|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هيهات هيهات لا مالٌ ولا ولد
نعم ولا سَبَدٌ يبقى ولا لَبَدُ وليس ينفعني إذا وردتُ على ربِّ السمواتِ إلا الواحد الصمدُ سبحانه وتعالى أن يكفيه عقلٌ وأن يمتري في كونه أحد هو المهيمن فوق العرش أعمده بنصبه ما له في فعله مرد المال عندي وحال الفقر يحجبني عنه فعين افتقاري ذلك السند إلى غنىّ مليّ لا افتقارَ له إلى الأمورِ التي إليه تستند إذا يحكمني فيما يملكني في الحال أحجره فكيف اعتمد عليه فيه وعندي الضعف يمنعني عن التصرُّف فيه هكذا أجد وقوّة الحال عين العلم أذهبها بالأصل صبراً ولا صبر ولا جلد لو كنتُ أصبر أو أقوى على جلد ما ضمني للذي قد عالني بلد وما أنا الغوثُ أحمى الخلق منه ولا أنا له بدلٌ ولا أنا وتد لكنني خاتمٌ بالعلم منفردٌ لله مرتقبٌ بالسرِّ متحد لا يعتريني لما قد قلت عني أذى ولا ينهنهني عن بغيتي الأسد بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هيهات هيهات لما توعدون
من قيل فيهم في لظى مبلسون حالَ إله الخلق ما بينهم وبينه شرعاً فلا يرحمون إنَّ على أبصارهم غشوة من ظلمة الجهلِ فلا يبصرون ناداهم الحقُّ ألا فاسمعوا فلم يجيبوا وأبوا يسمعون فلتاتهم ساعتهم بغتةً من عنده بكلِّ ما يكرهون تأخذهم منه على غفلة في حال تفريط ولا يشعرون قد علموا الأمر فأنساهمُ أنفسهم سكراً ولا يعلمون لا يُسأل الله عن أفعاله بهم كما جاء وهم يُسألون قد قيل فيهم وقفوهم يروا هذا الذي كانوا به يفتنون قد فصَّل الله لهم مالهم وما عليهم في الذي يقرأون جاءت به الأرسال من عنده مبشرين وبه منذرون قال لهم خيالهم حكمنا اللغو فيه فعسى تغلبون عاد عليهم حسرة لغوهم فيه فكانوا في الورى خاسرين فأعرض الله وأرساله لما تولوا عنهمُ معرضين بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تبارك الله لا أبغي به بدلا
ولا أراه سوى في الأهلِ والولدِ عجبتُ من غفلتي عنه به وأنا منه كما قد علمتم بيضة البلد اعلم بأنَّ الذي بالعقل أطلبه لو فات عن بصري ما فات عن خلدي قد صحَّ بالنقل أنَّ العينَ واحدةٌ مني ومنه فلا يحجبك بالجسد فإنه عين كلي هكذا وردت ظهراً وبطناً وما بالربعِ من أحد غيري وصورته في الحس صورتنا بكلِّ وجه وانَّ المر في حيد قد قال عني أموراً لست أعرفها فيه فما جاء من غيِّ ومن رَشَد وقتاً وقتا يميزني عنه ويجمعني وقتاً عليه به لا بدَّ من عدد قد حرت فيه فلا أدري أيثبت لي عين افتقاري أو استغناي في الأبد من أعجب الأمر أني حادث وأنا عين القديم بما قد جاء بالسند بأنه فيّ عين السمعِ والبصرِ وأنه عينُ ما أسعى به ويدي إنْ تمت قام لما أبغيه من عمل به ويكسبه لي وهو ليس يدي لأنه صح أنَّ العينَ حادثةٌ مني وكيف يكون الأمر يا سندي تقابل الأمر فينا والوجود لنا حقاً يقيناً بلا ريبٍ ولا فندِ إن كنته فلماذا قلت فيه بأن الحق سبحانه ركني ومعتمدي لولا أنا لم بليس النفي تتبعه ولا ينفي أب عنه ولا ولد والكاف عيني بلا شك وزائدة في قول أكثرهم فاقرأ ولا تزد في اللحن يثبت ما قلناه من شبه ولم يكن كفء الله من أحد لذا أتت سورةُ الإخلاص عن سبب من يهتدي فيه بالهدي الصحيح هدي إني أنزهك عن تنزيه أكثرهم بما أتت فيه أرسالٌ لكم وقد كما فديتك من تقديسِ عالمهم في زعمه وهو في التقديس ذو عند كيف الفداءُ وما شيء يعادله لو افتدى أحد بما فديت فدي بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني بنيتُ علمي باسلافي
ومن صحبت من أشيخي وآلافي فما أصلّي بهم إلا قرأت لهم من القرآن لما فيه لأيلافِ فالا فانَّ الذي في العبد من صفة عين الحبيبِ فهذا عين إنصافِ نفسي تنازعني إذا أطهرها والخف في قدمي من نزع أخفافي وكيف أنزعها وقد لبستهما على طهارةِ أقدامي بأوصافي إن اتصافي بنعت الحقِّ بعدني منه وقربني بنعتِ أسلافي عجز وفقر إلى ربي ومسكنة إلى سؤالٍ بإلحاح والحاف إلى رفيق لطيف مشفق حذر وما أنا بالعتل الجمعص الجافي إلى ذكرت الذي عليه معتمدي سبحانه كنت فيه المثبت النافي فالنفي تنزيهه عن كلِّ حادثة من الصفات التي فيهنّ إتلافي ولست أثبت للرحمن من صفة إلا التي قالها في قوله الكافي لله ميزانُ عدل في خليقته فإن وزنت فإني الرجحُ الوافي أنا مريضٌ ودائي ليس يعرفه إلا العليم بحالي الراحم الشافي إن التستر بالعاداتِ من خلقي فما أنا علمٌ كبشرٍ الحافي إنَّ التخلقَ بالأسماء يظهر ما يكون حليته بالمشهد الخافي العبد يرسب يبغي أصلَ نشأته والغيرُ متصفٌ بالمدعي الطافي ثوبي قصير كما جاء الخطاب به وثوبُ ديني ثوبٌ ذيله ضافي مياه أهل الدعاوى غير رائقة وماء مثلي ذاك الرائق الصافي ديار أهل القوى في الخلق عامرة ودار أهل المعالي رسمها عافي يجود عند سؤالي كل مكرمة ربي عليَّ بإنعام وإسعافِ لقد علمتُ بأنَّ الله ذو كرم وأن فينا له خفيَّ ألطافِ أثنيت بالجودِ عن فقر وعن ضرر على الإله فجازاني بإسعافي كما وردٍ إذا الداريّ يمرجه بما يطيبه من ماءِ خلاف فبالأكفِّ جيادُ الخيل إن سبقتْ نمسِ منها بأجيادٍ وأعراف لا تفرحن باستواءِ الكفين إذا أعمالكم وزنت من أجل أعراف وأكثر الذكر للرحمن في ملأ من الملائك سادات وأشرف واحذر قبولك رفداً قد أتيت به عن التشوُّق منكم أو عن إسرافِ إن الغريبَ مصون في تقلبه كلؤلؤِ صينَ في أجوافِ أصداف إنَّ الكريمَ تولاه بجائزةٍ تترى عليه وإنعامٌ وإرداف لو جاء من أسهم البلوى على حذرٍ من المصابِ لجاءته بآلافِ إنَّ العبيد أولي الألباب قد نصبوا لرمي أسهمٍ بلواه كاهدافِ الله عاصمهم من كلِّ نازلةٍ بما يجن من ألطاف وأعطافِ من عند ربٍّ خفيّ بي ومكتنفٍ وعاصمٍ بالذي يسدي وعطاف من الجميلِ الذي ما زال يرفده بمثله ليعمّ الخير أكنافي بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني بنيتُ علمي باسلافي
ومن صحبت من أشيخي وآلافي فما أصلّي بهم إلا قرأت لهم من القرآن لما فيه لأيلافِ فالا فانَّ الذي في العبد من صفة عين الحبيبِ فهذا عين إنصافِ نفسي تنازعني إذا أطهرها والخف في قدمي من نزع أخفافي وكيف أنزعها وقد لبستهما على طهارةِ أقدامي بأوصافي إن اتصافي بنعت الحقِّ بعدني منه وقربني بنعتِ أسلافي عجز وفقر إلى ربي ومسكنة إلى سؤالٍ بإلحاح والحاف إلى رفيق لطيف مشفق حذر وما أنا بالعتل الجمعص الجافي إلى ذكرت الذي عليه معتمدي سبحانه كنت فيه المثبت النافي فالنفي تنزيهه عن كلِّ حادثة من الصفات التي فيهنّ إتلافي ولست أثبت للرحمن من صفة إلا التي قالها في قوله الكافي لله ميزانُ عدل في خليقته فإن وزنت فإني الرجحُ الوافي أنا مريضٌ ودائي ليس يعرفه إلا العليم بحالي الراحم الشافي إن التستر بالعاداتِ من خلقي فما أنا علمٌ كبشرٍ الحافي إنَّ التخلقَ بالأسماء يظهر ما يكون حليته بالمشهد الخافي العبد يرسب يبغي أصلَ نشأته والغيرُ متصفٌ بالمدعي الطافي ثوبي قصير كما جاء الخطاب به وثوبُ ديني ثوبٌ ذيله ضافي مياه أهل الدعاوى غير رائقة وماء مثلي ذاك الرائق الصافي ديار أهل القوى في الخلق عامرة ودار أهل المعالي رسمها عافي يجود عند سؤالي كل مكرمة ربي عليَّ بإنعام وإسعافِ لقد علمتُ بأنَّ الله ذو كرم وأن فينا له خفيَّ ألطافِ أثنيت بالجودِ عن فقر وعن ضرر على الإله فجازاني بإسعافي كما وردٍ إذا الداريّ يمرجه بما يطيبه من ماءِ خلاف فبالأكفِّ جيادُ الخيل إن سبقتْ نمسِ منها بأجيادٍ وأعراف لا تفرحن باستواءِ الكفين إذا أعمالكم وزنت من أجل أعراف وأكثر الذكر للرحمن في ملأ من الملائك سادات وأشرف واحذر قبولك رفداً قد أتيت به عن التشوُّق منكم أو عن إسرافِ إن الغريبَ مصون في تقلبه كلؤلؤِ صينَ في أجوافِ أصداف إنَّ الكريمَ تولاه بجائزةٍ تترى عليه وإنعامٌ وإرداف لو جاء من أسهم البلوى على حذرٍ من المصابِ لجاءته بآلافِ إنَّ العبيد أولي الألباب قد نصبوا لرمي أسهمٍ بلواه كاهدافِ الله عاصمهم من كلِّ نازلةٍ بما يجن من ألطاف وأعطافِ من عند ربٍّ خفيّ بي ومكتنفٍ وعاصمٍ بالذي يسدي وعطاف من الجميلِ الذي ما زال يرفده بمثله ليعمّ الخير أكنافي بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حسنتُ ظني بربي
فاعقب الظنَّ خيرا أعطاني الظنَّ فيه يخراً كثيراً ومميرا به تعوَّدتُ شرعا من ردِّه الكور حورا فأسرع الخيرُ نحوي سيرا حثيثا فسيرا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ليس يدري ما هو المر سوى
من هو الآن على صورته فإذا تبصره تعلمه للذي يعلم من صورته إنما يبصره في ملكه مثله يمشي على سيرته بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لله فينا ما سكن
وما توارى واستكن فإنه سبحانه لقلبنا نعمَ السكَن فلا تقولوا ما له فإنما القلبُ سكن ولا تكونوا كالذي غلا لجهلٍ فامتحن غلوّ اهل الرفض في أمر الحسين والحسن الشكر لله الذي أسمعني كلَّ حسن في كلِّ بشرى قال لي إنك عبدٌ مؤتمن على الذي أعطيته من كلِّ سرّ في السنن فقل كما قال الذي بقوله من قد أمن الحمد لله الذي اذهب عن قلبي الحزن بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا نظرت عيني فأنت الذي ترى
وإن سمعت أذني فلستَ سوى سمعي وإنَّ قوايا كلها ومحلها وجودك يا سرِّي كما جاء في الشرعِ ولا حكم من طبع إذا ما تكونه فإن كنته كان التحكم للطبع إذا كنت عيني حين أبصركم بكم فقد أمنت عيناي من علة الصدع إذا فَرَّقَت اسماؤه عين صورتي على صورتي فيه أحن إلى الجمع فاحمده حمدَ المحامد كلها واشكره في حالة الضرِّ والنفع وارقب أحوالي إذا كان عينها واشهده في صورة الوهب والمنع لقد أثرت لما أغارت جيادُه بميدانه شحباً كثيراً من النَّقع فما قرع بابِ الله والبابُ انتمُ كما أنت ذاتي حين أشرعُ في القرعِ واشهده عند اللوى وانعطافه وإن كمال الحق في مشهد الجزعِ وصورته في الدرِّ أكملُ صورة وصورةُ عين الكونِ أكمل في الجزع أما وجلال النازعاتِ وغرقها لقد شهدت عيني الطوالع في النزع إذا لم يكن فرعٌ لأصلِ وجودنا وهل ثمر تجنيه إلا من الفرعِ وصعقٌ وجودُ الحقِّ في دارِ غربتي فلا صقعٌ أعلى في المنازلِ من صعقي ألا إنه يخفي مع الوتر عينه ويظهرها للعين في حضرةِ الشفع ألا كل ما قد خامر العقل خمره وإن كان في مزر وإن كان في تبع لقد رفعت للعينِ أعلامُ هديه وضمن كيد الحقِّ في ذلك الرفع ولولا دفاعُ الله هدّت صوامع لرهبان ديرٍ فالسلامةُ في الدفعِ لقد سحت في شرقِ البلاد وغربها وما حفيت نعلي ولا انقطعتْ شِسعي وفي عرفات ما عرفت حقيقتي ولا عرفت حتى أتيتُ إلى جمع ولما شهدناها وجئت إلى منى بذلت له بالنحر ما كان في وسعي حصبتُ ندوّى جمرة بعد جمرة ببضع من الأحجار بورك من بضع ولما أتيتُ البيت طفتُ زيارة حنينا بها من فوق أرقعة سبع عنايةُ ربي أدركت كلَّ كائنٍ من الناسِ في ختم القلوبِ وفي الطبع ومن أجل ذا لم يدخل الكبر قلبهم على موجد الصنع الذي جل من صنع ولولا وجودُ السمع في الناس ما اهتدوا وليس سوى علمِ الشريعةِ والوضع فكم بين أهل النقلِ والعقلِ يا فتى وهل تبلغ الألباب منزلة السمع بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من لم يزل بامتثالِ الشرعِ يطلبني
ما زلتُ أطلبه شرعاً وأبغيه حتى رأيتُ الذي طلبتُ منه على ترتيبِ ما لم أطق بالعقل ألغيه العبدُ لولا تجلّي الحق في صور شتى لكان دليلُ العقل يطغيه لأنه بدليلِ العقل يطلبه والشرعُ ينقض ما الأفكار تبنيه فكلُّ عين بعلمِ الحقِ تعبدُه فإنَّ ذلك فيهم من تحليه بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لما رأيتُ وجودي في تجليه
رأيتُ ما كنتُ أبغيه وأنفيه فما رأيتُ وجوداً كنت أظهره إلا رأيتُ وجوداً منه أخفيه إذا علمتُ بهذا واتصفتُ به علمت أن له عهداً يوفيه بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ليس يدري الغير ما طعم الهوى
إنما يدريه من ذاق الهوى والهوى لولا الهوى ما هويت نفسُ من ذاق الهوى غير الهوى ما هوى نجمٌ إذا النجم هوى في هوى إلا من آثارِ الهوى أوَّل الحبِّ هوى نعلمه عندنا فالعشقُ من حكمِ الهوى لا تذمنّ الهوى يا عاذلي إنما للمرء فيه ما نوى فيه كوَّن كوني فبدا وبه قد فلق الحبُّ النوى فيرى صاحبه في مّوصل ويرى عائده في نينوى فيرى الصاحب في وصلته ويرى العائد يشكو بالنوى وقف الحبُّ على القلبِ إذا ذاقه عند مقاماتِ السوى وإذا خاطبه من ذاته ما يرى خاطبه منه سوى ليس للقلبِ اهتمامٌ بالذي ناله عند المناجاةِ سوى قولِ من قالَ له في حكمه أنا في الحكمِ وإيّاك سوا ما له من خبر في علمه غير ما قد قاله ثم لوى عنه وجها لم يزل وجهته يطلب الوجه بها وأودى اللوى بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الفروع لها أصل يولدها
وهي الأصول لمن أيضاً تولده الحقُّ أصل وجودي ثم معرفتي أصلٌ لعلمي به إن كنتَ تشهده به أتانا رسول الله في خبر عكس الذي قال من بالفكر يجحده الله أنزه أن تُدرى حقيقته وأن يولده من كان يعبده و إنما قلت ذا مما لنا وردت به النصوص التي للشرع تعضده إن تنصروا الله ينصركم ويشهدكم إصلاح من أنت تبغيه فتفسده بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني رأيت وجوداً لست أعرفه
وكيف أعلم من بالعلم أجهله لولا الوجودُ الذي منا يصرِّفه فيها لما كان قلبٌ يفصله إلى وجودٍ إلى ذاتٍ إلى صفة إلى نعوتٍ له جاءت تكلمه إن النفوسَ بأوهام تخيله وبالتوهم نفسٌ ما تحصله إذا يفصله علمي يحدّده وهمي وما يقبل التفصيل يجمله إذا الجمال لمن يهوى الجميل به والناس أعلمهم به تجمله فيحمل الكلَّ عن أهل الكلالِ فتى يدري بأنَّ انبساط الحقِّ يحمله أخوك يا ابنة عمران شبيهك في كفالة المجتبى والله يكفله له عليك كما قد جاءنا درج لذاك فاز بما منه يؤمله عمداً يراه إذا ما الكون يفصله عن الإله ترى الرحمن يوصله وتلك منزلةٌ عظمى يعينها له من الله بالزلفى منزله إذا عبيدٌ تراه في مخالفة لله جود الإله الحقِّ يمهله وليس تهمله إلا عنايته به فيمهله وليس يهمله وتلك منزلة جاءت بها كتب ما كان يحظى بها لولا تنزله بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هذا الذي عنت له الأوجه
ليس له من خلقه مشبه ولو بدا للعين في صورتي له المقامُ الأفخم الأنزهُ قد استوى فيه وفي نفسه العالمُ الهمهمُ والأبله ما يعرفُ الحقَّ سوى نفسهم إن عرفوا وكلُّ ذا كنهه فإن تجلّى لعيونِ الورى رأوه منهم ولذا نزهوا أنفسهم في بعض أقوالهم قال به أربابه الوله تنزيههم عاد عليهم كما جاء به النص الذي نزهوا وفيه قال العبد سبحانه عليه أهل الله قد نبهوا فإنه ليس بأنفاسهم ما اعتقد الناس وما شبهوا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
بأفعل وبأفعال وأفعلة
وفعلة تجمع الأدنى من العدد كمثل قولِك أنعام وارقعة بنى الإله لنا قامت بلا عمدِ وأكلت لم يسدَّ الخبزُ جوعهمُ وفتية نبغتْ يقضون بالرصد بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الحبيبَ هو الوجودُ المجملُ
وشخوصُ أعيانِ الكيانِ تفصلُ ما منهمُ أحدٌ يحبُّ حبيبه إلا وللمحبوبِ عينٌ تعقلُ في عينِ من هو ذاتنا وصفاتنا ووجودنا وهو الحبيبُ الأكمل وقف للهوى بي حيث كان وجودُه في موقفٍ عنه الطواغيت تسفلُ طرفُ الذي يهوى سماك رامح وفؤادُ من يهوى سماك أعزل ما إن يرى من عارف الإله بين المنازلِ في المجرّه منزل لمقام من يرجى العلو لذاته ومقام من يرجو المقام الأنزل من كان لا يبني لذلك عندنا هذا هو العلمُ الذي لا يجهل والله لو ترك العباد نفوسهم لرأيتهم وهم الرجالُ الكمل نصر الإله فريضته مكتوبة فانصر فإنك بعده لا تخذل نص الرسول على الذي قد قلته وبذاك قد جاء الكتاب المنزل جاء الكتاب مصدِّقا لمقاله وعليه أهلُ الله فيه عوَّلوا ما من كتابٍ قد أضيفَ منزلٌ لله إلا والقرآن الأفضلُ والفضلُ فيه بأنه يجري على ما ليس يحويه الكتابُ الأول كره النبيُّ الفعلَ من عبد أتى بصحيفةٍ فيها دعاءٌ ينقل من نص توراة وقال له اقتصر فيما أتيتَ به الغنى والموئل عصمَ الإله كتابنا من كلِّ تح ريفٍ وما عصمت فمالك يأفل فاستغفر الله العظيم لما أتى واستغفر الله لهذا المرسل فنجا من الأمر الذي قد ضرَّه عما أتاه به النبيُّ الأعدل وكذاك ختم الأولياء كلامه في الأولياءِ معظم متقبل من ذاقَ طعم كلامه لم يسترب في قولنا فهو الكلامُ الفيصلُ من كان يعرف حاله ومقامَه عن بابه وركابِه لا يعدل من عظَّم الشرعُ المطهر قلبَه تعظيمه فهو الإمام الجوّل صفة المهيمن ههنا قامت به والناسُ فيها يشهدون العقل بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هذا الذي قلته في الله من صفة
الله جاء به في الذكر مسطورا على لسان رسولٍ سيِّدٍ ندسٍ إذ طهر الله أهلَ البيتِ تطهيرا فلم ينلهم لذا في عرضهم دنسٌ إذ شمروا ذيلهم للنصر تشميرا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من وافق الحقَّ في حكم وفي عمل
فإنه عمر الفاروق في الزمنِ با نائبَ الحقِّ إنَّ الحقَّ أهلكم لما أقامك في ذا المنصب الحسنِ فإن عدلت وقاك الله فتنة وإنْ عدلت ابتلاك الله بالمحنِ قرينة الحال تعطى ما أردت بما ضربته مثلا للهَمهَم الفِطن إني لسان صغار لي وعائلة وترجمانهمُ في السرِّ والعلن قد أصبحوا ما لهم ثوب يردّ به بردُ الهواء ولا فلسٌ من الثمن وما التمست سوى مرسوم سيدهم فإن منعتم فلا ثوبٌ سوى الكفنِ وإنَّ ظني بكم في حقهم حسنُ ولم يخب أحد في ظنه الحسن إنْ أجدبَ الوقت فاستسقاء صاحبه يزيله بانسكابِ الوابل الهمتن فإنه ربُّ إحسانٍ ومأثرة على المقلين بالآلاءِ والمنن بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني جعلتُ رسولَ الله خيرَ شفيعٍ
فكن له يا وليّ اليومَ خيرَ سميع وما التمستُ سوى مرسوم صاحبه السيد الطائع المحفوظ خير مطيع وقد رأيتُ الذي خطت أنامله من كلِّ معنى جليلٍ قدرُه وبديع والأمر لله فيه ثم صاحبُه إن الجنابَ الذي ذكرته لرفيع بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني اتخذتُ إلى ذي العرش معراجا
فإن لي شرعة منه ومنهاجا على لسانِ رسولٍ منه ألبسني به المهيمنُ في إسرائه تاجا إذا رأيت وفودَ الله قد وصلوا يأتون دين الإله الحقِّ أفواجا فاستغفر الله واطلب عفوه كرماً وكن فقيراً إلى الرحمن محتاجا معاشر الناس إنَّ الله أنبتكم من أرضه نطفا في النشىء أمشاجا وثم أولجكم لما أماتكمُ فيها لأمر أرادَ الحقَّ إيلاجا وقد علمت بأنَّ الله يخرجكم بعد المماتِ من الجداثِ إخراجا من بعد إنزاله من أجل نشأتكم ماء كمثلِ منيّ الناسِ ثجّاجا وصيَّر الناسَ اقساما منوَّعة ثلاثة في كتابِ الله أزواجا لو أنَّ ما عندنا من علمِ صانعنا يكون في رهجِ السواق ما راجا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كل من رام في الوجودِ اتصالا
بوجودي قد رام أمراً مُحالا قد قطعنا لرؤيةِ السرِّ شوقا واشتياقا فيافياً ورِمالا ثم إني لما وصلتُ إليه لم أجد غيرنا فزدت نكالا قلت ربي فقال لبيك عبدي لم أجد غير حيرةٍ لي ضلالا قال لي هكذا هو الأمر فاعلم لم يزد طالبوه إلا خبالا كلُّ قلبٍ يبغي الوصول إليه معلم بالفراقِ منه تعالى وكذا من يقول ربي بقلبي جدٌّ والجدُّ لم ينله فنالا حيرةٌ مثله فقال شخيصٌ غاطسٌ في السرابِ ماءً زلالا ثم لما أتاه لم يلفَ إلا عُدماً حاصلا وقد كان آلا يثبتُ الجهلَ ههنا ثم أيضا ههنا والجهولُ نال الوبالا وجد الله عنده فكفاه صاحبُ الآلِ كان أحسن آلا إخوتي هل رأيتهمُ أو سمعتم أن شخصاً أتى إليه فمالا عنه عن غير حاصل مستلذ لا وحقَّ الإله جلَّ جلالا ما رأيناه في سوى الحق عينا وقصاراه أنْ يكون خيالا وهو شرع مقرَّر مستفادٌ جاء بالكاف نوره يتلالا لقلوبٍ دنت إليه اشتياقا فكساها مهابةً وجمالا لا وحقِّ الهوى ومتبعيه ما رأينا في الهجر إلا الوصالا لم ينل كلُّ طالبٍ مستفيدٍ عينَ كونِ الحبيبِ إلا كَلالا فاطلب الأمر بالوجودِ تجدّه عند حبلِ الوريد يشكو المطالا قلت مذ أنت ههنا قال دهري إنَّ ربي أتيت عنه مثالا وأنا ما أريد غلا إلهي حبه الدهر لا أريد اتصالا بسوى الله قال عينُ وجودي حققِ الأمر يا فتى استقلالا يدري قطعاً من أبصر البدر فينا إنه كان في العيان هلالا ثم لما تزايد الأمر فينا عاد في نقصه يريد الكمالا كلُّ نقصٍ تراه فهو كمال للذي جاء فيه أنَّ المثالا يستر الشيء خلفه وهو كشفٌ عند من يعرفُ الحلال حلالا حكم العلمُ أنَّ ما كان رجماً إنه كان في الهواء اشتعالا وهو نجم كما تراه ولكن جعلَ الجوّ للرجوم مجالا هو نار وفي الحقيقةِ نورٌ فيه شغلٌ لمن يريد اشتغالا وأتى الربُّ للحرارةِ فيها رحمة للورى فمدّ الظلالا فنعمنا بها فعشنا ملوكا ليس نبغي ضدّاً فنبغي قتالا في نعيم به وظل ظليل مستريحين لا نقط ذبالا إن ترد أنْ تكون فيه مكانا أكثر الصوم ههنا والوصالا كلُّ من مال عنك فيما تراه لا تقل عنه إنه عنك مالا فتغيظ العدوّ قولا وفعلا وتسرّ الوليّ فعلا وحالا سمى المال في العموم لميل فيك والعبدُ مال عنه ممالا بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الذي بوجودي اليومَ أعرفه
هو الذي في غد بذاك أنكره إن كان أخفاه في عيني تقلبه فإنَّ فلبي في التقليب يبصره من أعجب الأمر أني حين أذكره أغيبُ عنه ويدنيني تذكره رأيته ذاكرا لي حين أذكره في كلِّ حالٍ وتخفيني فأظهره إيّاه أسأل عنه حين يسألني عني وينسى إذا أنسى فأذكره لو أنه في وجودي حين يشهدني ما كنتُ اشهده ما كنت أبصره بن عربي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هَجَاني مَنْ بِهِ مَرَضٌ يُؤَرِّقُهُ
وَأنَا بِصَدْرِي جَلْمَدٌ وَحَدِيْدُ عَلَامَ النَّفْسَ أُضْنِيهَا وَأشغَلُهَا بِرَجُلٍ يَجْرِي فِي دِمَاهُ صَدِيْدُ فَللحَاقِدِينَ عِنْدَ اللهِ وَعِيدُهُمْ وَلَيْسَ بَعْدَ اللهِ ثَمَّ وَعِيدُ وَكَيْفَ جَرُؤتَ يَا قزمًا عَلَىَ نَفْيٍ إنْ كَانَ نَفْيٌ مِنْكَ فَهْوَ تَأْيِيدُ هَاجَمْتَ أَشْعَارِي وَتَعْلَمُ أنَّهَا فِي كُلِّ أفْوَاهِ البَرِيَّ نَشِيدُ هَذَا مِنْ اللهِ فَضْلٌ لَمْ يُجَرِّدْني فَكَيْفَ يَجِيءُ عَلَىَ يَدَيْكَ تَجْرِيدُ أَلَا يَا نِصْفَ إنْسَانٍ كَفَى غِلًّا وَاقْنَعْ بِمَا أُوتِيتَ عَلَّ يَزِيدُ قَدْ نَصَّبوني رَئِيسًا قَبْلَ أنْ تَأْتي فَعَلَامَ حُزْنُكَ وَالْجَمِيعُ سَعِيدُ أَتُرِيدُ تَنْصِيبًا كَقَائِدِ جَمَعِنَا أفَقَطْ لِهَذَا تَشْتَوِي وَتقِيدُ أنَا خَرُوفٌ مِثْلُ قَوْلِكَ إنَّمَا لَيْسَ النِّعَاجُ عَلَى الْخِرَافِ تَسِيدُ أنَا الْجَخُّ الصَعِيديُّ الذِي أمشي صَحِيحًا والفُؤَادُ شَهِيدُ وِتَرَاني مَزْهُوًّا أخُبِّئُ بَلْوَتِي فَتَقُولُ أنِّيَ مَاجِنٌ عِرْبِيدُ فَبِأَيِّ حَقٍّ كَانَ حُكْمُكَ صَائِبًا وَبِأَيِّ حَقٍّ صَابني التَّنْدِيدُ يَأَيُّهَا السَطْحِيُّ حُكْمُكَ فَاشِلٌ فَاعْكُفْ عَلَىَ شَيءٍ تَكُونُ تُجِيدُ وَاقْطَعْ لِسَانَك وَابْتَعِدْ عَنْ بَلْدَتِي فَعَلَى لِسَانِكَ لَا يَجِيءُ صَعِيدُ إنَّ الصَّعِيدَ أَيَا قِرْدًا بِلَا ذيْلٍ حَدٌّ كَحَدِّ اللهِ لَيْسَ يَحِيدُ فَإذَا أتَتْكَ جَرَاءَةٌ فِي سَبِّهِ فَلَطََالَمَا سَبَّ الكِرَامَ عبيدُ يَا صَاحِبَ الأشْعَارِ وَالأحْقَادِ فُقْ فَأَنَا لِسَانِي لاذِعٌ صِنْدِيدُ إنْ كَانَ بَعْضُ النَّاسِ نَصَرُوكَ اتَّعِظْ فَالآنَ تُشْتَمُ وَالجمِيعُ بَعِيدُ إنّي لَأَعْلَمُ أنَّ مِثْلَكَ كُثَّرٌ فَلِكُلِّ مَلِكٍ حَاقِدٌ وَعَبِيدُ لَكِنْ إذَا خَرَجَ الكَلَامُ مُبَاشِرًا فَأنا كَفِيلٌ وَالقَصِيدُ سَدِيدُ مَا كَانَ عَجَبًا أنْ تَخُوضَ بسيرَتِي شِيَمُ النِّسَاءِ الْخَوْضُ وَالتَّعْدِيدُ مَاذَا فَعَلْتُ لِكَيْ تُهَانَ قَصَائِدِي وَلِمَنْ يَكُونُ الْحُكْمُ وَالتَّسْدِيدُ أَوَمَا عَلِمْتَ بِأَنََّ شِعْرِيَ سَابِقٌ نَامَتْ عَلَىَ كُلِّ الْحُرُوفِ الغِيدُ مَنْ حَرَّمَ الْشِّعْرَ الَّذِي يَصِفُ الْهَوَىَ إنَّ الْقَصَائِدَ فِي الْهَوَىَ تَخْلِيدُ أَمْ أنَّ غَيْرَتَكَ التِي أخْفيْتَهَا أَنْسَتْكَ أَنَّكَ فِي الطَّرِيقِ وَلِيدُ مَا زِلْتَ تَحْبُو يَاصَغِيرُ بِجَانِبِي حَتْمًا يَعُوزُكَ مُرْشِدٌ وَسَنِيدُ أنَا لَا أَقُولُ بِأَنََّ شِعْرِيَ كَامِلٌ فَاللهُ أَحَدٌ كَامِلٌ وَوَحِيدُ لَكِنَّ مِثْلَكَ لَا يُعَدِّلُ لِي رُؤًى فَالطِّينُ لَا يَسْقِيهِ أبَدًا بِيدُ يَا مَعْشَرَ العُذَّالِ عُدُّوا غَيْظَكُمْ وَالْوُوا اللِّسَانَ بِمَا أَقَوُلُ وَعِيدُوا لَمْ تُفْلِحُوا فِي هَدْمِ شِعْرٍ صَادِقٍ فَالشِّعْرُ لَوْ عَلِمَ الأُنَاسُ عَنِيدُ يَا مَنْ هَجَوني إنَّمَا بِهِجَائِكُمْ أَعْلُو وَأَشْعُرُ رِفْعَةً فَأَزِيدُ سَأَظَلُ رَغْمَ أُنوفِكُمْ وَذُقُونكُمْ نَغمٌ تَسَابَقَ نَحْوَهُ التَّرْدِيدُ هشام الجخ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولعلّني رُغْمَ احتياجيَ أنْطَوي
وألوذُ بالصلواتِ والخلواتِ النَّاسُ تهجرني لعيبٍ واحدٍ و الله يقبلني على عِـلّاتي نسّقت ألف قصيدة في فهمهم والله يعرفني بِغير لُغاتِ الناسُ عن وجعي ستغمض عينها والله داوَى موجعي بأناةِ في حبه كل المخاوف تَنجلي في قربه أحببت حتماً ذاتي أُنسيت من حُلو الوصال متاعبي وجَعلت سُبحان العظيم صلاتي ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولِعتَ بشايٍ أَم ولِعتَ بقهوةٍ
فإِنَّ مذاقَ الشُّربِ فيمن تجالِسُ فجالِسْ حبيباً يُستَلَذُّ بِجِنسِهِ وإِيـَّـاكَ إِيـَّـاكَ الذي لا تجانِسُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإن طالت وإن ثَقُلت
غدًا ننسى. غدًا نرضى غدًا مِيزانُنا يُقضى فَمِن كدرٍ إلى أُنسٍ ومن ضيقِ إلى سِعَةٍ وننسى كُلّ ما كَانا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تزوجتُ من أنثى تعادلُ أربعاً
ولا ينبغي لي أن أفكّرَ في أخرى حباها إلهي كلَّ خيرٍ وخصّها بأوصافِ حُسْنٍ لا أُطيقُ لها حصرا لقد شاركَتْني حُلْوَ عَيشي ومُرَّهُ فكيف أُجازيها على حُلْوِها مُرّا؟! يَعِيبونَني أني وَفِـيٌّ لزوجتي ورُبَّ عيوبٍ أكسَبَتْ أهلَها فخرا فواز اللعبون |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عذراءُ عقلي يشتهيكِ كفكرةٍ
فيها من الإيمانِ كالإلحادِ عذراءُ يا سرّي الخطير تعمّقي في مقلتيّ وحاولي إيجادي حسبي من التاريخ يوم لقائنا لو لم يجئ بمواسمِ الأعيادِ حسبي من الصحراءِ أنّكِ بنتُها لتكونَ من بينِ الـبـلادِ بلادي ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يَبْدُو كمَن يحتسي في صمتِهِ قلقَهْ
هل يشتكي جُرحهُ أم يشتكي أرقَه يَبْدُو سقيمًا ولا يبدو به أثرٌ لسُقمِهِ غير أنّ الحُبّ قد سحقَهْ صَلبًا كمَن ليس يخشى أيّ فاجعةٍ كأنّ كل الذي يخشاهُ قد لحِقَهْ وبائسًا ووحيدًا مثل مئذنةٍ في دار كُفرٍ تُثيرُ الحُزنَ والشفقه ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولم أقض حق العلم إن كان كلما
بدا طمع صيرته لي سلما وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيت أرضاه منعما علي بن عبد العزيز القاضي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لاحَت لِعَينِكَ مِن بُثَينَةَ نارُ
فَدُموعُ عَينِكَ دِرَّةٌ وَغِزارُ وَالحُبُّ أَوَّلُ ما يَكونُ لَجاجَةً تَأتي بِهِ وَتَسوقُهُ الأَقدارُ حَتّى إِذا اِقتَحَمَ الفَتى لُجَجَ الهَوى جاءَت أُمورٌ لا تُطاقُ كِبارُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لاتسمعي للأكثريةِ في الهوى
فالأكثريةُ عاشت الحرمانا الأكثريةُ دائماً مذمومةٌ عُرفاً وديناً واقرأي القرآنا بقلمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قَمَرٌ يُطِلّ عَلَى القَمَر
لَا تَسألِينِي مَا الخَبَر فَكِلَاكُمَا رَسمَ الهَوَى وَجهًا يُسَرُّ بِـهِ النّظَر وَكِلَاكُمَا ابتَهَجَ الدُّجَى بِجَــمَالِهِ وَبِــهِ انبَــهر وَالأفْقُ حِينَ رَآكُمَا مِثلِي بِحُبكـمَا ازدَهَر وَجهَـانِ سُبحَانَ الّذِي أعطَاهُمَا أحلَى الصّوَرْ لَا تَسألِينِي مَا الخَبَر قَمَرٌ يُطِلّ عَلَى القَمر ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عَلَى العَهدِ أَذكُرُ مَا قَد جَرَى
فَهَاجَت شُجُونِي وَزَادَت هُمُومَا وَيَنهَالُ دَمعُ العُيُونِ دَمَاً عَلَى شَاطِئَ البَحرِ سَيلَاً سَجُومَا ..... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَقَلِلْ عِتَابَكَ فَالْبَقَاءُ قَلِيلُ
وَالدَّهْرُ يَعْدِلُ تَارَةً وَيَمِيلُ وَلَعَلّ أَيّامَ الْحَيَاةِ قَصِيرَةٌ فَعَلَامٌ يَكْثُرُ عَتْبُنَا وَيَطُولُ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإذا أساءَ العابِثونَ لجَمتُهمْ
وحلَلتُ عن هذا اللسانِ وِثاقي أنا مُورِقُ الأغصانِ لَكنْ إِنْ بدا لُؤمُ اللئامِ تمرّدَتْ أوراقي ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَاسْترجَعَت بعضٌ من الايامِ ذَاكِرتيّ
لِـتأخُذني إلى اقسَى مَحطَاتي إلى حُبٍ قديـمٍ في مَدينتُنـا إلى وَقتٍ بهِ اختلفت قناعَاتي فمَا فارقتُ قُربَ الناسِ مِن عَبثً وَلا اقوى عَلى مَلئِ الفَراغـاتِ لَكن جَرحً مِن الاحبَابِ اقنَعنَي أنَ الأقربيـنَ اولىَ بالخسَاراتِ ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لمَّا ألتقِيتُكَ أحيَا الحُبُّ أورِدَتيّ
وأيقظَ النبضُ في روحِيّ وأحيَاهَا كإن دُنيَايَ أهدتنِي سَعادتهَا فَمَّا أرقُّ وَمَا أحلى هَدايَاهَا فيَا لِـ بَهْجَةِ عِينٍ أنت سَاكِنُهَا وَيَا لِفرحَةِ رُوحٍ أنت دِنيَاهَا فأنت ألطَفُ إحسَاسٍ جَرى بِدَمِيّ وَأنت أجمَلُ أقدَاريّ وأحلاهَا ...... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَعَذرتهُ لمَّا تَسَاقطَ دَمعُهُ
وَنسِيتُ أيامًا بهَا أبكانيّ وَأخذتهُ في الحُضْنِ أهمِسُ رَاجيًا جَمرَاتُ دَمعِك أيقَضَتَ نيرَانيّ أتريدُ قَتلي مَرتين ألا كَفى فأمْنع دُمُوعك وَأحَترم أحَزانيّ ...... |
| الساعة الآن 07:41 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية