هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

وَيدفعُني إلى لُقياكَ شوقٌ
أشدُّ مِنَ الزّنادِ على الرّصاصِ

وأنتَ تريدُ منّي عنكَ صبرًا
وهذا الصّبرُ مِن شرِّ المعاصي

وقالوا سوفَ أيأسُ منك يومًا
وهذا اليأسُ ليس مِن اختصاصي

....

ترنو لرؤياك لم تغمِضْ ولم تنَمِ
عينانِ قد قالَتا مالم يُقَلْ بِفَمِ

تقولُ آهٍ لما ألقاهُ مِن ألَمِ الشَوقِ
المُقيمِ وكَم في الآهِ مِن ألَمِ

يخطُّ بالدّمِ منها الرِّمشُ قصّتَها
في صفحةِ الخدِّ فاستغنَتْ عن القلَمِ

تَسقي الرُّبوعَ بِدمعٍ لايُشابهُهُ
في السّكبِ والسّيلِ هتّانٌ من الدِّيَمِ

عبد المجيد

أبليتني بالعشقِ ثم تركتني
‏وأذقتني حلو الهوى فقتلتني

‏ووهبتني قلبًا يفيضُ تعطّفًا
‏بضعًا من الأيام ثم قهرتني

‏تقسو عليّ ولستُ أعلمُ غلطتي
‏أو غلطتي أنّي بِذُلّي أنحني

‏إنّي رميت القلب صبًا مذعنًا
‏بل خاضعًا يرجو الرضا لاينثَني

‏وحفرتُ في الأحشاء حرفك غائرًا
‏وجعلت حرفك في الصبابة موطني

قيس بن الملوح

يقول الأصمعي:
بينما كنت أسير في البادية
إذ مررت بحجر مكتوب عليه
هذا البيت:
أيا معشر العشاق بالله خبِّروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ

فكتبت تحته البيت التالي:
يداري هواه ثم يكتم سرَّه
ويخشع في كل الأمور ويخضعُ

ثم يقول:
عدت في اليوم التالي فوجدت مكتوبا تحته هذا البيت:
وكيف يداري والهوى قاتل الفتى
وفي كل يوم قلبه يتقطعُ

فكتبت تحته البيت التالي:
إذا لم يجد صبرًا لكتمان سرِّه
فليس له شيء سوى الموت ينفعُ

يقول الأصمعي:
فعدت في اليوم الثالث
فوجدت شابًّا ملقىً تحت ذلك الحجر ميتًا
ومكتوبٌ تحته هذان البيتان:
سمعنا أطعنا ثم متنا فبلِّغوا
سلامي إلى من كان بالوصل يمنعُ

هنيئًا لأرباب النعيم نعيمهمْ
وللعاشق المسكين مايتجرعُ

فَأَشهَدُ عِندَ اللَهِ أَنّي أُحِبُّها
فَهَذا لَها عِندي فَما عِندَها لِيا

قَضى اللَهُ بِالمَعروفِ مِنها لِغَيرِنا
وَبِالشَوقِ مِنّي وَالغَرامِ قَضى لَيا

وَإِنَّ الَّذي أَمَّلتُ يا أُمَّ مالِكٍ
أَشابَ فُوَيدي وَاِستَهامَ فُؤادَيا

أَعُدُّ اللَيالي لَيلَةً بَعدَ لَيلَةٍ وَقَد
عِشتُ دَهراً لا أَعُدُّ اللَيالِيا

وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني
أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا

أَراني إِذا صَلَّيتُ يَمَّمتُ نَحوَها
بِوَجهي وَإِن كانَ المُصَلّى وَرائِيا

وَما بِيَ إِشراكٌ وَلَكِنَّ حُبَّها وَعُظم
َ الجَوى أَعيا الطَبيبَ المُداوِيا

أُحِبُّ مِنَ الأَسماءِ ما وافَقَ اِسمَها
أَوَ اِشبَهَهُ أَو كانَ مِنهُ مُدانِيا

....

عَلَيْكَ بِمَا يُفِيدُكَ فِي الْمَعَادِ
وَمَا تَنْجُو بِهِ يَوْمَ التَّنَادِ

فَمَا لَكَ لَيْسَ يَنْفَعُ فِيكَ وَعْظٌ
وَلا زَجْرٌ كَأَنَّكَ مِنْ جَمَادِ

سَتَنْدَمُ إِنْ رَحَلْتَ بَغِيْرِ زَادٍ
وَتَشْقَىٰ إِذْ يُنَادِيكَ الْمُنَادِي

فَلا تَفْرَح بِمَالٍ تَقْتَنِيهِ
فَإِنَّكَ فِيهِ مَعْكُوسُ الْمُرَادِ

وَتُبْ مِمَّا جَنَيْتَ وَأَنْتَ حَيٌّ
وَكُنْ مُتَنَبِّهاً مِنْ ذَا الرُّقَادِ

التبصرة لابن الجوزي

ان العيون النجل امضى موقعاً
من كل هندى وكل يمانِ

فضل العيون على السيوف بانها
قتلت ولم تخرج من الاجفان

....

كيف الهروبُ وليس ليْ مِنْ مخرجٍ
في كل زاوية بها سيّاف

ابحرت في عينيك دون درايةٍ
كيف العبورُ وخانني المجدافُ

عيناكِ نهرٌ والجفونُ ضفافٌ
وأنا المتيّمُ والهوى أصنافُ

....

دَعوني في القِتالِ أَمُت عَزيز
فَمَوتُ العِزِّ خَيرٌ مِن حَياةِ

لَعَمري ما الفَخارُ بِكَسبِ مالٍ
وَلا يُدعى الغَنِيُّ مِنَ السَراةِ

سَتَذكُرُني المَعامِعُ كُلَّ وَقتٍ
عَلى طولِ الحَياةِ إِلى المَماتِ

فَذاكَ الذِكرُ يَبقى لَيسَ يَفنى
مَدى الأَيّامِ في ماضٍ وَآتي

وَإِنّي اليَومَ أَحمي عِرضَ قَومي
وَأَنصُرُ آلَ عَبسَ عَلى العُداةِ

وَآخُذُ مالَنا مِنهُم بِحَربٍ
تَخِرُّ لَها مُتونُ الراسِياتِ

وَأَترُكُ كُلَّ نائِحَةٍ تُنادي
عَلَيهِم بِالتَفَرُّقِ وَالشَتاتِ

عنترة بن شداد

كانت تتحاشى أن يعرف أحد اسمها لأنّها تعتبره قديما ولا يتماشى مع الموضة فكانت تُسمي نفسها (فيفي)..
عندما أصرَّ الأستاذ على معرفة اسمها كتبته على ورقة وأعطته إياه وهي تشيح وجهها خجلا ً

قرر أن يُغير رأيها في اسمها..
فقام وكتب أبياتا على اللّوحة (السّبورة):


قِـفْ يازمـانُ ألا تَـراهـــا قَادمةْ
قَمرُ الزّمـــانِ أتَــتْ إلينا بَاسِــمــةْ

تـدَعُ الحيــاةَ بإثـرهـا مأسُــورةٌ
وعلى يـديـهـا ألفَ روحٍ هــائـمـةْ

ياحُـلوةَ العَيـنينِ مالكِ والغَضَى
أفـلا نَـظَـرتي إلى عُيوني الحَالمةْ

....