هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

إن كان لفظي كريهاً فاصطبر فعلى
كره العلاج يصحُّ اللَهُ أبدانا

لولا العوارضُ ما طاب العتابُ لنا
لولا قصارتنا للثوب ما زانا

إني أُعاتب إخواني وهم ثقتي
طوراً وقد تُصقَل الأسياف أحيانا

هي الذنوب إذا ما كُشِّفَت درسَت
من القلوب وإلا صِرنَ أضغانا


الخبز ارزي

وتَعاتُبُ الإخوان فيما بينهم
بعثٌ على الإجلال والإكرامِ

لولا اعترافي باعترافك في الذي
تأتي وتترك ما أتاك ملامي

وكم مذنب لمّا أتى باعتذاره

جنى عذرُه ذنباً من الذنب أعظَما

أمِنّا أناساً كنتِ قد تأمنينهم
فزادوا علينا في الحديث وأوهموا

وقالوا لنا ما لم نقل ثم كثَّروا
علينا وباحوا بالذي كنتُ أكتمُ


الخبز ارزي

بدا الشَّعرُ في وجهه فانتقمْ
لعشّاقه منه لمّا ظلمْ

وما سلَّط اللَهُ نبتَ اللِّحى
على المُرد إلا زوال النِّعمْ

توحَّشت العينُ في وجهه
وحقّ لها وحشة في الظُّلمْ

ولم يعلُ في وجهه كالدُّخا
نِ إلا وأسفلُه كالحممْ

اذا اسودَّ فاضلُ قرطاسه
فما ظنه بمجاري القلمْ


الخبز ارزي

كم أقاسي لديك قالاً وقيلا
وعداتٍ تترى ومطلاً طويلا

جمعة تنقضي وشهر يولّي
وأمانيك بكرة وأصيلا

إن يَفُتني منك الجميل من الفع
ل تعاطيتُ عنك صبراً جميلا

والهوى يستزيد حالاً فحالاً
وكذا يَنسَلي قليلاً قليلا

ويك لا تأمنن صروف الليالي
إنها تترك العزيز ذليلا

فكأني بحسن وجهك قد صا
حت به اللحيةُ الرحيلَ الرحيلا

فتبدلت حين بدّلتَ بالنو
ر ظلاماً وساء ذاك بديلا

فكأن لم تكن قضيباً رطيباً
وكأن لم تكن كثيباً مهيلا

عندها يشمت الذي لم تصله
ويكون الذي وصلتَ خليلا


الخبز ارزي

لسان الفتى حتف الفتى حين يجهلُ
وكلُّ امرئٍ ما بين فكَّيه مقتلُ

إذا ما لسان المرءِ أكثر هذره
فذاك لسان بالبلاء موكَّلُ

وكم فاتحٍ أبواب شرٍّ لنفسه
إذا لم يكن قفلٌ على فيه مُقفَلُ

كذا من رمى يوماً شرارات لفظه
تلقَّته نيران الجوابات تشعلُ

ومن لم يقيِّد لفظه متجملاً
سيُطلَقُ فيه كلُّ ما ليس يجملُ

ومن لم يكن في فيه ماءُ صيانةٍ
فمن وجهه غصن المهابة يذبلُ

فلِم تحسبنَّ الفضل في الحلم وحدَه
بل الجهل في بعض الأحايين أفضلُ

ومن ينتصر ممن بغى فهو ما بغى
وشرُّ المُسِيئَينِ الذي هو أوَّلُ

وقد أوجب اللَه القِصاص بعدله
ولله حكم في العقوبات مُنزَلُ

فإن كان قولٌ قد أصاب مقاتلاً
فإن جواب القول أدهى وأقتلُ

وقد قيل في حفظ اللسان وخزنه
مسائل من كل الفضائل أكمَلُ

ومَن لم تُقَرِّبه سلامةُ غَيبِه
فقربانه في الوجه لا يُتَقَبَّلُ

ومَن يتَّخذ سوء التخلُّف عادةً
فليس لديه في عتابٍ مُعَوَّلُ

ومن كثرت منه الوقيعة طالباً
بها عزَّةً فهو المهين المذلَّلُ

وعدلٌ مكافاة المسيء بفعلِهِ
فماذا على مَن في القضية يعدل

ولا فضل في الحسنى إلى من يمنُّها
بلى عند مَن يزكو لديه التفضُّل

ومن جعل التعريض محصول مزحه
فذاك على المقت المصرِّح يحصلُ

ومن أمن الآفات عجباً برأيه
أحاطت به الآفات من حيث يجهلُ

أُعلِّمكم ما علَّمتني تجاربي
وقد قال قبلي قائلٌ متمثِّلُ

إذا قلتَ قولاً كنتَ رهن جوابه
فحاذر جواب السوء إن كنتَ تعقلُ

إذا شئتَ أن تحيا سعيداً مسلَّماً
فدبِّر وميِّز ما تقول وتفعلُ


الخبز ارزي

ناشدتك اللَّه في قَدري ومنزلتي
لديك لا يتطرَّقْ منهما العبثُ

من صاحبٍ خلطَ الحسنى بسيِّئةٍ
وما الدهاءُ دهاهُ لا ولا اللَّوَثُ

لكن مُزَاحٌ قبيحُ الوجهِ كالِحُهُ
أولى به من بروزِ الصفحة الجَدَثُ

يا من إلى وصله الإسراعُ مُفترضٌ
ومن على وُدّهِ التعويجُ واللَّبَثُ

إن كنتُ عندك قبل اليوم من ذهب
فذلك الصفو لم يعرض له الخَبَثُ

أمرَّ حبلي صَناعُ الكفِّ ماهرُها
فما لمرَّة ذاك الحبل مُنتكَثُ

أنا الذي أقسمت قِدماً خلائقُهُ
ألَّا يشيعَ له سُخفٌ ولا رفَثُ

وحُرمتي بك إن اللَّه عظَّمها
وما أديميَ مما تَقرضُ العُثُثُ

إن الكلام الذي رُعِّثتَهُ شَبَهُ
تستنكف الأُذنُ منه حين تُرتعَثُ

ما كان لي في الذي أنهاهُ زاعِمُهُ
إليك رُقيةُ محتالٍ ولا نَفَثُ

وما سكتُّ اعترافاً بالحديث لهُ
لكن كظمتُ وبي من حرّهٍ لَهثُ

وخِلتُ جبهِيَ بالتكذيبِ ذا ثقةٍ
عُنفاً وإن قال قولاً فيه مُكتَرَثُ

لاسيما ولعلَّ الهزلَ غايتُهُ
لا غيرُهُ ولبذر الجدِّ مُحتَرثُ

ولم أزل سَبِطَ الأخلاق واسعَها
وإن غدوتُ امرأً في لحيتي كَثَثُ

آبائِيَ الرومُ توفيلٌ وتُوفَلِسٌ
ولم يلدنيَ رِبعيٌّ لا شَبَثُ

وما ذهبتُ إلى فخرٍ على أحدٍ
لكنه القول يجري حين يُبتعَثُ

شُحّي عليك اقتضاني العذرَ لا ظمَأٌ
مني إلى مدح أسبابي ولا غَرَثُ

فاحفظ عليَّ مكاني منك واسمُ بهِ
عمّا تُعابُ به الأرواح الجُثَثُ

لا يَحْدُثَنَّ على ما كان لي حَدَثٌ
فإنّ جارك مضمونٌ له الحدثُ

وارفُقْ بخصميَ والمُمْهُ على شَعَثٍ
لا زلتَ ما عشتَ ملموماً بك الشَعَثُ


ابن الرومي

بَلوتُ عليّاً فألفيتُهُ
وَفِيّاً وألفيتُ قوماً نُكُثْ

فتىً طاب في كلّ أحوالهِ
ونزَّهَهُ اللَّهُ عما خَبُثْ

لإخوانهِ ثُلثا مالهِ
وليس له منهُ إلا الثُّلُثْ

وما زال يحيى كذا قبلَهُ
وهم أهلُ بيتٍ لهذا وُرُثْ


إبن الرومي

تفاءلتُ والفأْل لي مُعْجِبٌ
فقلتُ وما أنا بالعابثِ

أبو حسنٍ وأبو مثلهِ
كَنِيَّا أبي حسنٍ ثالثِ

قضى اللَّهُ واللَّهِ لي بالغِنى
يمينَ امرئٍ غيرِ ما حانثِ

إذا ما هما اكتنفا حاجتي
فما ضرَّها عُقَدُ النافثِ

ولاسيما والذي أرتجي
أبو الصقر ما النُّجحُ بالرائِثِ

أبا الصقر لا زلتَ غَيْثاً لنا
حِماماً علَى المارِق الناكثِ

حَبتْك الأوائلُ من وائلٍ
بمجدٍ قديمٍ لهم ماكثِ

وحَسْبُكَ من سلفٍ لامرِئٍ
وحسبهُمُ بكَ من وارثِ

ورثتَهُمُ ثم أحيَيْتَهُمْ
وكم خَلَفٍ وارثٍ باعثِ

ليهنِئْهمُ سيدٌ أيِّدٌ
صحيحُ الرَّويَّة في الكارثِ

يُكنَّى أبا الصقر في رأيهِ
وفي البأسِ يُكنى أبا الحارثِ

نفَى العائثينَ سوى جُودِهِ
وحسبُك في المال من عائثِ


ابن الرومي