هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

وَهَمٍّ تَأخُذُ النُحواءَ مِنهُ

تَعُكُّ بِصالِبٍ أَو بِالمُلالِ


ابن البرصاء

دَعانِيَ حِصنٌ لِلفِرارِ فَساءَني
مَواطِنُ أَن يُثنى عَلَيَّ فَأُشتَما

فَقُلتُ لِحِصنٍ نَحِّ نَفسَكَ إِنَّما
يَذودُ الفَتى عَن حَوضِهِ أَن يَهَدَّما

تَأَخَّرتُ اَستَبقي الحَياةَ فَلَم أَجِد
لِنَفسي حَياةً مِثلَ أَن أَتَقَدَّما

سَيَكفيكَ أَطرافَ الأَسِنَّةِ فارِسٌ
إِذا ريعَ نادى بِالجَوادِ وَبِالحِمى

إِذا المَرءُ لَم يَغشَ المَكارِهَ أَوشَكَت
حِبالُ الهُوَينى بِالفَتى أَن تَجَذَّما


ابن البرصاء

أَفي حَدَثانِ الدَهرِ أَم في قَديمِهِ

تَعَلَّمتَ أَلا تَقرِيَ الضَيفَ عَلقَما


ابن البرصاء

نُفَلِّقُ هامَ مَن لَم تَنَلهُ رِماحُنا

بِأَسيافِنا هامَ المُلوكِ القَماقِمُ


ابن البرصاء

وَإِنّي أَكمُنُ السِرَّ عِندي وَإِن أَتى
لِذلِكَ مِن عَهدِ الأَمانَةِ حينُ

كُمونَ النَوى لا يَشعُرُ الناسُ أَنَّهُ
ثَوى في رُفاتِ الأَرضِ وَهوَ دَفينُ


ابن البرصاء

أما لِسَويدٍ لا تُشير ومالك
وأحنف ما بعد الثلاثة يذْهَبُ

ولو شهد الصهر المهلب أجمعوا
عليه جموعاً ثم لو يَتَهيّبوا

وكان الذي يثني الحُسام بإسمه
وأوّلهم بعد المهلب مطلبُ

فإن رجع الله المهلب لم نَخَفَ
عَدُوّاً له في الحرب نابٌ ومَخلَبُ


الصلتان

ترك الأشياء طُرّاً وانحنى
يشرب الصهَّبَاءَ من ماء العِنَبْ

لا يخافُ الناس قد أَدْمَنَها
وهي تزري باللئيم المؤتشِبْ

وهي بالأشراف أزرى وإلى
غاية التأنيب تدعو ذا الحسبْ

فدع الخمر أبَا حَرْبٍ وسُدْ
قَوْمَك الأدنينَ من بين العَرَبْ


الصلتان

ألا يا عُبيد الله ما زلتَ مُولعاً
ببكر لها تهدي اللَّغَا والتهدُّدا

كأن حُماة الحيّ من بكر بن وائل
بذي الرَّمث أُسدٌ قد تَبَوِّأنَ غَرقدا

وكنت سفيها قد تعودت عادةً
وكل امرئ جارٍ على ما تعوَّدا

فأصبحت مسلوباً على شرِّ آلةٍ
صَريعَ قنا وسط العجاجةِ مُفْردَا

تَشُقُّ عليك الجيب ابنة هانئٍ
مُسليَةً تُبدي الشَّجا والتلُّددا

وكانت ترى ذا الأمر قبل عيانه
ولكن أمر الله أهدى لك الرّدى

وقالت عبيد الله لأتأت وائلاً
فَقُلتُ لها لا تعجَلي وانظري غدا

فقد جاء ما منَّيتَها فَتَسَلَّبت
عليك وأمسى الجيب منها مُقَدّدا

حباط أخو الهيجا حُرَيُث بنُ جابرٍ
بَجيّاشةٍ تحكي الهدير المُنَدَّد


الصلتان

لعمرك لا أُلفى مدى الدهر خالعاً
عليّا بقول الأشعري ولا عَمْرو

فإنّ يَحَكُما بالحق نَقبَله منهما
وإلاّ أثرناها كراغية البكر

ولَسنا نقول الدّهرَ ذاك إليكما
وفي ذاك لو قلناه قاصمةُ الظهرِ

ولكن نقول الأمرُ والنهي كُلُّه
أليهِ وفي كفيْهِ عاقبةُ الأمر

وما اليوم إلا مثل أمس وإننا
لفي وشل الضحضاح أو لُجَّةِ البَحرِ


الصلتان

شقيقُ بن ثورٍ قام فينا بخطبة
يُحَدِّثها الرُكبَانُ أهلُ المشاعرِ

بما لا يقف فينا خطيبُ بمثلها
جزى الله خيراً من خطيبٍ وناصرِ

وقد قام فينا خالد بنُ مُعَمرٍ
وكُردوسٌ الحامي ذِمَارَ العشائرِ

بمثل الذي جاءا بها حَذوَ نَعله
وقد بين الشورى حُريثُ بن جابرِ

فلا يُبعَدِنكَ الدهر ما هّبت الصِّبا
ولا زِلتَ مسقياً بأسحمَ ماطرِ

ولا زلت تدعى في ربيعة أولاً
بإسمك في أخرى الليالي الغوابرِ


الصلتان