هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

لا بد للضيق في الدنيا من الفرج

فافتح كفوف الرجا والحق بألف رجي

واعلم بأنك مفتون وممتحن

بما لديك من الإيساع والحرج

والكل يذهب إن حزنا وإن فرحا

فكن إذا ضاق أمر غير منزعج

ولا تبت من كدور الدهر منقبضا

فإنما الدهر ميال إلى العوج

وأظهر البسط في كل الأمور وإن

ضاقت عليك فقل يا أزمة انفرجي

واشكر على كل حال أنت فيه فما

عن حكمة قد خلا أمر إليك يجي

واصبر وصابر لأحكام إلإله ولا

تضجر وإياك في الدنيا من اللجج


عبد الغني النابلسي

قد مضى العمر وفات يا أسير الغــــفلات


حصّل الـــزاد و بادر مسرعاً قبل الفوات

فإلى كـــم ذا التعامي عن أمور واضحات

وإلى كم أنت غـارق في بحـار الظلمات

لم يكن قلبك أصــلا بالزواجر والعظات

بينما الإنسان يسأل عن أخيه قيـل مات

وتـراهــم حـمـلــوه سرعـة لـلفـلــوات

أهـله يبكـوا عــليـه حسرة بالـعـبــرات

أين ما قد كان يفخر بالجياد الصافـنات

ولــه مـــال جـــزيل كالـجبال الراسيات

سار عنها رغم أنف للقبور الموحشات

كم بها من طول مكث من عظام ناخرات

فاغنم العمر و بــــادر بالتقى قبل الممات

وأنب و أرجع وأقــلع من عظيم السيئات

واطلب الغفـران ممن ترتجى منه الهبات


.....؟

لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ
وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ

وَمَن يِكُن عَبدَ قَومٍ لا يُخالِفُهُم
إِذا جَفوهُ وَيَستَرضي إِذا عَتَبوا

قَد كُنتُ فيما مَضى أَرعى جِمالَهُمُ
وَاليَومَ أَحمي حِماهُم كُلَّما نُكِبوا

لِلَّهِ دَرُّ بَني عَبسٍ لَقَد نَسَلوا
مِنَ الأَكارِمِ ما قَد تَنسُلُ العَرَبُ

لَئِن يَعيبوا سَوادي فَهوَ لي نَسَبٌ
يَومَ النِزالِ إِذا ما فاتَني النَسَبُ

إِن كُنتَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَنَّ يَدي
قَصيرَةٌ عَنكَ فَالأَيّامُ تَنقَلِبُ

اليَومَ تَعلَمُ يا نُعمانُ أَيَّ فَتىً
يَلقى أَخاكَ الَّذي قَد غَرَّهُ العُصَبُ

إِنَّ الأَفاعي وَإِن لانَت مَلامِسُها
عِندَ التَقَلُّبِ في أَنيابِها العَطَبُ

فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِماً
وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ

إِن سَلَّ صارِمَهُ سالَت مَضارِبُهُ
وَأَشرَقَ الجَوُّ وَاِنشَقَّت لَهُ الحُجُبُ

وَالخَيلُ تَشهَدُ لي أَنّي أُكَفْكِفُهَا
وَالطَعنُ مِثلُ شَرارِ النارِ يَلتَهِبُ

إِذا اِلتَقَيتَ الأَعادي يَومَ مَعرَكَةٍ
تَرَكتُ جَمعَهُمُ المَغرورَ يُنتَهَبُ

لِيَ النُفوسُ وَلِلطَيرِ اللُحومُ
وَلِلوَحشِ العِظامُ وَلِلخَيّالَةِ السَلَبُ

لا أَبعَدَ اللَهُ عَن عَيني غَطارِفَةً
إِنساً إِذا نَزَلوا جِنّاً إِذا رَكِبوا

أُسودُ غابٍ وَلَكِن لا نُيوبَ لَهُم
إِلّا الأَسِنَّةُ وَالهِندِيَّةُ القُضُبُ

تَحدو بِهِم أَعوَجِيّاتٌ مُضَمَّرَةٌ
مِثلُ السَراحينِ في أَعناقِها القَبَبُ

ما زِلتُ أَلقى صُدورَ الخَيلِ مُندَفِق
بِالطَعنِ حَتّى يَضِجَّ السَرجُ وَاللَبَبُ

فَالعُميُ لَو كانَ في أَجفانِهِم نَظَروا
وَالخُرسُ لَو كانَ في أَفواهِهِم خَطَبوا

وَالنَقعُ يَومَ طِرادَ الخَيلِ يَشهَدُ لي
وَالضَربُ وَالطَعنُ وَالأَقلامُ وَالكُتُبُ


عنترة بن شداد

لِغَيرِ العُلا مِنّي القِلى وَالتَجَنُّبِ
وَلَولا العُلا ما كُنتُ في العَيشِ أَرغَبُ

مَلَكتُ بِسَيفي فُرصَةً ما اِستَفادَها
مِنَ الدَهرِ مَفتولُ الذِراعَينِ أَغلَبُ

لَئِن تَكُ كَفّي ما تُطاوِعُ باعَها
فَلي في وَراءِ الكَفِّ قَلبٌ مُذَرَّبُ

وَلِلحِلمِ أَوقاتٌ وَلِلجَهلِ مِثلُها
وَلَكِنَّ أَوقاتي إِلى الحِلمِ أَقرَبُ

أَصولُ عَلى أَبناءِ جِنسي وَأَرتَقي
وَيُعجِمُ فيَّ القائِلونَ وَأُعرِبُ

يَرونَ اِحتِمالي عِفَّةً فَيَريبُهُم
تَوَفُّرُ حِلمي أَنَّني لَستُ أَغضَبُ

تَجافَيتُ عَن طَبعِ اللِئامِ لِأَنَّني
أَرى البُخلَ يُشنا وَالمَكارِمَ تُطلَبُ

وَأَعلَمُ أَنَّ الجودَ في الناسِ شيمَةٌ
تَقومُ بِها الأَحرارُ وَالطَبعُ يَغلِبُ

فَيا اِبنَ زِيادٍ لا تَرُم لي عَداوَةً
فَإِنَّ اللَيالي في الوَرى تَتَقَلَّبُ

وَيالِزِيادٍ إِنزَعوا الظُلمَ مِنكُمُ
فَلا الماءُ مَورودٌ وَلا العَيشُ طَيِّبُ

لَقَد كُنتُمُ في آلِ عَبسٍ كَواكِباً
إِذا غابَ مِنها كَوكَبٌ لاحَ كَوكَبُ

خُسِفتُم جَميعاً في بُروجِ هُبوطِكُم
جَهاراً كَما كُلُّ الكَواكِبُ تُنكَبُ


عنترة بن شداد

طَلَبتُ المُستَقَرَّ بِكُلِّ أَرضٍ

فَلَم أَرَ لي بِأَرضٍ مُستَقَرّا

أَطَعتُ مَطامِعي فَاِستَعبَدَتني

وَلَو أَنّي قَنِعتُ لَكُنتُ حُرّا


أبو العتاهية

المَوتُ بابٌ وَكُلُّ الناسِ داخِلُهُ

فَلَيتَ شِعرِيَ بَعدَ البابِ ما الدارُ

الدارُ جَنَّةُ خُلدٍ إِن عَمِلتَ بِما

يُرضي الإِلَهَ وَإِن قَصَّرتَ فَالنارُ


أبو العتاهية

كـرمـتـنـي يا سمو الشيخ تكرمة
ومـن فـخامتها قد زدتُ إكبارا

كــرمــت فــيَّ لديــن الله داعـيـة
فـصـار تـكـريمكم لله مختارا

يـازايـد الخـيـر مـمـا حـل مـصدره
يـجـري عـلى يـدكـم يـسرا وإيثارا

الله أسـألهـا: يـأتـي عـلى عـجل
يـجـري به الذهب الإبريز أنهارا

إن كـان ذا فـسـبـيـل الله مـصـرفـه
تــزداد تـقـوىً وأنـواراً وأسـرارا

فـأن خـيـرك للدنـيـا بـأجـمـعها
لكـل ذي حـاجـة تـجـريـه مدرارا

يا زايد الخير أعلاكم تواضعكم
لذا رُفـعـت بـفـضل الله مقدارا


محمد متولي الشعراوي

لَمّا عَفَوتُ وَلَم أَحقِد عَلى أَحَدٍ

أَرَحتُ نَفسي مِن هَمِّ العَداواتِ

إِنّي أُحَيّي عَدوّي عِندَ رُؤيَتِهِ

لِأَدفَعَ الشَرَّ عَنّي بِالتَحِيّاتِ

وَأُظهِرُ البِشرَ لِلإِنسانِ أَبغَضُهُ

كَما إِن قَد حَشى قَلبي مَوَدّاتِ


الإمام الشافعي

أروع قصيدة قيلت في
تعظيم الله جل وعلا

واختلف الناس بهذه القصيدة!!؟؟
فمنهم من قال يجب أن تكتب بماء الذهب..
ومنهم من قال يجب أن تكتب بدموع العين ..

وهي للشاعرالسوداني
إبراهيم علي بدوي
رحمه الله

ويقول فيها:
بك أستجير ومن يجير سواكا
فأجر ضعيفا يحتمي بحماك

دنياي غرتني وعفوك غرني
ماحيلتي في هذه أو ذاكا

لو أن قلبي شك لم يك مؤمنا"
بكريم عفوك ماغوى وعصاكا

إن لم تكن عيني تراك فإنني
في كل شيء أستبين علا‌كا

رباه ها أنا ذا خلصت من الهوى
واستقبل القلب الخلي هواكا

وتركت أنسي بالحياة ولهوها
ولقيت كل الأ‌نس في نجواكا

ونسيت حبي واعتزلت أحبتي
ونسيت نفسي خوف أن أنساكا

ذقت الهوى مراً ولم أذق الهوى
يارب حلوا ً قبل أن أهواكا

أنا كنت ياربي أسير غشاوة"
رانت على قلبي فضَل سناكا

واليوم ياربي مسحت غشاوتي
وبدأت بالقلب البصير أراكا

ياغافر الذنب العظيم وقابلا‌"
للتوب قلبا" تائبا" ناجاكا

أترده وترد صادق توبتي
حاشاك ترفض تائبا" حاشاك

يارب جئتك نادما ً أبكي على
ما قدمته يداي لا‌ أتباكى

أنا لست أخشى من لقاء جهنم
وعذابها لكنني أخشاك

يارب عدت إلى رحابك تائباً
مستسلما" مستمسكاً بعراكا

مالي وأبواب الملوك وأنت من
خلق الملوك وقسم الأ‌ملا‌كا

وبحثت عن سر السعادة جاهداً
فوجدت هذا السر في تقواكا

فليرض عني الناس أو فليسخطوا
أنا لم أعد أسعى لغير رضاكا

الله أكبرُ كلُّ همٍّ ينْجلي
عن قلب كلِّ مكبِّر ومهلّلِ

وموحّدٍ لله جلَّ جلالهُ
والشِّركُ عنه والضلالُ بِمَعزل

وبِدَايتي اللَّهمَّ فيما أبْتغي
من نظميَ العذب الرحيق السَّلسَل

ثمّ الصلاةُ على النبيِّ محمدٍ
خيرِ الورى النبأِ العظيم المرْسَل

والآلِ أرباب الهداية والتقى
مَنْ ودّهم نَصُّ الكتابِ الـمُنْزَل

ولقد عثرتُ على نظامٍ صاغه
من رام نُصحاً، شأنه لم يَجهل

يا حبذا يا حبذا يا حبذا
فالنُّصحُ مقبولٌ على الوَجه الجَلي

فتبيَّنَ الدَّاعي وما يدعو له
في الآن والزَّمن الرَّحيب المقبل

أمرٌ مهمٌّ وهو فرضٌ لازبٌ
للعالِم المتفطِّن المتعقّل

أمّا الرسالاتُ التي تأتي منَ الدْ
ـدَاعي فأمرٌ ما به من مدخَل

يدعو إلى التوحيد ثم لوازمٌ
ثبتتْ لها والحقُّ منهجُه جَلي

ولزوم سنَّةِ أحمدٍ بأصولها
وفروعها لم تَخْفَ عن متأمل

قَسَماً لقد سُرَّ الفؤادُ بما حَوَتْ
وشفَى بنور منارها المتهلِّل

لكنها جاءت بأيدي عُصبةٍ
عملوا بضدِّ مفصَّلٍ مع مُجْمل

بل صرَّحوا بالشِّرك في كل الورى
في أمة الهادي لغير تَأمُّل

أَوَ ليس أمَّةُ أحمدٍ فيهمْ أَتى الـ
ـقرآنُ كنتم خيرَ أمَّةِ مُرسَل

وكذاك قال الطُّهرُ لا أخْشَى لكمْ
شِرْكاً يكونُ فطالِعَنْ وتأمَّل

وقد استباحوا للنِّساء وأَعلنوا
بالحِلِّ لم يخشَوْا مُعاقبةَ العلي

حتى تواترَ عنهمُ في غيّهم
يتعاقبون على النِّسا في المحفل

والبعضُ يكريهم إذا ما ملَّهمْ
من غيره والأمرُ في هذا جلي

أيضاً وكم قتلوا صبيّاً يافعًا
في الكافرين فِعَالُهم لم تُحلل

وكم استباحوا، من شيوخٍ ركَّعٍ
كم من تقيٍّ عابدٍ متبتّل

لم يدْعُ غيرَ الله جلَّ جلالهُ
لم يَدْعُ أصناماً ولم يَدْعُ الولي

وكذاك أيضاً صحَّ أنَّ المصطفى
لم يغزُ قريةَ ذي الأذان مُهلِّل

وإذا غزا الكفّارَ قدَّم داعيًا
يدعوهمُ نهجَ الهدى لم يعْدل

فإذا استجابوا لم يردَّ عليهمُ
إيمانَهم بالله في المستقبل

وتثبُّتُ الوالي فعنه محتَّمٌ
لا يَنبغي التقصيرُ في أمر الولي

هذا الوليدُ أتى فعالاً منكراً
فأتتْ قوارعُ ربّنا في الـمُنْزَل

إنْ جاءكمْ فيما تَلوَّنَ فاسقٌ
فتبّينوا بصراحةٍ فيما تُلي

أمّا المقادمةُ الذين تراهمُ
ففِعَالهم نكرٌ بغير تَأّول

لا يسمعون مقالةً من عالمٍ
بل ينسبون الحَبْرَ أجهلَ أجهل

وإذا سمعتَ كلامَهم بأدلَّةٍ
تجد الكلامَ عن الصَّواب بمعزِل

لكنَّ داء الجهل أصبح فاشياً
فيهم فأنّى يُنصحون بمعْدل

فالشيخُ، إن كان المرادُ هداية
بعثَ الهدايةَ كل شخصٍ أفضل

ليكون سعيُهمُ بحسن بصيرةٍ
وسياسةٍ وسلوك نهج المنهل

لا كالعرار وشكله ونظيره
ذو نقطةٍ والكلُّ عن علمٍ خَلِي

أو ليس قاتلُ سالمٍ ومعوّض
والنَّدْبُ من نسل النبيّ ومِن علي

من غير لا ذنبٍ ولا بجنايةٍ
بل هم على الدين القويم الأمثل



....؟