هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

‏عارض ابن حيان الأندلسي قصيدة البردة
لكعب بن زهير بقصيدة جميلة أسماها
الموردُ العذب في معارضةِ قصيدة كعب
وقال في مطلعها :

لا تعذِلاهُ فما ذو الحبِّ معذولُ
العقلُ مختبلٌ والقلب متبولُ

هزّت لهُ أسمرًا من خَوْطِ قامتها
فما انثنى الصبُّ إلا وهوَ مقتولُ

جميلةٌ فُصِّلَ الحُسنُ البديعُ لها
فَكَمْ لها جُمَلٌ منهُ وتفصيلُ

فالنّحرُ مَرْمَرَةٌ والنَّشْرُ عَنْبَرَةٌ
والثَّغرُ جَوْهَرَةٌ والريقُ مَعْسولُ

ما تَطرِفُ العَينُ إِلا وَهيَ واكِفَةٌ
لَو كُنتُ أَبكي بِماءِ البَحرِ ما نَفِدا

وَلا تَنَّفَستُ إِلا ذاكِرًا لَكُمُ
لا شَيءَ يَشغَلُني عَن ذِكرِكُم أَبَدًا

العباس بن الأحنف

‏قمر تبسم عن جُمانٍ نابتِ
‏فظللت أَرمقه بعين الباهتِ

‏ما زال يقصر كل حُسنٍ دونه
‏حتى تفاوت عَن صفات النَّاعِتِ

‏سجد الجمال لوجهه لمّا رأى
‏دهش العقول لحُسنِهِ المتفاوتِ

‏إني لأرجو أن أنال وِصاله
‏بالعطف منهُ ورغم أنف الشامِتِ

أبو تمام

وَلَيسَ ذَميماً عَهدُ مَجلِسِ ناصِحٍ

فَأَقبَلَ في فَرطِ الوَلوعِ بِهِ نُصحا

ابن زيدون

عَفا عَنهُمُ قَدري الرَفيعُ فَأَهجَروا

وَبايَنَهُم خُلقي الجَميلُ فَعابوا

ابن زيدون

بني عمّنا لا تذكروا الشّعر بعدما
دفنتم بصحراء الغميم‌ القوافيا

فلسنا كمن كنتم تصيبون سَلَّةً
فنقبلَ ضيمًا أو نُحَكِّم قاضيا

و لكنّ حكم السّيف فيكم مسلّطٌ
فنرضى إذا ما أصبح السّيفُ راضيا

وقد ساءني ما جرَّتِ الحربُ بيننا
بني عمّنا او كان أمرًا مدانيا

فإن قلتم إنّا ظلمنا فلم نكن
ظلمنا و لكنّا أسأنا التقاضيا

سويد الحارثي

وَكُنّا سَلَكنا في صَعودٍ مِنَ الهوى
فَلَمّا تَوَافَينا ثَبَت وَزَلَّتِ

وَكُنّا عَقَدنا عُقدَةَ الوَصلِ بَينَنا
فَلمّا تَواثَقنا شَدَدتُ وَحَلَّتِ

كثير عزة

فَيا نَفسُ مالاقَيتِ مِن لاعِجِ الهَوى
وَياقَلبُ ماجَرَّت عَلَيكَ النَواظِرُ

وَيا عِفَّتي مالي وَما لَكَ كُلَّما
هَمَمتُ بِأَمرٍ هَمَّ لي مِنكِ زاجِرُ

كَأَنَّ الحِجا وَالصَونَ وَالعَقلَ وَالتُقى
لَدَيَّ لِرَبّاتِ الخُدورِ ضَرائِرُ

وَهُنَّ وَإِن جانَبتُ ما يَشتَهينَهُ
حَبائِبُ عِندي مُنذُ كُنَّ أَثائِرُ

وَكَم لَيلَةٍ خُضتُ الأَسِنَّةَ نَحوَها
وَما هَدَأَت عَينٌ وَلا نامَ سامِرُ

فَلَمّا خَلَونا يَعلَمُ اللَهُ وَحدُهُ
لَقَد كَرُمَت نَجوى وَعَفَّت سَرائِرُ


أبو فراس الحمداني

لَو أَنَّ أَيدِيَكُم طِوالٌ قَصَّرَت
عَنهُ فَكَيفَ تَكونُ وَهيَ قِصارُ

هُوَ كَوكَبُ الإِسلامِ أَيَّةَ ظُلمَةٍ
يَخرِق فَمُخُّ الكُفرِ فيها رارُ

غادَرتَ أَرضَهُمُ بِخَيلِكَ في الوَغى
وَكَأَنَّ أَمنَعَها لَها مِضمارُ

وَأَقَمتَ فيها وادِعاً مُتَمَهِّلاً
حَتّى ظَنَنّا أَنَّها لَكَ دارُ


أبو تمام

في الصديق النكدي الذي يكثر من الزعل والمخاصمة:

أبو بكر له أدب وفضل
ولكن لا يدوم على الوفاء

مودته إذا دامت لخلٍّ
فمن وقت الصباح إلى المساء

....