هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

قام مدير جامعة الشارقة السابق والجوف لاحقاً الدكتور إسماعيل البشري برثاء أبنائه الخمسة الذين لقوا حتفهم في حادث مروري بالمنطقة الشرقية قبل فتره من الزمن بأبيات شعرية بعنوان
"يا راحلين".
والأبيات الشعرية التي احتوتها القصيدة ترثي جميع أبنائه وبناته: أسماء وأفنان ومحمد وأحمد وسلطان. رحمهم الله؛ حيث أنشد...

رباه رحماك إن الحزن منبجس
رباه رباه لطفاً منك رباه

أنت الإله الذي من حبه سجدت
كل البرايا وهذا الكون يمناه

تقدست منك أسماء وحق لها
فأنت يا رب قيوم عبدناه

تنزلت منك آيات بها رسمت
معالم الحق ديناً فارتضيناه

جاءت بها رسل قد كان خاتمها
نبينا خير من نهوى ونهواه

كتبت في اللوح آجالا لنا رقمت
وعداً أكيداً وحقاً لست تنساه

يا راحلين ولم ترحل مآثرهم
ذكراكم اليوم عطر قد شممناه

أسماء يا دانة الدنيا ويا قمراً
رحيق فكرك ينبوع وردناه

أفنان روح وريحان ومزهرة
أفنان وصف تجلى فيك معناه

محمد الرمز تاج كله درر
آمالك الغر نبراس تبعناه

وأحمد كان للأخلاق مدرسة
فوق النجوم سرت نوراً سجاياه

سلطان والبيت يبكي فيك بهجته
القلب يبكيك والتنهيد والآه

في فقدكم غار معنى الأنس منكسراً
والسعد يندب مخذولاً مطاياه

يا راحلين وفى قلبي محبتكم
قلبي تشظى فويلي من شظاياه

يا راحلين وقد كنتم لنا أملاً
كيف السبيل لكى تبقى بقاياه

كنتم وكنا وكان الحب يجمعنا
والبر والفضل ديوان ورثناه

بنتم وبنّا فما ابتلت جوانحنا
شوقاً لمن كان في عيني سكناه

هل تذكرون دروساً يوم جمعتنا
هل تذكرون حواراً طاب مغناه

هل تذكرون لقاء يوم ختمتنا
هل تذكرون دعاء قد دعوناه

هل تذكرون طوافاً حول كعبتنا
هل تذكرون بها سعياً سعيناه

هل تذكرون احتفالات بكم فرحاً
عند النجاح وكم حفلاً أقمناه

هل تذكرون سباقاً في مسابحنا
هل تذكرون فريقاً قد هزمناه

في كل زاوية ألقى خيالكم في كل ثانية للدمع مجراه

في كل إشراقة تصفو ملامحكم
في كل أمسية للشوق مجراه

أرجوك رباه صبراً أنت معتمدي
ما خاب يا خالقي من كنت مولاه

وأهل بيتي دعائي أن تثبتهم
حتى ينالوا ثواباً منك مجناه

فقد دهى الخطب وامتدت مصيبتنا
حتى بكى الحزن وانثلت زواياه

ومنك يا رب نرجو كل مكرمة
بيتاً من الحمد في الجنات مبناه

والحمد لله ثم الحمد ما بقيت
تلاوة من إمام في مصلاه

ألا يا صَبا نجدٍ متى هجتِ من نجد
لقد زادني مَسراكِ وجدًا على وجدِ

أأن هتفت ورقاءُ في رونق الضحى
على فَنن غضِّ النبات من الرَّند

بكيتَ كما يبكي الوليدُ ولم تكن
جليدًا وأبديتَ الذي لم تكن تُبدي

وقد زعموا أن المحب إذا دنا
يَملُّ وَأنَّ النَّأْيَ يَشْفِي مِنَ الْوَجْدِ

بَكُلٍّ تدَاوَيْنَا فلمْ يُشْفَ ما بِنَا
على أنَّ قُرْبَ الدَّارِ خَيْرٌ مِنَ الْبُعْدِ

على أَنَّ قُرْبَ الدَّارِ ليسَ بِنافِعٍ
إذا كان مَنْ تَهْواهُ ليس بِذي وُدِّ


عبد الله بن الدُّمَينَة

أَمِنْ أَجْلِ دارٍ بالرَّقاشَيْنِ أَعْصَفَتْ

عليها رياحُ الصَّيفِ بَدْءًا ومَرْجِعا

أَرَبَّتْ بها الأَرْواحُ حتى تَنَسَّفَتْ

مَعارِفُها إلاّ الصَّفيحَ المُوَضَّعا

بَكَتْ عَينُكَ اليُسْرى فلمّا زَجَرْتَها

عَنِ الجَهلِ بعدَ الحِلْمِ أَسْبَلَتا مَعا

ولمْ أَرَ مِثلَ العامِرِيَّةِ قَبْلَها

ولا بعدَها يومَ ارْتَحَلْنا مُوَدِّعا

تُريكَ غَداةَ البَيْنِ مُقْلَةَ شادِنٍ

وجيدَ غَزالٍ في القَلائِدِ أَتْلَعا

غَدَتْ مِن عليهِ تَنْفُضُ الطَّلَّ بعدما

رَأَتْ حاجِبَ الشَّمْسِ اسْتَوى وتَرَفَّعا

بأَحْسَنَ مِنْ أُمِّ المُحَيَّا فُجاءَةً

إذا جِيْدُها مِن كِفَّةِ السِّتْرِ أَطْلَعا

فَرَشَّتْ بِقَولٍ كادَ يَشْفي مِنَ الجَوى

تَلُمُّ بهِ أَكْبادَنا أنْ تَصَدَّعا

فما كَلَّمَتْني غيرَ رَجْعٍ وإنّما

تَرَقْرَقَتِ العَيْنانِ منها لِتَدْمَعا

كأنّكَ بِدْعٌ لمْ تَرَ البَيْنَ قَبْلَها

ولم تَكُ بالأُلاّفِ قبلُ مُفَجَّعا

فليتَ جِمالَ الحَيِّ يومَ تَرَحَّلوا

بِذي سَلَمٍ أَمْسَتْ مَزاحِيفَ ظُلَّعا

أَتَبْكي على رَيّا ونَفسُكَ باعَدَتْ

مَزارَكَ مِن رَيَّا وشَعْباكُما مَعا

كأنَّكَ لم تَشْهَدْ وداعَ مُفارِقٍ

ولم تَرَ شَعْبَيْ صاحِبَيْنِ تَقَطَّعا

فإنّي وَجَدْتُ اللَّوْمَ لا يُذْهِبُ الهوى

ولكنْ وجَدْتُ اليأسَ أَجْدى وأنْفَعا

تَهيجُ لهُ الأَحْزانُ والذِّكْرُ كلَّما

تَرَنَّمَ أوْ أَوْفى مِنَ الأرضِ مَيْفَعا

قِفا وَدِّعا نَجْداً ومَنْ حَلَّ بالحِمى

وقَلَّ لِنَجْدٍ عندنا أنْ يُوَدَّعا

بنَفْسي تِلْكَ الأرضُ ما أَطْيَبَ الرُّبى

وما أَحْسنَ المُصْطافَ والمُتَرَبَّعا

وأَذْكُرُ أيّامَ الحِمى ثمَّ أَنْثَني

على كَبِدي مِن خَشْيَةٍ أنْ تَصَدَّعا

إذا راحَ يَمْشي في الرِّداءَيْنِ أَسْرَعَتْ

إليهِ العُيونُ النَّاظِراتُ التَّطَلُّعا

فقلتُ سَقى اللهُ الحِمى دِيَمَ الحَيا

فَقُلْنَ سَقاكَ اللهُ بالسُّمِّ مُنْقَعا

ولمّا رأيتُ البِشْرَ أَعْرَضَ دونَنا

وجالَتْ بَناتُ الشَّوْقِ يَحْنِنَّ نُزَّعا

فإنْ كُنتمُ تَرْجونَ أن يَذْهَبَ الهوى

يَقيناً ونَرْوى بالشَّرابِ فَنَنْقَعا

فَرُدُّوا هُبوبَ الرّيحِ أو غَيِّروا الجَوى

إذا حَلَّ أَلْواذَ الحَشا فَتَمَنَّعا

أَما وجَلالِ اللهِ لو تَذْكُرِينَني

كَذِكْرِيكِ ما كَفَفْتُ للعينِ أَدْمُعا

فقالتْ بلى واللهِ ذِكْراً ! لو انَّهُ

يُصَبُّ على الصَّخْرِ الأَصَمِّ تَصَدَّعا

وأَعْذِلُ فيهِ النَّفْسَ إذ حِيلَ دُونَهُ

وتَأْبى إليهِ النَّفْسُ إلاّ تَطَلُّعا

سَلامٌ على الدّنيا فما هِيَ راحَةٌ

إذا لم يَكُنْ شَمْلي وشَمْلُكُمُ معا

لعَمْري لقد نادى مُنادي فِراقِنا

بِتَشْتيتِنا في كُلِّ وادٍ فأَسْمَعا

كأَنّا خُلِقْنا للنَّوى وكأنّما

حَرامٌ على الأَيّامِ أن نَتَجَمَّعا


الصمة بن عبدالله بن الطفيل القشيري
العصر الاموي

وحنت قلوصي بعد هدء صبابةً
فيا روعة ما راع قلبي حنينها

حنت في عقاليها وشب لعينها
سنا بارقٍ يسرى فجن جنونها

فقلت لها صبراً فكل قرينةٍ
مفارقها لا بد يوماً قرينها

وما برحت حتى ارعوينا لصوتها
وحتى انبرى منا معينٌ يعينها

فقلت لها حني رويداً فإنني
وإياك نبدي عولةً سنبينها


الصمة القشيري

إن الكرام وإن ضاقت معيشتهم
دامت فضيلتهم والأصل غلاب

لله در أناس أينما ذُكروا
تطيب سيرتهم حتى وإن غابوا

ورب مكرمة جمعت شمائلهم
صارت لنا غيثا يسري وينساب

لا يعرفون الشر قيد أنملة
همْ دائما وأبدا للخير أسباب

فى قلب من يلقون تلقى محبتهم
وهم لكل الخلق صحب وأحباب

أولئك الأخيار قد طابت منازلهم
ميراثهم دائما خُلُق وآداب

على الذبالة والفانوس والجاز
عيشي ظلامك حتى يأذن الغازي

وسّعته الصبر مهمازاً فأوسعني
صداً فحطم هذا الصد مهمازي

فرت جيوش الدياجي من مكامنها
من دار همدان حتى دار عناز

إذا سألت وزير الكهرباء بها
من أنجز النور فيها؟ قال إنجازي

وإن سألت لماذا ظل في غلس
وادي ابن عمار هز الرأس كالهازي

أظل فيه بلا نور يؤانسني
وفي حنادسه عطلت تلفازي

ولي قرينان لا أنفك دونهما
أصاحب الليل كشافي وعكازي

هذا يضيء لخطوي منتهى قدمي
وذا يُنفّر عني كل وخّاز


عبدالله بن خميس

هذه ابيات بعث بها إلى غازي القصيبي وزير الكهرباء يطلب منه إيصال التيار إلى منزله


ليرد القصيبي على هذه المعاملة التي نقلها معه من مكتبه لسيارته، ويرد بقصيدة مبيناً له البيروقراطية التي يعاني منها، لكنه وضع أملاً عند رفيقه بأنه قد أوصى وهو الوزير الذي ملأ أرجاء السعودية بالنور:

أوعزت للقوم حتى كَلَّ إيعازي
وقلت لا تتركوا صحبي على الجازي

وقلت هذا خميس الشعر جاءكم
يحدو الشوارد لم تهمز بمهماز

أعطاكم من حسان الشعر فاتنة
مجلوة بين إبداع وإعجاز

وما هجاكم وحلو الطبع شيمتُه
ولو هجاكم لذقتم سطوةَ الهازي

أي الوساطات بين الناس نافذة
إن الوساطة أفعى ذات إنجاز

فوسط الشعر لم يشفع له أحد
سوى القوافي وإكباري وإعزازي

غازي القصيبي

الشِعرُ ديوانُ العَرَب
أَبَداً وَعُنوانُ الأَدَب

لَم أَعدُ فيهِ مَفاخِري
وَمَديحَ آبائي النُجُب

وَمُقَطَّعاتٍ رُبَّما
حَلَّيتُ مِنهُنَّ الكُتُب

لا في المَديحِ وَلا الهِجاء
وَلا المُجونِ وَلا اللَعِب


أبو فراس الحمداني

وَعِلَّةٍ لَم تَدَع قَلباً بِلا أَلَمٍ
سَرَت إِلى طَلَبِ العَليا وَغارِبَها

هَل تُقبَلُ النَفسُ عَن نَفسٍ فَأَفدِيَهُ
اللَهُ يَعلَمُ ماتَغلو عَلَيَّ بِها

لَئِن وَهَبتُكَ نَفساً لا نَظيرَ لَها
فَما سَمَحتُ بِها إِلّا لِواهِبِها


أبو فراس الحمداني

كن كالصباحات إبهاجاً وإشراقا
وللمواجع والآلام ترياقا

وكن بشيرا لأهل الهم أن لهم
رباً قديراً على تفريج ماضاقَ

كم نسمة من خفايا لطفه فتحت
مسالِكاً أُحكِمت من قبل إغلاقا

ونفحة حولت صحراء ظلمتنا
مناهلاً تزدهي ورداً وإيراقا

ومحنة سَلَّ من أغمادها منحا
أهدت إلى الناس أحلاماً وأشواقا

فثِقْ بربك إن الواثقين به
لايعرفون دروب اليأس إطلاقا

وصلِ يامالك الملك العظيم على
أزكى البرية إيماناً وأخلاقا

جاءت وفي يدها إضمامة الزهـر
تفتر عن واضح أنقى من الدرر

تبدي اهتماماً بحالي فوق عادتها
وكم تسائل عن حالي وعن وطــري

واشبعت مفرقي لثماً وطاب لهــــا
دس الأنامل في المبيض من شعري

فقلت لا بد من شيء تخبئــــه
فهكذا تلعب الأنثى على الذكر


حسن علي القاضي جازان