الواسطه والنفاق وآثارهما على المجتمع

الواسطة والنفاق وأثرهما على المجتمع



لقد تحول مصطلح الواسطة في المجتمع السعودي إلى ظاهرة سلبية مدمرة ازدادت تعقدا وانتشارا مع مرور الأيام لتصبح شبكة متداخلة ومترابطة . ولن يكون من المبالغة القول : أن الأمر وصل إلى حد أن المواطن لا يستطيع إنهاء أي إجراء هو حق من حقوقه بنص النظام بدون " واسطة " فقد أصبحت الواسطة

– في كثير من الأحيان - ضرورة لا ترفا ، بل أن بعض المدن أصبحت دولة داخل الدولة ، لا لاستقلالها بأنظمة خاصة بها بل بسبب استغلال الصلاحية المتاحة لكثير من منفذي الأنظمة واللوائح ، أو التباطؤ والإهمال والرد على استفسارات

" المراجع " بتعالي وعبوس أملا في سماع عبارة :

" أنا من طرف فلان " مهما كان الإجراء تافها . وبحسب

مكانة" فلان " يكون مصير " الطلب "!



أنواع " الواسطة "



تنقسم الواسطة إلى " " أنواع هي :

1- واسطة الأقارب والأقربون : وهذا النوع من الواسطة يخالف القاعدة الشرعية التي تقول : الأقربون أولى بالمعروف ! لأن المستحقٌّ قد يذهب لمن لا يستحق !

2- واسطة العنصرية : ويقوم هذا النوع من الواسطة على أي شكل من أشكال العنصرية الإقليمية ، أو المناطقية ، أو الفئوية الاجتماعية ، أو القبلية ، أو المظهرية الدينية .. وحتى

المذهبية والطائفية الدينية .

3- الواسطة النفسية : ويعتمد هذا النوع من الواسطة على إضفاء الشعور بالأهمية للشخص وأهمية العمل الذي يقوم به ، وتحقيق حاجته النفسية للمديح والإطراء وشعوره بما يسمى " الوجاهة " . 4- واسطة المصلحة : وهذا النوع من الواسطة لا يتطلب أن يكون " الواسطة "على علاقة شخصية بالشخص المتوسط لديه ، فكلما كان للشخص الذي يعتمد هذا النوع من الواسطة مصلحة لدى " الواسطة " كلما كان " للواسطة " دور ما في دفع الطلب نحو الموافقة والإنجاز . وبحسب أهمية مصلحة المتوسط لديه يكون قبوله وتلبيته لرغبة " الواسطة" ، ويكون تأثير " الواسطة " أكبر. وعادة ما تكون مصلحة المتوسط لديه في هذا النوع من الواسطة " واسطة المصلحة .. عادة ما تكون آنية ، أو مستقبلية ، أو محتملة ومتوقعة في أي وقت . وتزداد هذه المصلحة أهمية كلما كانت مصلحة ذاتية ، ويزداد " الواسطة " أهمية كلما كان تحقيقه لمصلحة المتوسط لديه مؤكدا بغض النظر عن أي اعتبارات أخرى حتى لو كان " الواسطة " من أصحاب النفوذ فقد لا يجدي نفعا لدى المتوسط لديه الذي يعتمد " واسطة المصلحة " وهذا يعني أنه بقدر أهمية المصلحة لدى " الواسطة " يكون نجاح مهمة الباحث عن الواسطة وتحقق هدفه بغض النظر عن مكانة " الواسطة " في هرم السلم الوظيفي أو الاجتماعي..

5- واسطة الفساد المالي والإداري : وهو نوع خطير من الواسطة يختص بتمرير قبول الرشوة ، أو أي مخالفة مالية ونظامية .

ومن تطورات الواسطة الخطيرة كونها لم تعد تقتصر على حاجات أفراد المجتمع بل حتى كثير من المشروعات الحكومية الصغيرة والمتوسطة أصبح تنفيذها في بعض المحافظات يعتمد على " الواسطة " !



من أهم أسباب " الواسطة :



لم تكن " الواسطة " غريبة على المجتمع بشكل مطلق بل كانت معروفة كمكّون ثقافي راسخ في الوعي المجتمعي إلا أن مظاهر الطفرة الاقتصادية والاجتماعية التي سادت إلى ما يقارب نهاية الثمانينات الميلادية كانت تحد من انتشارها بشكل واسع وهو ما حدث بعد ذلك بسبب العديد من العوامل المترابطة .

ومن أهم هذه العوامل :

1- تنامي الانفجار السكاني مع توقف المشروعات التنموية

الهامة ، وتقلص الاستيعاب في كل المجالات الخدمية والتعليمية والصحية والتوظيف .

2- تقادم الأنظمة واللوائح والإجراءات وعدم ملائمتها للأوضاع السكانية والمعيشية والاجتماعية .

3- مرونة الأنظمة و" مطاطيتها " واتساع ثغراتها وسهولة تكييفها لبعض المصالح الخاصة .

4- افتقاد الكثير من الأنظمة واللوائح للتطبيق وفقا لمعايير وضوابط واضحة يسهل إثبات عدم تطبيقها بشكل دقيق .

5- التعتيم وانعدام الشفافية وسهولة نفي المقصر لتقصيره وتبرير المخطئ لخطأه مما شجع على انتشار الفساد المالي والإداري والنفاق والتأثير السلبي المدمر " للواسطة " .

6- تضاعف أعداد الخريجين في كل عام تقريبا من المراحل الثانوية والجامعية وعدم قدرة المؤسسات التعليمية وسوق العمل العام على استيعابهم .

7- عدم معرفة المواطن لأكثر من 90% من اللوائح والإجراءات المتعبة في أغلب الأجهزة الحكومية بسبب عدم التوعية بها . وهذا مما يدفع المراجع للواسطة في حالة اصطدامه بالمنع : أما لجهله بلائحة ما أو في حالة مخالفة الموظف لها .



النفاق :



يحل النفاق والضغط الاجتماعي محل " الواسطة الشخصية " ومنه توقف إرساء أي مشروع وطني تنموي أو بنيوي على مقاولين معينين بغض النظر عن عروضهم التي عادة ما تكون أضعاف قيمة المشروع الحقيقة ، وعادة ما يقوم المقاول الفائز بتوزيع المشروع على مقاولين صغار قد لا تكون لديهم الكفاءة المطلوبة للتنفيذ مقابل ما يقارب أجماليه ربع قيمة الكلفة الكلية التي يحصل عليها المقاول الرئيس كاملة من الدولة .

وهناك النفاق الذي قد يمارسه بعض من كلف بالقيام على خدمة تمس حياة المواطن من خلال إيهام ولي الأمر أو صاحب قرار ما إضافة لخداع الرأي العام بأنه تم تنفيذ مضمون كل ما أريد أو كل ما نص عليه نظام ما أو قرار ما ، وأن كل شيء على ما يرام بينما الواقع يخالف ما هو ظاهر من قول أو عمل .

ومن أنواع النفاق قبول أبناء بعض المسؤولين في الدولة أولا في الوظائف والجامعات داخل وخارج المملكة قبل أن تكتفي القدرة الاستيعابية المعروضة بغض النظر عن نسبة تفوق بعض المتقدمين الآخرين .



أهم نتائج النفاق والواسطة وأثرهما السلبي على المجتمع :



يؤدي النفاق والواسطة إلى إنهاك مقدرات الوطن وإهدار ثرواته وموارده المالية والبشرية ، وحرمانه من الاستفادة من عقول أبناءه المنتجة والمبدعة ، ومن موازناته الضخمة ، وإيراداته التي تعد من أعلى الإيرادات والدخل العام في العالم .. وذلك من خلال النتائج المدمرة التالية :

1- وضع الرجل المناسب في المكان غير المناسب .

2- وضع الرجل الغير مناسب في المكان غير المناسب لكفاءته وقدراته الشخصية المتواضعة .

3- التخلخل في التوزيع التنموي والبنى الأساسية .

4- البطالة والبطالة المقنعة .

5- الاحتكار الاقتصادي واستحواذ القلة على الثراء الفاحش والضغط على الطبقة الاجتماعية الوسطى فتتآكل وتنقرض فيما تزداد الطبقة العليا غنى وتزداد الدنيا فقرا .

6- ومن المظاهر الشائعة للواسطة وجود نسبة كبيرة في قائمة البطالة من الخريجين المتفوقين والحاصلين على درجات تقديرية عالية وفي تخصصات علمية مفيدة للوطن مما يؤدي إلى حرمان الوطن من الإفادة من التخصصات العلمية الهامة ومن مزايا الاستثمار في العقول المبدعة والمنتجة .

أشكركـ أخي محمد على المشاركة

مشكور على المرور اخي صعب النال
الله يعطيك الف عافيه

الواسطه لها دور فعال عند رجال الاعمال ومن شاكلتهم..

الرزق ع الله..

شكراً لك سيدي

لاعدمناكـ..

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

أخي محمد مزهر كماهي عادتك وكما عوتنا على لإبداع
طرح جميل ورائع وحساس وللأسف أنه واقعي والله المستعان
سيدي أشكرك على الطرح بارك الله فيك وتقبل مروري عليه

اشكرك على المرور اختي عذرآ على كبريائي
الله يعطيك الف عافيه

اشكرك اخي السكب على المرور
الله يعطيك الف عافيه

تحيه بدهن العود الازرق لك اخي حامد على المرور الدائم
والله يجزاك كل خير دمت بصحه وعافيه

اسمحلي أبو مزهر ارد علي موضوعك بقصة قصيرة عن الواسطة وقد طرحت فى منتدانا الغالي من قبل العضو(انا)القاضي و راعي الدجاجة


جاء رجل ومعه دجاجة مذبوحة ( يعنى ميتة ) وكان رايح (لمحل الدجاج)

عند راعي الدجاج علشان يقطع الدجاجة فقاله راعي الدجاج خلاص روح لك

ربع ساعة وتعال لي تلقاها جاهزة

قاله صاحب الدجاجة : خلاص اوكى

*

فمر قاضى المدينة على راعي الدجاج
وقاله :عطني دجاج

قاله راعى الدجاج : والله ماعندى الا هذى الدجاجة وهى لرجال بيرجع الحين

قاله القاضى : خلاص عطنى اياها واذا جاك صاحبها قول له الدجاجة طارت

قال راعي الدجاج : وشلون مايصير؟؟ هو جايبها ميتة كيف ؟؟؟

قاله القاضى : اقول لك قول له كذا ولا عليك وخليه يشتكى ولا يهمك

قال راعي الدجاج : اوكى والله يستر

*

جاء صاحب الدجاجة عند راعي الدجاج وقال له وين دجاجتي ماخلصت

قال راعي الدجاج : والله دجاجتك طارت

قال صاحب الدجاجة : وش تقوووول كيف؟؟؟ صاحي انت... أنا جايبها ميتة

وصار بينهم شد في الكلام وبغوا يتهاوشون

فقال صاحب الدجاجة : امش معاي للقاضي علشان يحكم بينا هناك ويطلع الحق
*

*فراحوا للقاضي وعند ذهابهم للقاضي في الطريق شافوا اثنين يتهاوشون

واحد مسلم والثاني يهودي

فجاء راعي محل الدجاج يفرع بينهم ( يعنى يفرق بينهم ) ولكن إصبعه

دخلت في عين اليهودي وفقعها

فتجمع الناس ومسكوا راعي محل الدجاج وقالوا هذا اللي فقع عين اليهودي

فصارت القضية قضيتين فوق رأسه *

*

فجروه للمحكمة عند القاضي فيوم قربوا من المحكمة حاول يفلت منهم وهرب

وجروا وراه يلحقونه يبون يحاكمونه لكنه دخل في مسجد وهم وراه

وركب فوق المنارة وهم وراه آخرتها طمر (نقز) من فوق المنارة إلا وهو على شايب

فمات الشايب من أثر طيحة راعي محل الدجاج عليه

*

فجاء ولد الشايب وشاف أبوه ميت فلحق راعي محل الدجاج ومسكه هو ومعاه باقي الناس



فذهبوا به إلى القاضي

فلما شافه القاضي ضحك يفكره علشان سالفة الدجاجة

مادرى أنه عليه ثلاث قضايا

1) سرقة الدجاجة

2) فقع عين اليهودي

3 ) قتل الشايب


*

فعندما علم القاضي مسك راسه وقال عز الله انك جبت العيد

فجلس يفكر القاضي وقال خلونا ناخذ القضايا وحدة بوحدة



*

المهم نادى القاضي صاحب الدجاجة

قاله القاضي: وش تقول في دعواك على راعي محل الدجاج

قال صاحب الدجاجة : هذا ياقاضي سرق دجاجتي وأنا معطيه إياها وهي ميتة

ويقووووول إنها طاااارت كيف ياقاضي؟؟

قال القاضي : هل تؤمن بالله

قال صاحب الدجاجة : نعم أؤمن بالله **

قال له القاضي : ( يحيي العظام وهي رميم)
قم مالك شي
جيبوا المدعي الثاني



*

فجابوا اليهودي وقالوا هذا يا قاضي فقع عينه راعي الدجاج

فجلس القاضي يحوس ويفكر ويطلع وينزل,,,,,**

فقال القاضي لليهودي : دية المسلم للكافر النصف يعني نفقع عينك الثانية**

علشان تفقع عين وحدة للمسلم (راعي الدجاج)

فقال اليهودي : خلاص أنا أتنازل ماعاد أبي شي منه

فقال القاضي : عطونا القضية الثالثة *



*

جاء ولد الشايب اللي توفى وقال : يا قاضى هذا الرجل طمر على أبوي وقتله **

ففكر القاضي وقال : خلاص روحوا عند المنارة وتركب أنت يالولد فوق وتطمر

على راعي الدجاج**

فقال الولد للقاضي : طيب وإذا تحرك يمين ولا يسار يمكن أموت أنا

قال القاضي : والله هذى مو مشكلتي، أبوك ليش ما تحرك يمين ولا يسار؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

*
*
*
مايستفاد : مهما جبت العيد ومهما كانت الجريمة، هناك دائما من يستطيع


اخراجك منها مثل
الشعرة من العجين

في ظل وجود الواسطة
تقبل مروري