هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

مَا زِلتُ مِن خَوفِي عَلَيكِ أخَافُنِي
وَأخَافُ أن يَقسُو عَلَيكِ حَنَانِي

عَينَاكِ يَا قَمَري اعتِذَارَاتُ السَّمَا
عَن كُلِّ مَا عَانَيتُ أو سَأعَانِي

مَا كانَ مِنكِ وَمَا يَكُونُ غَفَرتُهُ
عَن أيِّ ذَنْبٍ بَعدُ يَعتَذِرَانِ

أحمد بخيت

قال الحسن البصري
لا أظن أن الله يعذب رجلاً استغفر
‏فقيل لماذا
‏قال: من الذي ألهمه الاستغفار؟
‏فقيل: الله
‏فقال الحسن: ‏كيف يلهمه الاستغفار ويريد به أذى
‏وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون

‏[بستان الواعظين]

يا عَبلَ قَد هامَ الفُؤادُ بِذِكرِكُم
وَأَرى دُيوني ما يَحُلُّ قَضاها

يا عَبلَ إِن تَبكي عَلَيَّ بِحُرقَةٍ
فَلَطالَما بَكَتِ الرِجالُ نِساها

عنترة بن شداد

عَفا اللَهُ عَن لَيلى وَإِن سَفَكَت دَمي
فَإِنّي وَإِن لَم تَحزِني غَيرُ عاتِبِ

عَلَيها وَلا مُبدٍ لِلَيلى شِكايَةً
وَقَد يَشتَكي المُشكى إِلى كُلَّ صاحِبِ

يَقولونَ تُب عَن ذِكرِ لَيلى وَحُبِّها
وَما خَلِدي عَن حُبِّ لَيلى بِتائِبِ

قيس بن الملوح

جَزَى اللهُ الشَّدَائِدَ كُلَّ خَيْرٍ
‏وَإنْ كانت تُغصّصُنِي بِرِيقِي

‏وَمَا شُكْرِي لهَا حمْداً وَلَكِن
‏عرفتُ بها عدوّي من صديقي

الشافعي

وَتَزعُمُ لَيلى أَنَّني لا أُحِبُّها
بَلى وَاللَيالي العَشرِ وَالشَفعِ وَالوَترِ

بَلى واَلَّذي أَرسى بِمَكَّةَ بَيتَهُ
بَلى وَالمَثاني وَالطَواسينِ وَالحِجرِ

بَلى وَالَّذي ناجى مِنَ الطورِ عَبدَهُ
وَشَرَّفَ أَيّامَ الذَبيحَةِ وَالنَحرِ

بَلى وَالَّذي نَجّى مِنَ الجُبِّ يوسُفًا
وَأَرسَلَ داوُودًا وَأَوحى إِلى الخِضرِ

بَلى وَالَّذي لا يَعلَمُ الغَيبَ غَيرَهُ
بِقُدرَتِهِ تَجري المَراكِبُ في البَحرِ

سَأَصبِرُ حَتّى يَعلَمَ الناسُ أَنَّني
عَلى نائِباتِ الدَهرِ أَقوى مِنَ الصَخرِ

سَلامٌ عَلى مَن لا أَمَلُّ حَديثَها
وَلَو عاشَرَتها النَفسُ عَشرًا إِلى عَشرِ

قيس بن المُلوّح

أنا عَالِمٌ بالحُزنِ مُنذُ طُفولَتي
رفيقي فما أُخطِيهِ حينَ أُقابلُه

وإنّ لَهُ كَفًّا إذا ما أراحَها
عَلى جَبَلٍ ما قَامَ بالكَفِّ كَاهِلُه

يُقَلِّبُني رأسًا عَلى عَقِبٍ بها
كما أمسَكَت سَاقَ الوَلِيدِ قَوَابِلُه

ويَحمِلُني كالصَّقرِ يَحمِلُ صَيدَهُ
ويَعلُو به فَوقَ السَّحابِ يُطَاوِلُه

فإن فَرّ مِن مِخلابِهِ طاحَ هَالِكًا
وإن ظَلَّ في مِخلابِهِ فهوَ آكِلُه

تميم البرغوثي

ومن أجمل ما قيل في الغيرة والغزل

فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني
أغار عليها من فم المتكلمِ

أغارُ عليها من أبيها وأمِها
إذا حدثاها في الكلام*المغمغمِ

أغارُ عليها من أخيها وأختِها
ومن خُطوةِ المسواك إن دار في الفم

أغار على أعطافها من ثيابها
إذا ألبستها فوق جسم منْعم

وأحسَدُ أقداحا تقبل ثغرها
إذا أوضعتها موضعَ اللثمِ في الفمِ

خذوا بدمي منها فإني قتيلها
ولا مقصدي الا تجودُ وتنعمي

ولاتقتلوها إن ظفرتم بقتلها
ولكن سلوها كيف حلّ لها دمي

وقولوا لها يامنيةَ النفسِ إنني
قتيلُ الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي

ولا تحسبوا إني قتلت بصارم
ولكن رمتني من رباها بأسهمِ

....

كيف يكون الحب أعمى

وأنا أراكي حتى في غيابك

مابينى وبينك حرب لاتنتهى

فأنتي تغيبي وانا أشتاق

وعندما احادثك بعد طول غياب

انفاسي تخرج كطيور

أمضت دهرا في قفص الاشتياق

....

إِذا المَرءُ لا يَرعاكَ إِلّا تَكَلُّفاً
فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفا

فَفي الناسِ أَبدالٌ وَفي التَركِ راحَةٌ
وَفي القَلبِ صَبرٌ لِلحَبيبِ وَلَو جَفا

فَما كُلُّ مَن تَهواهُ يَهواكَ قَلبُهُ
وَلا كُلُّ مَن صافَيتَهُ لَكَ قَد صَفا

إِذا لَم يَكُن صَفوُ الوِدادِ طَبيعَةً
فَلا خَيرَ في وِدٍّ يَجيءُ تَكَلُّفا

وَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ
وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بِالجَفا

وَيُنكِرُ عَيشاً قَد تَقادَمَ عَهدُهُ
وَيُظهِرُ سِرّاً كانَ بِالأَمسِ قَد خَفا

سَلامٌ عَلى الدُنيا إِذا لَم يَكُن بِها
صَديقٌ صَدوقٌ صادِقُ الوَعدِ مُنصِفا

الشافعي