور الباليه وأهل الكتايب يمها هم قادمون وللأدب أيضا مذاهب من عصر تعدادها حسب الكتب سبعة عشر تزخم بمنهال المعارف والفكر تكون ذاتية لناسً يرجعون مذهب كلاسيكي يبلوْر للبيان أن الرؤى بالنفس تبقى بالزمان لا تختلف فيه المثل بأيّت مكان من خير ولا شر كانوا يقصدون هو اتّباعي ويتسمّى مدرسي للصفوة مْن الجمع فيما يحتسي كان ابأوروبا منشأه لا ينتسي خصائصة تُعنى فقط بالراقيون كتب عليه الكاتب أولوْس جيليوس هو كاتبٍ لاتيني وعلمه دروس استخدم اللفظ الكلاسيكي ب جوس فعدّ هو من أول المستخدمون واسكندرية للنظام أصدق مثال تأخذ من الاغريق كل الامتثال من دون تجديدٍ لها يحسب جمال تابع
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:14 PM
|
#5 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
فكان أهلها دوم لا يستحدثون
من طوّر المذهب قبل من طوّروا هو الإيطالي ذو الأدب بوكاتشيو من أصله الطليان علمً فرّعوا له اللغة عادت ببين الآصلون وبالإنجليز الكاتب الفذ الشهير الرائد الأول وإسمه شكسبير فهوّ طوّرها وتطويره كبير وإلى الأدب وجه ترى كل الذهون وللكلاسيكي ترى أفكار وشعور تقليد لليونان من كل العصور وتطبيق ما هو في قواعدهم يدور بين الأدب والنقد كانوا يحتفون ولهم ترى فيه اعتقاداتٍ كثير انه اساسات ومعاييرً تنير وَفالأدب جمال منقطْع النظير بالفلسفة يعدّ ذا المؤسسون وغير برسالة اجتماعية يطيب تحدّد لأيّات شاعر أو أديب وللمتعة أو المنفعة هو يستجيب يوحّد الثنتين من شين الظنون همّ الفرنسيين قبل الإنجليز لهم من المذهب ترى شيً حويز وأصبح عليهم بالرغم هذا عزيز فأكثر الشخصيّات منهم يذكرون جون أولدهام اللي يترجم ما قرا من غير راسينً مؤلف فيدرا وهو موليير وكورَني ما قد نرا ولا فونتين وجوتْشهيدٍ بارعون والمذهب الثاني كلاسيكي حديث يهز في نود الأدب غصن وأثيث يدخل مع الإنسان من حيثٍ وحيث نيو كلاسيكي كذا هم يطلقون إلى الفرنسي هو بوالو منسبه فهو تبنّا قبل غيره مذهبه وعلم الأدب هذا كتابه واكتبه ويحمل نظَريّات كل الأولون وفيه اعتلا اليونان والرومان فوق مع ارتباطه بسم الأوثان بطروق وتصوير بارع للعواطف من خفوق ولا قد حمل بالاجتماعيات لون والمذهب الثالث رومانسي باعمله ولا رومانتيكي على قولت هله يختص في مزخر مشاعر وأخيله على سجية نفس كل البانيون متحرّر مْن الواقعية والعقل من دون دين ودون أخلاق وأصل تيّار فكرً في أوروبا ممتثل هو بآخر الثامن العشر حسب القرون معناة قصة أو رواية أو مقال تهرب من الواقع بتعظيم الخيال تضمّنت تجنح بأهلها من خلال عكس الرزانة بالعقل للمرتهون هي في فرنسا كانت أسماها وميض وهي للكلاسيكي ترى كانت نقيض فريد ريكٍ قالها بخطٍ عريض يقرأ بها كل الأناس الباحثون والثورة اللي في فرنسا للملا كانت ترى باعث لهالفكر الجلا تحرّر من أوضاع واجد من بلا مثل الكنيسة عندهم للمنتمون وبالانجليز استنهضت وإلها دريك في فلسفة فكرً بيدْ وليام بليك وتوماْس جراي اللي بدعها من شبيك على يد الأثنين قامت بالركون ومن أبرز اللي خذوها بالعصر هو جان جاك الرائد اللي مفتكر غير الفرنسي شاتو اللي له قدر ثائر على اليونان بين الثائرون وكيتيسً وتوماس من خطت كثير وشيلي ووليام من بعدهم بودلير وجيته مؤلف ذيك فاوست المثير وثم بايرون اللي يسود المثريون كان يْعكس تصوير أرسطو بالأدب هو مذهبٍ ضد الكلاسيكي يشب فالفلسفة فيما تجلّت بالرحب مثال هذا نيتشه أو برغسون والمذهب الرابع رومانسيً جديد يرقى عليه من الأدب علمً صعيد مع بعض ما قد ينبذ الأول بحيد على كلام أهل النظام المنشأون كانت فرنسا موطنه بالأوليا ثم إنتقل من بعدها لالمانيا ثم انتقل لنجلترا وإيطاليا مذهب عليه أقلام أوروبا ماشيون تقول أنصاره ترى منه يْهدف ظهور ما وسط العواطف والشغف ولا سبر أغوار نفسً من شعف تعبير ذاتي عن كآبات وغبون والمذهب الرمزي هو الخامس لها هو فلسفيًّ بالإشارة وصلها معناه الإيحاءْ بالرموز وحلها عكس الوضوح اللي يجلجل من شؤون قديما استعمل قبل هذا العصر من اليونان ومن فراعنة مصر استنوروا به في دجى جوف القصر بس انعرف من بعدهم باللاحقون فيه الهدف تقديم نوعً مستقل بالتجربة ترميز كائن من عمل يستحضر الحالات في عمق الجمل يترجم الوجدان نزف الغامضون من أبرز أهله واستبتّوا في منار يمي لويل وبودليرً وأوسكار ثم بول فاليري وجوْرجً له شعار ثم ريلكه وأيضا سواهم بارزون وللمذهب أفكارً تعرّف بانتقاد عن عالم الواقع تحب الابتعاد وحب الخيال ايسودها هوّ المراد عن كل ما يغلب عقول المهتدون وإن العقول الواقعية لا تعي الظاهرة للناس فيما ينفعي إنما به عقل آخر ألمعي وهذا مثل مأخوذ من قول افلاطون والمذهب السادس حداثي من أداه يكون علماني غريبٍ في سماه يخالف الفطرة على مر الحياه وأهله لأيّات دينً هم لاغيون يوجد به أفكارً غريبة للروى الدارويني والوجودي هن سوى والماْركسي فكرً ظهر عند القوى وأيضا هو الفرويدي مْن الظاهرون مؤسس المذهب من القول الخبير بالغرب هو معروف شارل بودلير وفيه الفرنسي غوستافٍ فُلوبير وبه ما يكوفسكي ما بين مْؤسسون ومن العرب يُعرف علي أحمد سعيد وبه يوسف الخال الأديب المتسبيد وعبدالله العروي وما دوّن شهيد ومحمود درويشً برأس العاربون ومحمد أركون من أقلامً صحاح وبه كاتبٍ ياسين والمصري صلاح وما قيل بالبيّاتي العذب القراح ما كانوا إلا بالحداثة مكتسون والسابع اسمه واقعي فيما عُلم مذهب أدب فكري وماديً متم يرى الحقيقة دون روحً أو قيم ولْعالم الغيب أهل هذا يرفضون يميل للشؤم ونازعات البشر وإن الحياة هي مادةٍ تعطي صور يهتم في أمر الجريمة والقشر واهله إلى جنب التشاؤم ينظرون له اتجاهات اربعة فيها يقوم هو اشتراكي كان من باب العموم ونقدي ودستوره بقى دوم مْعلوم وأيضا طبيعي له أناسً يُقدمون وبالواقعي أعلام أشخاصً براي مثال دي بلزاكٍ وهمنجواي وشارل ديكنزً غير به تولستواي وفيه دستوفسكيً بالمنتبون وأميل زولا ذالك الرجل الأديب من طبّق الأفكار بالقول العجيب كقول مندل بعد برنار الطبيب وأيضا مطبّق غيرهم نظرة داْرون ومن بعد هذا جاء جوستاف بأدب ذي قصته مدام بوفاري كتب وجورج لوكاش اللي تعلى بالقبب ومكسيمً ولوكا لهم يستلحقون وروجيه جارودي من اسلم بعد حين ثم استقر وقر عند المسلمين وبه مايكو فسكي شيوعيًّ لعين هو شاعر الثورة بقول المحكمون والمذهب الثامن عَدَميّة نعم هو فلسفي تهتم أصوله بالعدم عن المثاليّة ببعده يُنعلم وعن نظرة الواقع ترى اهله يبعدون أن العدم هو وجه آخر للوجود أو النهاية في زمن عيش مْحدود يبعد عن السطحية بْواقع حدود وأصحابه بنظرة حداهم يُقنعون من أبرز أعلامه على قول الملاه هو ديستوفسْكي من تعلا بالرواه ثم نيتشه منهو كتب موت الإله وجود ربٍ بعْدمه هم يستوون وهذا من الإلحاد في قول الأمم كسارِتَر ألحد بجانب له وهم وأهل العدم بأن الوجود أو العدم هي نفسها واحد ولا هم يفرقون وثم ترى جوسْتاف بارز بالمجال وثم هوّ جوتفريد أخذ منه امتثال رحّب نعم بالنازيَه فيما يقال وأنه عدو النازيَه أيضا يكون ولأهل العدم نفوذ فيما قد يُرى بالعالم الغربي من أقطابه سرى كانت فرنسا سائدة وانجلترا بالذات من بد الدول يستعدمون والتاسع البرناسي لْمن يجهله بالفن للفن انعرف بالمرحله مذهب أدب لكن ترى لا دين له أهله على حرب الرومنسي قائمون على اعتبار الفن غاية للأنام ليسَ وسيلة تتّبع حسب النظام هو يرفض التقليد باللي به يُقام من فكر ناسً قبلهم لا يحملون وأن الشعر فنً بموضوعه يقال همه فقط اظهار منهال الجمال من الطبيعة والمظاهر اذا استهال والفن هو امتاع كل المصغيون من أبرز أعلامه على مر السنين وشارل ومالاراميَه مستوطنين وأيضا بعد توفيل جوتيه المبين في هالنظام اللي رموزه باينون وأهل الأدب استنقدوا ما جاء به أنه رفض كل العقائد مذهبه بالانحراف اللي أصوله تشتبه عن مذاهب غيره اللي مسبقون والمذهب العاشر فكان الإنطباع مذهب أدب فني ما بين الغرب شاع عنده نفوذ من الوسايل واتّساع داخل فرنسا نشأته للباخصون يقول بإن الحس من نزف الشعور تابع
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:14 PM
|
#6 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
ما هو ترى مفهوم عقلي للأمور
وأيْ فن بحتٍ ينعمل وله مرور هو انطباع الذات في فنه يكون ومن أبرز أعلامه وما قد تنعرف مثال أناتول الذي له به مرف ثم إنطوْنان بْروست في فكره ورف كانوا مثال اللي بهذا يحتضون عقائدة قالت بأنه هو يعد اصلاح للعالم وما به قد وجد من اختلافٍ به تعزّل كل فرد لكن هله في غير ذلك يرتضون هو من فرنسا من زمانً قد ظهر لكن باوروبا كلها زود انتشر لكن بعد هذا مع الناس اندثر لأنه مهو عقلي بعين العاقلون والوجودي مذهب الحادي عشر هو اشهر المذكور فالغرب استقر يحمل تعاليل البشر وأمر البشر وأن البشر لاطباعهم هم يخلقون دون ارتباط بخالقً في ذا الصفات فالنفس تعطي نفسها دايم سمات تصنع إرادة بالكيان بْكلّ ذات عبر اختيارً حر ما يدعى بكون من أبرز الأشخاص به حسب الوصوف جبريلً وبه جان بول الفيلسوف وسيمون دي بوْفوارً وكان مْعروف ومنهم ضحوا عبر الوجودي ملحدون دام الوجودي عندهم ما نصّ فيه أن البشر يخلق لنفسه ما لديه من دون خارج شيً أو سابق عليه من غير إلهٍ خالقً يصرّحون لكيركا يرجع ترى هذا البذر حتى انه ألحد من دعايا سارتر ونموا معه كارك وماْرتن هيدجر ويا كثر من معهم أناسً ينتمون والمذهب التعبيري الثاني عشر فكان تجريبي نما وسط العصر للتجربة يعطي ترى بعد النظر واهتم بالمسرح من المُعبّرون له اتجاهاتٍ هن اربع من عدد تطبيقي وهو حث عقلٍ لا ركد وبه كان لا عقلاني وغيره بعد موجود لا عقلاني بتعبير أدون وكان الحروب اسباب نبعه بالأزل يوم التشاؤم والقلق ساد العمل ومن كل فكرً واعيً فض الأمل ولا عاد للعقل الرزين أيّات لون والعبثي الثالث عشر فيما ظهر من بعد ذاك المذهب الثاني عشر يقول كل إنسان هو ضايع فكر بلا سلوكٍ كل ناسً عائشون تجسّده بأعمال شعر ومسرحي لعل هالانسان فيها ينجحي وفي كل ما يبغى بذاته يجنحي هذي رؤى ذات العبث فيما أتون ومن أبرز أعلامه من الماض القديم صمويل بيكيتٍ ومن ذاك الأنيم بعده أوجين اللي كتب شيً هزيم كانوا هذولي هم رؤوس العبثيون وثم البنيوي مذهب الرابع عشر أداة للتحليل وأضحى مشمخر يهتم في كل النواحي بالبشر بين اللغة والنقد فيما يبتدون يحلل البنيه وما فيها وجب أو فكها إلى عناصر تنقضب صرف النظر عن ما وراها قد يدب مؤلفة كظاهرة للبانيون ومن أبرز أعلامه على مر الزمان كلود ليفي من نزل عمق البيان وميشال فوكو غير ذاك افريدنان وأيضا ترى التوسير بين البيّنون مذهب يحلل نفس الانسان بإيْجاز وأن الوثيقة هيّ نقطة ارتكاز دون الجوانب والإطار بْلا جواز وما تخرجه نفسً فهو بنيه يكون منهج من الغرب انتهض فيما بدوه باوروبا وامريكا ترى اهله أنشأوه ومن بعدهن بالعالميّة عمّموه لكن ببطءٍ بانتشار الناشرون ثم مذهب السريالي الخامس عشر مذهب أدب فني وفكري له نظر معناه: فوق الواقعية بالعصر يختص نهجه بس باللاواعيون عن واقعً مكبوت في بعض الصدور يكون أقوى ينعرف باللاشعور يحرّر المكبوت في فن مْعبور يسعون روّاده بما جو به يستعون جدّد علاقات ومضامينً جداد لا تلمس الواقع أبد بأيّت وداد للواقعيّة جا يصدّ الاستناد فقط من أحلام اليقائظ يسندون للمذهب السريالي أضحى اتّجاه يهدف بنهجه بالعلامة والسماه إلى التناقض في مضامين الحياه أكثر من التأليف مثل الآخرون من بعد حربٍ واقعه هز النفوس إنسان اوروبا من أثر ذاك مْحسوس تبلبل الفهم وغلب كل الطقوس واستنفر الخلق القويم الحاضرون ومن أبرز اعلامه وما يكمن لديه مثال سلفادور دالي وأندريه الشاعر النفسي بما ينسب إليه والكاتب المعروف واسمه ثوْرنتون وكانت لهالمذهب ترى أفكارً كثير يهتم بالاحلام وبْها يستنير والأخيلة والهاجس الرحب الكبير وفيما بعد عن واقعً هم يرتمون يتسنفر الأديان وسط المجتمع وعلى السياسة جلّ تركيزه وقع حثّوا على إن الجدل سيتّسع وإلى الشيوعية أناسً مايلون بدايته في نفس الانسان امتهن من اجتماع أو من سياسة قد علن أو من أدب وأفكار أو من كلّ فن ثم اقتحم مبدأ شذوذه من حصون بالكاثوليكيّة أثار أهله جدل وبأقصى الشيوعيّة بعد فيها عمل حتى تقوقع وانكمش بلا سُبل يومه بلا أهدافٍ اهله زائلون والميتافيزيقي هو السادس عشر مذهب أدب له فلسفه فيما ظهر العاطفة والعقل يجمعها فكر ما جوّ بالحدسيّة اهله رافعون يبدع أساليبٍ جديدة تختلف بالمختلف ولا بعد بالمؤتلف حتى تميّز مذهبه عن السلف وأصحاب هذا بكل جدّه آتيون من أبرز اعلامه من الماض العليل من جون دن وغير هذا مارفيل وروبرتٍ وهنري على قول الأثيل وإليوت وإبراهامً وجريرسون وللمذهب أفكارً من النشأة تجي شعره لتحليل الشعور المنهجي يكون فيها بالقوى نموذجي من باب تفكيرً تراه الهائمون ما كان تعبيرً يخص التجربه من خاضها ذو الحب فيما مرّ به والبحث من خلفه وما قد يحجبه من فلسفه تكمن بفكر العاشقون وعقائد المذهب على قول الرواه بأن المسيحية ترى تكمن وراه خلفيةٍ له يقتبس منها سماه ومن ما يرون أهل المسيحية يرون فكان منشأ مذهبه بإنجلترا ثمً إلى العالم جميعه قد سرى وبأهل الكلاسيكي مأثّر بالورى وفي ما دخل وسطه تراهم داخلون والمذهب الإسلامي السابع عشر يحرص على الأخلاق ساعة ما ظهر تابع
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:15 PM
|
#7 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
والالتزام وكل أمرً له ظفر
خالف جميع اللي لهدمه يحرصون خلا الأدب للدين خدمة ساميه يروي بما فيه.. النفوس الضاميه ويشفي جروحً قبل هذا داميه نبراس فيه أهل المعارف يهتدون إلى قضايا الناس شد الإنتباه وعالج مشاكلهم من أمور الحياه وداء النفوس الدين الإسلامي دواه وإليه روّاده بنهجه داعيون هو الأصل والحق والنهج الرفيع عن حذفة الكفار هو حصنً منيع مذهب تسلّح بإسم الإله السميع لو العدا في كل هذا يجحدون ينبرس الدنيا بعين أهل السنن ويبعد مداخيل الظلالة والفتن هو الفرج مهما أتت عبدٍ محن وهو الهدى لو الفواسق ينعتون بخمسة معاييرً ترى المذهب سطع الإلتزام وهو تقيّد مجتمع بإشاعة الرؤية بتيّارً لمع بإسم العقيدة والتُقاة الصالحون وثم بعده المصداقي وبه يُرتقب للمستمع توصيل الاحساس بأدب بْمكارم الأخلاق فيما قد وجب وبالخير والتوعيظ دايم يلفظون ثم الوضوح وهو يجب كون العمل جوهر ومظهر أو مضمون وشكل يوضّح أعمال الأدب عمّا تدل بحيث يسهل عند كل القارئون وثم الإيجابيّة وهي باللي ذكر فضل الدفاع وصدّ هجمات الكفر في قول ولا فعل ولا في فكر تمثّلو فيها جميع المسلمون ومن بعده القدرة وهي عند الأدب جعل العمل بإطار شكلي منسكب قد يخدم الموضوع لا منّه كُتب ويشدّ قرّائه بفعمه بالفنون ومن ثم الاستمراري اللي له جلال يوجب على راع الأدب منه امتثال أن يستمر بإنتمائه للمجال فلا يحق الاكتفاء أبد بعون ومن أبرز أعلامه من الماضي كثير حسّان ابن ثابت وكعبٍ بن زهير وابن رواحة هو مثالً له كبير وعمر بن الخطاب أمير المؤمنون وعمر إبن عبدالعزيز وهو مثال من المؤسيين اللي أتوا في هالمجال فكان له تطبيق واضح وامتثال حتى منع مدحه وردّ المادحون وابن قتيبة والتنيسي بن وكيع والقيرواني بن شرف راع البديع وابن يموت وبن حزم مجدٍ رفيع وابن عبيدٍ عمْرو عينً من عيون ومن بعدهم جاء إبن أحمد باكثير ثم مصطفى صادق ذو النزف الغفير والمنفلوطي وابن شوقي من وفير ومحمد أقبالً وعدنانً يجون ومحمد الرابع وأبو صالح.. كتب وأبوْ الحسن معروف ومحمد قطب وبه غيرهم واجد خذوا هذا الأدب من البلاد اليعربيّة بارزون كانوا مثالً له وأعلام ورموز كلنً على عزه بمنهاجه يحوز حتى لهم في جملة العالم بروز وأهل الأدب تشهد ونعم الشاهدون حتى انتشر هالمذهب الحق السليم في جملة العالم وحبّوه الأنيم فكان ينهر كل دستورً أثيم والناس في ما قد سعى به يحتفون الحمد لله انتشر بابعد بلاد جا بارض فارس وايضا الهند وتشاد وشرق آسيا وافريقيا جا له مداد فكان له ناسً تقاه مْنظمون وبأهل فرنسا صار له أطرف مثال وبارض باكستان وارض السينقال وانجلترا واسبانيا والبرتغال مذهب عليه العالم أجمع يدهلون في كل دولة رابطة ومْنظمة تسعى على أن تزرعه وتْعمّمه حتى تعود الأكثريّة مسلمه والله وحده هو يمد العاملون ذيّ المذاهب جمعها سبعة عشر اللي أتى فيها الأدب وأهل الفكر كانت مذاهب عدةٍ داخل عصر والناس فيما شاقهم يتْبادرون فالدين الاسلامي هو الدين الصويب مذهب يعز المطّلع قبل الأديب وغيره ترى باطل ولو فكره رهيب أهله ولو فازوا بيومً.. خاسرون عساه يرسخ في ذهون أهل الأدب فإنه الدين القويم المستحب قلبٍ نبض بالحق ما دقه عطب لو غرّروا أعداه في بعض الذهون فهو يحارب كلْ شذوذٍ وانحراف وينوّر الأفكار عن سمً زعاف وعن كل فكرً تابعً للاختلاف الله يديمه نور للي يرتجون الباقي اللي تشهده كل العصور علمً من المأثور به ريف الصدور وما جاء بالقرآن والسنة جسور وما خالفه غير الطغاة المشركون للناس زادٍ مثل ما قال الحديث والمرء من دونه ترى قلبه شعيث فكل قلبٍ له عسى نوره حثيث في جلّ تطبيق القواعد والركون دين الهدى دين التسامح والسلام قنديل من دونه دجى وقت الأنام أساس متماسك وما صرفه كلام وأربع مذاهب بأشرعه يبرهنون أبديت أنا ما منّه الوالي علي تمّيتها من منهلً راهي ملي تاب
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:17 PM
|
#8 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
مدام من خير المناهل منهلي
ما ني بعجزان استهيض المنصتون جمّعت من كل العلوم المنفعه وردّيت كلْ علمً صدر عن مرجعه من ضيق وقتٍ جبتها أو من سعه تبقى لأجيالً لهذي يبحثون وأنا عساي ألقى على سقمي شفاء لو طال أنا ما قلت يا شعري كفى جدني بماجودك وأنا الشاعر لفى يا لو ماني بك تعدّيت الأوْزون شاعر ولي وسط الشعر عرش وعريش من فضل ربي صايغ الشعر النقيش يعيش بدعً عند غيري ما يعيش لو تجدب الساحة ترى شعري مزون لو أشعم الجوزاء بنيزك ماردي شيً من الإعجاز لكن واردي من ساردي يعلن معالم شاردي قنديل ليل الشعر ياللي تغسقون بألفٍ من الوادي وبألفٍ من سواه جوني وعمري عشرةٍ على صفاه عمامتي طارت وطيّرت العباه بالقارعة والزلزلة يرتّلون ثم أذنوا لي ساعةٍ بالفدفدي وإنزاح محرابي وقبة مسجدي وركبت أنا النجم الأبي والفرقدي عرجت مع ألفٍ بليلً عارجون الفكر راهي والقصايد مبدعه من خلقتي كل الصعاب مطوّعه حرفٍ روى من عد فكري منبعه ما يعلمون اللي بعلمً يدّعون لعيون نوفٍ أصعب الشعر مْعسوف سيدٍ مسيّد فوق سادات الحروف بين احتقار أنوف ولا إكرام أنوف فطرة ولو بعض الملا يستمثلون واليوم جبت من القصايد ملحمة في ألف بيتٍ بالهواجس ملهمة زعمت من ما عاد غيري يزعمة بالأولون أفوق كل الآخرون موسوعةٍ بالتبْر الأصفر تنكتب عن الأدب ياللي تحبّون الأدب تفصيل شامل جبتها عبر الحِسب هديةٍ للي إليها يطمحون أنا مكمّلها وراعي شانها طوفانها وأبقى نعم طوفانها قم عانها يا شوف وقتي عانها إن كان لك بالشعر يا وقتي عيون صحيح ماني داهية هذا العصر لكن بشر في داخلي دولة بشر أخرج عن المألوف في بعض الفكر مع إنفرادي عن أُناسً يخرجون بغمّض عيوني بعد هذي وأنام من بعد ما أرويت في نفسي حيام سلام يا مروي بما تثري.. سلام هدّاج له جل الخلايق ياردون ذو منهلً يحكيه ردّاد البرى معروف ما بين الثريّا والثرى فلم ترى مثله عيون ولن ترى يكفيني إنه مدّني بألفٍ متون من كل علمً طارقً بوّابته وعن شجرةٍ في سور ملكه نابته أفلّ طرسه وانتخي سبّابته ويفوح من حرفه كريح الزيزفون ما بين حبكة إبن أبي سلمى زهير وعلْم ابن خلدون ودلائل بن كثير وَفلسفة سقراط وأحرف شكسبير وفكرً وسيعً فيه من فكر افلاطون كم مرّةٍ يسمع صهيل عبيّته في عالمً ما احدٍ دخل محمّيته غربٍ عن الضعلين هي ماريّته غير الدجى ما فيه عالم يسكنون في أربع وعشرين يومً مأتمن ياخذ على عمره ليا غنى ثمن والحي واحد والزمن ما هو زمن يجمع بها جو الزوابع والسكون كم ليلةٍ طقه من المارد غدق ومن ناره الحمراء ضرب عينه وَدَق ودمه جمد من دمعةٍ جت من حدق والناس فيما شاقهم هم سامرون ساعة دخوله صوت قطعة مهمله وساعة مقامه صمت يحكم جندله وساعة خروجه لا جهر بالبسمله كم بوشً اليا من أتوا له ينفرون ومهما تعلاّ فوق غيره كوكبه يبقى يبي ياصل مقامً يطلبه ويحث نفسه لجل صقل الموهبه على طريقً فيه الافٍ يسلكون والوقت ما خلّد من الدنيا أحد ما غير وجه المؤمن الفرد الصمد وأنا لو أكبد ما قصى وقتي كبد يعفيه من شيً مثل وقع السنون إنسان وأتعب لجل رونق ما كتبت عسى الصدر يفلج ليا مني تعبت من بعد صبرً علقمً فيما شربت والله يعين اللي سواتي صابرون مسلم ولا لي دين غير الحق دين وربي هو الوهّاب رب العالمين ونبيي أحمد خاتمً للمرسلين وكتابي القرآن الإعجاز المصون يالله دخيلك من تردّاي النصيب كلما انقطع حبلً من الدنيا قضيب تجير مخلوقً حمل طعنة قريب يوم إن ذو قربى بعض يستخونون عبدك وابن عبدك وطالب من يديك منك انخلقت ولك وسَأرجع إليك فأنت السند للعبد لا عنّز عليك يا من إليك الناس خرّوا ساجدون أنت المجير وعون من ما له عوين يا كافل الأرزاق رب العالمين يا عالم الأسرار يالطول المتين يا محييً قحط الصحاري بالمزون وأطلبك ساعة تحشر العالم ثبات يوم إن أولاد المره تأتي عرات تجمع شتاتٍ من قبل ما هم شتات بأعمالهم وما تسنّى يبعثون وكل إنسانً أتى في ما لديه لا يرتجي وقفة عصابة من ذويه لا ينفعه لا صاحبته ولا أخيه ولا ينفعه لا والدين ولا بنون إني أجي شايل كتابي باليمين وأدخل شفاعة أحمد الهاد الأمين وأفوز بالجنة بفوز الصالحين يا محصي العالم وما هم يملكون واختامها واعداد من صلى وصام وما طافوا الحجّاج بالبيت الحرام وخط القلم واعداد ما شال الحمام وصوت اللحون اللي جزت بأهل اللحون وصوت المآذن يوم تصدح للصلاه وما قطّبت رفعا وما خرّت مياه وما شاق مشعوفٍ وما صيّح جواه وما تل مشتاقً وما ميّل غصون ونبت الزهر واعداد ما مَنّ السحاب وهب الصبا وإعداد حبّات التراب على النبي المصطفى دمث الجناب اللي أتى رحمة لكل المسلمون من كرّمه ربه ونبّه واصطفاه وأرسل معاه الدين واحد لا سواه وأن الله إلهٍ ولا غيره إله وأحمد نبيّه للملا لو يجهلون أطهر صلاةٍ تتّبع أطهر سلام عليه وحده هو مرسول السلام أحمد شفيع الناس في يوم الزحام في ساعةٍ قدّام ربي يعرضون تمت
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:17 PM
|
#9 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة نوف والراهب
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 502 مشاهدة صرخة أسيرة راهب الشام برديس يفجع صدى حرمانها كل حارس يا علم ما عوّدت خلف الكواليس باحك فجر خمسة وعشرين مارس من يوم أخذ جن النبي عرش بلقيس عرفت نوف بنجمة إبلاد فارس لو العهد من غير منجوبت إدريس ما شاعن الدعوى طيور النوارس أقمت دولة نوف في سَمْهَري قيس على دول كل الملوك الغطارس وركز علمها حاكم الشرق رمسيس على سقيفة نسل ذات النقارس وأشعمت من ملك اليتامى فوانيس لو ما خيانة إبن أرض القبارس في موت حجْرً من يلوم أمرؤُ القيس والعلم يسنى فالثغور الغضارس آرد بجور الوقت بحر التكعميس وأشرب أجاج الملح بين السبارس من صرخةٍ أسرجت ذات القرابيس ومن دونها سحم الذيابه تضارس كازيةٍ وضّو بماها طراطيس ومن عظمها غليون ليل الحقارس وطاهر جسدها كسوة لكل قسّيس عن ليل برده زمهريرً وقارس قلت أذكر الله وأتعوّذ من ابليس وأنحر هجوسً يقرعن المهارس وأبلجت من حرفي على الزاج تدليس وأفنيت من عقبه جميع الفهارس وأخذت بفجوج البسيطه مراويس ومارست كلْ من ما حدٍ له ممارس أنا الذي بالعصر قدسً وقدّيس من سبعة ملوكٍ من الجن دارس أنا الذي تخشع على صوته العيس وأنا الذي أثلم سيوف العتارس جل اللي أعطاني جبروت نقريس وأصبحت عظمً في حلوق الطمارس إني لمن قومً شرفهم نباريس رجالً أعزلهم عن ألفين فارس أكارمً من آل عزً وتقديس هزابرً اُسدٍ شدادٍ أشارس من أودعوا عن ليل أمّي غطاليس بعد الغياب اللي جنونه هجارس إبنً عليه تذوب منها المحابيس من قصةٍ تصقل عقول الأخارس ويبْست على ما جاه خضر الفراديس من كل غارس! إيه من كل غارس! إبنً أخذ مع مبعدات المراميس درسً ترى يصعب على أهل المدارس بدايته!! ما كان خلف الكواليس ونهايته!! خمسة وعشرين مارس
|
||
|
|
|
|
09-19-2024, 09:17 PM
|
#10 | ||
|
أداريه سابقه ومراقبة عامه للمنتديات
|
رد: ديوان قصائد لشعراء المملكة العربية السعودية (متجدد)☘️☘️
قصيدة خشف ريم
الشاعر: لفى الهفتاء لفى الهفتاء #العصر الحديث #المملكة العربية السعودية 0 451 مشاهدة ويسعد الله صباحك يسعد الله مساك يا خشف ريمٍ من التحنان جيت أسألك بالله ليه التنائي من يديني خذاك؟ وأصبحت صعبٍ بعد ما كنت مستسهلك أوّاه لبّى ثراك أوّاه لبّى سماك وشلون أشوفك وأنا عجزت لا اتخيّلك أغليك لكن عسى الله ما يبيّن غلاك وأكبر دليل: أرسُمك وأقوم وأقبّلك أحييك وأحيا معك وأفنيك وأفنا وراك وأجفاك وأوصلك وأزعل منك وأزعّلك أموت فيك وعليك ومنك وأدمح خطاك وأذكرك وأنساك وأسلا عنك وأشتاق لك يلومني فيك من هو ما تنفّس هواك ولا على موعد العشّاق يستعجلك يا سيّدي لا تلوم الغيّ يوم احتواك عساه من آخرك يقدر يجيب أوّلك ساعة قباب الذهب ضمّة غصون الأراك من علو صدرك ونادى لليان أسفلك سال الندى من على جيدك وقبّل شذاك حتى ترائبك غارت من عطر مغزلك والثوب الأحمر يثير الصمت يومه كساك وسجنجلك مات فيك وهوّ يتأمّلك كلك حلا جلّ من كمّل بعيني حلاك الزين من منهلك والسحر من منهلك صوتك، سوالفك، طبعك، معدنك، مستواك تعجز حروف الثنا لا جات تسترسلك فداك قلبي وما في وسط قلبي فداك يا من عن أزهار غيرك شاقني حنظلك خذني ملك ما يدوّر غير لاما ملاك والله يجيب الملاك اللي عشقها ملك
|
||
|
|
|
 |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
| في السعودية.. عيون ونخيل بين شق جبلي تجري مياهه طوال العام ☘️ | شذى الياسمين | السفر والسياحة والرحلات البرية | 9 | 10-14-2021 07:31 PM |
| كلمة للشاعر والأديب/ عبدالله بن زهير الشمراني بمناسبة اليوم الوطني ال (٩١) للمملكة العربية السعودية☘️🌹 | فتى بلاد شمران | ديوان شعراء قبائل شمران | 4 | 09-28-2021 02:42 AM |
| يالمملكه،،الغاليه لك،،سلامات ☘️☘️ | ريحانة شمران | الشاعر / ابوعبدالله | 9 | 02-17-2021 05:56 PM |
| رغماً عن كيد الاعادي ستبقين ذخراً وفخراً يابلادي ☘️☘️ | أبو شريح الشمراني | منتدى المقال | 3 | 02-01-2021 06:26 PM |
| اليد البيضاء الحانيه دائماً ماتبدد الضلمه الحالكه ☘️☘️ | أبو شريح الشمراني | منتدى المقال | 5 | 01-15-2021 09:55 PM |
العرض المتطور
