هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

ومن لم تكنْ أوطانهُ مفخراًُ لهُ
فليس له في موطنِ المجدِ مفخرُ

ومن لم يبنْ في قومهِ ناصحا لهم
فما هو إِلا خائنٌ يتسترُ

وَمن كانَ في أوطانهِ حاميا لها
فذكراهُ مسكٌ في الأنامِ وعنبرُ

ومن لم يكنْ من دونِ أوطانهِ حمى
فذاك جبانٌ بل أَخَسُّ وأحقرُ

ثلاثون عامًا ثم عامان إثرها

‏حفظت بها ديني وسمتي وخامتي

‏فالله كم آثرت حقًّا جواره

‏فإن جوار البيت طوقُ حمامتي

‏ففي بيتِ ربِّ البيتِ أُنسٌ وبُلغةٌ

‏وفي بيته عني أزلتُ سآمتي

‏وما فتِئت نفسي ترومُ مثابةً


أ. د. سعود الشريم

إِذا ما المَرءُ لَم يَحفَظ ثَلاثاً
فَبِعهُ وَلَو لِكَفٍّ مِن رَمادِ

وَفاءً لِلصَديقِ وَبَذلِ مالٍ
وَكِتمانُ السَرائِرِ في الفُؤادِ

علي بن أبي طالب

أَنا الَّذي سَمَتني أُمي حَيدَرَه
ضِرغامُ آجامٍ وَلَيثُ قَسوَرَه

عَبلُ الذِراعَينِ شَديدُ القِصَرَه
كَلَيثِ غاباتٍ كَريهِ المَنظَرَه

عَلى الأَعادي مِثلَ رِيحٍ صَرصَرَه
أَكيلُكُم بِالسَيفِ كَيلَ السَندَرَه

أَضرِبُكُم ضَرباً يَبينُ الفَقَرَه
وَأَترُكُ القِرنَ بِقاعِ جُزُرِهِ

أَضرِبُ بِالسَيفِ رِقابَ الكَفَرَه
ضَربَ غُلامٍ ماجِدٍ حَزوَرَه

مَن يَترُكِ الحَقَّ يَقوِّم صِغَرَه
أَقتُلُ مِنهُم سَبعَةً أَو عَشَرَة

فَكُلَّهُم أَهلُ فُسوقٍ فَجَرَه


علي بن أبي طالب

إِذا شِئتَ أَن تَستَقرِضِ المالَ مُنفِقاً
عَلى شَهَواتِ النَفسِ في زَمَنِ العُسرِ

فَسَل نَفسَكَ الإِنفاقَ مِن كَنزِ صَبرِها
عَلَيكَ وَإِنظاراً إِلى زَمَنِ اليُسرِ

فَإِن سَمَحَت كُنتَ الغَنيَّ وَإِن أَبَت
فَكُلُّ مَمنوعٍ بَعدَها واسِعُ العُذرِ


علي بن أبي طالب رضي الله عنه

أَي يَومَيَّ مِنَ المَوتَ أَفِر
يَومَ لا يَقدِرُ أَو يَومَ قَدِر

يَومَ ما قُدِّرَ لا أَرهَبُهُ
وَإِذا قَدِّرَ لا يُنجي الحَذَر

علي بن أبي طالب رضي الله عنه

لكل شيء إذا ما تم نقصان
فلا يغر بطيب العيش إنسان
هي الأمور كما شاهدتها دول
من سره زمن ساءته أزمان
وهذه الدار لا تبقي على أحد
ولا يدوم على حال لها شان
يمزق الدهر حتما كل سابغة
إذا نبت مشرفيات وخرصان
وينتضي كل سيف للفناء ولو
كان ابن ذي يزن والغمد غمدان
أين الملوك ذوو التيجان من يمن
وأين منهم أكاليل وتيجان
وأين ما شاده شداد في إرم
وأين ما ساسه في الفرس ساسان
وأين ما حازه قارون من ذهب
وأين عاد وشداد وقحطان
أتى على الكل أمر لا مرد له
حتى قضوا فكأن القوم ما كانوا
وصار ما كان من ملك ومن ملك
كما حكى عن خيال الطيف وسنان
دار الزمان على "دارا" وقاتله
وأم كسرى فما أواه إيوان
كأنما الصعب لم يسهل له سبب
يوما ولا ملك الدنيا سليمان
فجائع الدهر أنواع منوعة
وللزمان مسرات وأحزان
وللحوادث سلوان يهونها
وما لما حل بالإسلام سلوان
دهى الجزيرة أمر لا عزاء له
هوى له أحد وانهد ثهلان
أصابها العين في الاسلام فارتزئت
حتى خلت منه أقطار وبلدان
فاسأل بلنسية ما شان مرسية
وأين شاطبة أم أين جيان
وأين قرطبة دار العلوم فكم
من عالم قد سما فيها له شان
وأين حمص وما تحويه من نزه
ونهرها العذب فياض وملان
قواعد كن اركان البلاد فما
عسى البقاء إذا لم تبق أركان؟
تبكي الحنيفية البيضاء من أسف
كما بكى لفراق الإلف هيمان
على ديار من الإسلام خالية
قد أسلمت ولها بالكفر عمران
حتى المحاريب تبكي وهي جامدة
حتى المنابر ترثي وهي عيدان
يا غافلا وله في الدهر موعظة
إن كنت في سنة فالدهر يقظان
وماشيا مرحا يلهيه موطنه
أبعد حمص تغر المرء أوطان؟!
تلك المصيبة أنست ما تقدمها
وما لها مع طول الدهر نسيان
يا أيها الملك البيضاء رايته
أدرك بسيفك أهل الكفر لا كانوا
يا راكبين عتاق الخيل ضامرة
كأنها في مجال السبق عقبان
وحاملين سيوف الهند مرهفة
كأنها في ظلام النقع نيران
وراتعين وراء البحر في دعة
لهم بأوطانهم عز وسلطان
أعندكم نبأ من أهل أندلس
فقد سرى بحديث القوم ركبان
كم يستغيث بنو المستضعفين وهم
أسرى وقتلى فما يهتز إنسان
ماذا التقاطع في الإسلام بينكم
وأنتم يا عباد الله إخوان؟
ألا نفوس أبيات لها همم
أما على الخير أنصار وأعوان
يا من لذلة قوم بعد عزهم
أحال حالهم كفر وطغيان
فلو تراهم حيارى لا دليل لهم
عليهم من ثياب الذل ألوان
ولو رأيت بكاهم عند بيعهم
لهالك الأمر واستهوتك أحزان
يا رب أم وطفل حيل بينهما
كما تفرق أرواح وأبدان
وطفلة ما رأتها الشمس إذ برزت
كأنما هي ياقوت ومرجان
يقودها العلج للمكروه مكرهة
والعين باكية والقلب حيران
لمثل هذا يذوب القلب من كمد
إن كان في القلب إسلام وإيمان

أبو البقاء الرندي الاندلسي

تَأويني هم فَبِت أُخاطِبُه
وَبت أَراعي النجم ثُمَّ أُراقِبُه

لما رابَني من رَيب دَهر أَضرَني
فَأَنيابُه يبرينَني وَمَخالِبُه

وَأَسهَرَني طول التَفكر إِنَّني
عَجِبت لِدَهر ما تَقضى عَجائِبُه

أَرى عاجِزاً يُدعى جَليداً لِغشمه
وَلَو كلف التَقوى لِفلت مضارِبه

وَعفاً يُسمى عاجِزاً لِعَفافِهِ
وَلَولا التَقى ما أَعجَزَتهُ مَذاهِبُه

وَأَحمَق مَصنوعاً لَهُ في أُمورِهِ
يَسودُهُ اِخوانُهُ وَأَقارِبُهُ

عَلى غَيرِ حزم في الاِمورِ وَلا تقى
وَلا نائِل جَزل تعد مَواهِبُه

وَلَيسَ بِعَجز المَرءِ إِخطاؤُهُ الغِنى
وَلا بِاِحتِيالِ اِدرك المالُ كاسِبُه

وَلكِنَّهُ قَبض الإِله وَبَسطُه
فَلا ذا يُجاريه وَلا ذا يُغالِبُه

اِذا كَمل الرَحمن لِلمَرءِ عَقلُهُ
فَقَد كَمَلت أَخلاقُهُ وَمَناقِبُه



صالح عبدالقدوس

عَزاءُكُ أَيُّها العَين السَكوب
وَدَمعُك اِنَّها نوب تَنوبُ

وَكنت كَريمَتي وَسراج وَجهي
وَكانَت لي بِكَ الدُنيا تَطيبُ

فَإِن أَكُ قَد ثَكَلتكُ في حَياتي
وَفارَقَني بِكَ الأَلفُ الحَبيبُ

فَكُل قَرينَة لا بُدَّ يَوماً
سَيَشعَب الفَها عَنها شَعوب

عَلى الدُنيا السَلامُ فَما لِشَيخ
ضَرير العَينِ في الدُنيا نَصيبُ

يَموتُ المَرءُ وَهو يَعد حَيّاً
وَيخلف ظنهُ الامَل الكَذوبُ

يَمنيني الطَبيبُ شفاء عَيني
وَما غَير الإِلهِ لَها طَبيبُ

اِذا ما ماتَ بَعضُكَ فَابك بَعضاً
فَان البَعضَ من بَعض قَريبُ


صالح عبدالقدوس العصر العباسي

تَوَدُّ عَدوي ثُمَّ تَزعُم أَنَّني
صَديقُكَ لَيسَ النوك مِنكَ بِعازِب

بَلَوتك في أَشياءَ مِنها منحتَني
أَماني مجاج وَفيكَ مَخالِب

وَلَيسَ أَخي من ودني رَأى عَينَهُ
وَلكِن أَخي من وَدَّني في المَغايِبِ

وَمن مالِهِ مالي اِذا كنت معدماً
وَمالي لَهُ إِن عَض دَهر بِغارب

فَما أَنتَ إِلّا كَيفَ اِنتَ وَمَرحَبا
وَبِالبيضِ رواغ كَروغ الثَعالب



صالح عبدالقدوس