|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حَدِيثُهُ أَو حَدِيثٌ عَنهُ يُطرِبُنِي
هَذَا إِذَا غَابَ أَو هَذَا إِذَا حَضَرَا كِلَاهُمَا حَسَنٌ عِندِي أُسَرُّ بِهِ لَكِنَّ أَحلَاهُمَا مَا وَافَقَ النَّظَرَا ابن الفارض |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا جزى اللهُ دمعَ عيني خيرًا
وجزى اللهُ كلَّ خير لساني نمَّ دمعي فليسَ يكتمُ شيئا ورأيتُ اللسانَ ذا كِتْمانِ كنت مثلَ الكتاب أخفاهُ طيٌّ فاستدلوا عليه بالعُنْوانِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَتَرى الشَّوكَ في الوُرودِ وَتَعمىٰ
أَن تَرى فَوقَها النَّدىٰ إِكليلا! وَالَّذي نَفسُهُ بِغَيرِ جَمالٍ لا يَرى في الوُجودِ شَيئًا جَميلا فَتَمَتَّعْ بِالصُّبحِ ما دُمتَ فيهِ لا تَخَف أَن يَزولَ حَتّى يَزولا وَتَعَلَّمْ حُبَّ الطَّبيعَةِ مِنها وَاتْرُكِ القالَ لِلوَرىٰ وَالقيلا إيليا أبو ماضي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يَا وَاعِظَ النَّاسِ عَمَّا أَنْتَ فَاعِلُهُ
يَا مَنْ يُعَدُّ عَلَيْهِ الْعُمْرُ بِالنَّفَسِ اِحْفَظْ لِشَيْبِكَ مِنْ عَيْبٍ يُدَنِّسُهُ إِنَّ الْبَيَاضَ قَلِيلُ الْحَمْلِ لِلدَّنَسِ كَحَامِلٍ لِثِيَابِ النَّاسِ يَغْسِلُهَا وَثَوْبُهُ غَارِقٌ فِي الرِّجْسِ وَالنَّجَسِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هي لمْ تَقلْ يَوماً: أحبُّكَ بينَما
حكتِ العيون بِـ كل ما أبغيهِ ما كان أجملَ كبرها وعنادَها الحب أجملُه الذي تخفيهِ إن أنكر العشاقُ فيك صَبابتي فأنا الهوى وإبنُ الهوىظ° وأخيهِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مدنيـة الألحـاظ مكيـة الحشـى
هلاليـة العينيـن طائيـة الـفـم ِ وممشوطة بالمسك قد فاح نشرهـا بثغـر كـأن الـدر فيـه منـظـم ِ أشارت بطرف العين خيفـة أهلهـا إشـارة محـزون ٍِ ولــم تتكـلـم ِ فأيقنت أن الطرف قد قـال مرحبـا وأهـلا وسهـلا بالحبيـب المتيـم ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أيّها العابرون على جسدي
لن تمرّوا ، أنا الأرض فى جسد لن تمرّوا ، أنا الأرض فى صحوها لن تمرّوا ، أنا الأرض يا أيّها العابرون على الأرض فى صحوها لن تمرّوا ، لن تمرّوا ، لن تمرّوا محمود درويش |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صَدرِي مناجمُ فحمٍ في حرائِقها
فكيفَ أكتبُ نصًا يُثلجُ الصّدرا؟ لا شيءَ عندي سِوى جرحٍ أُرتِّلهُ يُصفِّقُ الناسُ لي والجرحُ لا يبرا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا متعباً بنقوشِ الخَطِّ أَنملَه
وَساهرَ اللّيلِ لَم يَرقُد وَلَم يَنَمِ دَع عَنكَ ما راحَت الأَقلام تنقشُهُ في صَفحةِ السيفِ ما يُغني عنِ القلمِ ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مَن لِصبٍّ شَفَّه جورُ النَوى
كلَّما أَوجعَه التذكارُ أَنّا وإذا هبَّت صَبا نَجدٍ صَبا قَلبُه شَوقاً إلى نَجدٍ وحَنّا ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فارقتُ مكّةَ والأقدارُ تُقحِمُني
وَلي فؤادٌ بها ثاوٍ مَدى الزَمنِ فارقتُها لا رضىً منّي وقد شهدَت بذاكَ أَملاكُ ذاك الحِجر والرُكُنِ فارقتُها وبودّي إذ فَرَقتُ بها لَو كانَ قد فارَقت روحي بها بَدَني ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا قَهوةً قِشريَّةً
حَكَت النُضارَ بلَونِها وَلَكم حباكَ حَبابُها بخَلاصِها ولُجَينِها جُليَت عليَّ مصونةً بِزفافِها وبصَونِها وَكأَنَّ كُلَّ حَبابَةٍ تَرنو إليَّ بِعَينِها ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قامَت تُديرُ سُلافاً من مُراشِفها
حَبابُها لؤلؤ الثَغرِ الجمانيِّ في لَيلَةٍ من أَثيثِ الشعر حالكةٍ منها دَجا حندسُ اللَيل الدَجوجيِّ تُريك إِن أَسفرَت غرّاءَ مائسةً بدرَ السماء على أَعطافِ خَطيِّ من أَينَ للظَبي أَن يَحكي ترائِبَها وَلَو تشبَّه ما حاكٍ بمحكيِّ كَم لَوعَةٍ بتُّ أُخفيها وأُظهِرُها فيها وسِرُّ التَصابي غيرُ مَخفيِّ أَما وَصَعدَةِ قدٍّ مِن مَعاطِفها وعَضبِ لَحظٍ نضَتهُ هِندوانيِّ ما إِن عذلت على حُبّي الفؤادَ لها إلّا وَجاءَ بعُذرٍ فيه عُذريِّ وافَت فأَذكَت هُموماً غير خامدة وأذكرتني عَهداً غيرَ مَنسيِّ يا حبَّذا نظرةً هام الفؤادُ بها أَزرَت وعينيكَ بالظَبي الكناسيِّ لَقَد نعمتُ بِوَعدٍ منك مُنتَظَرٍ وَنائِلٍ مِن نظامِ الدين مَقضيِّ ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قصر بدا روض الحبور أخاه
نسباً ومعمود السرور أباه زرناه نجلي للصدا أو نجتدي أنس التهاني من رحاب فناه ولذاك لما أن شكى قلبي الضنا أرحت إيوان الخلاص شفاه إلياس إده |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أمنذرٌ ملكٌ قد جاء للبشر
أم طالع السعد وافى داحض الكدر أم ضوء صبحٍ يلاشي ظلمةً دهمت أم البشير أتى في أطيب الخبر أم ذا طبيبٌ دنا يشفي لعلتنا أم أقبل الحبر جبرائيل بالظفر العالم العامل الفرد الذي سطعت فيه فضائل ما جمعن في بشر ومذ أضاءت به الشهباء وافتخرت فيه ومن رشده أمست على حذر فأصبحت جنة مما أفاض بها من حسن منطقه بالمعنى مبتكر ومن جلا لظلام الجهل حين دجا بالعزم والحزم شبه الصارم الذكر حلال مشكلةٍ كشاف معضلةٍ نقاد عاطلةٍ بالذوق والنظر القائل الفصل لم تخطئ روايته والفاضل المخلص الصافي من الكدر مذ أصبحت للورى أعتاب سدته ملجا العفاة ومنجي الخلائف الحذر يلقاك طلق المحيا وهو مبتسمٌ بمنطقٍ خلته أبهى من الشذر له مزايا كزهر الروض مقصرةً فشأن مثلك ينفي العيب بالعذر واستر قاني تركت الشعر من زمنٍ لشاغلٍ عنه غشى مقلة الفكر وإن تكن من بليغ القول عاطلةً فقد تحلت بعقد المدح كالدرر إلياس إده |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
براعتي في امتداحي منهل النعمِ
قد استهلّت بديع النظم كالعلمِ قد هام قلبي بتركيب الغرام فقل بي ما تشا مطلقاً لم تقتصر هممي كم ضلَّ لاحٍ بلفظٍ ظل ينشدهُ والقلب ما مال لمَّا لام للندمِ في المنهل العذب لا يختار منع ظما مضنىً بتلفيق ما يرويه من عظم مذ صاح داعي الهوى تممت دعوتهُ وزد أيا صاحِ تطريفي ولم أُلَم ان ذيل الحبُّ حبل الوصل منه بلا فصل لحقتُ بنيل الجود والكرم وقد تصحف حبُّ الغيد عندي كما تحرّف القلب عن ذا القسم بالقسم وملت نحو ابن نون المعنوي عسى يصير لي كابن رعدٍ أو أبي الأُمم مستطرداً خلفه خيل الغرام ولم أخشَ النكال ولو فيه يراق دمي وحرتُ في حبه والافتتان بهِ انعى زماناً مضى هدراً بغيرهم وقد تخيَّرت موتي في محبتهم ولو طلبتُ سواهُ متُّ من ندمي صدر المعالي لهم ترتدُّ راجعة كردّ عجز مناويهم لصدرهم قد اوجبوا القول اني عن محبتهم قد ملت قلت الى الاتلاف والعدم وطال تذييل سهدي في الغرام وقد نام الخليّ ومضنى الحبَّ لم ينم ومذ ناوا عن عياني عدت ملتفتاً سيروا الهوينا بقلبي وارحموا سقمي ساروا بخيل غرامي عندما استعرت نار الجوى في ضميري يوم بينهم واستخدموا في الدجى نجماً ليرشدهم وقد رعتهُ ضحى انعام سربهم وما اكتفيت بتمهيد الطريق لهم بل رمت تشتيت منها شمل كل كمي طابقتُ ان بدلوا قربي ببعدهم ولا اطابق ان شحُّوا بوصلهم ناقضتهم ان نووا هجري ولو بدلت حالي وعدت رضيعاً غير منفطم قابلت ذلي وفقري شقوتي نَعمي بعزّهم والغنى والسعد والنعم صبرت في الحب حتى قلت ممتثلاً من حاول الكيَّ فليصبر على الأَلم جعلت حبَّهم في الناس ملتزمي وعن هوى غيرهم أعدو كمنهزمِ بهم تشابه أَطراف حلت بهم بهم أَهيم ولو طال المدى بهم قال المناوي تناسَ حبهم رسلاً فقلت مستدركاً لكن على ضرم واربتُ مذ لامني اللاحي وقلتُ لهُ حُييتَ يا سمج الأَخلاق والشيم بالجدّ هازَلَني صحبي بقولهمِ يهنيه أخصب جسماً مذ رأوا ورمي وأَبهم النصح عذالي بشقشقةٍ وليت شقَّ الحشى من قبل نصحهم لما اختبرتُ أُموراً منهمُ صدرت نزَّهتُ قلبي بحق عن ودادهم يهجو بمعرض مدحٍ عاذلي شرفي يقول سدتم بحمل الذلّ والتِّهم فقلت متهكماًُ للمبتغي شرفاً قد عشتَ معتبراً بُشراك بالندم تغايروا في مديح الجاه وافتخروا وكم رمى أهلهُ بالذل والنقم فلا افتخار بغير الفضل ان به سولةً تجعل الشان الوضيع سمي اعمل صلاحا اهمل كل صالحةٍ ودع كلام عدوَ الله كالع جمع الكلام اذا ما لم يفد أدباً لم تكتسب من جناه لذة الحكم كلم اخا دعةٍ تعد اخا ملك فيستوي منك قلبٍ غير منسقم إن شكَّكت عينك اليمنى فإقلعَها والقها تقتبس نوراً وأَنت عمي فمن توجه نحو الله منتصباً بكسرة القلب يبنيه كما العلم اذا تزاوج ذنبي واعترفت لهُ نفى عذابي وكافانيعلى الندم وما رجعت الى نفسي أُؤبنها نعم رجعت ولكن عند منهرمي يا نفس اصغي لعتبي واقبليه كفى كم تلزميني بفعل غير محتشم فهل يبررني تسليم خدعتك فلا لعمري ولو عدت الى العدم لا كنتُ حياً ولا بُلغت نيل مُنًى ان كنت اُصغي لدعواكِ وذا قسمي حتى استعين على حسن التخلص مم ما قد جنيت بمدحي معدن الكرم يسوع بكر الاله ابن البتولة نجلُ الأنبياءِ وربٌّ في اطّرادهم نور الوجود وجود النور منهُ بدا في الكون يا عكس شعب عن سناهُ عمي فردٌ بهِ كل اجزاء الورى انحصرت وذاته علة الاكوان من عدم طبعٌ تثلَّث والتفسير جاءَ أبٌ وابنٌ وروح إلهٍ غير منقسم فالأب أولدهُ والروح أيَّدهُ والخلق تعبدهُ مماثلي الخدم ومذهبي في كلامي عن تجسده لو لم يكن ما تخلَّصنا من النقم لمَّا بدا لاح تشريع الخلاص لنا حزنا الفدا وهدانا أوضح اللقم شيئان قد اشبها شيئين حين بدا وجودهُ في الدنى كالنور في الظلم ناسوتُه طاهرٌ والبُّر ناسبهُ لاهوتهُ ظاهرٌ والسرُّ كالعلم وافى لينقذ حوَّا من خطيئتها وتمم الفضل اذ أَوفى عن الامم قد ردَّ مجد أَبيه في ولادتهِ وقد رضي الله بعد الغيظ والندم فهو الجليل وفي أرض الجليل بدا جليل ترديده في غاية الحكم تعليمهُ عذب ما شانهُ كذبٌ تنبيك عن حكمٍ تشطير محتكم ومن اشارتهِ في وعظهِ رجعت جمع الخلائق عما في نفوسهم قد أَوغل السير بالتبشير مجتهداً على هدى شعبه بل سائر الامم تؤلف الوزن والمعنى بشارُتهُ لأَنها قد أَتت في غاية الحكَم توشيع آياتهِ مذ اعلنت فضحت ضلالة الملحدين ابليس والصنم تقسميهُ معجزات في ذوي عللٍ كالبرص والصمّ والعميان والبكم ايجاز أوصاف ما اَبدت يداهُ يُرى في الارض والبحر والافلاك والنسم نوادر الجود فاضت من يديه ولم تكف حتى الدما اَجرتها كالديم وقد تعوَّد بسط الكف مبتهجاً حتى على العود أَعطاها بلا ندمِ جمعٌ تقسَّم في آلامهِ قِسماً فالنفس في نعمٍ والجسمب في ألمِ وجسمهُ من نحولٍ كالخلال غدا وقد تشبه نور الوجه بالظلم حتى تجاهل فيه الناس معرفةً قالوا بهِ سقمٌ أم بالنبال رُمي وقد توارى جمال الوجه مستتراً لما عراهُ الحيا في ضيقة الرجم في موتهِ قد تساوى في الأنام وفي نهوضهِ أَظهر اللاهوت كالعلم جلَّت قيامتهُ بالانتصار وقد عزت قلوباً من التوهيم في غمم صعودهُاخترع النهج القويم لنا كي نرتقيه بجنحي البرّ والنعم رقىعلى السحب بل فوق الكواكب بل فوق السماء باضرابِ عن الاكم وأرسل الروح من تلقاهُ منسجماً على تلاميذه كالسن الضرم وقال سيروا أَنا معكم بلا جزعٍ تسهموا الأرض وادعوا سائر الأمم فمنتركتم خطاياه لهُ تركت ومن عقدتم عليه الحرم ينحرم فارقوا كلَّماوى الحب وانعطفوا نحو الذي مات حباً في خلاصهم تمكنوا في وصاياه وقد طفقوا يسعون بين الذباب الخطف كالغنم توزعوا منزعين العجز وانتزعوا باعِلزَبولاً وعزَّتهُ بعزمهم الباذلو الحب بذل النفس يوم وغى مستتبعين الهدى بالحفظ للذمم مذ اودعوا الحب قد لذت نفوسهم في ما النفوس تراهُ غاية الأَلم دماهمُ رشت البيداء مذ نزعوا رواية الكفر في تصحيح قولهم غطوا السماءَ بدمع بالدما اشتركا سما الربى لا سما الاجرام والديم كم صرَّعوا حاسديهم في رواتهم كم ابرأوا قاصديهم في صلاتهم فالفضل مؤتلف منهم ومختلفٌ لأن بطرس يسمو فوق كلهم قد قام منهم امامٌ فاق اخوتهُ وهو الصفا موضح الاشكال للامم ايمان بطرس عين الحق معتقدي نكت على من عصا بل عن سناهُ عمي من يخسر العمر والدنيا بهم ربح الدارين في حبه حسن اتباعهم أو يعطف القلب يوماً نحو حبهم يتعطفون بهِ في يوم دينهم تؤلف اللفظ والمعنى رسالتهم تألُّف الوعظ بالآيات والحكم كم رصعوا حِكَماً من درّ وعظهم كم فرَّعوا نعماً من برّ لفظهم فاللفظ كالدرّ والعقيان مؤتلف باللفظ فيهم كمنثور ومنتظم سمّط عقودهمُ وارفع بنودهمُ واخمد حسودهمُ بالذل والغمم فما الملائك في بر وفي ثقةٍ يوماً باطهر من تفريع برّهم طهر النفوس اتساع الرأي خُصَّ بهم بيض القلوب حسان الخلق والشيم نحل الجسوم قريحو الجفون وهي تكني عن النسك والاسهار والندم تنسيق مجدهم تتميق مدحهم توفيق سعدهم بنبي عن العظم تلقى الهياكل في اعيادهم عقدت فرائد الدرّ من ألحان مدحهم تألف الوزن بالألفاظ جانسهُ حسن النشائد بالإحسان والنعم سجعي بمدحهم قد صار من قسمي اذ فيه مغتنمي في موقف الحكم جزَّيت من كلمي روَّيت من قلمي ابديت من حكمي اهديت كل عمي مدحي بمعرض ذمٍ قد يخص بهم لا عيب فيهم سوى إكرام ربهم من قد أعدَّ لهم ملكاًب وكمّلهُ مذ خصَّهم أن يدينوا سائر الأمم مخلّص رام تخليص العباد وقد وافى وخلَّصهم بعد انشقاقهم قد أبدع العدل في شرعٍ سما فنما واينع الفضل فرعاً في حماهُ حمي وفلك نوحٍ اتت عنوان بيعتهِ فمن يلجها نجا من لجة العَرَم كم هدَّ ركن ضلال حين أسسها وكم ترشح منها الخير كالديم تمليح انوارها أمست مشعشعة ضاهت وَرَشليمهُ العلياءَ في الظلم وحيدة جمعت قدس الرسالة في ترتيب انذارها للعرب والعجم لي منهلٌ من ينابيع الحياة بها يطفي أُوامي بتجريدي من النقم أهل الهدى قد أطاعوا شرع بيعتهِ وقد عصاه العدى من فرط كفرهمِ ما رام بالسيف يحمي حقّ مذهبهِ ولا تعرَّض للإِلزام والرغمِ وداعةٌ واتضاعٌ مع تقى ونقا قد جمعتهم سجاياه مع الكرم تعديد أَوصافهِ ربَّ الوجود سما مولى عظيماً الهاً بارىء النسم طيٌ ونشرٌ وتقريب بهِ وجفا للغدر والودّ والافضال والامم لو لم يُقم أُمَّهُ ملجا لأُمتهِ لما تعلَّل انقاذي من النقم بها مجازي الى دار النعيم وهي باب السماء وبيت الحق والحكم وهي النجاة لكل المؤمنين وقل كل الانام وان بالغت لم تُلَم فلو ترى توبة الشيطان ممكنةً لأغرقتُه بتيار من النعم كادت تردُّ زماناً فيه قد سقطت كل الانام لكي تغلو بحفظ قالوا هي العرش والتفريق العرش موطى وهي ترقاه بالقدم تأديب سيرتها الحسناء يخبرنا عن حسن تهذيبها للطبع والشيم فان توشحت الاكرام لا عجبٌ لأنها أُم عين الجود والكرم من كان نسبتهُ نعتاً لأُمتهِ فتلك أَنصاره حسب اتفاقهم شغلي بتطريز مدحي فيه مغتَنَمي يا خير مغتنمٍ يا خير مغتنِمي يداهُ كالبحر في تفريق ما جمعت وفيضهُ البحر كم روَّى فؤاد ظمي يعطي بشحٍّ وسحٍ ثم يوضحهُ شحٍّ لمستغنم سحٍّ لذي كرم حلٌّ وغلٌّ لهُ للمعنيين غدا تالف نحو مأسورٍ ومحتكم لا ينتفي منه ايجاب الجميل ولا يعطي بشحٍ ومن يقصدهُ يغتنم كرّر وسل شيم المستحسن الشيم المستحسن الشيم المستحسن الشيم وابكِ ونح وانتحب وامنح وجُد وأنل فوّف وسرَّ وابتهج واطلب وسل ورُم واصغي لقولي اذا حاجيت ملتفتاً من جاز بحراً فهل يحصيه بالقدم واعطِ ليومك ما يحتاج من اسف واطرح لما فيه تلقَ حلَّ لغزهم من شام تلويح إلهام وجدَّ على تحصيله وجد السلوان في الغمم لقد تبَّين لي حسن البيان وقد تظاهر الحق والبرهان كالعلم مذ شام طرفي بروقاً من سناه أَضت راعى النظير بدمع فاض كالديم وابيض اسود خطي حين دَّبج في صفر الخدود مجاري مدمعي العتم لذاك قد جيت يا مولاي معترفاً بما تفضَّل من ذلي ومجترمي فلو سمحت بعتقي لستُ معترضاً حزت النجاة وكم سامحت ذا وصم سلبت نعماك عدلاً من ذوي كسلِ وزدت محترساً فضلاً على النعم تُشاكل الخير خيراً والمسيءَ اسى والشر شرَّاً وذا الاحسان بالكرم فاعضد بنيك ولو ابقيت مندمجاً بذلتي غير جود قط لم أرم سلبت كل رجاءٍ في الانام وقد أوجبت فيك الرجا يا عين مغتنمي غادرت كلاًّ وما استثنيت من أحدٍ الاَّك يا منقذي في يوم محتكمي فاحنن عسى القلب يحظى قبل غايته بعاطف منك لولا نورهُ لعمي أنا الطبيب المرجي عف ذنبيَ ابراهيم مستشهد دمعي على الندم أرجوك من بعد مدحي والتخلُّص من تاريخه ان تنجيني من الضرم براعتي اظهرت ما فيَّ من طلب فلا احتياج الى التصريح بالكلم من قبل بدء حسابي يوم محتكمي ارجو الخلاص وأُعطي حسن مختتمي إبراهيم خيكي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
براعتي في امتداحي منهل النعمِ
قد استهلّت بديع النظم كالعلمِ قد هام قلبي بتركيب الغرام فقل بي ما تشا مطلقاً لم تقتصر هممي كم ضلَّ لاحٍ بلفظٍ ظل ينشدهُ والقلب ما مال لمَّا لام للندمِ في المنهل العذب لا يختار منع ظما مضنىً بتلفيق ما يرويه من عظم مذ صاح داعي الهوى تممت دعوتهُ وزد أيا صاحِ تطريفي ولم أُلَم ان ذيل الحبُّ حبل الوصل منه بلا فصل لحقتُ بنيل الجود والكرم وقد تصحف حبُّ الغيد عندي كما تحرّف القلب عن ذا القسم بالقسم وملت نحو ابن نون المعنوي عسى يصير لي كابن رعدٍ أو أبي الأُمم مستطرداً خلفه خيل الغرام ولم أخشَ النكال ولو فيه يراق دمي وحرتُ في حبه والافتتان بهِ انعى زماناً مضى هدراً بغيرهم وقد تخيَّرت موتي في محبتهم ولو طلبتُ سواهُ متُّ من ندمي صدر المعالي لهم ترتدُّ راجعة كردّ عجز مناويهم لصدرهم قد اوجبوا القول اني عن محبتهم قد ملت قلت الى الاتلاف والعدم وطال تذييل سهدي في الغرام وقد نام الخليّ ومضنى الحبَّ لم ينم ومذ ناوا عن عياني عدت ملتفتاً سيروا الهوينا بقلبي وارحموا سقمي ساروا بخيل غرامي عندما استعرت نار الجوى في ضميري يوم بينهم واستخدموا في الدجى نجماً ليرشدهم وقد رعتهُ ضحى انعام سربهم وما اكتفيت بتمهيد الطريق لهم بل رمت تشتيت منها شمل كل كمي طابقتُ ان بدلوا قربي ببعدهم ولا اطابق ان شحُّوا بوصلهم ناقضتهم ان نووا هجري ولو بدلت حالي وعدت رضيعاً غير منفطم قابلت ذلي وفقري شقوتي نَعمي بعزّهم والغنى والسعد والنعم صبرت في الحب حتى قلت ممتثلاً من حاول الكيَّ فليصبر على الأَلم جعلت حبَّهم في الناس ملتزمي وعن هوى غيرهم أعدو كمنهزمِ بهم تشابه أَطراف حلت بهم بهم أَهيم ولو طال المدى بهم قال المناوي تناسَ حبهم رسلاً فقلت مستدركاً لكن على ضرم واربتُ مذ لامني اللاحي وقلتُ لهُ حُييتَ يا سمج الأَخلاق والشيم بالجدّ هازَلَني صحبي بقولهمِ يهنيه أخصب جسماً مذ رأوا ورمي وأَبهم النصح عذالي بشقشقةٍ وليت شقَّ الحشى من قبل نصحهم لما اختبرتُ أُموراً منهمُ صدرت نزَّهتُ قلبي بحق عن ودادهم يهجو بمعرض مدحٍ عاذلي شرفي يقول سدتم بحمل الذلّ والتِّهم فقلت متهكماًُ للمبتغي شرفاً قد عشتَ معتبراً بُشراك بالندم تغايروا في مديح الجاه وافتخروا وكم رمى أهلهُ بالذل والنقم فلا افتخار بغير الفضل ان به سولةً تجعل الشان الوضيع سمي اعمل صلاحا اهمل كل صالحةٍ ودع كلام عدوَ الله كالع جمع الكلام اذا ما لم يفد أدباً لم تكتسب من جناه لذة الحكم كلم اخا دعةٍ تعد اخا ملك فيستوي منك قلبٍ غير منسقم إن شكَّكت عينك اليمنى فإقلعَها والقها تقتبس نوراً وأَنت عمي فمن توجه نحو الله منتصباً بكسرة القلب يبنيه كما العلم اذا تزاوج ذنبي واعترفت لهُ نفى عذابي وكافانيعلى الندم وما رجعت الى نفسي أُؤبنها نعم رجعت ولكن عند منهرمي يا نفس اصغي لعتبي واقبليه كفى كم تلزميني بفعل غير محتشم فهل يبررني تسليم خدعتك فلا لعمري ولو عدت الى العدم لا كنتُ حياً ولا بُلغت نيل مُنًى ان كنت اُصغي لدعواكِ وذا قسمي حتى استعين على حسن التخلص مم ما قد جنيت بمدحي معدن الكرم يسوع بكر الاله ابن البتولة نجلُ الأنبياءِ وربٌّ في اطّرادهم نور الوجود وجود النور منهُ بدا في الكون يا عكس شعب عن سناهُ عمي فردٌ بهِ كل اجزاء الورى انحصرت وذاته علة الاكوان من عدم طبعٌ تثلَّث والتفسير جاءَ أبٌ وابنٌ وروح إلهٍ غير منقسم فالأب أولدهُ والروح أيَّدهُ والخلق تعبدهُ مماثلي الخدم ومذهبي في كلامي عن تجسده لو لم يكن ما تخلَّصنا من النقم لمَّا بدا لاح تشريع الخلاص لنا حزنا الفدا وهدانا أوضح اللقم شيئان قد اشبها شيئين حين بدا وجودهُ في الدنى كالنور في الظلم ناسوتُه طاهرٌ والبُّر ناسبهُ لاهوتهُ ظاهرٌ والسرُّ كالعلم وافى لينقذ حوَّا من خطيئتها وتمم الفضل اذ أَوفى عن الامم قد ردَّ مجد أَبيه في ولادتهِ وقد رضي الله بعد الغيظ والندم فهو الجليل وفي أرض الجليل بدا جليل ترديده في غاية الحكم تعليمهُ عذب ما شانهُ كذبٌ تنبيك عن حكمٍ تشطير محتكم ومن اشارتهِ في وعظهِ رجعت جمع الخلائق عما في نفوسهم قد أَوغل السير بالتبشير مجتهداً على هدى شعبه بل سائر الامم تؤلف الوزن والمعنى بشارُتهُ لأَنها قد أَتت في غاية الحكَم توشيع آياتهِ مذ اعلنت فضحت ضلالة الملحدين ابليس والصنم تقسميهُ معجزات في ذوي عللٍ كالبرص والصمّ والعميان والبكم ايجاز أوصاف ما اَبدت يداهُ يُرى في الارض والبحر والافلاك والنسم نوادر الجود فاضت من يديه ولم تكف حتى الدما اَجرتها كالديم وقد تعوَّد بسط الكف مبتهجاً حتى على العود أَعطاها بلا ندمِ جمعٌ تقسَّم في آلامهِ قِسماً فالنفس في نعمٍ والجسمب في ألمِ وجسمهُ من نحولٍ كالخلال غدا وقد تشبه نور الوجه بالظلم حتى تجاهل فيه الناس معرفةً قالوا بهِ سقمٌ أم بالنبال رُمي وقد توارى جمال الوجه مستتراً لما عراهُ الحيا في ضيقة الرجم في موتهِ قد تساوى في الأنام وفي نهوضهِ أَظهر اللاهوت كالعلم جلَّت قيامتهُ بالانتصار وقد عزت قلوباً من التوهيم في غمم صعودهُاخترع النهج القويم لنا كي نرتقيه بجنحي البرّ والنعم رقىعلى السحب بل فوق الكواكب بل فوق السماء باضرابِ عن الاكم وأرسل الروح من تلقاهُ منسجماً على تلاميذه كالسن الضرم وقال سيروا أَنا معكم بلا جزعٍ تسهموا الأرض وادعوا سائر الأمم فمنتركتم خطاياه لهُ تركت ومن عقدتم عليه الحرم ينحرم فارقوا كلَّماوى الحب وانعطفوا نحو الذي مات حباً في خلاصهم تمكنوا في وصاياه وقد طفقوا يسعون بين الذباب الخطف كالغنم توزعوا منزعين العجز وانتزعوا باعِلزَبولاً وعزَّتهُ بعزمهم الباذلو الحب بذل النفس يوم وغى مستتبعين الهدى بالحفظ للذمم مذ اودعوا الحب قد لذت نفوسهم في ما النفوس تراهُ غاية الأَلم دماهمُ رشت البيداء مذ نزعوا رواية الكفر في تصحيح قولهم غطوا السماءَ بدمع بالدما اشتركا سما الربى لا سما الاجرام والديم كم صرَّعوا حاسديهم في رواتهم كم ابرأوا قاصديهم في صلاتهم فالفضل مؤتلف منهم ومختلفٌ لأن بطرس يسمو فوق كلهم قد قام منهم امامٌ فاق اخوتهُ وهو الصفا موضح الاشكال للامم ايمان بطرس عين الحق معتقدي نكت على من عصا بل عن سناهُ عمي من يخسر العمر والدنيا بهم ربح الدارين في حبه حسن اتباعهم أو يعطف القلب يوماً نحو حبهم يتعطفون بهِ في يوم دينهم تؤلف اللفظ والمعنى رسالتهم تألُّف الوعظ بالآيات والحكم كم رصعوا حِكَماً من درّ وعظهم كم فرَّعوا نعماً من برّ لفظهم فاللفظ كالدرّ والعقيان مؤتلف باللفظ فيهم كمنثور ومنتظم سمّط عقودهمُ وارفع بنودهمُ واخمد حسودهمُ بالذل والغمم فما الملائك في بر وفي ثقةٍ يوماً باطهر من تفريع برّهم طهر النفوس اتساع الرأي خُصَّ بهم بيض القلوب حسان الخلق والشيم نحل الجسوم قريحو الجفون وهي تكني عن النسك والاسهار والندم تنسيق مجدهم تتميق مدحهم توفيق سعدهم بنبي عن العظم تلقى الهياكل في اعيادهم عقدت فرائد الدرّ من ألحان مدحهم تألف الوزن بالألفاظ جانسهُ حسن النشائد بالإحسان والنعم سجعي بمدحهم قد صار من قسمي اذ فيه مغتنمي في موقف الحكم جزَّيت من كلمي روَّيت من قلمي ابديت من حكمي اهديت كل عمي مدحي بمعرض ذمٍ قد يخص بهم لا عيب فيهم سوى إكرام ربهم من قد أعدَّ لهم ملكاًب وكمّلهُ مذ خصَّهم أن يدينوا سائر الأمم مخلّص رام تخليص العباد وقد وافى وخلَّصهم بعد انشقاقهم قد أبدع العدل في شرعٍ سما فنما واينع الفضل فرعاً في حماهُ حمي وفلك نوحٍ اتت عنوان بيعتهِ فمن يلجها نجا من لجة العَرَم كم هدَّ ركن ضلال حين أسسها وكم ترشح منها الخير كالديم تمليح انوارها أمست مشعشعة ضاهت وَرَشليمهُ العلياءَ في الظلم وحيدة جمعت قدس الرسالة في ترتيب انذارها للعرب والعجم لي منهلٌ من ينابيع الحياة بها يطفي أُوامي بتجريدي من النقم أهل الهدى قد أطاعوا شرع بيعتهِ وقد عصاه العدى من فرط كفرهمِ ما رام بالسيف يحمي حقّ مذهبهِ ولا تعرَّض للإِلزام والرغمِ وداعةٌ واتضاعٌ مع تقى ونقا قد جمعتهم سجاياه مع الكرم تعديد أَوصافهِ ربَّ الوجود سما مولى عظيماً الهاً بارىء النسم طيٌ ونشرٌ وتقريب بهِ وجفا للغدر والودّ والافضال والامم لو لم يُقم أُمَّهُ ملجا لأُمتهِ لما تعلَّل انقاذي من النقم بها مجازي الى دار النعيم وهي باب السماء وبيت الحق والحكم وهي النجاة لكل المؤمنين وقل كل الانام وان بالغت لم تُلَم فلو ترى توبة الشيطان ممكنةً لأغرقتُه بتيار من النعم كادت تردُّ زماناً فيه قد سقطت كل الانام لكي تغلو بحفظ قالوا هي العرش والتفريق العرش موطى وهي ترقاه بالقدم تأديب سيرتها الحسناء يخبرنا عن حسن تهذيبها للطبع والشيم فان توشحت الاكرام لا عجبٌ لأنها أُم عين الجود والكرم من كان نسبتهُ نعتاً لأُمتهِ فتلك أَنصاره حسب اتفاقهم شغلي بتطريز مدحي فيه مغتَنَمي يا خير مغتنمٍ يا خير مغتنِمي يداهُ كالبحر في تفريق ما جمعت وفيضهُ البحر كم روَّى فؤاد ظمي يعطي بشحٍّ وسحٍ ثم يوضحهُ شحٍّ لمستغنم سحٍّ لذي كرم حلٌّ وغلٌّ لهُ للمعنيين غدا تالف نحو مأسورٍ ومحتكم لا ينتفي منه ايجاب الجميل ولا يعطي بشحٍ ومن يقصدهُ يغتنم كرّر وسل شيم المستحسن الشيم المستحسن الشيم المستحسن الشيم وابكِ ونح وانتحب وامنح وجُد وأنل فوّف وسرَّ وابتهج واطلب وسل ورُم واصغي لقولي اذا حاجيت ملتفتاً من جاز بحراً فهل يحصيه بالقدم واعطِ ليومك ما يحتاج من اسف واطرح لما فيه تلقَ حلَّ لغزهم من شام تلويح إلهام وجدَّ على تحصيله وجد السلوان في الغمم لقد تبَّين لي حسن البيان وقد تظاهر الحق والبرهان كالعلم مذ شام طرفي بروقاً من سناه أَضت راعى النظير بدمع فاض كالديم وابيض اسود خطي حين دَّبج في صفر الخدود مجاري مدمعي العتم لذاك قد جيت يا مولاي معترفاً بما تفضَّل من ذلي ومجترمي فلو سمحت بعتقي لستُ معترضاً حزت النجاة وكم سامحت ذا وصم سلبت نعماك عدلاً من ذوي كسلِ وزدت محترساً فضلاً على النعم تُشاكل الخير خيراً والمسيءَ اسى والشر شرَّاً وذا الاحسان بالكرم فاعضد بنيك ولو ابقيت مندمجاً بذلتي غير جود قط لم أرم سلبت كل رجاءٍ في الانام وقد أوجبت فيك الرجا يا عين مغتنمي غادرت كلاًّ وما استثنيت من أحدٍ الاَّك يا منقذي في يوم محتكمي فاحنن عسى القلب يحظى قبل غايته بعاطف منك لولا نورهُ لعمي أنا الطبيب المرجي عف ذنبيَ ابراهيم مستشهد دمعي على الندم أرجوك من بعد مدحي والتخلُّص من تاريخه ان تنجيني من الضرم براعتي اظهرت ما فيَّ من طلب فلا احتياج الى التصريح بالكلم من قبل بدء حسابي يوم محتكمي ارجو الخلاص وأُعطي حسن مختتمي إبراهيم خيكي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ثَلاثَةٌ مَنَعَتها عَن زيارَتِنا
خَوفُ الرَقيبِ وَخَوفُ الحاسِد الحَنِقِ ضَوءُ الجَبينِ وَوسواسُ الحَلي وَما تَحوي مَعاطِفُها مِن عَنبَر عَبِق هَبِ الجَبينَ بِفَضلِ الكُمّ تَستُرُهُ وَالحَليَ تَنزَعُهُ ما حلَةُ العَرَق المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَغائِبَةَ الشَخصِ عَن ناظِري
وَحاضِرَةً في صَميمِ الفُؤادِ عَلَيكِ السَلامُ بِقَدرِ الشُجون وَدَمع الشُؤونِ وَقَدرِ السُهادِ تملكتِ مِنّي صَعبَ المَرامي وَصادَفتِ ودّي سَهلَ القيادِ مُراديَ لُقياكِ في كُلِّ حين فَيالَيتَ أَنّي أَعطى مُرادي أَقيمي عَلى العهدِ ما بَينَنا وَلا تَستَحيلي لِطولِ البِعادِ دسَستُ اِسمَكِ الحُلوَ في طيّ شِعري وَألّفتُ فيهِ حُروفَ اِعتِمادِ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تَظُنُّ بِنا أُمُّ الرَبيع سآمَةً
أَلا غَفَرَ الرَحمنُ ذَنبا تُواقِعُهْ أَأَسأمُ ظَبيا في ضُلوعي كِناسهُ وَبَدرَ تَمامٍ في فُرادي مَطالِعُهْ وَرَوضَةَ حُسنٍ أَجتَني مِن ثِمارِها وَبارِدَ ظَلمٍ لَم تُكَدّر شَرائِعُهْ إِذا سَئِمَت كَفّي نَوالاً تُفيضُهُ عَلى مُعتَفيها أَو عَدُوّا تُقارِعُهْ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
القَلبُ قَد لجَّ فَما يُقصَرُ
وَالوَجدُ قَد جَلّ فَما يُستَرُ وَالدَمعُ جارٍ قَطرهُ وابِلٌ وَالجِسمُ بالٍ ثَوبُهُ أَصفَرُ هَذا وَمَن أعشَقُهُ واصِلٌ كَيفَ بِهِ لَو أَنَّهُ يَهجُر لَكِن عَدَتني نائِباتُ النَوى في دَوحِهِ وَالشادنُ الأَحوَرُ وَالكَوكَبُ الوَقّاد تَحتَ الدُجى في أُفقهِ وَالقَمَرُ الأَزهَرُ وَالنَرجِسُ الفَوّاح غَبَّ النَدى في رَوضهِ وَالمَندَلُ الأَذفَرُ قَد خُبِّرَت عَنّيَ أَنّي امرؤٌ فيهِ شُحوبٌ وَظَنّي يَظهَرُ فَأَبدِتِ الاشفاقَ مِن حالَتي وَمِثلُ ما تُبديهِ ما تُضمرُ واِستفهمت إِن كُنتُ ذا علةٍ أَو ذا اِشتياقٍ نارُهُ تُسعَرُ سيدتي لَم تُنصِفي عاشِقاً أَضحى كَما أَخَبرَكِ المُخبِرُ إِذ قُلتُ هَل مِن أَلَمٍ طائِفٍ ما بِكِ أَو شوقٌ فَما تَصبُرُ ظَلَمتِ بالشك هَوايَ الَّذي يَعرِفُهُ الغُيّبُ وَالحَضَّرُ وَاللَهِ ما سُقميَ إِلّا هَوىً كُلَّ هَوىً في جَنبِهِ يَصغُرُ غيّرَ جِسمي فاِعلَمي أَنَّني أَرومُ لُقياكِ وَلا أَقدِرُ فاِستَغفِري اللَهَ مِن الظلمِ لي فَإِنَّ مَن يَظلم يَستَغفِرُ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
دارىَ الغَرامَ وَرامَ أَن يَتَكَتَّما
وَأَبى لِسانُ دُموعِهِ فَتَكَلَّما رَحَلوا وَأَخفى وَجدَهُ فَأَذاعَهُ ماءُ الشُجون مُصرّحا وَمجمجما وَسايَرَتُهُم وَاللَيلُ غُفلٌ ثَوبُهُ حَتّى تَراءى لِلنَواظِرِ مَعلما فَوَقفتُ ثَمَّ محيّراً وَتسلّبت مِني يَدُ الاصباحِ تِلكَ الأُنجُما المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عَفا اللَهُ عَن سِحرٍ عَلى كُلِّ حالَةٍ
وَلا حوسِبَتْ عَمّا بِها أَنا واجِدُ أَسِحرٌ ظَلَمتِ النَفس وَاِخترتِ فُرقَتي فَجَمَّعتِ أَحزاني وَهُنَّ شَوارِدُ وَكانَت شُجوني بِاقتِرابِكِ نُزّحاً فَها هُنّ لَمّا ان نأيت شَواهِدُ فان تَستَلَذّي بَردَ مائِكِ بَعدَنا فَبَعدَكِ ما نَدري مَتى الماءُ بارِدُ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حرَّمَ النَومَ عَلَينا وَرَقَد
وَاِبتَلانا بِهَواهُ ثُمَّ صَدْ يا هِلالا حُسنَ خدّ يا رَشا غُنجَ لَحظٍ يا قَضيباً لينَ قَدْ بِوادي لَكَ بِالشَوق الَّذي في فُؤادي لا تدَعني لِلكَمدْ لَستُ أَرضى عَن زَماني أَو أَرى مِنكَ حُسنا لا أَراهُ مِن أَحَدْ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حَسَدتُ كِتابي عَلى فَوزِهِ
بإِبصارهِ الغُرّةَ الزاهِرَهْ فَيالَيت شَخصي يَكون الكِتاب فَتلحَظُهُ المُقلَةُ الساحِرَهْ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مِن عاشِقٍ يَشكو صَباباتِهِ
إِلى مَحبٍّ هائِمٍ مِثلِهِ كِلاهُما صَبٌّ إِلى إِلفِهِ حَرّانُ ظَمآنُ إِلى وَصلِهِ يا رَبّ عَجّل جَمعَ هَذا بِذا وَقَرّب الشَكلَ إِلى شَكلِهِ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قامَت لِتَحجُبَ قُرصَ الشَمسِ قامَتُها
عَن ناظِري حُجِبَت عَن ناظِرِ الغيرِ عِلماً لَعَمرُكَ مِنها أَنَّها قَمَرٌ هَل تَحجُبُ الشَمسَ إِلّا صَفحَةُ القَمَرِ المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا هَلالاً إِذا بَدا لي تَجَلّت
عَن فُؤادي دُجُنَّة الكُرُباتِ وَغَزالاً لِمُقلَتَيهِ بِقَلبي فَتَكاتٌ كَأَنَّها فَتَكاتي تِهتَ إِذ حُزتَ بِالوِصال وَبالهَجرِ حَياتي تَمَلُّكاً وَمَماتي فَتَرَفَّق بِمُدنَفٍ أَنتَ مِنهُ في سَواد القُلوب وَالحَدَقاتِ أَنا أَخشى عَلَيكَ يا ساكِنَ القَلبِ المُمَلّى بِالصَدِّ مِن نَغَراتي المعتمد بن عباد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لَكِ اللَهُ كَم أودَعتِ قَلبيَ مِن أَسى
وَكَم لَكِ ما بَينَ الجَوانِحِ مِن كَلْمِ لَحاظُكِ طولَ الدَهرِ حَربٌ لِمُهجَتي أَلا رَحمَةٌ تُثنيك يَوما إِلى سَلمي المعتمد بن عباد العصر الاندلسي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
غَشيتُ لِلَيلى رَسمَ دارٍ وَمَنزِلا
أَبى بِاللِوى فَالتِبرِ أَن يَتَحَوَّلا تَكادُ مَغانيها تَقولُ مِنَ البِلى لِسائِلِها عَن أَهلِها لا تَغَيَّلا وَقَفتُ بِها لا قاضِياً لِيَ حاجَةً وَلا أَن تُبينَ الدارُ شَيئَاً فَأَسأَلا سِوى أَنَّني قَد قُلتُ يا لَيتَ أَهلَها بِها وَالمُنى كانَت أَضَلَّ وَأَجهَلا بَكَيتَ وَما يُبكيكَ مِن رَسمِ دِمنَةٍ مُبِنّاً حَمامٌ بَينَها مُتَظَلِّلا عَهَدتُ بِها الحَيَّ الجَميعَ فَأَصبَحوا أَتَوا داعِياً لِلَّهِ عَمَّ وَخَلَّلا عَهِدتُ بَها فِتيانَ حَربٍ وَشَتوَةٍ كَراماً يَفُكّونَ الأَسيرَ المُكَبَّلا وَكَم دونَ لَيلى مِن فَلاةٍ كَأَنَّما تَجَلَّلَ أَعلاها مُلاءً مُعَضَّلا مَهامِهَ تِيهٍ مِن عُنَيزَةَ أَصبَحَت تَخالُ بِها القَعقاعَ غارِبَ أَجزَلا مُخَفِّقَةٌ لا يَهتَدي لِفَلاتِها مِنَ القَومِ إِلّا مَن مَضى وَتَوَكَّلا يُهالُ بِها رَكبُ الفَلاةِ مِنَ الرَدى وَمِن خَوفِ هاديهِم وَما قَد تَحَمَّلا إِذا جالَ فيها الثَورُ شَبَّهتَ شَخصَهُ بَجَوزِ الفَلاةِ بَربَرِيّاً مُجَلَّلا تَقَطَّعَ جونِيُّ القَطا دونَ مائِها إِذا الآلُ بِالبيدِ البَسابِسِ هَروَلا إِذا حانَ فيها وَقعَةُ الرَكبِ لَم تَجِد بِها العيسُ إِلّا جِلدَها مُتَعَلَّلا قَطَعتُ إِلى مَعروفِها مُنكَراتِها إِذا البيدُ هَمَّت بِالضُحى أَن تَغَوَّلا بِأَدماءَ حُرجوجٍ كَأَنَّ بِدَفِّها تَهاويلَ هِرٍّ أَو تَهاويلَ أَخيلا تَدافَعُ في ثِنيِ الجَديلِ وَتَنتَحي إإِذا ما غَدَت دَفواءَ في المَشيِ عَيهَلا تَدافُعَ غَسّانِيَّةٍ وَسطَ لُجَّةٍ إِذا هِيَ هَمَّت يَومَ ريحٍ لِتُرسِلا كَأَنَّ بِها شَيطانَةً مِن نَجائِها إِذا واكِفُ الذِّفرى عَلى اللَيتِ شُلشِلا وَتُصبِحُ عَن غِبِّ السُرى وَكَأَنَّها فَنيقٌ تَناهى عَن رِحالٍ فَأَرقَلا وَتَنجو إِذا زالَ النَهارُ كَما نَجا هِجَفٍّ أَبورَ أَلَينِ ريعَ فَأَجفَلا كَأَنّي كَسَوتُ الرَحلَ أَخنَسَ ناشِطاً أَحَمَّ الشَوى فَرداً بِأَجمادِ حَومَلا رَعى مِن دَخولَيها لُعاعاً فَراقَهُ لَدُن غُدوَةً حَتّى تَرَوَّحَ موصِلا فَصَعَّدَ في وَعسائِها ثُمَّتَ اِنتَمى إِلى أَحبُلٍ مِنها وَجاوَزَ أَحبُلا فَباتَ إِلى أَرطاةِ حِقفٍ تَلُفُّهُ شَآمِيَّةٌ تُذري الجُمانَ المُفَصَّلا يُوائِلُ مِن وَطفاءَ لَم يَرَ لَيلَةً أَشَدَّ أَذىً مِنها عَلَيهِ وَأَطوَلا وَباتَ وَباتَ السارِياتُ يُضِفنَهُ إِلى نَعِجٍ مِن ضائِنِ الرَملِ أَهيَلا شَديدَ سَوادِ الحاجِبَينِ كَأَنَّما أُسِفَّ صَلى نارٍ فَأَصبَحَ أَكحَلا فَصَبَّحَهُ عِندَ الشُروقِ غُدَيَّةً أَخو قَنَصٍ يُشلي عِطافاً وَأَجبُلا فَلَمّا رَأى أَن لا يُحاوِلنَ غَيرَهُ أَرادَ لِيَلقاهُنَّ بِالشَرِّ أَوَّلا فَجالَ عَلى وَحشِيَّهِ وَكَأَنَّها يَعاسيبُ صَيفٍ إِثرَهُ إِذ تَمَهَّلا فَكَرَّ كَما كَرَّ الحَوارِيُّ يَبتَغي إِلى اللَهِ زُلفى أَن يَكُرَّ فَيُقتَلا وَكَرَّ وَما أَدرَكنَهُ غَيرَ أَنَّهُ كَريمٌ عَلَيهِ كِبرياءُ فَأَقبَلا يَهُزُّ سِلاحاً لَم يَرَ الناسُ مِثلَهُ سِلاحَ أَخي هَيجا أَدَقَّ وَأَعدَلا فَمارَسَها حَتّى إِذا اِحمَرَّ رَوقُهُ وَقَد عُلَّ مِن أَجوافِهِنَّ وَأُنهِلا يُساقِطُ عَنهُ رَوقُهُ ضارِياتِها سِقاطَ حَديدِ القَينِ أَخوَلَ أَخوَلا فَظَلَّ سَراةَ اليَومِ يَطعُنُ ظِلَّهُ بِأَطرافِ مَدرِيَّينِ حَتّى تَفَلَّلا وَراحَ كَسَيفِ الحِميَرِيِّ بِكَفِّهِ نَضا غِمدَهُ عَنهُ وَأَعطاهُ صَيقَلا وَآبَ عَزيزَ النَفسِ مانِعَ لَحمِهِ إِذا ما أَرادَ البُعدَ مِنها تَمَهَّلا ضابئ البرجمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مَن يَكُ أَمسى بِالمَدينَةِ رَحلُهُ
فَإِنّي وَقَيّارٌ بِها لَغَريبُ فَلا تَجزَعَن قَيّارُ مِن حَبسِ لَيلَةٍ قَضِيَّةَ ما يُقضي لَنا فَنَؤوبُ وَما عاجِلاتُ الطَيرِ تُدني مِنَ الفَتى رَشاداً وَلا عَن رَيثِهِنَّ يَخيبُ وَرُبَّ أُمورٍ لا تَضيرُكَ ضَيرَةً وَلِلقَلبِ مِن مَخشاتِهِنَّ وَجيبُ فَلا خَيرَ فيمَن لا يُوَطِّنُ نَفسَهُ عَلى نائِباتِ الدَهرِ حينَ تَنوبُ وَفي الشَكِّ تَفريطٌ وَفي الحَزمِ قَوَّةٌ وَيُخطِئُ في الحَدسِ الفَتى وَيُصيبُ وَلَستَ بِمُستَبقٍ صَديقاً وَلا أَخاً إِذا لَم تَعَدَّ الشَيءَ وَهوَ يَريبُ ضابئ البرجمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تجشَّم نَحوي وَفْدُ قُرحانَ شُقَّةً
تَظَلُّ بها الوَجناءُ وهي حَسِيرُ فزوّدتُهم كلباً فراحوا كأنما حَباهم بتَاجِ الهرمزان أميرُ وقلدتهم ما لو رميت متالعاً به وهو مغبر لكاد يطير فيا راكباً إما عرضت فبلغن أمامة مني والأمور تدور فأمَّكم لا تتركوها وكلبَكم فإنَّ عقوقَ الوالداتِ كبيرُ فإنك كلب قد ضريت بما ترى سميع بما فوق الفراش بصير إذا عَثّنَتْ من آخر الليل دُخْنة يبيت له فوقَ السرِيرِ هَرِيرُ ضابئ البرجمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وقائِلَة لا يُبْعِدُ اللّهُ ضابئاً
إِذا القِرْنُ لَمْ يُوجَدْ له مَنْ يُنازلُهْ هَمَمْتُ ولمْ أَفعلْ وكِدْتُ وليتَني تركْتُ على عُثْمانَ تَبْكي حَلائِلُهْ فلا يُعْطِيَنْ بَعْدِي امْرُوءٌ ضَيْمَ خُطَّة حِذارَ لِقاءِ المَوْتِ والموتُ قاتِلُهْ وما ألفيتك ما أمرت فيه ولا الذي تحدث من لاقيت أنك فاعله وما الفتك إلا لامرئ ذي حفيظة إذا هم لم ترعد عليه خصائله ضابئ البرجمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
استغفر اللَه من قول ومن عمل
ونية واعتقادات على الريقِ وما مدحت فمن شيخ ولا ملك ومن أمير وسلطان ومن سُوَق وكان ما لم يَجُز في الأَصل مدحُهُمُ فَإِنني تائب منه على نَسَق وهم أَحق وَأَولى بالهجاء هم أَهل السَفاهة والتوبيخ والحمق هم أَهل مظلمة اصحاب مشأمة أنجاب ملأمة أَرباب مختلق أَرجو بإغضابهم أَرضي الإِله ومن ذمي لهم شكر أَخلاقي على خلق اللواح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هو الرزء حتى كل قلب به جمر
وليس لعين لم يفض ماؤها عذر هو الحزن حتى لا عزى قط بعده هو الغم حتى ليس ينسخه الصبر لقد وقع الكسر المهيض وما له على دول الأَيام ما بقيت جبر وليست به خصت سدوس وآلها جديلة بل عمت به البدو والحضر ففي كبد الجوزاء منه حرائق وكادَ به أَن تخسف الشمس والبدر أَبعد الأَمير السابقيّ محمد سرور وهل يرجى لنائبة ذخر وهل دول الأَيام من بعد موته يحق لها الفتح المؤيد والنصر فقبر الندى والحَمد والمَجد والعُلا وحسن المَساعي والأَيادي له قبر لئن كان ودي ما دَنا من أَشده فإِن الكريم الحر ليس له عمر سيبكي عليك الدَهر يا ابن ربيعة خلافك لا عيش هنيّ ولا دهر ويبكي عليك الدَهر والوَفد والقِرى إِذا الليلة المشتاة أَثلجها القطر وتبكي عليك اليعملات إِلى العُلا ويبكي عليك الخيل والرعف والبتر وتبكي عليك السمر والبيض في الوَغى ويبكي عليك الجحفل اللجب الجر وتبكيك أَعمام كرام عمائم طعامهمو وخض وضربهم هبر وتبكي عليك اليوم حُزناً مجالس لبذل القِرى والعرض منك بها وفر خمشن العميريات بعدك أَوجها عليك وفي أَكتافها نُثِلَ الشعر وشققن أَثواباً عليك ستيرة وبعدك لا يبقى حياء ولا ستر فكم حرة حُزنا عليك تبلهت وقد كانَ واقيها عن الأَعين الخدر تذكرنَ منك المنع عن كُل غارة ومنك فقد يغني عن الخبر الخبر فقد كُنت حاميها وسائد قومها كأَنك منهم في بني حارث عمرو فمن لعمان بعدك اليوم حامياً حِماها وهاديها إِذا أَرتكم الكفر حلال عَلى قاداتها الحُزن والأَسى عليك وأَما الصبر عنكَ هوَ الحجر أَعزيكمو يا آل مذكور في امرئ يزين به في المشهد النظم والتبر فأَنتُم كِرام والكِرام إِذا ابتلت فإِنكم في العالم الأَنجم الزهر وما مِنكمُ إِلا حياة لنسله ويحييه فيكم من محامده الذكر وهيهات ما مات امرؤ بقيت له صنائع مثل القطر أَو دونَها القطر وما هو إِلا واحد من جماعة فأَصغرهم فيه عن العتب الكبر لئن عاش مولانا عليّ وحمير وراجحُ فالأَمر العسير بهم يسر أال عمير أحسنوا الصبر والعزا عن الميت الباقي له بكم الفخر فأَنتُم جبال الأَرض فوق جبالها رسوبا وفي الجدوى فأَعسركم بحر ويا نعم سلطان الأَمير خليفة ريعة ذاكَ الخير الفطن الذمر بقي ما بقي نوح النبي بدولة عميرية في حكمها النهي والأَمر يقومون إرثا في مقام أَبيهمو فلا سوحهم خال ولا ربعهم قفر وكلكمو إِلا له فهو والد بكم عامهم يوم وأَعوامهم شهر سقت قبر ذي الحسنى الأَمير محمد وجادت قبوراً حوله الديم الغزر سجالاً سجالاً لا تزال كأنها إِذا ما سقت إِلا أَنامله العشر وزارته أَلطاف اللطيف بقبره توقيه ما يخشى إِذا وقع الحشر صلاة وتسليماً من اللَه دائماً محمد مخصوص بها المصطفى الطهر اللواح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَلا مبلغ عني بشير بن جمعة
نصيحة من لا زال لله ينصح عليك بطرق المفلحين وسعيهم لعلك في داريك بالفوز تفلح دع الشغل من دنياك في شغل غيرها فشغلك بالأَخرى أَجلّ وأَربح إِذا رمت في الدنيا صلاحاً معجلا فجمعك للأَخرى الصلاح فأَصلح أَقُرَّة عيني أَنني باك مشفق وعن سر قلبي مذودي فيك يفصح فصاحب بنات الدَهر بالعلم والتُقى وَدع عنكَ ما تدني الأَماني وتُنزح فما يا لهوينا يدرك المرء ما ارتضى فداء الهوينا لهو داء مبرِّح وما العلم مدروكاً بحتى ولا عسى وعلّ ومهما سوف أُمسي وأَصبح فللطالب العلم الشريف أَدلة تدل عليه وهي كالشمس توضح فبغض لجمع المال فوق معاشه وحب لشرح الكتب من حيث تشرح وهجران طيب النوم والليل أَليل ووصل الضحى بالليل تقرا وتصلح فلا يبلغ العليا ولا يدرك المنى فتى جنبه فوق المطارح يطرح بلا من له همّ يسوس وهمة بتطلابه هام السماكين تنطح على الشمس تقرا والدجى في سراجه إِذا جنحت ظلماء للسرج تجنح فتمنحه الآثار ما في بطونها ومن صدره يعطي الفضول ويمنح ويصطنع الاخوان في اللَه إنها لاغلاق أَبواب المسائل تفتح وإِن خُلُوَّ البال في كل خلوة مع الأخوة الأَبرار من حيث ينتح وفي اللَه كن للعلم بالجد طالباً فإِن المجد الطالب الشيء منجح ولا تهلك الدُنيا بكدحك فانيا فإِنك فإن فان والَّذي أَنتَ تكدح أَخاف إِذا ما غص بالقوم محفل وسوئلت عن جُل المسائل تكلح يكلفك الشيخ المؤيد جمعة تحمل أَمرٍ ما له عنك منزح أَترضى بأَن العلم والحلم والتقى وجم الندى من بعد جمعة يصرح وأَنتَ ابنه والغيث يعقب بعده على الروض نبت الزهر والغُدر تطفح كفى ببني مدّاد في الدَهر عبرة لمن عقله كالطود أَو هو أَرجح فمن مزج الدين الحنيفي بالهوى غدا عبرة الدارين والعرض كسح عليك بجاه الوالدين تطيعيني فحاشا لشرواك امرؤ في يطفح فخذ في طلاب العلم جهدي واتكل على من عليه الاتكال المنجح نصحتك يا برد الفؤاد فإِنني لأجدر من في طاعة اللَه ينصح تظن بي الأَقوام خيراً وإِنني أَشرّ بني حوا لديني وأَقبح على الباقيات الصالحات مجانب وللمهلكات الاسمحيات أَجنح مضى عُمري لا العلم علماً ولا نهى أَروح مراح السائمات وأَسرح إِذا لم يكن لي العفو في العلم سابقاً من اللَه عن ذنبي فحمدي مقبح فيا رب عفواً للملوح وابنه وإِن لم يكن عفواً فبش الملوح اللواح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
نصحتك لو طاوعت من لك ينصح
وكل إِناء بالَّذي فيه يرشح وحذرتك الدهياء قبل وقوعها وأَوضحتها والحازم الرأي الَّذي يوضح فحقرت أَفعال الرجال استهانة وطببت آن السم في الماء ينفح ولم تدر أَنم السد هدته فارة ومن غصن بان جمرة النار تقدح بجيدك أَصل الحبل صار وطرفه عدوك يجريه عليك ويمتح وقد قتل الكندي في حي قيصر بخدعته الطماح والخب يطمح وكل امرئ يعصي المحب ويرعوي لشانيه يلقى ما يسوء ويترح أَناشدك اللَه الَّذي جل ذكره لتسمع مني ما أَقول وأَشرح فلا تأمن الأَفعى وَإِن لان جلدها ففي نابها سم وداء مُبرح اللواح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَنا الغريب فلولا المجد والحسب
والمنقذان لعمري العلم والأَدب ولا يكون غريباً من تكون له أَم العلا أمه والمجد فهو أَب فلا تغربت عن أَهل وعن وطن فقلت كل غريب فهو مغترب لا أَصطفي من بني الأَيام غير صَفٍ ولست أَرضى بدوني حيث أَصطحب قد نفَّرتني السجايا الغُرُّ عن زَمني أَنا الصحيح ومن فيه بهم جرب وإِن أَكن كنت منهم عشت دهرهم إِن التراب نما من أَصله الذهب وذا الزَمان ومن فيه على جدة كانوا على مذهبي لو وقفوا ذهبوا فالناس أَجناس أَصناف مصنفة كالطير باز ومنها الفخت والخرب يا ليت شعري بنسلي إِن تركتهم عقبى ولم أَتعب المستخلف العقب يا قرة العين يا برد الفؤاد أَما تغريك بي نُدبتي من حيث أنتدب وفيك تحقيق ظن صادق شرفا بأَنك الشبل للطيثار تنتسب وأَنَّ غابك ثقب لا عبئت بها فغابة الأسد الحامي الحمى ثقب يا حمزة يا أَبا الأَشبال تكنية لك المكارم ما بين الورى لقب لا تجهد النفس للأرزاق في طلب فما يزيدك رزقاً ذلك الطلب واسترزق اللَه بالعلم الجلي فقد يقال بالعلم جمّ المال تكتسب فالكلب أَفضل ممن لا له أَدب ولا عفاف ولا علم ولا نشب ما الفخر إِلا بطاعات الاله وبال علم الشريف وبئس المفخر النسب أَقل شيء من الدنيا كفاك فكم بتمرة زال عن ذي السغبة السغب عليّ نصحك يا برد الفؤاد ويا ضياء عيني وإني راحل كرب لا تقطع السيب الموصول منك إِلى باريك بالعلم والتقوى هما السبب وأَلف أَلف سلام زار حضرتكم كما تزور بنات الروضة السحب تعم آلك والأَعمام كلهم والأَهل أَو من بكم لِلّه يقترب اللواح العصر الايوبي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإنّي غَريبٌ بين قومي وجيرَتي
وأَهليَ حَتّى ما كأَنَّهم من أَهلي وَلَيسَ غَريبُ الدار من راحَ نائياً عن الأهل لكن من غَدا نائي الشكلِ فمن لي بخِلٍّ في الزَمانِ مُشاكلٍ أَلُفُّ به من بعد طولِ النوى شَملي ابن معصوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
علامَ احتراسكِ لا أعلمُ
وفيمَ احتشادُكِ لا أفهمُ وهل في فلسطين ما ترهبين سوى أنه اجتمع الموسم جواد براكبه عاثرٌ وأين له الفارس المُعْلَم وسيفٌ بحامله ساخرٌ وأين له الكفُّ والمعْصَمُ وهذا بتهديده يدَّعي وذاك بتنديده يَزْعم معازيلُ إلاَّ من العنعنات مشاغيلُ عن كل ما يُكْرِم مظاهرُ ليس بِها ما يخيفُ ولكنَّما خاف مَنْ يَظْلِمُ ابن معصوم |
| الساعة الآن 01:04 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية