هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

وقائلةٍ تقولُ وقد رأتني
أقاسي الجدبَ في المرعى الخصيبِ

أما عطفَ الفقيهُ وأنت تشكو
له شكوى العليلِ إلى الطبيب

وقد مر الثناءُ بمعطفَيه
كما مَرَّ النسيمُ على القضيبِ

فقلتُ عليَّ شكرٌ وامتداحٌ
وليس عليَّ تقليبُ القلوبِ


بن مجبر

يا أيها المنصورُ بأسُك رحمةٌ
فينا وإن قال العِداةُ عذابُ

لم ليس يَغلِبُ كلُّ جيشٍ قدتَه
ونصيرُه وظهيرهُ الغلابُ

ولك الحسامانِ اللذان هما هما
السيفُ ماضٍ والدعاءُ مجابُ

هل دبّ منهم في حِماكم دارجٌ
إلا وصُبَّ عليه منك عِقابُ

أو جاء مُستَرِقَا إليكُم مارد
إلا وأحرَقَهُ هُناكَ شِهابُ

أو فارق المغرورُ منهم كهفَهُ
يوماً فكان له إليه إيابُ

أفكلّما طلبوا لعُقر دياركم
سلباً مضوا ونفوسُهم أسلابُ

جهِلوا وظنوا أنَّ علما عندهُم
ولربّما خَدع العيونَ سَرابُ

لم تغنِهِم تلكَ الدواوينُ التي
حضرت وَهُم عن فهمِها غِيّابُ


بن مجبر

بِعُلاكم وَهوَ حسبُ المُطنِب
عَرَفَ المشرقُ فضلَ المغرِبِ

فسح الدهرُ له حتّى رأى
سِيرابن وأبٍ بعد أب

فرعاها بفؤادٍ فطِنِ
وتلاها بلسانٍ معربِ

قد لعمري أبصر النورَ الذي
مذ بدا أعشى عيونَ النوَبِ

ورأى ما لم يكن يعهدُه
فهوَ مشغولٌ بطولِ العَجَبِ

أيّها المنصورُ إنّ الدينَ قد
حَلَّ مِن عزكَ أعلى الرتبِ

هو أمرُ اللَهِ في أيديكمُ
فاجذبوا الأرضَ به تنجذِبِ

رُفِعَت قُبَّتُه مَضروبةً
ما لَها غيركُمُ مِن طَنَبٍ

عارضٌ أبدى بروقاً جمةً
وهو لم يأتِ ببرقٍ خُلَّبِ

يقتضونَ الوَعدَ بالنصرِ لكم
وهوَ قد خُطَّ لكُم في الكُتُبِ

غيرَ أن السعيَ محمودٌ ولا
يَقطَعُ السيفُ إذا لم يضرِبِ

من يكن مطلبُهُ نَصرَ الهُدى
نال عند اللَه نجحَ المَطلَبِ

قد تلافى اللَهُ أفريقيةً
وَهيَ نُهبٌ في يَدَي مُنتَهِبِ

أنتُم أحييتُمُ الدينَ وقد
مات فيها موت مَن لم يَعقِبِ

أحجَمَ الأعداءُ عنكُم رهبةً
من رأى الموت عياناً يَرهَبِ

اهنئي يا حضرةَ القُدسِ فَقَد
رُحتِ في ثوبِ البَهاءِ المُعجِبِ

يا لَها من أوبَةٍ مَحمُودةٍ
سَقَتِ الدهرَ حياةَ الطَرَبِ


بن مجبر

مَن لَم يُؤدِّبهُ تأديبُ الكتابِ فَمَا
لَهُ بغيرِ ذُبابِ السيفِ تأديبُ

إنّ الخلافةَ لا تشكو بمعضلةٍ
والحافظُ اللَهُ والمنصورُ يعقوبُ

مشمِّر البُرد للحرب الزبونِ وقد
ضفت عليه من التقوى جلابيبُ

فالبيضُ منهنَّ مسلولٌ ومدخرُ
والخيلُ منهنَّ مركوبٌ ومجنوبُ

وليس يظفرُ بالغايات طالبُها
إلا إذا قُرِعَت فيها الطنابيبُ

للحرب جلُّ مساعيه وما تَرَكَت
منه الحروبُ تهادَتهُ المحاريبُ

إن كانَ عَربَدَ في الأعداءِ صارمُهُ
فإنَّهُ لرحيقِ الهامِ شِرِّيبُ

قد حَصحَصَ الحقُّ إنَّ النصرَ يَتبَعُهُ
فكان من أنفُسِ الكُفَّارِ تَكذيبُ

لَقَد عَدَتهُم عَنِ التَوفيقِ شقوتهم
إن الشقي على التوفيق مغلوبُ

ما غر قفصَةَ إلا أنها اجترمت
فلم يكن عندَ أهلِ الحُلمِ تَثريبُ

ما بالها زار أمر اللَه حوزتها
فلم يكن عندها أهل وترحيبُ

توهمت أن أهل البغي تمنعُها
وقلما حَمَتِ الشهدَ اليعاسيبُ

تلك البغي التي خانت فحاق بها
وبالزناة بها رجمٌ وتعذيبُ

قد فضَّ شملُهُم عنها وقد نعبت
فيها من الحين غربانٌ غرابيبُ

أبى يردُّ سليماً ما يباشرُهُ
وفيه للنفسِ ترغيبٌ وترهيبٌ

هذي أعاديه قد صارت مُقَسَّمَةً
على البلايا فمقتولٌ ومَسلوبُ

ترمي المجانيقُ بالأحجار فضلة من
رمتهمُ منهم الجردُ السراحيب

من كلِّ ملمومةٍ صَمَّاءَ حائمةٍ
على النفوس فتصعيدُ وتصويبُ

يقول مبصِرُها في الجوِّ صاعدةً
هذا بلاءٌ على الكُفَّارِ مَضبوبُ

تَمَهَّدَ الأَمرُ في أكنافِ دولتِهِ
حتّى تآلف فيها السَّخلُ والذيبُ


بن مجبر

جاء وفي يساره
قوسٌ وفي اليمنى قدح

كأنه شمسٌ بدَت
وحولها قوسُ قُزح

يا لائمي في حبّه
ما كلُّ من لام نَصَح


بن مجبر

بنفسي الرايةُ البيضاءُ تهفو
بأنفاسي وأنفاس الرياحِ

تدلُّ عليه إذ يخفى ويَبدو
كخيطِ الفَجرِ دلَّ على الصَّباحِ


بن مجبر

إن الشدائدَ قد تَغشى الكريمَ لأَن
تُبِينُ فَضلَ سجاياهُ وتُوضِحَهُ

كمبردِ القينِ إذ يعلو الحديدُ به
وليس يأكلُهُ إلا ليصلِحَهُ


بن مجبر

بشرايَ هذا لِواءٌ قَلَّ ما عُقِدا
إلا ومد لَهُ الروحُ الأمينُ يدا

وأقبل النصرُ لا يعدو مناحيه
فحيث ما قصدت راياتُه قَصَدا

واستقبَلَتهُ تباشيرُ الفتوحِ فَقَد
كادت تكونُ على أكتافه لَبَدا

وقَرَّبَ الفَلَكُ الدّوَارُ بُغيَتَه
فَلَو تَنَاوَلَ بَعضَ الشُهبِ ما بَعُدا

إمام جيشٍ أراد اللَه نصرتَهُ
فأرسلَ المَلأ الأعلى لهُ مَددا

إني لأحكم بالنصرِ العزيز لَهُ
وإن سَكَت فإنَّ الوحيَ قد شهدا


بن مجبر

عدوكم بخطوبِ الدهرِ مقصودُ
وأمركُم باتصالِ النصرِ مَوعودُ

رأى الشقاءَ ابن إسحاقٍ أحقّ بهِ
من السعادة والمحدودُ محدودُ

وكيف يحظى بدنيا أو بآخرة
مخلافة عن طريق الحقِّ مطرودُ

أعمى ونورُ الهُدَى بادٍ له وكذا
من لم يساعِده توفيقٌ وتسديدُ

لم يُصغِ للوعظِ لا قلباً ولا أذناً
وكيف تُصغي إلى الوعظِ الجلاميدُ

لجّت ثَمُودٌ وعادٌ في ضَلالِهُم
ولم يدع صالحٌ نُصحاً ولا هودُ

والسيفُ أبلغُ فيمن ليس يردعُهُ
عن الغِوايةِ إبعادٌ وتهديدُ

أولى له لو تراخى ساعةً لغدا
وريدُهُ وَهُوَ بالخطيِّ مَورودُ

أما درى لا درى عقبى عداوتكم
كلٌّ بحدِّ حُسامِ الحقِّ محصُودُ

ألقى السلاحَ وولى يبتغي أمدا
يُنجيهِ وهوَ مَروُعُ القَلبِ مفؤود

ما مر يوماً ببابِ ظنِّهِ سبَباً
إلى التخلصِ إلا وهوَ مَسدودُ

وهبهُ عاش أليس الموتُ أهونَ من
عيشٍ يخالِطُه همُّ وتنكيدُ

أنحى الزمانُ على الأعداء واجتهدت
في قَطعِ خضرائِهِم أحداثُهُ السوُدُ

ونازَعَتهُم نُفُوسُ الهندِ أنفُسهُم
فلم يُفِدهِم على الهَيجاءِ تَعريدُ

فهم على الترب صرعى مثله عددا
إن كان يُقضَى بأنَّ التُرَبَ مَعدُودُ

وَلُّوا فلا صاحبٌ عن نَفس صاحِبِه
يُغنِي ولا والدٌ يَرجُوهُ مَولُودُ

يومٌ جديرٌ بتعظيمِ الأنامِ لَهُ
فَمَا يقاسُ بِهِ في حسنِهِ عِيدُ

أَضحَت على فضلِه الأيَّامُ تحسدُهُ
إن النبيهَ الرفيعَ القَدرِ مَحسودُ

أنتم سليمانُ في المُلكِ العظيم وفي
طولِ التَهَجُّدِ في المحرابِ داوودُ

قد أبهج الدينَ والدنيا مقامُكُمُ
وكُيفَ لا وَهوَ عند اللَهِ محمودُ

جارى مناقِبكُم شِعري فَقَصَّرَ عن
بلوغ أدنى مداها وَهوَ مجهودُ

مَن ليس مُعتَقِدا إيجابَ طاعَتكُمُ
فليسَ يُغنيهِ إيمانٌ وتوحيدُ

رضاكُمُ الدينُ والدنيا وعدلُكُمُ
ظلٌّ ظليلٌ على الأيامِ ممدودُ

دُمتُم حَيَاةً مدى الدُنيا ودامَ لَكُمُ
نَصرٌ وفتحٌ وتَمكينٌ وتَأييدُ


بن مجبر

وُلِدَ العبدُ الذي إنعامكُم
طينةٌ أُنشِئَ منها جسدُه

وَهوَ دون اسمٍ لِعِلمِي أَنَّهُ
لا يُسَمِّي العَبدَ إلاّ سيدُه


بن مجبر