ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️

عجبت ممن عمره قد ضيعا


عجبت ممن عمره قد ضيعا


وهو يرى الذاهب لن يسترجعا
والعمر أنفاس تناهى عدها


وما تناهى الشيء الا انقطعا
ماغره من هذه الدنيا ولم


تبق إلى الغرور فيها موضعا
ألا يرى مصارع الآبا فهل


يطمع أن ليس يلاقي مصرعا
وان أغرته بما قد ناله


منها فهل يأمن أن ينتزعا
كم من صحيح مسقماً عاد وكم


شمل امرءٍ بع التئامٍ صدعا
وكم غنى أعقبه فقرٌ وكم


من ملكٍ عن ملكه قد خلعا
هب بقى الملك فهل يبقى له


فالملك طارق الردى لن يدفعا
ألا يرى الملوك بعد عزها


أمسى لها بطن الثرى مستودعا
ومن يجدهم تحت اطباق الثرى


يجدهم والرعايا شرعا
وقد كفى متعظاً صنيعها


بعترة الوحي الصنيع الأضعا
أغرت بهم عصابةً ضلت فكم


من سيدٍ أردت وأخلت مربعا
فاصبحت قفر العراص بعد أن


كانت لمن في العالمين مفزعا
هذا ابن موسى سر ايجاد الورى


وحجة الباري على من ابدعا
أخلا ربوع جده برغمه


فأصبحت تلك الربوع خشعا
وهي بيوت أذن الله بما


أوحى إلى نبيه أن ترفعا
لم أنس إذ طاف بقبر جده


مودعاً والقلب قد تصدعا
الله أي ساعةٍ قد أحرقت


من أحمد قلباً وأجرت ادمعا
الله أي ساعة أبكت دما


عين البتول والهدات أجمعا
الله أي ساعةٍ قد زعزعت


طوداً لدين أحمد فانصدعا
يا ساعة عم الوجود شجوها


حيث الرضا لقبر طه ودعا
ما ودع القبر الشريف وانثنى


الا انثنى من الجوى مودعا
أيقن ان لا ملتقى بعد النوى


هيهات غائب الردى أن يرجعا
يا راحلا يطوي القفار مكرهاً


نأى عن الأهل فأخلى الاربعا
لقد اقامت آله مآتماً


بمسمعٍ منه ومرأى جزعا
وشيعته للردى برغمها


إذ لم تطق دفع العدى فتدفعا
وعاد في طوسٍ غريباً نازحاً


عن حرم الله وجده معا
قد حاول المأمون في إزعاجه


إطفاء نورٍ منه قد تشعشعا
فلم يزل يرقب فيه فرصةً


حتى حشاه بالسموم قطعا
وأدرك الخائن بالغدر المنى


في سمه والمسلمين أفجعا
قرت له العين بقتل من غدت


لرزئه عين الهدى لن تهجعا
ومذ دنت رحلته دعا بمن


كان لأسرار الهدى مستودعا
دعا وصيه فوافى بالأسى


في ساعة داعي الردى فيها دعا
قد قطعت منه السموم مهجةً


فعاد في فرش السقام مضجعا
فاعتنقا عند اللقا شوقاً وما


استرا وفاضت العيون أدمعا
أفدي حبيبين غداة الملتقى


حال الردى بينهما فأفجعا
فيا فقيداً فقده ابكى شجى


عين الهدى والكائنات أجمعا
أسهرت للدين الحنيف أعيناً


من الحوى وفيك كانت هجعا

علي الجشي

نزلوا الطفوف بعزةٍ خضعت لها


نزلوا الطفوف بعزةٍ خضعت لها


أسد الوغى وحريمها مرهوب
ضربت على الحرم السرادق فاختشت


تحريك اطراف الخباء هبوب
ما حامت الأوهام فنائها


رعباً أكان على القلوب رقيب
وترحلت من كربلا ورؤوسها


فوق الرماح وثقلها منهوب
ونساؤها من بعد هتك حجابها


أسرى تساق بضربهن النيب
وتخلفت منهم جسومٌ في الثرى


صرعى ومن تلك النساء قلوبُ

علي الجشي

هل المحرم فاكتست


هل المحرم فاكتست


برد الشجى كل العوالم
لمصيبةٍ قبل الحلول


بكى لها من كان عالم
والأنبياء دموعها


من ذكرها اضحت سواجم
والطهر في يوم القيام


اسى تقيم لها المآتم
فكأنما هي للزمان


وللمكان من اللوازم
لكن بعاشوراء المصاب


يعودُ نصب العين قائم
فكأن وقعة كربلاء


وقوعها ما هل لازم
وكأنما فيه الحسين


بها أناخ بركب هاشم
وبها احاطت آل حربٍ


بالذوابل والصوارم
وبيوم عاشوره ترى


طير الفناء هناك حائم
وترى هناك لنأيهم


والقتل قد لاحت علائم
وعليهم قد حرموا ال


ماء المباح بلا جرائم
حتى قضوا عطشى بصدرٍ


مثقفٍ وبحد صارم
وكأنما صرعى ترى


فوق الصعيد اباة هاشم
وكأنما حلف الابا


برضيعه تلقاه قائم
يستعطف القوم اللئام


وما له في القوم راحم
متطلباً ماء لري


فؤاده والدمع ساجم
فاتاه سهم في الوريد


عداوةً من كف ظالم
فسقاه كاس الموت ظلماً


واغتدى للطفل فاطم
وكأنما ريحانةُ الها


دي ومهجةُ قلب فاطم
نهيبت حشاه قنا العدى


والجسم وزع بالصوارم
وكأنه قد خر عن


ظهر الجواد بسهم ظالم
فترى بعينيك النهار


من الأسى كالليل فاحم
وكأن شمراً منه ينحر


منحراً في حد صارم
وكأنه ضاح تراه


تظله الطير الحوائم
وكأن حرات الهدى


منها به انتهكت محارم
هجم العدو خباءها


فابتزها حتى المعاصم
والنار فيه أضرموا


ففررن هاتيك الفواطم
صلى الإله عليك ما


حنت على أرزاك فاطم

علي الجشي

أيا باب الحوائج يابن جعفر


أيا باب الحوائج يابن جعفر


ويا باباً إلى الخيرات مصدر
فأمر النشأتين اليك ينهى


وطوع يمينك الأقدار تصدر
فهب لي منية الدارين مناً


فمنك في الخلائق ليس ينكر
تنال الوفود مراداتها


إذا قصدت كرماء العرب
وتأمن من جور أعدائها


إذا ما التجت عند خوف العطب
ولا يبلغ القصد من يلتجي


بموسى ابن جعفر المنتجب
أتيت أحث ركاب الرجا


لموسى بن جعفر الكاظم
ملاذ الخلائق في النائبات


ومنه بلوغُ منى العادم
به أدرك الرسل مأمولهم


وتاب الآله على آدم
أمولاي أنت حبيب الإله


وأنت الامين على العالم
قصدت الحمى وقصرت الرجا


على فضلك السابق الدائم
فبالله والمصطفين الهداة


تفضل علي وكن راحمي
عليكم من الله أزكى السلام


يواليه في عالم عالم
سيدي ائذنا لعبدٍ ذليل


مذنب لاجيء باذن الدخول
فلأبشر رجائي في نيل سؤلي


بانقضا صاحٍ مدة التعليل
انني واقفٌ بباب رجاءٍ


باب موسى بن جعفر بن الرسول
وبباب الجواد أكرم من جاد


بسؤل لآمل في المحول
ضريح الجوادين سامي الضراح


وأصبح كعبة أهل الشهود
فبشرى لنا ارخوا والهنا


ضريح الجوادين زان الوجود
اليك أمين الله نشكو ابتعادنا


عن القرب من مثواك يابن الأطائب
ونشكو ابتلائات الزمان وضعفنا


بما نابنا من معضلات النوائب
فها نحن وجهنا رسالة آمل


وان كنت فينا شاهداً غير غائب
فمنا وعطفاً بالذي أنت أهله


أيا عصمة اللاجي وكنز الرغائب
فان لم نكن أهلا لتبليغ سؤلنا


فانك أهلٌ للعطا والمواهب
وها نحن بالله الذي جل ذكره


إليك توسلنا وأهل المراتب
عليكم سلام الله ما دام منكم


على الخلق من مخجلا للسحائب
سلامي على موسى بن جعفر الذي


به الله يقضي للانام المطالبا
وأهدي سلاماً للجواد محمدٍ


ومن جوده فيه أنال الرغائبا
رجوتكما يا سيدي وان أكن


مسيئاً فما خيبتما قط راغبا
وغاية سؤلي ان أقيم بمشهدٍ


به سيدٌ منكم وأقضي المآربا
بباب الحوائج نلنا المنى


وفوق المنى فهو اسخى يدا
هو الباب لله من أمه


يبلغه من فضله المقصدا
ضقت مولاي بالمكاره ذرعا


ولقد أورثت بقلبي صدعا
ومذ الله شاء رفعاً ودفعا


يا سمي الكليم جئتك أسعى
والهوى مركبي وحبك زادي

لست أرجو لنيل سؤلي خلاً


أو قريباً وان تعاظم فضلا
ان قصدي عما يطيقان أعلى


ليس تقضى لنا الحوائج الا
عند باب الرجاء جد الجواد

توسل بموسى ان ترد نجح مطلب


فإن بموسى نجح كل المطالب
ألم تره باب الحوائج في الورى


يسمى إذا ما أمه كل طالب

علي الجشي

أمولاي الرضا عطفاً ومناً


أمولاي الرضا عطفاً ومناً


على أمةٍ تحن إلى لقاكا
تحن إلى اللقا دأباً ولكن


صروف الدهر تمنعها لذاكا
وليس من الزمان ترى مجيراً


وكهفاً حامياً منه سواكا
يداك تصرف الأكوان طراً


فصرف الدهر تصرفه يداكا
عليها امنن بزورة خير أرضٍ


بجسمك سيدي سمت السماكا
ورد العين منها حين تاتي


لقبرك كي ترى فيها ثراكا
عليكم أهل بيت الوحي صلى


اله العرش ما يرجى نداكا

علي الجشي

إن يوم السبت يوم للنبي


إن يوم السبت يوم للنبي


فبه استشفع تنل للإرب
هو خير الخلق عند الله من


كان للأيجاد أقوى سبب
وحبيب الله والباب الذي


من أتاه راجباً لم يخب
أترى يكبر عند الله ما


ترتجيه ان تسله بالنبي

علي الجشي

بقاعُ الأرضِ تسعدُ كالأنامِ


بقاعُ الأرضِ تسعدُ كالأنامِ


وتشقى بالرحيل وبالمقام
وكم من بقعةٍ أقوى بنوها


فقطب وجهها بعد ابتسام
وكم من بقعةٍ قفراً كأحدٍ


غدت بنزيلها مأوى الكرام
فيا احداً تهنيك المعالي


بضمك جسم حمزة ذي المقام
ثوى بك سيدٌ حسدتك فيه


كواكبُ في سما الدنيا سوامي
ثوى بك حمزة المفضال حاوي


مكارم لم تكن لسوى الامام
فان أو جزوان اطنب بمدح


فدون صفاته العليا كلامي
كفاه بسيد الشهداء وصفاً


عن الأوصاف والرتب العظام
هو البطل المحامي يوم بدرٍ


وأحدٍ عن هدى خير الأنام
فكم أردى بذابله شجاعاً


وجدلَ فارساً بشبا الحسام
ولا يلوي إذا ما كر جيداً


على شيء حذاراً من حمام
هو الأسدُ الهجومُ بكل هيجا


إذا نكص الفوارس في الزحام
فما وحشي ان قايست كفواً


لحمزة في القراع وفي الصدام
ولكن القضا الجاري إذا ما


تحتم لم يكن عنه بحامي
فغادره اغتيالا من قفاه


بطعنة حربةٍ فوق الرغام
وشفت صدرها منه بغي


وفيه مثلث بنت اللئام
لقد صنعت صنيعاً قد تبرأ


لخسته العدو لدى الخصام
لقد عظمت مصيبته وجلت


على الإسلام مع خير الأنام
بكاه المصطفى شجواً عليه


وادمعه حكت سحب الغمام
واغيظ موقفٌ وافاه لما


رأى فعل الأراذل بالكرام
رآه ممثلاً فيه ومنه


بغي ادركت اقصى مرام
يواريه ببرديه لكيلا


تراه اخته والدمع هامي
يسليها ونار الحزن تذكو


ومنه القلب اصبح في كلام
لقد عظمت مصيبته وجلت


وعاد بها الهدى واهي الدعام
ولكن الحسين وزينباً لن


يقاسا في المصائب بالأنام
فحمزةٌ ان يكن قتلوه بغياً


فذا ذبحوه صبراً وهو ظامي
وان يظعن فمشتجر العوالي


حسينٌ يا بنفسي والسهام
وان يك مثلوا فيه فهذا


مع التمثيل مرضوض العظام
ولم يقطع لحمزة من كريم


ولم يرفع بمعتدل القوام
وان أمسى بمصرعه جديلاً


فذا اضحى ثلاثاً في الرغام
ولا اهدى إلى الطلقاء بشراً


ولم يشرب عليه من مدام
ولم يقرع له ثغرٌ لاطفا


لهيب من ذوي حقدٍ لئام
وان فجعت صفيةُ في أخيها


فما فقدت لعزٍّ أو محامي
وزينب حينما فجعت به قد


عراها الذل مع فقد المحامي
وإن خرجت مروعةً لأحدٍ


فقد عادت بأمنٍ واحتشام
وزينب قد أريعت من هجوم


العدى فبدت تعج من الخيام
تنادي يا أخي إن كنت حياً


فأدركنا وعادت باهتضام
وإن بالقتل قد سمعت فهذي


رأت في نحره حد الحسام
وإن أمسى بأحشاها لهيبٌ


فدمع العين يطفي للضرام
وزينبٌ عن بكا منعت ومهما


توارت ألهبت بأذى اللئام
وما وجدت صفيةٌ من خطوبٍ


عدت تهمي كقطرٍ من غمام
كزينب في الطفوف وبعد أسرٍ


بكوفان وفي أرض الشئام
فما تركت أخاها وهو عارٍ


بلا دفنٍ على وجه الرغام
ولا ابتليت بأيتامٍ تولت


عليها عصبةٌ مثل السوامي
أجيعت أظمأت ريعت ومهما


بكت ضربت على جنبٍ وهام

علي الجشي

يا مي مالك بالصدود


يا مي مالك بالصدود


عن ذي وفاءٍ بالعهود
أنسيت عهدك بالوفا


والود للموفي الودود
أيام اقبال الزمان


علي والعيش الرغيد
لما تعاطينا كؤوس الحب


في وادي زرود
ماذا عدا عما بدا


والعهد لم يك بالبعيد
أودعت ناراً في الفؤاد


وانها ذات الوقود
رفقاً بقلبٍ معذبٍ


بالهجر منك وبالصدود
فهبي جنيت الم تري


رفق الموالي بالعبيد
ام ان ذنبي ليس يغفر


في الهوى إذ شاب فودي
مالي سبيلٌ للوصال


بدا الجفاء فلن تعودي
فاليك عني بيا هوى


يا قلب مل عن كل خود
ولتقبلن على كريم


عنده نيلُ القصود
باب الحوائج والرجاء


فانه سر الوجود
هو باب رحمته التي


عمت بايجاد وجود
وهو الشهيد على العوا


لم في الغيوب وفي الشهود
والحجة الكبرى لدى


قوس التزل والصعود
وممدهم فيها باذن


المالك المبدي المعيد
وله عليهم امرة المولى


العظيم على العبيد
وله الرياسة والسياسة


والتصرف في الوجود
بولائه المفروض يمتا


ز الشقي من السعيد
تباً لمن اعمته دنياه


عن الأمر الرشيد
ما للرشيد وما لموسى


ما جناه على الرشيد
قد شاهد الآيات منه


ولم يدن بسوى الجحود
جحد الإمامه وادعاها


فعل جبار عنيد
وإليه ألقى في السجود


بغير وتر أو حقود
يا عين دمعك لا يزال


مرقرقاً فوق الخدود
لغريب بغداد المعذب


في السجون وبالقيود
فكأنه الذكر المجي


تداولته يد اليهود
وبها يكابد للأذى


من كل جبار عنيد
نائي المزار عن الاحبة


وهو لم يك بالبعيد
شحت يه تلك السجون


وارخصته للحود
القينه للحد لما


اغتيل من سم الرشيد
بابي الذي رفعت جنا


زته هواناً في القيود
وتلاعبت بغياً بها الأ


وغاد من أهل الجحود
طوراً يسلب ما عليها


من ثياب أو برود
وتقام طوراً فرجةً


في الجسر للشاني الحسود
ويشيلها مستأجرون وا


نه ملك الوجود
ميتاً على الاعناق تسمع


منه خشخشة الحديد
ضاهت جنازته جنازة


جده السبط الشهيد
لما هوى بين القواضب


والقنا فوق الصعيد
قد خر والجثمان منه


مبضع بين الجنود
والقوم شفوا للصدور


وأدركوا أقصى القصود

علي الجشي

أيا علة الإيجاد حاربك الفكر


أيا علة الإيجاد حاربك الفكر


وانى لمعلول بعلته خبر
تنزهت عن نقص الحوادث رتبةً


وفي كنه معنى ذاتك التبس الأمر
لقد قال قوم فيك والستر دونهم


إله وخلف الستر لا يدرك السر
فما أبصروا الا سنا الستر وادعوا


بأنك رب كيف لو كشف الستر

علي الجشي

ظهرت فيك آية الرحمن


ظهرت فيك آية الرحمن


فسرت في عوالم الإمكان
عالماً اثر عالمٍ فيه قد قمت


اماماً تدعو إلى الايمان
فشقي من شقي بانكاره الامر


وفاز السعيد بالإذعان
أنت باب الاله في الخلق من لم


يأته منه آب بالحرمان
فله الحمد حيث م علينا


بحلولٍ في ساحة الرضوان
ساحةٍ شرفت بجسم ابن موسى


فحوت فيه محكم الفرقان
وحوت فيه سيد الرسل طه


وعلياً وسادةَ الأكوان
روضةٌ أي روضةٍ قد تدلت


ثمرات المنى بها للجاني
يابن موسى الرضا وأنت عليم


بضميري وما حواه جناني
ما قطعنا القفار الا لكم لا


لاشتياقٍ إلى عظيم الضمان
قد سقاني من كوثر الحب ربي


فدعاني اليكم ما دعاني
قد حمدنا السرى اليك وعدنا


منك يا ذا الجميل بالاحسان
وأبيك الكريم لم يثن عزمي


عن مقامي محبةُ الأوطان
أنا عبد الولا لكم آل طه


قصدكم من شعائر الايمان
فأقمنا لديك ثم نحونا


جدك المصطفى علي الشان
سيد الكائنات مولى البرايا


حجة الله مظهر الإيمان

علي الجشي