هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

جزى اللهُ ربُّ الناسِ خيرَ جزائِـهِ
رفيقيـنِ قالا خيمتِـيْ أُمّ معبَـدِ

هما نَزَلاها بالهُدى واهتـدَتْ بـهِ
فقَدْ فازَ مَنْ أمْسَى رَفيـقَ مُحَمـدِ

فَيَا لقُصـيٍّ مـا زَوَى اللهُ عنْكُـمُ
بِهِ من فَخـارٍٍ لا يُبـارَى وَسُـؤدَدِ

لِيَهْنِِ بَنِي كَعـْبٍ مَقـامُ فَتاتِـهمْ
وَمَقْعَدُهـا للمُؤمِنِيـنَ بمَـرْصَـدِ

سَلُوا أُخْتكُمْ عَن شاتـِها وإنائِهـا
فإنّكُمُ إنْ تَسْألـوا الشّـاةَ تَشْهـدِ

دَعَاهَا بشـاةٍ حَائـلٍ فتَحَلبـَتْ
لَهُ بِصريحٍٍ ضَـرّةُ الشّـاةِ مُزبِِـدِ

فَغَادَرَهَـا رَهْنـاً لَدَيْهـا لِحالـبٍ
يُرددُهـا فِـي مَصْـدرٍٍ ثُمّ مَـوردِ


حسان بن ثابت

إِقنَي حَياءَكَ في عِزٍّ وَفي كَرَمٍ
فَإِنَّما كانَ شَمّاسٌ مِنَ الناسِ

قَد كانَ حَمزَةُ لَيثَ اللَهِ فَاِصطَبِري
فَذاقَ يَومَإِذٍ مِن كاسِ شَمّاسِ



حسان بن ثابت

بكَيْتُ على زيْدٍ ولم أَدْرِ ما فَعَلْ
أَحَيٌّ يُرَجَّى أم أتى دونَه الأَجَلْ

فو اللّهِ ما أدْرى وإنْ كنتُ سائلا
أغالَكَ سَهْلُ الأرضِ أم غالَكَ الجبلْ

فياليتَ شعري هلْ لكَ الدهرَ رجعةٌ
فحسبي من الدنيا رجوعُك لِي بَجَلْ

تذكِّرُنِيه الشمسُ عند طلوعِها
وتُعْرِضُ ذاكرهُ إذا قاربَ الطَّفَلْ

وإن هبَّتِ الأرواحَ هَيَّجْنَ ذِكْرَه
فياطُولَ ما حُزنْي عليهِ ويا وَجَلْ

سأُعْملُ نَصَّ العيسِ في الأرضِ جاهدا
ولا أسأَمَ التَّطْواف أو تسأَمَ الإِبِلْ

حياتِي أو تَأتْي عَلَيَّ منيَّتي
وكلُّ امرىءٍ فانٍ وإن غرَّه الأملٌ

سأوصي به قيساً وعمرا كليهما
وأوصي يزيداً ثم من بعده جَبَلْ




حارِثَةُ بن شَراحِيل

هَل عِندَ عَمرَةَ مِن بَتاتِ مُسافِرِ
ذي حاجَةٍ مُتَرَوَّحٍ اَو باكِرِ

سئِمَ الإقامة بَعدَ طولِ ثَوائِهِ
وَقَضى لُبانَتَهُ فَلَيسَ بِناظِرِ

لِعِداتِ ذي أَرَبٍ وَلا لِمَواعِدٍ
خُلُفٍ وَلَو حَلَفَت بِأَسحَمَ مائِرِ

وَعَدَتكَ ثُمَّت أَخلَفَت مَوعودَها
وَلَعَل ما مَنَعَتكَ لَيسَ بِضائِرِ

وَأَرى الغَواني لا يَدومُ وِصالُها
أَبَداً عَلى عُسرٍ وَلا لِمُياسِرِ

وَإِذا خَليلُكَ لَم يَدُم لَكَ وَصلُهُ
فَاِقطَع لُبانَتَهُ بِحَرفٍ ضامِرِ

وَجناءَ مُجفَرَةِ الضُلوعِ رجيلَةٍ
وَلَقى الهَواجِرِ ذاتِ خَلقٍ حادِرِ

تُضحي إِذا دَقَّ المَطِيُّ كَأَنَّها
فَدَنُ اِبنِ حَيَّةَ شادَهُ بِالآجُرِ

وَكَأَنَّ عَيبَتَها وَفَضلَ فِتانِها
فَنَنانِ مِن كَنَفَي ظَليمِ نافِرِ

يَبري لِرائِحَةٍ يُساقِطُ ريشَها
مَرُّ النَجاءِ سِقاطَ ليفِ الآبِرِ

فَتَذَكَّرَت ثَقَلاً رَثيداً بَعدَما
أَلقَت ذُكاءُ يَمينَها في كافِرِ

طَرِفَت مَراوِدُها وَغَرَّدَ سَقبُها
بِالآءِ وَالحَدَجِ الرِواءِ الحادِرِ

فَتَرَوَّحا أُصُلاً بِشَدٍّ مُهذِبٍ
ثَرٍّ كَشُؤبوبِ العَشِيِّ الماطِرِ

فَبَنَت عَلَيهِ مَعَ الظَلامِ خِباءَها
كَالأَحمَسِيَّةِ في النَصيفِ الحاسِرِ

أَسُمَيَّ ما يُدريكِ أَن رُبَّ فِتيَةٍ
بيضِ الوُجوهِ ذَوي نَدىً وَمَآثِرِ

حَسَني الفَكاهَةِ لا تُذَمُّ لِحامُهُم
سَبِطي الأَكُفِّ وَفي الحُروبِ مَساعِرِ

باكَرتُهُم بِسِباءِ جَونٍ ذارِعٍ
قَبلَ الصَباحِ وَقَبلَ لَغوِ الطائِرِ

فَقَصَرتُ يَومَهُمُ بِرَنَّةِ شارِفٍ
وَسَماعِ مُدجِنَةٍ وَجَدوى جازِرِ

حَتّى تَوَلّى يَومُهُم وَتَرَوَّحوا
لا يَنثَنونَ إِلى مَقالِ الزاجِرِ

وَمُغيرَةٍ سَومَ الجَرادِ وَزَعتُها
قَبلَ الصَباحِ بِشَيِّئانٍ ضامِرِ

تَئِقٍ كَجُلمودِ القِذافِ وَنَثرَةٍ
ثَقفٍ وَعَرّاصِ المَهَزَّةِ عاتِرِ

وَلَرُبَّ واضِحَةِ الجَبينِ غَريرَةٍ
مِثلِ المَهاةِ تَروقُ عَينَ الناظِرِ

قَد بِتُّ اُلعِبُها وَأَقصُرُ هَمَّها
حَتّى بَدا وَضَحُ الصَباحِ الجاشِرِ

وَلَرُبَّ خَصمٍ جاهِدينَ ذَوي شِذاً
تَقذي صُدورُهُم بِهِترٍ هاتِرِ

لُدٍّ ظَأَرتُهُمُ عَلى ما ساءَهُم
وَخَسَأتُ باطِلَهُم بِحَقٍّ ظاهِرِ

بِمَقالَةٍ مِن حازِمٍ ذي مِرَّةٍ
يَدَأُ العَدُوَّ زَئيرُهُ لِلزائِرِ



ثعلبه المازني

أَعَمرو اِبنَ فَرّاشَةِ الأَشيَمِ
صَرَمتَ الحِبالَ وَلَم تُصرَمِ

وَأَفسَدتَ قَومَكَ بَعدَ الصَلاحِ
بَني يَشكُرَ الصَيدَ بِالمَلهَمِ

دَعَوتَ أَباكَ إِلى غَيرِهِ
وَذاكَ العُقوقُ مِن مَأثَم

كَفى شاهِداً إِلى الصَفا
إِلى مُلتَقى الحَجِّ بِالمَوسِمِ

فَهَلّا سَعَيتَ لِصُلحِ الصَديقِ
كَسَعى ابنِ مارِيَةَ الأَقصَمِ

وَقَيسٌ تَدارَكَ بَكرَ العِراقِ
وَتَغلِبَ مِن شَرِّها الأَعظَمِ

وَأَصلَحَ ما أفسَدُوا بَينَهُم
وَذَلِكَ فِعلُ الفَتى الأَكرَمِ

وَبَيتُ شَراحيلَ مِن وائِلٍ
مَكانَ الثُرَيّا مِنَ الأَنجُمِ



الحارث بن حلزه

بَينَ أَعلى اليَرموكِ فَالخَمّانِ

فَالقُرَيّاتِ مِن بَلاسَ فَدارَي

يا فَسَكّاءَ فَالقُصورِ الدَواني

فَقَفا جاسِمٍ فَأَودِيَةِ الصُف

فَرِ مَغنى قَنابِلٍ وَهِجانِ

تِلكَ دارُ العَزيزِ بَعدَ أَنيسٍ

وَحُلولٍ عَظيمَةِ الأَركانِ

هَبِلَت أُمُّهُم وَقَد هَبِلَتهُم

يَومَ حَلّوا بِحارِثِ الجَولانِ

قَد دَنا الفِصحُ فَالوَلائِدُ يَنظِم

نَ قُعوداً أَكِلَّةَ المَرجانِ

يَجتَنينَ الجادِيَّ في ثُقَبِ الرَي

طِ عَلَيها مَجاسِدُ الكَتّانِ

لا يُعَلَّلنَ بِالمَغافِرِ وَالصَم

غِ وَلا نَقفِ حَنظَلِ الشَريانِ

ذاكَ مَغنىً مِن آلِ جَفنَةَ في الدَه

رِ وَحَقٌّ تَعاقُبُ الأَزمانِ

قَد أَراني هُناكَ حَقُّ مَكينٍ

عِندَ ذي التاجِ مَجلِسي وَمَكاني

بكَيْتُ على زيْدٍ ولم أَدْرِ ما فَعَلْ
أَحَيٌّ يُرَجَّى أم أتى دونَه الأَجَلْ

فو اللّهِ ما أدْرى وإنْ كنتُ سائلا
أغالَكَ سَهْلُ الأرضِ أم غالَكَ الجبلْ

فياليتَ شعري هلْ لكَ الدهرَ رجعةٌ
فحسبي من الدنيا رجوعُك لِي بَجَلْ

تذكِّرُنِيه الشمسُ عند طلوعِها
وتُعْرِضُ ذاكرهُ إذا قاربَ الطَّفَلْ

وإن هبَّتِ الأرواحَ هَيَّجْنَ ذِكْرَه
فياطُولَ ما حُزنْي عليهِ ويا وَجَلْ

سأُعْملُ نَصَّ العيسِ في الأرضِ جاهدا
ولا أسأَمَ التَّطْواف أو تسأَمَ الإِبِلْ

حياتِي أو تَأتْي عَلَيَّ منيَّتي
وكلُّ امرىءٍ فانٍ وإن غرَّه الأملٌ

سأوصي به قيساً وعمرا كليهما
وأوصي يزيداً ثم من بعده جَبَلْ




حارِثَةُ بن شَراحِيل

جزى الله المصائب كل خير
أفادتنا علوما نافعات

علوما لم نجدها في كتاب
ولم أظفر بها عند الثقات

من التزهيد في أهل ومال
وفي وطن وفي هذى الحياة

فكم من منحة في ضمن بلوى
وكم خبى بطن الشتات

وكم نيطت سعادات بفقر
وكم جلب الغنى من مهلكات

وكم أمن طوى في جوف خوف
وتحصيل تحصل بالفوات

وكم عز لقى في بطن ذل
وكم أتت المصائب بالهبات

عسى أن تكرهوا شيئا وفيه
لكم خير كما في البينات

وللراضي بها أجر عظيم
وبشر صابرا بالصلوات

له من ربه وهدى ورحمة
كما يتلى بنص المحكمات

ولا تسخط قضا الله فترمي
بسخط الله رأس الطاميات

وأمر الله يمضي شئت أم لا
ولست تحوز غير الحسرات

وذم وافر وذهاب أجر
فلا يرضى بذا غير الشقاة

وقد حفت جنان الله ربى
بمكروه وترك الشهوات

ونار الله قد حفت بكل
فنون الشهوات الملهيات

فالأكدار في ذي الدار إلا
لنتركها ونعمل للملمات

وفي الفاقات والحاجات سر
عظيم رافع للدرجات

هي الأعياد تحمل حامليها
لصدق الالتجا في الدعوات

فكم طى المصايب من خيور
حسان عاليات غاليات

تقود بنا إلى رب كريم
وتنهى عن أمور فانيات

وتورثنا خضوعا وانكسارا
وتركا للأمور المنكرات

فسلم للاله أخي وفوض
وكن عبد التحظى بالصلات

فإن العبد ليس له اختبار
وليس له التحكم في الشآة

وليس له من التدبير شيء
وليس يريد غير الواردات

وهمته التعبد والعباده
بتحقيق العبودة بالثبات

ألا إن الاله بنا رحيم
إلينا محسن في كل آت

لمن يدري لمن يعلم ويفهم
لمن يفقه حل المشكلات

لمن بالله يحسن في ظنون
وذي التفويض عند المعضلات

يشاهد خيره في كل فعل
ويرضى ما خلا بالسيآت

يشمر في رضا الله تعالى
بفعل الباقيات الصالحات

ألا إن القلوب قست وماتت
فلم تخشع وتصغ للعظات

سواء قلت أم لا قلت شيأ
كشبه السائمات الراتفعات

أما إن التذكر والتلافي
لباقي اللحظات الذاهبات

دراك دراك قبل حلول حال
عيى في وصفه أهل اللغات

ألا إن السلامة من يردها
يجدها في الخمول وفي السكات

وترك الناس والعادات بتا
وترك المحدثات الترهات

ألاهل سامع فطن حليم
يجيب مسرعاق بل البيات

يفكر في الأمور وما وراها
ويسعى في الخلاص وفي النجاة

إلهي يا عظيم الفضل يامن
إليه مفزعي في النائبات

سألتك تقض حاجاتي جميعا
وتعطيني جميع الطلبات

وتختم لي بخير عند موتي
وتكفيني جميع المفزعات

وعفوا سيدي فضلا ومنا
وغفرا للذنوب الموبقات

فمالي غير فضلك من مغيث
إليه أتوب عند الموحلات

وكن لي سيدي في كل حال
وقدني للأمور المنجيات

بجاه المصطفى خير البرايا
محمد المشفع في العصاة

رسول الله ذي البركات من قد
أتى بالبينات المعجزات

عليه الله صلى ثم سلم
وبارك عد كل الكلمات

كذاك الآل والأصحاب نرجو
بذكرهم نزول الرحمات

ولله الكريم أجل حمد
على النعم العظام السابغات

فلا نحصي على الله ثناء
تعالى عن صفات المحدثات


الإمام الشافعي

فَرْطُ السّكوتِ على فَرطِ الأذى سَقَمُ
قد يسكتُ الجرحُ لكنثڑ يَنطقُ الألمُ

ومعقلُ الظلمِ أيّاً كان صاحبُهُ
لابدï±* يوماً على أهليِه ينهدمُ

فقُلْ لكلï±¢ عُتاةِ الأرضِ .. مَن غَشَموا
ومَن طغَوا قبلَكم في الأرضِ.. أينَ همو

ألم تزَلزَلْ صُروحُ البَغيِ أجمعُها
بهم كما زُلزِلَتْ زِلزالَها إرَم

وما الذي صارَ هولاكو سوى شبح ٍ
في حين بغداد ملءَ العينِ تبتَسم

فَرْطُ السّكوتِ على فَرطِ الأذى سَقَمُ
قد غŒسكت العقل لكن تصُرخ الشغŒَم

وأنت تنهض كالبركان بينهما
جم الهدوء ولكن ملؤك الضرم

ونحن نعلم والغافون ما علموا
بأن صمتك يا عالي الذرى أجم

وأن للصبر حدا عند صاحبه
من بعده تستوي الأنوار والظلم



عبد الرزاق عبد الواحد

ومعتضدٍ بالله أضحى وربُّهُ
له عضدٌ يحميه دوْر الدوائِرِ

إذا كِيد سراً كيد عنه عدوهُ
وفي بأسه كفء لبأس المجاهر

وما كيد من أضحى له الله ناصراً
وعيناً على مستخفيات السرائر

ولو لم يخبّر عن عداهُ لخبَّرتْ
جوارحُهم عنهم بما في الضمائر

وحُقّ بنصر الله ناصرُ دينهِ
فأين به عن ناصر وابن ناصر

إذا حاول الأعداءُ أن يمكروا به
أحال عليهم مكرهم خيرُ ماكر



ابن الرومي