هل إثبات دخول رمضان وخروجه بالحساب مخالف للنص والإجماع

بسم الله الرحمن الرحيم

إثبات دخول رمضان وخروجه بالحساب مخالف للنص والإجماع

منذ عدة سنوات والدعوة تتكرر – مع حلول شهر رمضان المبارك – لإثبات دخوله وخروجه بالحساب الفلكي بدلا من الرؤية الشرعية , وأصبح يخوض في هذه القضية كثير ممن لا يملكون المؤهلات العلمية للكلام في مثل هذه المواضيع إما لأنهم غير متخصصين في العلوم الشرعية أو لغير ذلك من الأسباب ’ لذلك كان لابد من بيان أوجه خطأ وخطورة هذه الدعوة مع افتراض حسن النية عند كثيرين ممن يرددونها ’ ويتمثل ذلك فيما يلي :
ََََََََََََََأولا : مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون اعتمادنا في إثبات دخول هذا الشهر وخروجه بالرؤية لا بالحساب ’ وقد ورد ت هذه الأوامر في مجموعة كبيرة من الأحاديث منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فاقدروا له ثلاثين ) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة . وقوله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُبُ ولا نَحْسُب , ُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ ) والأحاديث في هذا كثيرة ، وهى تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة دون غيره من الأسباب ومنها الحساب الفلكي . وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه ،وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة ، فقد صح عن ابن عمر – رضى الله عنهما – قال : " تراءى الناس الهلال ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنى رأيته ، فصام وأمر الناس بالصيام ".
ثانيا : في الاعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية الموجبة للصوم وهي ( الرؤية ) ، وإسقاط لحجيتها , واعتبار لما ألغاه الشرع وهو ( الحساب الفلكي ) , ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية : - 1- إلغاء صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة في بدايته . 2- إلغاء فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة فى نهايته . وبالتالى : انتهاك حرمة النص القرآني : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وحرمة نص السنة الشريفة : ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) وانتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان ، وانتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه ، مما يؤدى إلى تعطيل أحكام الله ، وإثارة القلاقل والاضطراب ، وزيادة الفرقة والانقسام بين المسلمين . لقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هى المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً .
وليست العلة مجرد وجوده علمياً ، فى السماء من غير رؤية حسية بالعين ، قال تعالى : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم " صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته " فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين ، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية ، فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل " صوموا لوجود الهلال أو ثبوته " حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكى والبصرى ، بل قال : " صوموا لرؤيته " والرؤية أخص من الوجود ، فقد يوجد الهلال فلكياً ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة ، فلا يجب الصوم ، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة ، وإنما العلة هى تحقق الرؤية الحسية الملموسة ، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم " فإن غم عليكم " أو حال بينكم وبينه سحاب " كما فى بعض الروايات ، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم ، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً ، مما يقطع بأن العلة ليست هى مجرد وجود الهلال ، وإنما هى أخص من ذلك ، ألا وهى : تحقق الرؤية البصرية ، وبهذا ألغى الشارع الحكيم اعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر ، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة ، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكى فى الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية ، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة ، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس ، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف ، ويسر إدراكها مع يسر أدائه .
َََََثالثا : مخالفة الإجماع الذي ثبت في القرون المفضلة على عدم جواز العمل بالحساب في إثبات دخول الشهر وخروجه حيث لم يعرف خلاف بين الصحابة – رضى الله عنهم – في ذلك ، بل حكى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- اتفاقهم عليه ، وحكاه المهدى فى " البحر " ، ومذاهب الأئمة الأربعة متفقة على ذلك ، قال مالك – رحمه الله تعالى - : ( إن من يصوم بالحساب لا يُقتدى به ) ، وقال ابن عرفه : ( لا أعرفه لمالكى) ، وممن حكى الإجماع على موجبه : ابن المنذر في " الإشراف " ، وسند من المالكية ، والباجى ، وابن رشد القرطبى ، والحافظ ابن حجر ، والسبكى ، والعينى ، وابن عابدين ، والشوكانى ، وصديق حسن خان ، وملا على قارى ، وقال الشيخ أحمد شاكر : ( واتفقت كلمتهم أو كادت تتفق على ذلك ) أ .هـ بتصرف من " فقه النوزال " للشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة (2/199) . ولعلنا في هذا المقام نكتفي عن النقل عن هؤلاء الأعلام بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال: ( إنا نعلم بالضرورة من دين الإسلام أن العمل في رؤية هلال الصوم ألو الحج أو العدة أو الإيلاء أو غير ذلك من الأحكام المتعلقة بالهلال بخبر الحاسب - أنه يرى أو لايرى – لايجوز , والنصوص مستفيضة بذلك عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كثيرة , وقد أجمع المسلمون عليه ’ ولايعرف خلاف قديم أصلا ولا خلاف حديث إلا أن بعض المتفقهة الحادثين بعد المائة الثالثة زعم أنه إذا غم الهلال جاز للحاسب أن يعمل في حق نفسه بالحساب ة فإن كان الحساب دل على الرؤية صام وإلا فلا . وهذا القول - وإن كان مقيدا بالإغمام ومختصا بالحاسب - فهو شاذ مسبوق بالإجماع على خلافه , فأما اتباع ذلك في الصحو أو تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم ) اهـ 25/132 . وفقنا الله لاتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم في جميع أمورنا ’ آمين .

مشكوور على الموضوع الاكثر من رائع

تقبل مروري

ارووع احساس

الموضوع جيد وحسب رأي المتواضع اني رأى و بكل سهولة ان الحل بسيط من دون تعقيدات ولا يحتاج للجدال القائم .ان تتم الرؤيا بواسطة المنظار الفلكي الذي يوضح الرؤية البصرية فتنتفي العلة الشرعية بالرؤيا بالعين المجردة ويتحقق الشرط الشرعي. و من جهة ثانية يتحقق للفلكين والمشايخ الذين لهم وجهة نظر مختلفة والذين يطالبون بالحساب الفلكي عن الرأي الأول بالرؤية بالمنظار الفلكي الدقيق جدا الذي يوضح الهلال وحتى لو وجدت الغيوم والسحب .وحقيقة حدثت مشاكل عديدة للإعتماد على بعض الناس وما حدث في أعوام سابقة من خطأ غفر الله للجميع.
أخي الحوالي من بلاد شمران أشكرك على الموضوع وتقبل مروري.

الرؤيا بواسطة المنظار الفلكي الذي يوضح الرؤية البصرية فتنتفي العلة الشرعية بالرؤيا بالعين المجردة ويتحقق الشرط الشرعي

انا اشاركك الرائ ياصاحب الرائ السديد


والشكر للجميع علي المرور
ودمتم بود