ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️

أنت الجواد فهل تخيب آملا



أنت الجواد فهل تخيب آملا


حاشا الجواد بأن يرد السائلا
فامنن فديتك سيدي أو هل ترى


ترضى بأن أمسي لغيرك آملا
فبحق من أولاك ما أولاك من


شرفٍ وفضلٍ باذخ وفواضلا
وبحق جدك والبتول وعترة


التنزيل هب لي من نوالك نائلا

علي الجشي

لله يوم قد قضت



لله يوم قد قضت


فيه بنوا مضرٍ وغالب
يوم به الحسن الزكي


قضى بسم في المشارب
يا بن الذي تسنموا


ظهر العلا والمجد صاحب
ما زر جيب علاهم


إلا على غر المناقب
يا من بنور هداه عن


دين الهدى انجابت غياهب
مالي أراك مسالماً


من كان للباري محارب
سالمت غير مسالم


واللذع طبعٌ في العقارب
يا بن الأولى عشقوا المنية


قبل عرفان المحالب
حاشاك ان تخشى الردى


لكن أمر الله غالب
أفقيل كفوا فاصطبرت


علىممضات النوائب
أو حين قل الناصرون


ولم تجد في الحق راغب
فحرصت في ابقاء أنفسٍ


معشرٍ غر أطائب
وصبرت نفسك في تحمل


ما تهد به الرواسب
لله قلبك ما لقيت


من الأذى من كل ناصب
لم أنس ساباطاً وفيه


خانك القوم النواصب
وطعنت فيه بخنجرٍ


من كف ضليل وناكب
واغار جندك فاستباح


جميع ما لك في المضارب
وبقيت فيهم ما لأمرك


من مطيعٍ أو مراقب
قسما بجدك لو تشا


لم تبق من حربٍ محارب
حتى سئمت جوارهم


ورغبت في اسنى المراتب
سمتك جعدة صائماً


أفديك من ظامٍ وساغب
فتقطعت منك ا لحشا


قطعاً وعاد اللون شاحب
لله زينب ما رأته


زينب أم المصائب
لما تقيا مهجةً


تفدى بما بين المغارب
لله يوم قد قضى


فيه ابن فاطمٍ ذو المناصب
يوم به الإسلام يبكي


هاتفاً شجوا ونادب
يوم به أفق الهدى


عادت كواكبه غوارب
لله يوم عاد فيه


الدين منهد الجوانب
وبه الملائك أعولت


والجن تنعاه نوادب
فمن المعزى فاطماً


بسليلها جم المناقب
ومن المخبر أحمداً


حلت بعترته النوائب
ولبئس ما خلفوك قو


مك في ذويك أولي المناصب
خلفتهم والشمل مجتمع


وركن المجد راسب
فكأنما كانوا الزلازل


والرياح على السحائب
منعوا احبتك الجوار


وقد رضوه للاجانب
هذا حبيبك مبعد


ولقربه لك لم تراقب
وترته عن قوس الضغا


ئن اسهم من كل جانب
حتى اغتدى عرض السها


م لكل ضليل وناكب
الله اكبر هل جنا


زة ميت ثار لطالب
شلت اكف قد رمت


جسد النبوة بالمعاطب
فاليك يابن المصطفى


بكراً تزف بغير خاطب
لا مهر غير قبولك العذرا


وذا اسنى المآرب
صلى عليك الله يا بن


السادة الغر الأطائب

علي الجشي

كل فضل للأنبياء لطه



كل فضل للأنبياء لطه


وله غير ما حوت أنبياها
هو شمس والأنبياء بدورٌ


ومن الشمس تستمد ضياها
واصطفاه الإله إذ لا سماءٌ


لا ولا أرض ربها ما دحاها
واصطفى الأنبياء لما أجابوا


لولاه كان فيه اصطفاها

علي الجشي

ولييلاتٍ لنا الدهرُ أعارا



ولييلاتٍ لنا الدهرُ أعارا


طلن لكن بالهنا عادت قصارا
حيث كنا في ربى أم القرى


بيننا جهراً حديث الحب دارا
قد أمنا وشي واشٍ بيننا


فاغتدت أسرارنا تبدى جهارا
والربى قد أزهرت من أوجهٍ


من سناها الليل قد صار نهارا
فغنينا عن مصابيح ولو


لم تكن نارُ القرى ما ثمت نارا
يا خليلي بنا عوجا على


ربعٍ من كان لنا بالخيف جارا
أيها الراكب حرفاً لا ترى


تعباً حيث بها تطوي القفارا
إن سرت كالبرق فالعينان لن


تبصرا في سيرها إلا الغبارا
ولترح بدنك في أم القرى


حرم الله التي عزت جوارا
وأئت ابنا هاشم القوم الألى


ذكرهم في الناس بالمعروف سارا
وكفاهم مفخراً سادوا به


أنهم من آدم طابوا نجارا
ولذا اختار بأصلابٍ لهم


للنبي المصطفى الله قرارا
أنه كان بعين الله مذ


شاء في الأصلاب نوراً يتوارا
كم له من رتبةٍ عليا بها


طاول الأطلس مجداً وفخرا
بل هو الدائس بالنعل على


قبةِ الأطلس هل هذا يجارى
جاز بالجسم عن الوقتِ وعن


عرصةِ الأين وفيه العقلُ حارا
وهو نورٌ لم تشبه ظلمةٌ


وبه كل منيرٍ قد أنارا

علي الجشي

دليلي إلى الخيرات نور محمد



دليلي إلى الخيرات نور محمد


وذلك نور الله في كل عالم
أليس هو الداعي إلى الله بالهدى


وكان نبياً قبل تصوير آدم

علي الجشي

مقامك جل عن الاكتناه


مقامك جل عن الاكتناه


وفضلك ليس له من تناه
وأنت يد الله فيما براه


علي بشطر صفات الإله
حبيت وفيك يدور الفلك

فيا ثابتاً ما له من زوال


ووجه الإله ونور الجلال
وكيف تحاط ولو بالخيال


ولما أراد الإله المثال
لنفي المثيل له مثلك

وأنت المحيط بعشر العقول


فكيف تحاط وكيف الوصول
وحسبك أنك نفس الرسول


ولولا الغلو لكنت أقول
جميع صفات المهيمن لك

وأنت لسان القديم الأزل


وأنت العليم بعلم الرسل
وأنت المفيض الذي لم تزل


علي فأما الولاية وال
حكومة في النشأتين فلك

لئن لامني في ولاك الجحود


ومن قلبه في غطاً بالصدود
أقول إذا لم تسد من يسود


فمن عالم الذر قبل الوجود
بقول بلى الله قد أهلك

إليك انتهى علم ما في الكتاب


وعلمك المصطفى الف باب
فعرفت من دونه بالصواب


وعلمت جبريل رد الجواب
ولولاك في بحر قهر هلك

لك الله من نوره صورا


ولا عرضاً ثم أو جوهرا
فكيف تقاس بمن قد برى


وقد كنت علة خلق الورى
من الجن والانس حتى الملك

بك اجتمعت يابن عم الرسول


مظاهر قدرة رب العقول
فحق لرب الحجى أن يقول


قليل بوصفك اني أقول
لطوع يمينك دور الفلك


علي الجشي

أشرق الكون بأنوار الجواد


أشرق الكون بأنوار الجواد


فهو نور الله في كل البلاد
سيدٌ قد كان في ميلاده


بركاتٌ شملت كل العباد
إنه من كلمات الله هل


منتهى يلفى لها أو من نفاد
نعمة الله التي قد عددت


ليس تحصى وله كم من أيادي

علي الجشي

أيها المدلج ليلا تترامى


أيها المدلج ليلا تترامى


حدةً وجناً به نلت المراما
عج على طيبة واقصد مرقداً


حل فيه خير من صلى وصاما
أول الهادين في البدء كما


كان للهادين في البعث ختاما
واماماً كان والباري لم


ينش مأموماً سواه وإماما
ليس لله حبيب غيره


وله أعطى الكمالات تماما
رحمة الله التي من رشحها


رقت الآبا على الأبنا دواما
خير من أرسله الله إلى


خلقه بل كان لطفاً وعصاما
فأبوا كفراً هداه كلما


جاء بالآيات صارت تتعاما
كان يدعى في قريش صادقاً


وأميناً حيث لم يفعل اثاما
فلماذا كذبته وجفت


ثم هموا ان يذيقوه الحماما
لم يهاجر وله في مكة


ناصر يدفع ضيماً واهتضاما
ولقد أوذي من أمته


بأذى لم ينل الرسل الكراما
وقد ازدادوا عتواً وجفا


إذ أقام المرتضى فيهم اماما
وتواصت ضلة ان يقض في


آله لم ترع الا وذماما
بأبي أفضل داع للهدى


والأب الشامل بالفضل الاناما
افتديه فوق فرش السقم م


ما به لما سقى سراً سماما
افتديه إذ قضى فاهتز من


فقده العرش فقد كان الدعاما
فقدت امته خير أبٍ


واغتدى من بعده الكل يتامى
ولعمر الله قد عقوه في


آله حيا وأذ لاقى الحماما
أخرجت سلطانه عن آله


بالجفا واغتصبت ذاك المقاما
وولا حيدرةٍ قد نكثوا


سفها واتخذوا اماما
وعلي جامع كل علا


ولدين الله قد كان دعاما
لببوه بالجفا من داره


بأبى أفدي الوصي المستضاما
أوصي المصطفى من رض من


فاطم بضعته بغيا عظاما
حين لاذت خلف باب الدار إذ


هجم الرجس وقتل الطهر راما
وجفوها وتناسوا حقها


وعليهم حقها كان لزاما
لم تقم إلا قليلا فيهم


وعليها منهم الجور استداما
أو تنهى ابنته عن نوحها


والحشى شب بها الوجد ضراما
أترى من فقدت فاطمة


فقدت أعلى النبيين مقاما
أو من حن له الجدع ولو


لم يسكن روعه حن دواما
كيف لا تبكي له بضعته


ولها قد كان ركنا وعصاما
هل رأت من سلوة من بعده


لم تجد من قومها إلا اهتضاما
قد زووا نحلتها والأرث إذ


لم يروا من حافظ فيها ذماما
ليت شعري لم بكاها منعوا


أبكا خير الورى كان حراما
ولماذا قطعوا الدوحة هل


قصدوا إلا الأذى والإهتضاما
ولماذا دار أحزانٍ بنت


أعليها دارها ضاقت مقاما
ولماذا في الدجى ألحدها


حيدر إذ كانت الناس نياما
ولماذا القبر راموا نبشه


بعد دفن حينما لاقت حماما
أي يوميها على الحق ترى


يوم رامت نبشها القبر اهتماما
أم هو اليوم الذي قد أضرمت


بابها بالنار لم ترقب ذماما

علي الجشي

قيل امتدح لأمير النحل قلت لهم


قيل امتدح لأمير النحل قلت لهم


احلتموا ام جهلتم قدر علياه
فكل وصف لعمر الله أذكره


مدحي ومدح الورى في بعض معناه
الناس قد عجزوا عن وصف حيدرة


ومن يرم ما ورا مبداه أعياه
فالجاهلون عن الإدراك قد حجبوا


والعالمون بمعنى كنهه تاهوا
ماذا أقول بمن حطت له قدم


من فوق منكب من للعرش رقياه
فليخسأ الوهم عجزاً عن علا قدم


في موضع وضع الرحمن يمناه
فحار فكري في معنى حقيقته


واختشي الله من قولي هو الله

علي الجشي

اليوم شرف للوجود الهادي



اليوم شرف للوجود الهادي


وإلى الهنا قد حق عقد النادي
اليوم ثغر الدين أصبح باسماً


يدعو غلا ولد الامام الهادي
اليوم قطب وجه كل ضلالةٍ


غيظاً وارغم معطس الالحاد
اليوم قد جمع المهيمن للورى


ما بين هادٍ ناصحٍ وجواد

علي الجشي