هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

ولقد رأيتُكَ في منامي ليلةً
‏فنَسيتُ ما قد كانَ مِن أحزانِ

‏وحَسِبتُ نومي في حضوركَ يقظةً
‏حتى أَفَقْتُ على فراقٍ ثانِ

‏لو كنتُ أعلمُ أن الحُلمَ يجمعُنا
لأغمضتُ طول الدهرِ أجفاني

أَحْسِنْ بِنا الظَّنَّ إنّا فيكَ نُحْسِنُهُ
‏إنَّ القُلوبَ بِحُسْنِ الظَّنِّ تَنْسَجِمُ

‏وَالْمَسْ لَنا العُذْرَ فِي قَوْلٍ وَفِي عَمَلٍ
‏نَلْمَسْ لَكَ العُذْرَ إنْ زَلَّتْ بِكَ القدمُ

هذا الزمانُ لئامُ الناسِ تعلوهُ
غِرٌّ خليعٌ ودجَّالٌ ومعتوهُ

فيه المنافقُ محبوبٌ ومعتبَرٌ
وقائلُ الحقِ بين الناسِ مكـروهُ

يا مَن سِقامي من سِقام جُفونهِ
وسوادُ خطِّي من سواد عيونهِ

قد كنتُ لا أرضى الوصال وفوقَهُ
واليوم أقنعُ بالخيال ودُونهِ

وقالوا دع مُراقبة الثريَّا
ونَمْ فالليل مسعودُ الجناحِ

فقلتُ وهل أفاق القلبُ حتى
أُفرِّقَ بين ليلي والصباحِ

واتركِ الدنيا فمن عاداتِها
تخفضُ العالي وتُعليْ من سَفَلْ

كم جهولٍ وهو مثرٍ مكثرٌ
وحكيمٍ ماتَ منها بالِعللْ

كم شجاعٍ لم ينلْ منها الغِنى
وجبانٍ نالَ غاياتِ الأملْ

فاتركِ الحيلةَ فيها واتئدْ
إِنما الحيلةُ في تركِ الحيلْ


ابن الوردي

أَخلِصْ لربِّك فيما كان مِن عملٍ
ولْيَتّفِقْ منك إسرارٌ

وإعلانُفكلُّ فكرٍ لغيرِ اللهِ وسوسةٌ
وكلُّ ذكرٍ لغيرِ اللهِ نسيانُ


بهاء الدين زهير

أمَّاهُ لو طالَ الزَّمانُ فلَم أَزل
طِفلًا يتوقُ لضمَّةٍ وحنانِ

وَيفيضُ بي همِّي وحُضنُكِ مَلجأٌ
رحبٌ يُذيب تحشُّدَ الأحزانِ

وَرضَعتُ صبرَك مَاردًا لَا ينْثني
همدت عليه مَواجعُ الأزْمَانِ

أمَّـــاهُ: عُذرًا يَا أعزَّ حَبِيبَـةٍ
ردُّ الجَمائلِ ليس بالإمكانِ

يُطالبني بحربٍ أو بصلحِ
بمغفرةٍ أحدثهُ ومزحِ

وينسى أنني أمرأة سأنسى
إذا ما ثرت آرائي وطرحي

سأشطب في خصامي كل فعلٍ
يُهدِّئُ ذكرهُ من روعِ جُرحي

وأعلمُ أنني سأُبيد حقلا
ولن أبكي لقمحكَ أو لقمحي

ولن أبقي قديماً أو جديدًا
فذي أشلاء معركتي وفتحي

وخير وسيلة للصدِّ غزوٌ
فلا هدفٌ سأحرزهُ بنزحي

ولا بابٌ سيغلقهُ هروبي
فلي طبعُ التشبث لا التنحي

أنا أمرأةٌ يشاطرني عنادي
حكاياتي وأحزاني وفرحي

وعندي معجمٌ للنصر أُخفي
بهِ سيفي وقرطاسي ورمحي

فهل شهد الزمان نشوب حربٍ
بماء الورد تُحسم أو بمدحِ

تعوذ يا حبيبي باسمِ ربي
وقل أخطأتُ واستسلم لربحي

فماذا لو خسرت بكلِ حربٍ
لتشري حينها قلبي و صَفحي

عثر الزمان وما درى ماذا فعل
ولو استقال من الجناية لم يقل

قد أمر الأرجاس آل امية
وعن المناصب آل أحمد قد عزل

فطغت امي وقد ترائت انها
بالملك قد وطأت بأخمصها زحل

فدعت لبيعتها كريماً لا يرى
إلا الحضيض لها وما شمخت محل

هيهات ان ينقاد من سن الغبا
لامية خوف المنون ويستذل

قسماً بمنصبه السني وانه
قسم عظيم لو يشأ حربا أذل

فتطلبت قتل ابن طه ضلةً
بالاغتيال ولو ببطن البيت حل

لم يقطع الحج ابن فاطم رغبةً
عنه ولا خوف المنون قد ارتحل

لكنه بالارتحال وحله
الاحرام مأمورٌ من الملك الأجل

فخروجه من مكة ورحيله
للطف في مرضاة رب لم يزل

أفلا ترى جعل الوقوف بكربلا
في يوم موقفها بمشهده أجل

ليس التفاضل بين ذين محدداً
حتى يحاط بنفسه أو بالمثل

فإليه قد فرض الإله بكربلا
حجاً على كل الخطوب قد اشتمل

إحرام عمرة حجه ميقاتها
البيت الحرام وفيه أحرم إذ أحل

احرام عمرته اغتدى برد الشجى
وبدمعه حزناً على الدين اغتسل

لبى لدى الاحرام شوقاً قالا
لبيك يا قيوم يا من لم يزل

ونوى بها مرضاة خلاق الورى
متحملا في الله ما لم يحتمل

وغدا يطوف طوافها في صحبه
في مهمةٍ من بعد آخر في وجل

وسعى لها بنهوضه في آله
يسعى لاعلان الرشاد على عجل

وقد اغتدى تقصير عمرته التي
لم تعتمر من قبل تقصير الأجل

وعقيبها قد حج حج تمتع
في كربلا بالنائبات وما فصل

وقد اغتدى احرامه في نسج ما
حال الرضا من كل خطب قد نزل

وبه على النفس العزيزة حرم
اللذات وجداً للرشاد وما أحل

ووقوفه في الطف عن عرفاتها
بوقوفه بين الأسنة والأسل

وعن الدعاء لدى الوقوف بها غدا
يدعو إلى نهج الهدى من عنه ضل

ولدى المبيت بمشعر الطف انطوى
منه الضمير على الوفاء بما يذل

نحر الضلال بنحر أكرم فتيةٍ
إذ بان أهدى الفرقتين من الأضل

جمرات نار الحرب من حرب رمى
بعصابةٍ قد اطفأت منها الشعل

وطوافه للحج لما طاف في
تلك العراص على الجسوم على مهل

وعن الدعاء لدى الطواف بهم دعا
قوموا أهل ترضون حراتي تذل

تخذ المصلى في صلاة طوافه
ظهر الجواد عن المقام إذا حمل

مستقبلا في كل حال وجهةً
إذ وجهه فيها لوجه الله جل

وسعى وقد ملك الفرات لخدره
إض صيح قد هتكوا الخباء على وجل

وعلى النسا للذب طاف طوافها
حتى اسيلت نفسه فوق الأسل

وبقطع حبل وريده إحلاله
وعن انتضا الإحرام سلبهم الحلل

وقد اكتسى حللا تطرز بالدما
من عثير نسج النسيم على عجل

وثلاثةً بالطف عن وادي منى
امسى على الرمضا عفيراً ما استظل

والنفر منه قد اغتدى في نفره
رأساً ومنه الجسم في الرمضاء ظلال


الجشي