هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

ما لذة المرءِ بالكاسات والوترِ
بل باقتناص الثنا والمجد والظفر

وخير نزهته لعب الكواسر في
أوج الفلاليس لعب الغيد في الخدرِ

وكل ذي همةٍ بالصيد منشغفٌ
والليث ذو رغبة في نشبة الظفرِ

لذاك قد جعلوه سمية شهدت
على الشجاعة بين البدو والحضرِ

وصيرته بنو العلياءِ دابهمُ
لقولهِ حلّ صيد البر والبحرِ

وصاحبوا من سباع الجوِّ حيث هم
أسد البطاح كريم الخير والخبرِ

من كل أجدل من خير الكواسر ذي
فتك كسهم القضا المنقض أن يطرِ

البرق لمحته والريح هبّته
كالليث نهضته بل خير مختبر

وطالما كلفوا بالصيد واختبروا
كل الجوارح بالأطباع والصورِ

وقسموها لأجناس معددةٍ
بازٍ وحرٍّ وشاهينٍ بنو الصقرِ

وعندما ألفوا أنواعها اعتبروا
منها البزاة فكانت خير معتبرِ

وأن أول من ضرّى البزاة هم
ملوك فارس آل المجد والخطرِ

وقال بهرام أن الشهب أجودهم
يعني بذلك بيض الصدر والنحرِ

لكن ذا الفضل مولانا البشير روى
بأن أجود تلك السادةِ الغررِ

ما كان أشهب وافى القد معتدلاً
وعرضه نصف طولٍ منه فاعتبرِ

بدور الراس والعينين حقدتهُ
محفوفة بعريض الكحل كالحورِ

صفراءُ كالذهب الابريز نافرةٌ
كأنها أخذت من خالص الشررِ

وإن يكن أحمر الأحداق مكتحلاً
فذاك أجود من ذي الأعين الصفر

وحاجباه ورا أذنيه قد قرنا
بيض كأنهما سلك من الدررِ

ذا منخرٍ واسعٍ مع منسرٍ ضخمٍ
قصير أبتر مثل السيف منتشر

دقيق ريشٍ ونقش الصدر ذا عنقٍ
رقيق أبيض ذي طولٍ بلا قصر

قصير ساقٍ أقبّ الجانحين لهُ
صدرٌ فسيحٌ غزيرٌ أزرق الظهر

كبير كف غليظ الظفر مخلبهُ
ذا سابق طايلٍ أمضى من البتر

أقبّ ظهر دقيق الذيل ذا ذنبٍ
مدنرٍ أبيضاً مع أزرقٍ نضر

غزيرة الريش بيضا اللون كثتهُ
كقبضةٍ من لجينٍ غير منتشر

يريك من كرّه أن جال في قنصٍ
كر الشهابي على الأعداء بالسمر

أعني البشير الذي طابت مآثرهُ
واشرقت بشهاب العدل كالقمر

مولى كريماً حليماً ذا ثنا وندى
كأن في كفه فيض من المطر

أدامه اللَه في اللذات ذا نزه
سليمة من دواعي الهم والكدر

وجاده بسحاب الجود ما طلعت
زهر النجوم وهبت نسمة السحر


بطرس كرامة

ما نزهة المرءِ إن سادت به الرتب
إلا البزاة التي في صيدها العجبُ

يقول خلخالها الفضي إذ تشبُ
أيلول وافى وحان الصيد فاصطحبوا

كواسراً تنشب الأظفار في العنقِ
فإنها للموالي خير ما قصدوا

وإن في الصيد معنى ذاقه الأسدُ
فلازموه فأوقات الهنا جدُدُ

وآل حجلان قد خضّبن فاعتمدوا
أسابراً تهتك المرجان بالحدقِ

بيض الصدور قويات الظهور فرت
أظفارها كل ذي جنح به ظفرت

فيا لهنَّ بزاة كالسهام سرت
من كل شهبا من القرناس قد ظهرت

منقوشة الصدر تسبي كل معتلقِ
مدوراً راسها غراءَ صافية

مدنراً ذيلها وقطاءَ باهية
جدلاءَ مصقولة الجنحين ساميةً

تقوم فوق يد البزدار زاهية
كأنها الصبح في ثوبٍ من الغسقِ

قصيرة الساق والمنسار ناضيةً
مخالباً كسيوف الهند ماضية

جيداءَ واسعة العرنين راضيةً
تلوح للعين إذ تنقضُّ بازبة

ضيا سوابقها كالبرق في الشفق
كم اغتنمنا بها يا صاح من فرصٍ

تنزه القلب عن همٍّ وعن غصصٍ
وكم لها عند أهل المجد من قصصٍ

تكرّان أرسلت يوماً على قنص
كأنها البدر منقضّاً من الأفق


بطرس كرامة

لهفي على فتاكةٍ غدرت بها
أيدي المنية والحمام سقاها

فهي التي كانت إذا ما أُرسلت
في معركٍ تفني صفوف عداها

أسفاً على تلك البزاة وحسنها
وعلى جراءتها الوفية أها

كالريح في هباتها والليث في
نهضاتها والبرق في مسراها

سهم القضا منسارها سمر القنا
أظفارها بيض الظبا جنحاها

نورُ الصباح بصدرها إذ حلّيت
لون السماءِ وذُهّبت عيناها

غراءُ قد كانت إذا صالت ضحى
سهم المنون يهاب أن يلقاها

سل موكب الحجلات إذ سلت على
ركبانها سيف القضا كفاها

قسماً وحق يمين ذي الفتك الذي
هو مطلع المجد السني مولاها

عني البشير الجنبلاطي المرتضى
ذا المكرمات وفيض سحب نداها

مالي سلوٌّ عن رثا قاقونةٍ
إلا بزرقا أصبحت تتباهى

حسناءُ كف البدر يرقم صدرها
في آية الحسن البهي وضحاها

فكأن ليل الصيف قبل صباحهِ
من أزرق الجو البهيج كساها

أن حركت فوق الكنادر مخلباً
تتناذر العقبان بل تخشاها

فيها سلوت جمال من هلكت وقد
أضحت غداة أتى الحمام فداها


بطرس كرامة

للصيد فضل في ثمان فوائدٍ
من بعدها عشر تشيد أساسه

سلوان همٍ ثم ترك بطالةٍ
وفصحاة التعبير ثم رياسه

ولذاذة ونزاهة ونشاطة
ويقاظة ونباهة وحماسه

ورياضة الأجسام ثم طلاقة
الأبصار ثم جلادة وفراسه

وصيانة ثم اكتساب معيشةٍ
والعلم بالطرقات ثم سياسه


بطرس كرامة

ألا فاسجدوا في مسجدٍ ضاءَ نورهُ
واهدى وجوه الراكعين ضيا الهدى

مقامٌ لدين اللَه أضحى منوّراً
بآياته الحسنى واطلع فرقدا

تناهُ البشير الجنبلاطيّ يرتجي
من اللَه عفواً والثواب المشيّدا

تلوح بمحراب التقى منه أرّخوا
وقارٌ وأمنٌ فادخلوا الباب سُجَّدا


بطرس كرامة

نظرت فوّار ماءٍ زاد دافقهُ
كعمرك الزايد الوافي مدى الأبدِ

يفيض في دررٍ يروي بها خبراً
عن كفك الفائض المعطي بلا عددِ

وراق منظرهُ للعين في طربٍ
كأنه من مرائي دهرك الرغدِ

وقد حلا طعمه في فم شاربهِ
كأنهُ مدحك السامي على الشهدِ

لما رأى فيه أوصافاً مشابهةً
لبعض وصفك جارى كل ذي زيدِ

وطاع أمرك منقاداً لروضك في
سلساله بصفاءٍ خير متَحدِ

يقول حيّيتَ يا نعم البشير ويا
مولى العلى شرفاً يا أعظم السند

وزادك اللَه اسعاداً ومقدرة
مدى الزمان بلا همّ ولا نكدِ


بطرس كرامة

جرى الصفاءُ فأحيى القلب منهله
وفاض سلساله الفوّار منحدرا

تراهُ مندفقاً من فوق قنطرةٍ
هب النسيم بوادي سفحها وسرى

تخاله وهو منهلٌّ بغرّتها
من اللجين عقيقاً ينثر الدررا

فيا له كوثراً قد جاء في عجبٍ
أحيى البطاح وأروى القاع حين جرى

وعن بنان أمير المجد مورده
روى بجدوله الطامي لنا خبرا

وقد شدا وهو جارٍ دام سيدنا
نعم البشير المفدّى كوكب الأمرا


بطرس كرامة

سهم المنية أنّى جئت قانصة
من كان سهم المنايا من مخالبها

ويا لها اسبراً صال الحمام بها
وطالما كان من قتلى قواضبها

سل آل حجلان عنها عند ما شهرت
بيض الجناح وكرّت في مطالبها

كم أحرقت كفها طهراً وكم فجرت
صدراً وكم أذهلتنا من غرائبها

لم انسها حينما شقت فريستها
يوم الشميسة من صلبٍ لغاريها

واستخرجت كبدها في رأس مخلبها
بضربةٍ هي بعض من عجائبها

كيف السبيل لكي انسى مآثرها
واعظم الفتك جزءٌ من مناقبها

ما لاعبت سابقاً إلا وقد سبقت
ريح الجنوب وهبت في مناكبها

يا ليتها سلمت من كل غائلة
وكل بازٍ فداها من معاطيها

لكنها قد غدت لما قضت ومضت
هي الفدا عن أمير المجد صاحبها


بطرس كرامة

يا لهف نفسي على القاقون من أسفٍ
كيف المنية في أجناحها ظفرت

كانت كسهم القضا الفتاك في قنصٍ
والريح في هبةٍ والبرق إن خطرت

لما راتها المنايا وهي صائلةٌ
غارت وقد حسدت حتى بها غدرت

يا ليت ما الحارث الغدار في تلفٍ
وليت من ببزاة الطير قد خليت

ابدى لمولاتهِ غدراً فاهلكها
فهو ابو ظالم وهي بهِ ظلمت

في جبِّ جنين لما ان قضت اجلاً
أرخت واطالما بالصيد قد فتكت


بطرس كرامة

الا دع يا ابن كلثوم فخاراً
بيوم عنيزةٍ إذ قلت شعرا

لقد جادت اسابرنا صحاءً
بيوم شميسةٍ كرّاً وفرّا

سللن صوارم الأجناح بيضاً
فعادت من دم الحجلات حمرا


بطرس كرامة