|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي
إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ ياربّ فاغـفـر ذنـوبي كُلهـا كـرمـاً فإنني اليـوم منهـا خـائـفٌ وَجِـلُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مَـنْ عَاشَ صِفْرًا مِنَ الأَخْلَاقِ والأَدَبِ
يَـحيَا فَقِيرًا وَ لَـو يَمْشِي على الذَّهَبِ مَا قِـيْمَــةُ الـمرْءِ إلَّا طِــيبُ جَـوْهَـرِهِ لا مَـا حَوَاهُ مِـنَ الأَمْـوَالِ و الـحَسَبِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كَم بِتُّ فِي ظُلُمَاتِ اللَّيلِ مُنفَرِدًا
أشكُو إلَىٰ اللهِ آلَامًا أُلَاقِيهَا فَفِي الفُؤَادِ هُمُومٌ كُنتُ أكتُمُهَا ومَا لِغَيرِكَ يَا رَحمَٰنُ أحكِيهَا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قَد يُظهرُ المكلُومُ ثغرًا باسمًا
والرُّمحُ في أحشَائِه مغروسٌ فَتراهُ يبدِي للأنَامِ جلادةً والهمُّ في أضلاعهِ محبُوسٌ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولا*يعيبُكَ*ما*عُيِّرْتَ*مِنْ*عَوَزٍ
فما*الفقيرُ*فقيرُ*المالِ*والذّهبِ غِنَاكَ*في*خُلُقٍ*والفقرُ*شميتُهُمْ ما*قيمةُ*الناس*إن*أثروا*بلا*أدبِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولا يعيبُكَ ما عُيِّرْتَ مِنْ عَوَزٍ
فما الفقيرُ فقيرُ المالِ والذّهبِ غِنَاكَ في خُلُقٍ والفقرُ شميتُهُمْ ما قيمةُ الناس إن أثروا بلا أدبِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا
واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا
ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً
فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا
مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ
إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ الوتر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تفاءل وانتظر فرجاً قريباً
وإن عظُم الأسىظ° بين الحنايا فلا تدري لعل الصُبح يأتي بألوان البشائر والهدايا فتنسىظ° ما مضىظ° وتطيرُ أُنساً كأنّك لم تذُق طعم البلايا وتعجبُ مِن جراحِكَ كيف طابت وكيف أزالها ربُّ البرايا ففوق العرشِ رحمنٌ كريمٌ إذا أعطىظ° سيُدهِشُ بالعطايا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وأسْألُ عنهُمُ في كُلِّ حِينٍ
لأنّ الشَّوقَ يَجرِي في دِمائِي سَألتُ وليتَنِي ما اشتقتُ يوماً ولا فكّرتُ في دِفءِ الِّلقاءِ سألْتُ ولَم أجِد إلّا التّمادِي بأَلوانِ التَّجاهُلِ والتنائي وقدّمتُ الوَفاء وكانَ قلبي بِرَغمِ الصدِّ بحرًا مِن وَفاءِ وما قصّرْتُ في وَصلٍ ولكنْ يموتُ الوُدُّ مِن طُولِ الجَفاءِ ولكنِّي تَعِبتُ وضِقتُ ذَرعاً فبَعضُ الوَصْلِ يجرحُ كبريائي ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تجلّت ربّت الخدر
فغابتٌ طلعت البدر فهيموا واسكروا سكري بكأس السيّد البكري هلمّوا أيّها العشّاق لورد المنهل العذب وزمزم حيث كأسي راق ودع مَن لا دَرَى يدري ومتّ وافنَ به تبقى وفي مرقى العلا ترقى وكن إن غنّت الوَرقا فتى الأشجان كالقُمري ورد يا أيّها الظمآن لحاني واسمع الألحان ففي أوتارنا قد حان تجلِّي الشفع بالوتر أنا مرآه محبوبي جلا لي فيه مطلوبي ومنه طاب مشروبي صفا في الورد والصدر خذوا فنّ الهوى عنّي وذوقوا من طلا دنّي وإن أتقنتمو فنّي تروا بي دمية القصر أنا المصري أنا الشامي أنا ذو المورد السامي أنا بحر الندى الطامي فغوصوا تدركوا درّي أنا درّ الهوى المكنون أنا قيس الجوى المجنون وعلمي الظاهر المخزون بدا من منزل الأمر صلاة الله من روحي على روحٍ وفي روح وبدري في السما يوحي ونور الأنجم الزُهر عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شمس التجلّي بدت بالليل
تجر الذيل بحسن الميل ونور الحسن سرى كالسيل بفيض النِيل ومنح النَيل رويداً أيّها الساري بجنح الليل وحط الشيل فسرُّ جمالِها ساري قويُّ الحيل وفيّ الكيل تميس غصونها خضرا فينفح زهرها عطرا بها هب الصبا سحرا زكي العرف بَلِيل الذيل وجوه الغيد قد لاحت بها الأرواح قد راحت وأزهار الصفا فاحت لها طلّ الندى كالسيل عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا لطيف الشمائل
بك هاجت بلابلي في محيّاك شامةٌ حيّرت كلّ عاقل لو رأى منك لفتةً عاذلي فيك لافتتن هب لمضناك رشفةً منك تطفي غلائلي أغرق الدمع سائري فيك يا ريم حاجر ليت لو بالنواظر منك ردّ لسائل ذو لحاظ جوارحِ ما تخطّت جوارحي قصّ منّي جوانحي سيفُ جفن مقاتل صنت في الحبّ مسمعي وبه باح مدمعي يا حشاي تقطّعي يا دموعي فواصلي ليس بين فأشتكي كيف للحبّ مسلكي قد حلا لي تهتّكي في ستور المنازل صل ربي مدى المدى للّذي جاء بالهدى أفضل الرسل أحمدا والصحابِ الأفاضلِ عمر الفلسطيني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
نشرت في دولة العشّاق أطرافي
فكلّ أهل الهوى جندي وأطرافي فاركب بميدان حرب الحبّ أطرافي وصُل ولا تخش أهل العذل للعشّاق عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا ميت الحبّ في العشّاق أنت الحيّ
إن جزت عرب النقا سلم وحيِّ الحيّ وإن سمعت الحبيب نادي وأذِّنْ حي على اللقا قم وقل يا حي أنت الحي عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مؤذّن الحبّ في العشّاق نادى حي
هذي سليمى المحاسن تنجلي في الحي من مات في حبّها عشقاً فذاك الحي لم يدر في الحيّ حال الموت إلّا الحي عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حقّق تجد في الوجود ما ثمّ إلّا الله
ورد ترى في الشهود مجلى تجلي الله وإن تجلي جمالُهْ وانجلي مجلاه فَهِمْ وقل في مجالي ذكرِهِ الله عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قم في الدياجي لمولاك العلي ناجي
واقبل عليه بكلّك أيّها الراجي واترك سواه وعذّال الهوى داجي يشرق ببدر التجلّي ليلك الداجي عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أهل المحبّه بمجلى اسمه تاهوا
لمّا تجلّى وفي أسمائه باهوا لم يشهدوا في هواه الصرف إلّا هو قامت بهم حيث قاموا حين قالوا هو عمر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الا قـال العصيمـي مادهانـي
شكيت الوقت واتعبني زمانـي صغير السن لكن شاب راسـي من اللوعات جانـي ماكفانـي وان دالـه واغنـي للمحبـه خلي البال واصـوغ الامانـي حسدت ابن الملوح في غرامه ياحظه كيـف غنـى للغوانـي ابي اهو وابي اعشق واغنـي وابادل بالمشاعر من هوانـي الين انه صدفني مـن سلبنـي فريد الوصف بـراق الثمانـي وهي صدفه ولاهي اي صدفـه مع اللي مبسمه كالـدم قانـي ضحك لي ثم سلب عقلي بعينه وسلمتـه مفاتيـح المحـانـي يقول انه هواني قبـل اعرفـه وانه بين خلـق الله شرانـي هويته مخلص من روح روحي وزاد العشق طبـع مغيرانـي م ابيه يحـب حتـى والدينـه لانـي بالهـو دايـم انانـي حسبت انـي ملكتـه بالمـوده ولكن خاب ظني ي اخوانـي اعلمـه الرمايـه كـل يــومٍ فلم صـاد صيـد ماعطانـي وكـم علمتـه نظـم القوافـي ونظمه بالغزل في شخص ثاني قهرني اااه م اكبر ماقهرنـي بعد ماصار مشهـور جفانـي وعرفت ان الهو سم مصفـى ومن قلد يب يلقـى الهوانـي ابن فرناس قلـد لـه حمامـه وطاح ومات واثر العمر فانـي العصيمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
جرى السيل فاستبكاني السيل اذ جرى
واحيا غراما كان بالروح خافيا تذكرت اياما تولٌُت وعشتها فارسلتُ دمعا كان بالعين عاصيا وعادت..بي..الذكرى ثلاثين حجًُةًُ وبتًُ اعيد الوقت والشوق عاتيا زمان الصبا ..هل من يعيد فصولهٌُ وهيهات امرٌُ راح يرتدًٌُ باديا وقلٌُبت اوراق الشباب بلوعةٍِ وأهات قلبي تستحثٌُ الغواديا ففي قريتي كانت حياتي قريرةًُ وكنت بها طيرا على الغصن شاديا اهيمًُ بذاك التلًُ والسفح تارةٌُ واغدو بذاك الشعب للضان راعيا وفي صحبتي من كنت اخفي غرامهًُ وأبني-له-قصرا من العشق عاليا كبرنا..وجار الدهرًُ فينا وزلزلت صروف الليالي كل ما كنتًُ بانيا وصرت شمال الارض والخلًُ غربها ودارت بنا الدنيا بعكس الثوانيا ومن عجبي اني علمتًُ بحبهِ وفي كفًُهِ قيدًُ عن الوصل حاديا واضحى لهًُ خلًُ وقومًُ وديرةًُ ومن دونه-حدًالسيوفُ الشوابيا يقولون لي يبكي ويشكي وانهًُ برغم الثرى والجاه بالودًُ شاقيا اذا ماطرى ذاك الزمانًُ ببالهِ جرى دمعهً مثل السيول السواقيا ومن حوله الربًُان والكلًُ ناظرًُ اذا مابكى رقًُت عليه البواكيا فوا اسفي ممًُا جنيت وما جنى ويا حسرتي كم كنت للود جانيا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هَجَاني مَنْ بِهِ مَرَضٌ يُؤَرِّقُهُ
وَأنَا بِصَدْرِي جَلْمَدٌ وَحَدِيْدُ عَلَامَ النَّفْسَ أُضْنِيهَا وَأشغَلُهَا بِرَجُلٍ يَجْرِي فِي دِمَاهُ صَدِيْدُ فَللحَاقِدِينَ عِنْدَ اللهِ وَعِيدُهُمْ وَلَيْسَ بَعْدَ اللهِ ثَمَّ وَعِيدُ وَكَيْفَ جَرُؤتَ يَا قزمًا عَلَىَ نَفْيٍ إنْ كَانَ نَفْيٌ مِنْكَ فَهْوَ تَأْيِيدُ هَاجَمْتَ أَشْعَارِي وَتَعْلَمُ أنَّهَا فِي كُلِّ أفْوَاهِ البَرِيَّ نَشِيدُ هَذَا مِنْ اللهِ فَضْلٌ لَمْ يُجَرِّدْني فَكَيْفَ يَجِيءُ عَلَىَ يَدَيْكَ تَجْرِيدُ أَلَا يَا نِصْفَ إنْسَانٍ كَفَى غِلًّا وَاقْنَعْ بِمَا أُوتِيتَ عَلَّ يَزِيدُ قَدْ نَصَّبوني رَئِيسًا قَبْلَ أنْ تَأْتي فَعَلَامَ حُزْنُكَ وَالْجَمِيعُ سَعِيدُ أَتُرِيدُ تَنْصِيبًا كَقَائِدِ جَمَعِنَا أفَقَطْ لِهَذَا تَشْتَوِي وَتقِيدُ أنَا خَرُوفٌ مِثْلُ قَوْلِكَ إنَّمَا لَيْسَ النِّعَاجُ عَلَى الْخِرَافِ تَسِيدُ أنَا الْجَخُّ الصَعِيديُّ الذِي أمشي صَحِيحًا والفُؤَادُ شَهِيدُ وِتَرَاني مَزْهُوًّا أخُبِّئُ بَلْوَتِي فَتَقُولُ أنِّيَ مَاجِنٌ عِرْبِيدُ فَبِأَيِّ حَقٍّ كَانَ حُكْمُكَ صَائِبًا وَبِأَيِّ حَقٍّ صَابني التَّنْدِيدُ يَأَيُّهَا السَطْحِيُّ حُكْمُكَ فَاشِلٌ فَاعْكُفْ عَلَىَ شَيءٍ تَكُونُ تُجِيدُ وَاقْطَعْ لِسَانَك وَابْتَعِدْ عَنْ بَلْدَتِي فَعَلَى لِسَانِكَ لَا يَجِيءُ صَعِيدُ إنَّ الصَّعِيدَ أَيَا قِرْدًا بِلَا ذيْلٍ حَدٌّ كَحَدِّ اللهِ لَيْسَ يَحِيدُ فَإذَا أتَتْكَ جَرَاءَةٌ فِي سَبِّهِ فَلَطََالَمَا سَبَّ الكِرَامَ عبيدُ يَا صَاحِبَ الأشْعَارِ وَالأحْقَادِ فُقْ فَأَنَا لِسَانِي لاذِعٌ صِنْدِيدُ إنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ نَصَرُوكَ اتَّعِظْ فَالآنَ تُشْتَمُ وَالجمِيعُ بَعِيدُ إنّي لَأَعْلَمُ أنَّ مِثْلَكَ كُثَّرٌ فَلِكُلِّ مَلِكٍ حَاقِدٌ وَعَبِيدُ لَكِنْ إذَا خَرَجَ الكَلَامُ مُبَاشِرًا فَأنا كَفِيلٌ وَالقَصِيدُ سَدِيدُ مَا كَانَ عَجَبًا أنْ تَخُوضَ بسيرَتِي شِيَمُ النِّسَاءِ الْخَوْضُ وَالتَّعْدِيدُ مَاذَا فَعَلْتُ لِكَيْ تُهَانَ قَصَائِدِي وَلِمَنْ يَكُونُ الْحُكْمُ وَالتَّسْدِيدُ أَوَمَا عَلِمْتَ بِأَنََّ شِعْرِيَ سَابِقٌ نَامَتْ عَلَىَ كُلِّ الْحُرُوفِ الغِيدُ مَنْ حَرَّمَ الْشِّعْرَ الَّذِي يَصِفُ الْهَوَىَ إنَّ الْقَصَائِدَ فِي الْهَوَىَ تَخْلِيدُ أَمْ أنَّ غَيْرَتَكَ التِي أخْفيْتَهَا أَنْسَتْكَ أَنَّكَ فِي الطَّرِيقِ وَلِيدُ مَا زِلْتَ تَحْبُو يَاصَغِيرُ بِجَانِبِي حَتْمًا يَعُوزُكَ مُرْشِدٌ وَسَنِيدُ أنَا لَا أَقُولُ بِأَنََّ شِعْرِيَ كَامِلٌ فَاللهُ أَحَدٌ كَامِلٌ وَوَحِيدُ لَكِنَّ مِثْلَكَ لَا يُعَدِّلُ لِي رُؤًى فَالطِّينُ لَا يَسْقِيهِ أبَدًا بِيدُ يَا مَعْشَرَ العُذَّالِ عُدُّوا غَيْظَكُمْ وَالْوُوا اللِّسَانَ بِمَا أَقَوُلُ وَعِيدُوا لَمْ تُفْلِحُوا فِي هَدْمِ شِعْرٍ صَادِقٍ فَالشِّعْرُ لَوْ عَلِمَ الأُنَاسُ عَنِيدُ يَا مَنْ هَجَوني إنَّمَا بِهِجَائِكُمْ أَعْلُو وَأَشْعُرُ رِفْعَةً فَأَزِيدُ سَأَظَلُ رَغْمَ أُنوفِكُمْ وَذُقُونكُمْ نَغمٌ تَسَابَقَ نَحْوَهُ التَّرْدِيدُ هشام الجخ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لله نفسٌ وللرحمنِ أنفاسٌ
وللمنازعِ فيما قلت إبلاس وللموافقِ فيما قلته طربٌ وفرحةٌ وسرورٌ فيه إيناسُ من آنس النور ناراً عند حاجته بالواد بالطورِ لم يأتيه إقباس فآض وهو كليمُ الله ليس له سوى غنى ليس فيه الدهر إفلاس أغناه عن طلبِ المطلوبِ في قبس ولم يكن ثم إلا الشربُ والكاسُ نديمه عينُ ساقيه فليس له في غيره غرضٌ فناسُه الناس إني سمعتُ كلامَ الله من أذني من بلة قدر كفي ما بها باس بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الذي فرضَ القرآنَ يرجعكم
إلى معاد وفيه العيشُ والفرحُ ياتي إليك له من كلِّ ناحية عوارفُ الخيرِ والآلاء والمنح وحار منها رجالٌ سادةٌ صبروا عن بابه الدهرَ ما زالوا وما برحوا إنَّ الذين بسهم الحبِّ قد قتلوا وددتُ لو أنهم ماتوا وما جرحوا لله قومٌ إذا ما أصلحوا فسدوا وثم قوم إذا ما أفسدوا صلحوا ابن العربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قَسَماً بسورةِ العصر
إنه الإنسانُ في خسرِ غير من أوصوا نفوسهمُ بينهم بالحقِّ والصبر فهمُ القوم الذين نَجوا من عذابِ الله في القبر ثم في يومِ النشور إذا جمعوا للعرش في الحشرِ ابن العربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مني بواحدة إن كنت واحدتي
وإنْ شفعتَ فإنَّ الشفع يشفع لي لو أنَّ لي كلّ ما في الكون من ذَهبٍ أصبحت ذا فاقة للجود غير ملي وإنَّ ذلك من خلقي ومن شيمي ليس التكرُّم من شأني ومن عملي لو كان لي أملٌ في كلِّ ما ملكت يدي لما خانني في جمعه أملي إني لمن خيرِ آباءٍ لنا سلفوا لم يُعرفوا قطُّ بالإمساك والبخلِ إني ورثتُ الذي في النفس من كرم عن الجدودِ وعن اسلافنا الأول ابن العربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ما لي وإياك غير الله من سندِ
وفاز من يتخذ ربَّ الورى سندا هو المهيمن فوقَ العرشِ مسكنه كما يليقُ به ديناً ومعتقدا يأتي وينزلُ والألبابُ تطلبه كما روينا على المعنى الذي قَصَدا ومن يكون على ما قلت فيه فقد وفى بما كلف الإنسان واقتصدا ودع مقالةَ قومٍ قال عالمهم بأنه بالإله الواحدِ اتّحدا الاتحاد محال لا يقول به إلا جهولٌ به عن عقلِه شَرَدا وعن حقيقتِه وعن شريعته فاعبد إلهك لا تشرِك به أحدا وانهض إلى واهب الأسرار تحظ به ولتتخذ عنده قبلَ القدومِ يدا عليه من دارك الدنيا ومن فكر تظن من أجلها في حيرة أبدا وكن إماما ولا تسعى لمفسدة بكلِّ وجهٍ وكنْ في الحكم مجتهدا ولا تغالط بتعطيلٍ وأقيسَةٍ وكنْ عن الرأي والتقليد مُنفردا إني نصحتك والرحمن يشهد لي كما أمرتُ وهذا كله وردا ابن العربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ التكاليفَ مجراها إللا أمد
والعلمُ بالله لا يجري إلى الأمد في كلِّ حينٍ يزيد المرء معرفةً بربه وبأحوالٍ إلى الأبدِ فما يمرّ عليه اليومَ من نفسٍ إلا ويأتي بعلم لم يزل يردِ فإذْ ولا بد من علمٍ فأحسنُه العلمُ بالله لا بالكونِ فاستزد كما أتاك به أمر المهيمن في طه وفي خبرٍ فاعمل به تزد العلمُ بالله في علمي بأنفسنا ذا أحال عليه المصطفى وقد والله ليس بمعلومٍ فليس لنا علم بنا فاعتبر ما قلته تجد العجز غايتنا فيه فحاصله لا علم بي وبه يدور في خَلَدي فراقب الله يا هذا على حذرٍ والعلمُ بالله عينُ العلمِ بالرصَد في سورةِ الفجرِ قال الله يعلمنا بأنَّ ربَّك بالمرصاد فاعتمد عليه إنَّ له علما يجدِّده فإنه لكثيرُ الخيرِ والرفد يعطي العطاء وما يعطيه عن كرمٍ لأنه الكرمُ المعلومُ فانتقد لو كان ذا كرمِ لكان علته وليس ذا علة تهدي إلى الرشد لما انفردت مع المعلومِ في خلدي سألتُ من ذا فقالوا بيضةُ البلدِ فقلت لما رأيت الأمر فيّ كما ذكرت بالحكم في الأدنى وفي البعد وقال لي خاطري ما أنت واحده الكلُّ مثلك فاسمع هدى منتقد إني حكمت له فيما نطقتُ به من المعارفِ فيه حكمُ مجتهد فإن أصبتُ فذاك الظنُّ بي وبه أو لم أصب فهو مني لا من الأحد ولم أقل ذاك عن سوءٍ يخالجني بل قلته أدبا مع سيِّدٍ صمد ظننت بالله خيراً إذا حكمتُ به من ظنَّ بالله سوءاً كان في حيد عن الصوابِ الذي ما زال يطلبه مني فإن لم يكن أصبحت ذا فند أخذت عن واحد جلَّت عوارفه هذي المعارفُ لم آخذ عن العدد حصلتُ عنه علوماً في مشاهدة ما لا يحصله النظار في مدد بل لا تحصله النظار عن مدد أخرى الليالي ولا من قال بالسند العلمُ ذوقٌ ضروريّ لذائقه فاعمل عليه فما في الربع من أحدِ ابن العربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني رأيتُ براهين العقول على
نفي التحيزِ لا تقوى دلالتها إن البدور بعين الحس تشهدها وقد أحاطت بها في الجوّ هالتها ولم تكن غيرَ أنوارٍ بها انبعثت منها إلى غايةٍ فيها حبالتها على السواءِ فدارتْ كي يحيط بها وما أحاط بها غير فآلتها منها فنطقها بالمحالِ موجدها حقاً وقد حققت فيها مقالتها واعلم بأنَّ صفاتِ الحقِّ ليس لها حدٌّ ينال فقد عالت فريضتها بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني سمعت كلاماً ليس يدريه
إلا الذي سمع القرآن من فيه هو الرسول الذي من جاء يطلبه بعقله فبهذا القدر أكفيه إني رأيتُ له نوراً يضيء به أهل السماءِ إذا عين توفيه من الضياءِ الذي فيها حقيقته وحقه وسوى هذا يعفيه من كان أمرضَه فكر فإنَّ له ربّاً يعافيه إيماناً ويشفيه ما كان أثبته الإيمان من شبهٍ بالله جاءَ دليلُ الشرعِ ينفيه والعقلُ أيضاً له رِدء يصدقه في قوله فهو برٌّ في تحفيه الله يشقي فؤادي إذ رأى جسدي عين الصَّدى وهو يبكي في تشفيه لصحبةٍ سلفت ما بين قالبه وبينه وهو أمر فيه ما فيه لقد تنازعَ فيه الحاكمان معاً فالشرعُ يظهره والطبع يخفيه ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
زوَّجتِ الأنفسُ أبدانها
إذ أظهر الإنسان أعيانَها وأحكم الطبعُ بها شهوةً إذ أحكم الصانعُ بُنيانها أسكنه الرحمن في جنة يلاعبُ الحور وولدانها أطاف بالكاسِ وإبريقه رحمانه عليه غلمانها لما أتى عند كثيبِ الحمى يطلبُ للأبصارِ رحمانها أنفسنا لو عرفتْ ذاتها لأقرأت بالجمع قرآنها سبحان من حيرَّها حكمة فيها فلا تعرفُ قُرقانها ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ لله في الوجودِ عبيدا
لم ينالوا الصعودَ إلا سعودا لم يزالوا ببابِ من كان منهم عينهم عاكفين فيه قعودا يطلبون الوصال منه ابتداء منه ثم يطلبون الصدودا ليروا حكمةَ التقابل منه فيهمُ ثم يطلبون الشهودا ما سمعنا منهم حنين اشتياقٍ حين حلُّوا ولا سمعنا فديدا ليت شِعري كيف الوصالُ إليهم حين خَرُّوا عند التجلِّي سجودا بعدوا بالسجود عنه اقترابا لا اغترابا إذ كان عنهم بغيدا إنّ تسبيحهم يدل عليه ولذا يسألون منه حدودا طلبوا منه ما يعود عليهم حكمه فاستفاد وأمنه الحدودا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الذي خلق الإنسانَ من علق
أبداه في طبق في الحال عن طبقِ لا يعرفُ الحقَّ إلا القائلون به الخارجون عن التقريبِ بالملقِ فما يقوم بهم مما يكون له من المكاره محمولٌ على الحدق ما أوجد الله إنساناً من العلق إلا ليعلمَ ما فيه من العلق لذاك عشقه بكلِّ نازلة والعشقُ لفظة اشتقت من العشق ليس الحجاب الذي يعمي بصيرته إلا الذي هو فيه من عمى الفسق والعين من خالق الإصباح بتصره بما لديها من الأنوار للفلق ما كلُّ من ذاق طعما نال لذته من لم يذق طعمَ حُبِّ الله لم يذق إنَّ الذي هو في عمياءَ مُظلمةٍ من نفسه لا يزال الدهرَ في فَرَق فإن بدا علم منه يدل على تعيينه زال عنه حاكمُ الفلقِِ فلسكنِ القلبَ في توحيد مشهدِه ويذهب العين عنه لاعج الحرق بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
والليلُ ليلُ الهوى والطبع إذ يغشى
ثم النهار نهارُ العقلِ والافشا إذا ذكرت ثيابا كنت لابسها للدين ذكرني ذكرى بها الهرشا ولستُ أعمى فإني ذو سنا وحجى ولست أبصر لكني أنا الأعشى فالطبع يأنفُ أنْ يُفضى عليه به والشرعُ يحكم أني أغرم الأرشا فالحكم مني عليَّ لا على أحد فلستُ أرجو سواي لا و لا أخشى فإنْ تجس ترى لينا وداخله سمّ قتول كأني الحية الرقشا هذا خصصتُ به وحدي وأعن به نوع الأناسيِّ حال البدء والإنشا قامت على صورةِ الأسماء نشأتنا فكلُّ ما نحن فيه ربنا أنشأ وما اسرَّته في تبليغنا رسل لأنَّ مرسلهم هو الذي أفشى ولو أسرَّ لكان الحلُ يشهد لي بأنه هكذا سبحانه قد شا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا يضيق بنا أمر ليزعجنا
نصبر فإنَّ انتهاءَ الضيقِ ينفرجُ بذاك خالقنا الرحمن عوَّدنا في كلِّ ضيقٍ له قد شاءه فرج ألا ترى الأرض عن أزهارها انفرجت كما السماء لها في ذاتها فرجُ والكون علو وسفل ليس غيرهما والأمر بينهما بالنص مندرج وكلُّ شيء من الكوان نعلمه موحدا هو في القرآن مزدوجُ حتى الوجود الذي إلينا مرجعنا بما له من صفاتِ الكون يزدوج فليس يوجد فرد ليس يشفعه شي سوى مَن له التقسيمُ والدرج ذاك الإله الذي لاشيء يشبهه من خلقه فبه الإصباح تتبلج وهو العزيز فلا مثلٌ يعلدله وإنما بمتاب العبدِ يبتهج فكيف من هو محتاجٌ ومفتقرٌ إلى أمورٍ بنا إن لم يكن حرج فلا يصح على الإطلاق أنَّ لنا حكمَ الغنى ولهذا فيه يندرج الحبُّ شاهد عدلٍ في قضيتنا إذا الخلائق فيما قلته مرجوا هم المصابيحُ في الظلماء إن ولجوا كما هم العمى إنْ زالوا وإن خرجوا سبحانه وتعالى أنْ يحيطَ به علماً عقولٌ لمّا في ذاته دلجوا أما تراها على الأعقاب ناكصة لما رأت فنيت في ذلك المهج فليس يدركُ مجهولٌ حقيقته وفيه خلفٌ لأقوام لهم حجج لو أنهم نظروا في حسنِ صورته قالوا به قرنٌ قالوا به فلج قالوا بعينيه في إبصاره وَطَف قالوا به كحلٌ قالوا به دَعَجُ فما أقاموا على حالٍ وما جمعوا عليه في علمهم فيه وما درجوا هذا مع الخلقِ كيف الحقُّ فاغتبروا ما في بيوتهمُ من نوره سرج بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حسٌّ يفرِّق والرواح تتحد
أنا الفقير وأنت السيد الصمدُ أنت الذي بجمال الكونِ ينفرد وأنت أيضاً بذاتِ العين تتحد فليس يبقى لعين الاتحاد بنا في كوننا كثرة تبدو ولا عدد العلم يشهد أنَّ الأمر واحدة كما أتتك به الآياتُ فاتئدوا لو كلف الخلقُ ما عاشوا عبادته من غير حدّ لما ملوا وما عبدوا تغلى من أجلي أجفاني لنار هوى بالقلبِ من داخل الأحشاء تتقدُ لله قومٌ بتركِ الاقتداء شقوا وآخرون بترك الاقتدا سعدوا الحقُّ ابلج ما يخفى على أحد وقد تنازع فيه النسر والأسد عليه أجمع أهل الأرض كلهمُ عقلاً وشرعاً فما يرمى به أحد من أعجب الأمر فيهم ما أفوه به هم المقرّون بالأمر الذي جحدوا وإنما اختلفت فيه مقاصدهم فنعمَ ما قصدوا وبئسَ ما وجدوا ألا مام بعين الشرع أدركه له الإصابة نعمَ الركنُ والسند هو الكريم فما تحصى مواهبه من العطايا ومنه الجودُ والرفد لما توهمَ أن الأمر مغلطةٌ عقلُ المنازعِ تاه العقلُ فاستندوا إلى الشريعةِ لا تلوي علي نظر من العيونِ التي أصابها الرمد لو أنها شفيت مما بها نظرت بعطى العلوم بسير الكوكبِ الرصد وإنَّ ربك بالمرصادِ فازدجروا يدري بذلك سبَّاقٌ ومقتصد ترنو إليك عيونٌ ما لها بصر لما تمكن منها الغل والحسد وذاك حين رأت كشفاً قد اختلفت عليه عند ذوي ألبابه الجدد فقال شخص بما الثاني يقلبله وكلهم ناظر في الله مجتهد منوَّع في التجلي حكمه ابدا ما ثم روحٌ تراه ما له جسد فلو تجلى إلى الأسراركان له حكم يخالف هذا ما له أمد وإنما يتجلى في بصائرنا فيحكم الوهم فيه بالذي يجد وقتاً ينزهه وقتاً يشبهه وقتا يمثله جسما ويعتقد إن الحديثَ على ما قد تخيله وقد تحكم فيه الغيُّ والرشد سبحانه وتعالى أن تراه على ما قد رأى نفسه فإنه الأحد والواحد الحقُّ لا غير يشفعه والغير ما ثم فاستره إذا يرد لو كان لي نظر في ما نظرت عيني إليه به ما ضمني البلد هو الأمين الذي آلى به قسما في حق من لم يكن لكونه أمد لو انتفى الأزل المعلومُ عنه كما عنه انتفى إذ نفاه الحال والبلد بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كلُّ ما يحويه ميزان
فيه نقصانٌ ورجحانُ ودليلي قوله ثقلت ثم خفت وهو برهان والذي من أجله وضعت فاعتدالاتٌ وأوزانُ وإذا أعماله عرضت بان ارباح وخسران من يزن أعماله ههنا ما له في الحشر ميزان يرجح الوزنُ الخفيفُ إذا حلّ بالميزان كَيوانُ بن عربي |
| الساعة الآن 03:40 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية