منتديات قبائل شمران الرسمية


المنتدى العام مخصص للمشاركات العامة والمتنوعة)(تطوير الذات)(سوق الأسهم)

إضافة رد

 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع

قديم 11-24-2008, 11:20 PM   #1
 

بن مجبر is on a distinguished road
افتراضي آداب الحوار

آداب الحوار
ليس الاهتمام بآداب الحوار فضولا من القول بل ضرورة حضارية لأن الحوار يؤثر في تشكيل قيم الأفراد وأفكارهم وسلوكهم .
وللحوار آداب كثيرة حريٌ بالمحاور أن يلم بها ، فهيا الطريق لكسب الآخرين والتأثير فيهم . وقد أولى القرآن أدب الحوار أهمية بالغة ، فهو الإطار الفني للدعوة والسحر الحلال الذي يفتن عقول الناس ويأسر أفئدتهم . ومن نصوص القرآن الحاثة على أدب الحوار :
قوله تعالى : { وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً}البقرة آية :83.
وقوله تعالى : { وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }النحل آية :125.
وقوله تعالى:{ وَقُل لِّعِبَادِي يَقُولُواْ الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ }الإسراء آية :53.
وقوله تعالى : { فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }طه آية :44.
وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ}المؤمنون :آية :3.
وقوله تعالى : {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ }المؤمنون :آية :96.
كما كان النبي صلى الله علية وسلم مثالاً للمحاور المتميز ، وجاء عنه صلى الله علية وسلم أنه قال :
"يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا " .
"الكلمة الطيبة صدقة " .
"ليس الشديد بالصرعة،ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب "
"تبسمك في وجه أخيك صدقة ".
"الحكمة ضالة المؤمن ،أينما وجدها فهو أحق الناس بها ".
"إن الله رفيق يحب الرفق ، ويعطي على الرفق ما لا يعطيه على العنف وما لا يعطي على سواه ".
والآيات والأحاديث أكثر من أن تحصر في مثل هذا المقام .


ومثالا على ذلك هذا الحوار النبوي

حينما تجول بالطرف في ربوع القرآن متنقلاً بين رياضه الناضرة وأزهاره اليانعة تجد نفسك أسيراً لروعة ذلك الفن القصصي { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ}(1)والقرآن قبل كل شي كتاب عقيدة ودعوة ’ لكنه أيضاَ حوى جل الفنون بين دفتيه أقطف منه زهرة هي حوار يوسف مع الفتيان في السجن . ولست في هذا المقام بمفسر يترجم خفيّ القرآن ولكني شغوف بالأدب فتنه فن الحوار في تلك القصة .ويبدأ العرض القرآني بهذا النسج المنظوم{ وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ}(2) في قمة إيجازه فلم يقل إن يوسف دخل السجن قبلهما أو بعدهما ولا حتى معهما فما يعني ذلك في القصة شيئاً . ثم يعرض كل منهما رؤيا ه { قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْراً وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزاً تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ} ثم يطلبان بعدها التأويل { نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ} ويتبعان ذلك بآيات التبجيل والتقدير{ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ} حيث تتجلى فيها روعة الحديث عند الطلب والاستفتاء . ثم يأتي الجواب النبوي{ قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا} ولم يقل سأنبئكما بتأويله بعد قليل كي لا تعلق أذهانهما بهذا القليل متى ينتهي ، بل واعدهما موعد الطعام المعروف الثابت عادة ، فيكون بالهما خالياً لأي أمر يريده فيهما . كما حرص أيضاً على أن يبعد عنهما أي شك في خطأ تأويل رؤيا هما ، وذلك لأن ما سيقوله هو من علم الله لا من عند نفسه{ ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي} ثم يستمر بعد ذلك في تعريفهما بنفسه وبمنهجه في الحياة ، فتزداد عظمته في نفسيهما وصدقه في ذو اتهما ، فهما سيؤمنان بالفكرة حينما يؤمنان بالشخص الذي تتمثل فيه { إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ} ثم تبلغ العظمة والتسليم أو جهما حينما يعلمان أنه من نسل الأنبياء وعلى دربهم يسير{ وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِـي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ} ثم يبدأ في دعوتهما ، فيلمح قبل أن يصرح { ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ} فهذا الفضل ليس لنا آل إبراهيم وحدنا بل هو للناس جميعاً ـ يعرّض بهما ـ، ولكن أكثرهم لا يشكرون بالا تباع وا لا نصيا ع لأوامر الله ، ولاحظ تلطّفه بقوله "أكثر الناس " ولم يقل الناس كي يقرب قلبيهما إليه ، كما أنه لم يقل : "كافرون"كي لا يصابا بالصدمة وهما ما زالا في بداية الطريق إلى الهداية . ثم يخاطبهما بصحبته لهما ، فكل غريب للغريب نسيب { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ} فما قال أيها الفتيان أو أيها القوم أو استخدم ضمير المخاطب ، كل ذلك تقريب للمودة . ثم عرج بهما يرشدهما ـ لا يجادلهما ـ إلى صميم العقيدة والتي هي مدار الإيمان {أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ} فوصف آلهتهما بالتعدد والتفرق المؤدي للضعف ، وقابلها بأسماء الله المطابقة للحال{ الْوَاحِدُ الْقَهَّار}. ثم يزداد وقع الحوار وشدته بعد أن ملك ألبابهما وقلوبهما {مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء} جوفاء لا حقيقة لها كأسماء الواحد القهار{ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم} جدلاَ بدون علم أو دراية أو سلطان . وتخفيفاَ لحدة لفظ "آباؤكم" أتبعه بقوله {مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ} ليرقى بهما إلى عظمة الله الذي هو أعظم من آبائهما ، ثم يقررها حقيقة {إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ} سائراً بهما إلى نهاية المطاف الذي من أجله حاورهما{ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ}. فكل ما سواه فهو أعوج لا يصلح منهاجاً للحياة { وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ{40} فقد علمتما فاتبعا ما جئتكما به . ثم يعود ثانية بعد أن أدى رسالته الدعوية إلى أسلوبه اللطيف { يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ} كي ينتهي الحوار وهما مؤمنان بفكرته معظمان له ، وهذا فن عظيم من فنون الحوار . ثم يعود في النهاية إلى ما أشغل بالهما في رؤياهما ، فيبلغ في نفسيهما قمة التقدير{ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْراً وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ} ولم يصرح لأحدهما أنه ناج للآخر أنه مصلوب تأدباً منه في الحديث ، مع أن ذلك معلوم من الرؤيا .
ثم يختم حديثه معهما{ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ{41} فهذا أمر يسير سهل انقضاؤه ، لكن أمر العقيدة لا يمكن أن ينقضي .

أسأل الله لي ولكم الفائدة ودمتم ،



بن مجبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-25-2008, 04:39 PM   #2
مشـرفه سابقه
 
الصورة الرمزية همس الغلا
 

همس الغلا is on a distinguished road
افتراضي

الحوار فن

يعطيك العافيهـ



همس الغلا غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-25-2008, 04:53 PM   #3
مؤسس وعضو المجلس الإداري الأعلى
 
الصورة الرمزية عايض حامد الشمراني
 

عايض حامد الشمراني is on a distinguished road
افتراضي

ابوطلال

بارك الله فيك ولاهنت على هالموضوع المفيد
موضوعك سيتم حفظه في المفضله للعوده إليه
من حين لحين.

تقبل مروري وجزيل شكري لك



عايض حامد الشمراني غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-25-2008, 07:47 PM   #4
مراقب سابق
 
الصورة الرمزية صبي الروحاء
 

صبي الروحاء is on a distinguished road
افتراضي

بارك الله فيك يابن مجبر

موضوع قيم ومفيد

تحيتي وتقديري لك



صبي الروحاء غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-25-2008, 08:31 PM   #5
مشرف سابق
 

علي الساهري is on a distinguished road
افتراضي

لاهنت ياغالي

موضوع قيم



علي الساهري غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-26-2008, 04:31 AM   #6
 

بن مجبر is on a distinguished road
افتراضي

همس الغلا . مرورك اسعدني لك شكري وتقديري




ابو حامد . بارك الله فيك وفي مرورك وتعليقك ملاحطه : الموضوع هذا اخذته من كتيب اسمه كيف تحاور

للدكتور. طارق بن على الحبيب . الطبعة الثالثة عشر للفائده


صبي الروحاء. مرورك اسعدني لك مني تقديري واحترامي



الساهري. مرورك اسعدني لك مني تقديري واحترامي



بن مجبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-29-2008, 04:18 AM   #7
مشرفه عامه
 
الصورة الرمزية شمس الاصيل
 

شمس الاصيل is on a distinguished road
افتراضي

لاهنت ويعطيك العافيه



شمس الاصيل غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 12-03-2008, 04:31 AM   #8
 

بن مجبر is on a distinguished road
افتراضي

شمس الاصيل

مرورك اسعدني لاعدمناك



بن مجبر غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس

إضافة رد

مواقع النشر



أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى الردود آخر مشاركة
ثقافة الحوار !!! نوال الشمراني مقالات الكاتبة نوال الشمراني 8 08-10-2021 07:51 PM
الحوار الحمدان المنتدى العام 4 07-15-2019 02:09 AM
مرجعية الحوار ساعد وطني المنتدي الاسلامي 3 08-16-2013 07:08 AM
فن الحوار (بن هزاع) المنتدى العام 2 03-31-2011 10:38 PM
كيف ينجح الحوار قلم المنتدى العام 10 03-20-2008 01:57 PM

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية