هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

فتىً لا يرى تأخيرَ غوثِ وَليِّهِ
ولا يَقْتضيه الشكر بالعَرَض الأدنى

ولكنه يُعطي البلاغ إلى الغنى
إلى أن يُعينَ الوُجْدُ همته الكبرى

هنالك يدعو الشاكرين لشكره
بغير لسانٍ بل بألسنةِ الجَدْوى

ولا عيبَ فيه غيرَ أني صحبتُه
وَليّاً فأَعْشى ناظرِي خَشعةُ المولى

تَعبَّدني بالعُرف حتى استذلَّني
على أنَّ في نفسي على غيرِه طَغْوى


علي ابن العباس بن جريج

لا أسأل الله في جُهمانَ مسألةً
على الذي بيَ من مَقْتٍ له وقِلى

إلّا إعارَته عقلاً يُريه به
من بُغضه ما يراه غيرُهُ وكفى

فوالذي لا يُريني وجهَهُ أبداً
إلّا بشرٍّ فما لي غيرَ ذاك هوى

لو أبصرتْ عينه من بُغضهِ طَرَفاً
لذاب حتى تراه كالخيالِ ضَنى


علي ابن العباس بن جريج

إذا أنت لم تَحْفل بمدحٍ من امرئٍ
فأنصِفْ ولا تَحْفِل له بهجاءِ

وإلا فقد أقررتَ أن مديحَهُ
رَضِيٌّ ولكن لا تفي بجزاءِ

بلى بجزاءِ الشرِّ بالشر ماهرٌ
ولستَ تُجازي مُحسناً ببلاءِ

يدٌ خُلقت للنُّكر لا العُرف سَلْطةٌ
صَؤول على سُؤّالها الضعفاءِ


علي ابن العباس بن جريج

إذا ما المدح سار بلا ثواب
من الممدوح فهو لهُ هجاءُ

لأن الناس لا يخفى عليهم
أمنعٌ كان منهُ أم عطاءُ


علي ابن العباس بن جريج

المالُ يكسِبُ ربَّه ما لم يَفضْ
في الراغبينَ إليه سوءَ ثناءِ

كالماءِ تأسِنُ بِئرُهُ إلا إذا
خبطَ السُّقاةُ جِمامَهُ بدِلاءِ

والنائلُ المُعْطَى بغيرِ وسيلةٍ
كالماءِ مُغْتَرفاً بغيرِ رِشاءِ


علي ابن العباس بن جريج

يُهنَّأُ بالإِفطار قومٌ لأنهمْ
تأتَّى لهم قبلَ العَشاءِ غَداءُ

وأما عليُّ ذو العلا فلأنهُ
أطاعَ له الإطعامُ كيف يشاءُ

وما فاته في الصومِ فِطْرٌ لأنهٌ
مُدارِسُ علمٍ والدِّارسُ غذاءُ

ولا فاتهُ في الفطر صومٌ لأنهُ
مواصِلُ صومٍ عُقْبَتاهُ سَواءُ

هنيئاً له إفطارُهُ وصيامُهُ
هنيئاً ومن بعد الهناءِ مَراءُ

بحقِّك أمطرتَ الورى وبحقهمْ
لأنهُمُ أرضٌ وأنتَ سماءُ


علي ابن العباس بن جريج

وجاهلٍ أعرضتُ عن جهلهِ
حتى شكا كفِّي عنِ الشكوى

قد هام وجْداً باكْتراثِي له
وقد أبتْ نفسيَ ما يهوى

إنَّ مِنَ السلوى لخيلولةً
تُوهِمني البلوى به بلوى

أحضرتُ نجوى النفسِ تمثالَهُ
مستَحيِياً من شاهِد النجوى

وقلت للشعر أَلا أَعِدْني
على طويلِ الغَيِّ مُسْتَهوَى

فقال من خاصمتَ مستهلَكٌ
ليست على أمثالهِ عَدْوى

لو كان لي في مثلهِ موضعٌ
غادرتُهُ أُحدوثةً تُروَى

بكل بيتٍ سائرٍ عائرٍ
يُسمَعُ والوجهُ لهُ يُزوَى

لكنّ من تُهدي له شتمَهُ
تُهدي إليه المَنَّ والسلوى

قوَّمتُهُ بالشتمِ يُهدَى لَهُ
فلم أجدْ قيمتَهُ تَسوى


علي ابن العباس بن جريج

ألم تَرَ لابن بلبلَ إذ حماني
مَواردَهُ وأَوْرادِي ظِماءُ

سألت الأرضَ تنكيراً عليه
فلم تفعلْ فنكَّرتِ السماءُ

وصاعدُ ما تَصعَّدَ بل تَهَاوَى
ولكنْ جادَ ما صَعِد الدعاءُ

رعى هذا الأنامَ فكان ذئباً
أحصَّ وما الذئابُ وما الرِّعاءُ


علي ابن العباس بن جريج

لولا فواكهُ أَيلولٍ إذا اجتمعتْ
من كل نوعٍ ورَقَّ الجوُّ والماءُ

إذاَ لَمَا حَفَلتْ نفسي متى اشتملتْ
عليَّ هائلةُ الجالَيْن غبراءُ

يا حَبَّذَا ليلُ أيلولٍ إذا بردتْ
فيه مَضاجِعُنا والريحُ سَجْواءُ

وجَمَّش القُرُّ فيه الجلدَ فائتلفتْ
من الضَّجيعينِ أحشاءٌ وأحشاءُ

وأَسفر القمرُ الساري فصفحتُه
ريَّا لها من صفاءِ الجوِّ لألاءُ

يا حبذا نفحة من ريحهِ سَحَراً
تأتيك فيها من الريحان أنباءُ

قلْ فيه ما شئتَ من شهرٍ تعهَّدُهُ
في كلّ يومٍ يدٌ للَّهِ بيضاءُ


علي ابن العباس بن جريج

خارج الصندوق....

ثمرة الصلاة على النبي صلا الله عليه وسلم
قال ابن القيم رحمه الله :
أنها سبب البركة في ذات المصلي
وعمله وعمره وأسباب مصالحه
لأن المصلي داع ربه يبارك عليه وعلى آله
وهذا الدعاء مستجاب والجزاء مِن جنسه

[جلاء الأفهام (ظ¤ظ¤ظ§)]