هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

إِذا هَمَّ لم يحذَر من اللَّيلِ غُمَّةً

تُهابُ ولم تَصعُب عَلَيه المَراكِبُ

قَرى الهَمَّ إِذ ضاف الزَّماعَ فَأَصبحت

منازِلُهُ تَعتَسُّ فيها الثعَّالِبُ



الشنفره

إِذا أَصبَحتُ بَينَ جِبالِ قَوٍّ

وَبيضانِ القُرى لَم تَحذَريني

فَإِمّا أَن تَوَدّينا فَنَرعى

أَمانَتَكُم وَإِمّا أَن تَخوني

سَأُخلِي لِلظَّعينَةِ ما أَرادَت

وَلَستُ بِحارِسٍ لَكِ كُلَّ حينِ

إِذا ما جِئتِ ما أَنهاكِ عَنهُ

وَلَم أُنكِر عَلَيكِ فَطَلِّقيني

فَأَنتِ البَعلُ يَومَئِذٍ فَقومي

بِسَوطِكِ لا أَبا لَكِ فَاِضرِبيني


الشنفره

هَل يُبتَلى أَحَدٌ بِمِثلِ بَلِيَّتي
أَم لَيسَ لي في العالَمينَ ضَريبُ

فَأَجَبتُها يا أُختُ لَم يَلقَ الَّذي
لاقَيتُ إِلّا المُبتَلى أَيّوبُ

قَد كُنتُ أَسمَعُ بِالهَوى فَأَظُنُّهُ
شَيئاً يَلَذُّ لِأَهلِهِ وَيَطيبُ

حَتّى اِبتُليتُ بِحُلوِهِ وَبِمُرِّهِ
فَالحُلوُ مِنهُ لِلقُلوبِ مُذيبُ

وَالمُرُّ يَعجَزُ مَنطِقي عَن وَصفِهِ
لِلمُرِّ وَصفٌ يا عَنانُ عَجيبُ

كُلُّ الوُجوهِ تَشابَهَت وَبَهَرتِها
حُسناً فَوَجهُكِ في الوُجوهِ غَريبُ

وَالشَمسُ يَغرُبُ في الحِجابِ ضِياؤُها
عَنّا وَيُشرِقُ وَجهُكِ المَحجوبُ



ابي النطاح

وسائلة أينَ الرحيلُ وسائِلٍ*
ومِنْ يسألُ الصُعْلُوكَ أينَ مَذاهِبُهْ

وداويَّةٍ يَهماءَ يُخشَى بهَا الرَدَى
سَرَتْ بأبي النَشْناشِ فِيها ركائِبُهْ

ليُدركَ ثأراً أو ليُدركَ مغنماً
جزيلاً وهذَا الدهرُ جَمَّ عجائِبُهْ

فمُتْ مُعدِماً أو عشْ كريماً فإنَّني
أرى الموتَ لا ينجُو من الموتِ هاربُهْ


أبو النشناش

ألا ليتَ شِعري هل أبيتنَّ ليلةً
بوادي الغضَى أُزجي الِقلاصَ النواجيا

فَليتَ الغضى لم يقطع الركبُ عرْضَه
وليت الغضى ماشى الرِّكاب لياليا

ألم ترَني بِعتُ الضلالةَ بالهدى
وأصبحتُ في جيش ابن عفّانَ غازيا

وأصبحتُ في أرض الأعاديَّ بعد ما
أرانيَ عن أرض الآعاديّ قاصِيا

تذكّرتُ مَنْ يبكي عليَّ فلم أجدْ
سوى السيف والرمح الرُّدينيِّ باكيا

وأشقرَ محبوكًا يجرُّ عِنانه
إلى الماء لم يترك له الموتُ ساقيا


مالك ابن الريب

أقيموا بني أمي، صدورَ مَطِيكم
فإني، إلى قومٍ سِواكم لأميلُ!

فقد حمت الحاجاتُ، والليلُ مقمرٌ
وشُدت، لِطياتٍ، مطايا وأرحُلُ؛

وفي الأرض مَنْأيً للكريم عن الأذى
وفيها، لمن خاف القِلى، مُتعزَّلُ

لَعَمْرُكَ ما بالأرض ضيقٌ على أمرئٍ
سَرَى راغباً أو راهباً، وهو يعقلُ

ولي، دونكم، أهلونَ: سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأرقطُ زُهلول وَعَرفاءُ جيألُ

وكلٌّ أبيٌّ، باسلٌ... غير أنني
إذا عرضت أولى الطرائدِ أبسلُ

وإن مدتْ الأيدي إلى الزاد لم أكن
بأعجلهم، إذ أجْشَعُ القومِ أعجل

وما ذاك إلا بَسْطـَةٌ عن تفضلٍ
عَلَيهِم وكان الأفضلَ المتفضِّلُ


........

قَليلُ غِرارِ النَومِ أَكبَرُ هَمِّهِ
دَمُ الثَأرِ أَو يَلقى كَمِيّاً مُقَنَّعا

يُماصِعُهُ كُلٌّ يُشَجِّعُ قَومُهُ*
وَما ضَربُهُ هامَ العِدى لِيُشَجَّعا

قَليلِ اِدِّخارِ الزادِ إِلّا تَعِلَّةً
وَقَد نَشَزَ الشُر سوفُ وَاِلتَصَقَ المِعا


تأبط شرا

فما أتْركُ الإخوان ما عشتُ للردى
كما أنه لا يتركُ الماءَ شاربُه

ولا يستضامُ الدهر جاري ولا أرى
كمنْ باتَ تسْري للصديق عقاربُه

وإن جارتي ألوتْ رياحٌ ببيتها
تغافلتُ حتّى يسْتُرُ البيتُ جانبَه

زمن الصعاليك

لحي الله صعلوكاً إذا جن ليلـه

مصافي المشاش آلفاً كل مجزر

يعد الغنى من دهره كـل لـيلة

أصاب قراها من صديق ميسر

ولله صعلوك صفيحة وجـهـه

كضوء شهاب القابس المتنـور

عروة ابن الورد


قال معاوية بن أبي سفيان:
«لو كان لعروة بن الورد ولد
لأحببت أن أتزوج إليهم».
وقال الحطيئة في جوابه على
سؤال عمر بن الخطاب كيف
كانت حروبكم؟ قال:
«كنا نأتم في الحرب بشعره».
قال عبدالملك بن مروان:
«من قال إن حاتماً أسمح الناس
فقد ظلم عروة بن الورد»
توفي 30 ق.هـ/594 م)،
شاعر من غطفان من شعراء
الجاهلية وفارس من فرسانها
وصعلوك من صعاليكها
المعدودين المقدمين الأجواد.
كان يسرق ليطعم الفقراء
ويحسن إليهم. وكان يلقب عروة
الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه
بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم
ولم يكن لهم معاش ولا مغزى
وقيل:
بل لقب عروة الصعاليك

‏أعاذِلُ ما يُدريكِ أنّ مَنِيّتي
إلى ساعَةٍ في اليَومِ أو في ضُحى غَدِ

أعاذِلُ مَن يُكتَب لهُ المَوتُ يَلقَهُ
كِفاحًا وَمَن يُكتَب لَهُ الفوزُ يَسعَدِ

أعاذِلُ إنّ الجَهلَ مِن لَذّةِ الفَتى
وَإنّ المَنـايـا لِلـرِّجـالِ بِمَـرصَدِ


عدي بن زيد