|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تعالى جدُّ ربي عن وجودي
فأعجب إذ دعاني للسجودِ فذلك لي فإنَّ الله أعلى وأعظم أنْ يُضاف إلى العبيدِ لقد جاهدت أنْ ألقى رشيداً وما في القوم من شخصٍ رشيد فبيني إنْ نظرتُ وبين ربي كما بين الشهادةِ والشهيد علا من قد علا والخلقُ حقٌ وأين على السماِ من الصعيدِ وقيده لنا الإطلاق فيه ونقصه لنه طلبُ المزيد لأنَّ له الكمال بغير شكٍّ فيظهر في القريب وفي البعيد فنحن به فأثبتني فقيراً ونحن له فأين وجود وجودي تنزه لي فلم أقدر عليه فلما أن تحصَّل في القيود ظفرتْ به فلم أر غير ذاتي فقلتُ أنا فقال أبى وجودي محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يومُ المعارجِ يومٌ لا انقضاء له
دنيا وآخرة لا ينقضي أمدهْ وكلُّ ما ينقضي منه لحادثة تكون فيه وفيها ينتهي أبده ولو يعدُّ الذي يكون من حدث في يومه ما انتهى في يومه عدده لو كان لي سند ما كنت مستنداً إليه والعلم يقضي أنني سندُه دعا قومه نوحٌ ليغفر ربهم لهم فأجابوه لما كان قد دعا أجابوا بأحوالٍ فغطوا ثيابهم لسر بستر والسميعُ الذي وعى ولو أنهم نادوا ليكشف عنهمُ غطاءُ العمى ما ارتد شخصٌ ولا سعى وهذي إشاراتٌ لأمّة أحمد وليست لنوحٍ والحديث هما معا رعى الله شخصاً لم يزل ذا مهابة كريماً إماما ًحرمة الحق قد رعى لو أنَّ له الخلق ينزل وحيه على جبلٍ راسٍ به لتصدَّعا وأثبتَ منه قلبَ شخصٍ علمته ولما أتاه وحيه ما تزعزعا وإن كان من قومٍ إذا ليلهم دجا تراهم لديه ساجدين ورُكَّعاً وتبصرهم عند المناجاة حُسَّراً حيارى سكارى خاضعين وخُشعا محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
العرشُ يحمله من كان يحمله
العرشُ فاعجبْ له من حاملٍ محمول إن كان عرشَ سريرٍ كان حامله ملائكُ كالذي قد جاء في المنقول أو كان مُلكاً فإن الحاملين له خمسُ ملائكةٍ أنا همُ جبريلْ ومن أناس ثلاث لا خفاءَ بهم أئمة روضهم بعلمهم مطلولْ للصور والروح والأرزاق أجمعها والوعد ثم وعيد سيفه مسلول محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا جاء بالإجمال نونٌ فإنه
يفصِّله العلامُ بالقلمِ الأعلى فيلقيه في اللوحِ الحفيظِ مفصِّلاً حروفاً وأشكالاً وآياته تُتلى وما فصل الإجمال منه بعلمه وما كان إلا كاتباً حين ما يتلى عليه الذي ألقاه فيه مسطر لتبلى به أكوانه وهو لا يبلى هو العقل حقاً حين يعقل ذاته له الكشفُ والتحقيق بالمشهد الأجلى محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شهدتُ الذي تدعونه الغوث والذي
له الملكُ بعد الغوثِ والغوثُ لا يدري بما هو غوث ثم إنْ كان عالماً به فاختصاص جاء في ليله يسري تباركَ ملكُ الملك جلَّ جلاله وعزَّ فلم يُدرَك بفكرٍ ولا ذِكر تعالى عن الأمثالِ علو مكانةٍ تبارك حتى ضمه القلبُ في صدري ولم أدر ما هذا ولا ينجلي لنا مقالته فيه والشفع والوترِ عرفناه لما أن تلونا كتابه فللجهر ذاك الوتر والشفع للسرِّ وما عجبي من ماءِ مُزن وإنما عجبتُ لماءٍ سال من يابس الصخر كضربةِ موسى بالعصا الحجر الذي تفجر ماءً في أناسٍ له تجري وكلُّ أناسٍ شربُه عالم به يميزه ذوقاً وإنْ حلَّ في النهر محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
تعجبت من أنثى يقاوم مكرها
بخير عباد الله ناصره الأعلى وجبريلُ أيضاً ناصر ثم بعده ملائكة بالعون من عنده تترى ومن صلحاء المؤمنين عصابةٌ سمعناه قرآنا بآذاننا يُتلى وما ذاك إلا عن وجود تحققت به المرأةُ الدنيا ومرتبة عليا وقد صحَّ عند الناس أن وجودها من النفس في القرآن والضلع العوجا فإن رمتَ تقويماً لها قد كسرتها وما كسرها إلاّ طلاقٌ به تُبلى وإنْ شئتَ أن تبقى بها متمتعاً فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى فما أمها إلا الطبيعةُ وحدها فكانت كعيسى حين أحيى بها الموتى لقد أيَّد الرحمن بالروح روحَه وهذي تولاها الإله وما ثنى فإن كنتَ تدري ما أشرت به فقد أبنت لكم عنها وعن سرّها الأخفى محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ألا فاتبع من كان عبداً مخصصاً
بعلمٍ غريبٍ لم ينل ذوقه خبرا ولا تعترض فيه عليه لأنه سيحدث في معناه منه لكم ذكرا ولا تك فيه موسوياً فإنه مع القول بالتعديل لم يستطع صبرا تزحزح ألباب الرجالِ إذا رأوا بأعينهم من غيرهم أحدثوا أمرا فينكرهم في الحين ديناً وغيرة فيرهقها المتبوع من أمرها عسرا فإن عاد بالأعراض عنهم لنكرهم تقيم له مما أتته به عذرا كذا سنة الرحمن في كلِّ تابع ومتبوعه فاحذر من العالم المكرا فمن يتق الله العظيم بحاله سيجعل له الرحمن من أمره يسرا ومن يتوكل في الأمور على الذين يكون بها أولى كما أنه يدرى وقد جعل الله العليمُ بأمرِه لكلِّ الذي يجريه في خلقه قدرا لقد جئتكم بالأمر من عند ربكم كما جاءت الأرسال من عنده تترى وإني لهم في كلِّ ما قلت وارثٌ ولم ألتمس منكم ثناءً ولا أجرا وأجري على الله الكريم جعلته لديه إلى يوم الورود لنا ذخرا محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا كنت في شيءٍ ولا بد قائلاً
فقل فيه علماً لا تقل فيه بالزعم فإنَّ الذي قد قال بالزعم مخطىءٌ كذا جاء في القرآن إنَّ كنت ذا فهم ولا تك ذا فكر إذا كنت طالباً مشاهدة الأعيان واحذر من الوهم وكن مع حكمِ الله في كلِّ حالة فقد فاز بالإدراك من قام بالحكم ومن قال بالتحيير أعطاه حيرة فلا تتصرف فيه إلا على علم تكن بين أهلِ الكشفِ عبداً مخصصاً بأسمائه الحسنى بعيداً عن الرسم وكن مركباً للأمر تحصل على المنى ولا تكُ ذا قلب خليٍّ عن الجسم وما ثم عينٌ تدرك العينَ ذاته فيخلو عن الكيف المحكم والكمِّ محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
علا كلُّ سلطانٍ على كلِّ سوقة
إذا سكن الأطوالَ وأسكن العرضا وما ذاك إلا ههنا بتكلُّفٍ وينعدمُ التكليفُ إن فارق الأرضا إلى جنةِ المأوى بنشأة حسِّه وما عندها ظل وإنْ لها عرضا تظن ترى ناساً وما هم كما ترى وما لهمُ غير اليرابيع من مثل قلوبهمُ كالنافقاء لحكمةِ وإن فارقوا اليربوع في الخَلقِ والشكل لأن لهم وجهين في أصل خلقهم فوجهٌ إلى فصلٍ ووجهٌ إلى وصل وهذا مديحٌ منبيءٌ بحقيقةٍ وما هو هجوٌ جَلَّ عن هجومهم مثلي وما أنا عما قد ذكرتُ بغائبٍ ولكنَّ ذا الأفضال يمتاز بالفضل وما قلت إلا ما تحققت كونه فإنَّ مثال الشخصِ يظهر بالظل وقد علم الأقوام أني بصورةٍ حبيت بها جود اختصاص على الكلِّ فيا نفس جودي بالسماح على فتى قد أنزلكم بالفقر منزلةَ الأصل فإن لم يكن أهلاً فإنك أهلة وما هو بالإتيان إلا من الأهل وما ثَم ذات تستحق لعينها وجود مديح أو هجاء بلا فعل محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا كان عين الحب ما ينتج الحب
فما ثَم من يهوى ولا مَن له حُبُّ فإن التباسَ الأمر في ذاك بين وقد ينتج البغضاءَ ما ينتج الحبُّ ولكنه معنى لطيفٌ محققٌ يقوم بسرِّ العبد يجهله القلبُ لأنَّ له التقليب في كلِّ حالة به فتراه حيثُ يحمله الركبُ وذو الحب لم يبرحْ مع الحب ثابتاً على كلِّ حال يرتضيها له الحب فإنْ كان في وصل فذاك مرادُه وإنْ كان في هجر فنارُ الهوى تخبو شكورٌ لما يهواه منه حبيبُه فليس له بُعدٌ وليس له قُربُ ولكنه يهوى التقرُّبَ للذي أتته به الآمالُ إذ تُسدل الحُجب فيهوى شهودَ العين في كل نظرة وما هو مستورٌ ويجهله الصَّب فلو ذاقه علماً به وعلامة له فيه لم يبرح له الأكلُ والشُّرب ولكنه بالجهلِ خابت ظنونُه فليس له فيما أفوه به شرب فيطلبه من خارج وهو ذاته وينتظر الإتيان إنْ جادتِ السُّحبُ فلا خارجٌ عني ولا فيّ داخل كذاتي من ذاتي كذا حكمه فاصبوا إليه فلا علم سوى ما ذكرته ولكنَّ صغير القومِ في بيته يحبو فلو كان يمشي في الأمور منفذاً لما كان يعميه عن إدراكه الذَّنب محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لولا الدعاوى ما ابتلى من ابتلي
من كل شخصٍ من رسولٍ أو ولي لا تبتلي ما تبتلي واستسلمنْ إلى الذي يَقضي به الرحمن لي فإنه أعلم بي منا بنا ومن يكن أعلم بي فهو العلي علم البلاء خبرة فاحكم له بالذوقِ فيه وعليه فاعمل يا نفسُ قومي للذي عرفته بكلِّ ما يطلبه لا تأتلي إنْ كان قولُ الله حيّ نحو ما يعطي اللسان فاطلبي لا تحملي وليس يدري سرَّ ما أذكره في شعرنا الا خبير قد ولي محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حشرت أجزاء جملتنا
لظهور الروحِ في البدن وبدتْ أعلام قبلتنا فنفت عن مقلتي وسني طلباً للاجتماع بها إنها من جملتي سكني جعل الرحمن آخرها عصمة لنا من الفتن عصم الرحمنُ قارءها أبداً في السرِّ والعلن فلقد تاه الفؤادُ بها للذي فيها من الحسن محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إني قرأت كتابَ الله أجمعَه
فلم أجد سورةً لله إلا التي في زوجها جادلت خير الأنام وقد أرسلتْ من أجلها بأدمعي مقلتي هذه السورة الغرَّاء هيمني سرٌّ بها ولذا جعلتها قبلتي محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا سمع الله العليمُ مقالتي
وأنَّ مدى أمري إليه يؤولُ فلست أبالي من يخوض بفكره ويزعم أني بالأمورِ جَهولُ فيرخي عنان القولِ فيّ ويفتري عليَّ بشيءٍ ما عليه دَليل ويطنب في الذمِّ الذي أنا أهله ويوسع فينا بالهوى ويقول وإنْ كنت معصوماً فعصمة عرضنا مُحالٌ وفرضٌ ما إليه سبيلُ محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قد سمع الله قولَ عبدِه
إذ حمدَ الله حقَّ حمدِهِ لقد وفى الربُّ لي بعهدي لما وفينا له بعهدِه وقد أرانا الإله جوداً من كرمِ الذات صدقَ وعدِه وهو معي حيث كنت منه بقربٍ إن كان أو ببعده محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الشرعُ شَرعان شَرْعُ الرسلِ والحكما
وكله فهو مرعيّ لمن فهما عند الإله فإن الله قرَّره شرعاً قويماً لمن يدري إذا علما إن الإله هو الموحي بذاك إلى قلوبهم وهمُ لا يشعرون بما ألقاه في القلبِ من حكمٍ ومن حكمٍ لأنهم زعموا بأنهم عُلما وليس يدرون أنَّ الله أعلمهم كذا أتتنا به مقالة القدما لأنهم جهلوا ما نحن نعلمه من الإله الذي بالحق قد حكما فنحن أسعد منهم في قيامتِنا ويزعمون غداً بأنهم زُعما روحاً وقد غدرتْ بهم مواكبهم فهم وإنْ سعدوا لم يفقدوا ندما فنحن أعلم ما قالوه واعتقدوا وما رأينا لهم في علمنا قدما ونحن أهل شهود في طريقتنا وهم بأفكارهم في حيرة وعمى محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كما بدأ الرحمنُ نشأ يعيده
بغير مثالٍ حاصلٍ قبله سبقْ كذا قال لي الرحمن فيه مخاطباً وما كان عن أمر اتفاقيّ اتفق بلى كان مقصوداً له حين قاله فمن كان يحكي القولَ عن ربه صَدَق فلاحظ للعقل المفكر ههنا وما هو إلا ما الكتابُ به نطق إذا نظر الإنسان أحوالَ نفسه رأى الأمر يجري في الوجود على نسق فيأخذ من هذا وهذا علومه فإن الذي أبداه في عينه لحق فما سابقٌ إلاّ وآخر بعده يليه وجوداً ثم إنْ فاته لحق محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا وضع الميزان في قبةِ العدلِ
ترجَّح ميزان السماحةِ بالفصلِ وإن لم يكن بالفضل فالوزنُ خاسرٌ وإنْ كان إيثاراً بما كان مِن بذلِ فاوّلُ حقٍّ فيه حقُّ إلهه وحقُّ رسولِ الله ذي المجدِ والفضلِ ومن بعدِه حقُّ المكلِّفِ نفسه وحق فراشِ الشخصِ إنْ كان ذا أهل وحقُّ بنيه ثم حقُّ خديمه ومن بعده حقُّ القرابة بالعدلِ إلى جاره الأدنى إلى أهل دينه إلى كلِّ ذي حقٍّ ويجري على الأصلِ لهذا الذي قد قلته وزن شرعه وأما الذي للكل فاضربه في الكل فيخرج كل الكل من ضرب كله كما تخرج الأمثال من واحد المثل فإن كان ذا فضلٍ فيوصَل فضله وما ثَم من وصل وما ثَم من فصل إذا ضرب الإنسان واحدَ عينه بعينِ وجودِ الأصل لم يبدُ للمثلِ سوى نفسِه فافهم حقيقة ضربه فما ثَم إلا الحقُّ إذ أنت كالظلِّ محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يقرّبُ الأمر إذا انشق القمر
لأنه في اللوحِ رقمٌ مستطِرْ ولا تقل يا سيِّدي بأنَّ ذا إذا رأته العينُ سحر مستمرْ لو لم يكن هذا الذي رأيته لما انتهى شخصٌ به ولا ائتمر تبتسم الأرضُ وتبدي خيرها إنْ جادتِ السحبُ بماءٍ منهمر وجادتِ الشمسُ لها بنورها صبيحةَ اليومِ الذي فيه مطر وأصبحتْ أرضُ الهوى مخضرَّةً تظهر للأبصارِ غيبَ ما سترْ وطاب عَرفُ الجوّ من أعرافها فقلت للأنواءِ ما هذا الخبر رأيته طلقَ المحيَّا ضاحكاً من كان يدعى بالعبوس المكفهر فاشكر وزد في شكرِه مُجتهداً واحذر من المكر إنَّ الله مكر أنذرته المكر فقال لا تقل هذا الذي قلت فما تغني النذر قلت فما أعرفُ إلا مؤمناً بما به يجري القضاءُ والقدر فقالَ هيهاتِ لما تعرفه مني فإني منذ وليتُ الدبر أعرض عني الرشدُ واستفزني شيطانه فقلت هل من مدَّكر قلت أنا فقال لا أصغي إلى ما قلت إني في ضلالٍ وسَعَر كم بين شخصٍ في جنانٍ ونهر في مقعد صدقٍ مليك مُقتدر وبين شخصٍ خاسرٍ قيل له يا أيها الخاسرُ ذق مسَّ سَقَر فالحمد لله الذي أعطى البشر حمد شكور شاكر شكر الشكر محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هوى النجم من أوجه محرقاً
لمن جاء يسترقُ المنطقا وأظهر في الغرب أنواره فصيّر مغربه مشرقا وكلُّ وجودٍ له باطنٌ إذا ما دجا ليله أشرقا وكلُّ رياضٍ له ذابلٌ إذا ما ذوى غصنه أورقا وإن الفؤادَ إذا ما اهتدى بأنوارِه وحيه صَدَقا وقى الله حسادَه شرَّه بما الله أمثاله قد وقى إذا وجد البابَ قصادُه لجهلهمُ دونهمُ مُغلقا أقاموا حيارى على بابه وما أحدٌ منهمُ حققا وهل زي بابٍ كريم دعا إلى بابه أحداً أطبقا فكيف بباب الذي لم يزل رفيقاً بنا راحماً مشفقا محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الميل في الأمرين لا ينكر
لكنه في جانبي أظهر لأنني بالجسم حصَّلته مشاهداً للعين إذ تبصر ثم اجتمعنا في المعاني وقد زدت بميل الحسِّ إذ تشعر اضرب أسداساً بأخماسها لعلني في ضربها أذكر ما فاتني منه وإني إذا أذكره يشهدني المحضر وذا عزيز إنْ يرى حاصلاً وما عليه أحد يعثر يخسر من كان مليكاً به ويربح السوقة والمتجر يعطي ولا يأخذ وهو الذي يظهره في عينه المظهر محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أقسم بالسماءِ ذاتِ الحيك
وقال لا تقسم إلا بالملكْ عظمتكم إذ كنتمُ إلى قسما فعظموني مثل تعظيمِ الملكْ تعظيمه منزَّه مقدَّس من كلِّ ما يحدثه دور الفلكْ وما لمخلوقٍ به معرفةٌ إلا إذا العبدُ إلى الله سَلَك وكلُّ مَنْ يسلك نحوي قاصداً هو الذي سِرَّ الوجودِ قد ملك وما سواه ضل في مهلكةٍ تاه بها منفرداً حتى هلك قلت متى يشهدك الوصف الذي تعلمه قال إذا الشمس دلك محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الناس في لَبسٍ من الخَلقِ الجديدِ
لكونه يفعل فيهم ما يريد فما يرى الأمر كما يعلمه يشهده بعينه الخلق الجديد في الزمن الفردِ الذي أثبته لطالب البرهان بالفكر السديد ما نظرتْ عقولنا في مُشكلٍ أشكلَ من هذا ولا ركن شديد يأوي إليه فكره مستنداً ممكناً فيه فعنه ما يحيد محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من حجر الأمر على الناس
ما حجر الأمر على الناسي ما شافعي من رفع حجري إذا فكرت فيه غير إفلاسي انظر إلى المضطرّ في حاله ليس عليه فيه من باس ذوقٌ عزيز لم ينله سوى من جعل النعل على الراس محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من يطع الارسالَ صِدقاً فقد
أطاع من أرسلهم والسلام كمِثل من بايع معبودَه وإنما بايَعه في الإمام وقد أتى أوضح من ذا و ذا في الحجر الأسودِ بالاستلام فقل لمن يفهم ما قلت بعد الذي سمعته لا كلام محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا كان أنهار المعارفِ أربعة
على عدد الأخلاط والحكم أمعه وذلك حكم الحقِّ في حقِّ خلقه فأين يكون الشخصُ قال أنا معه محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شرع القتلُ للرجوع سريعاً
للذي جئت منه عند الكفاح دون موتٍ وإنَّ عيني تراه ميتاً قد علمت معنى السراح جعل الله في الشهادةِ رِزقاً للذي نالها بغيرِ انتزاح فهو إنْ كانَ في العيانِ فساداً فهو عند الإله عينُ الصَّلاح كلُّ ما كان أو يكون وما لا إنما كونه بأمر متاح ما يريد العبيد منه تعالى غير درك المنى وخفض الجناح ما على من يريد رداً إليه في الذي قد أتى به من جناح ما يريد العصاة منه تعالى غير عفو عن الذنوبِ القباح ما يريد الفقير منه تعالى غير بذله الندى وجودِ السماحِ هو ليلي إذا أتيت أناجي ونهاري عند المسا والصباحِ لو تراني إذا وصلتُ إليه من وجودي في بسطةٍ وانشراحِ لستُ أبغي سواه في كلِّ حالٍ أنا فيه من ضيقٍ أو انفساح محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا فرقَ بين نزولِ الوحي بالملكِ
أو يلهم القلبَ إلهاماً من الملكِ ليس المرادُ سوى عِلمٍ تحصّله من غير منزلةٍ من فلك أو فلك ما الشانُ في المنزلِ الوهاب من كرمٍ الشانُ في المنزلِ المنعوتِ بالحبك فخذه عِلماً وتحقيقاً تسرّ به من واهبِ العقل أو قل ضامن الدرك الكلُّ من عنده لا يمتري أحدٌ فيما أفوه به إنْ كان ذا نُسكِ واعلم بأنَّ وجودَ الأمرِ واحدُه كما علمتَ به في كلِّ مشتركِ محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ الإله الذي بالشرعِ تعرفه
ليس الإله الذي بالفكرِ تدريهِ العقلُ نُزّه والتحديدُ يأخذه والشرع ما بين تنزيهٍ وتشبيهِ الشرعُ أصدق ميزانٍ يعرِّفنا بربنا ولهذا همتي فيه إن الشريعة تجري غير قاصرة والمعقل في عَمَه فيه وفي تيه إنَّ العقولَ لتجري وهي قاصرةٌ والشرعُ يظهرُه وقتاً ويخفيه محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من عزَّ ذلَّ إذا طالَ الزمانُ به
وآيةُ الدهر تقليبٌ وتصريفُ ميزانه ما له عدلٌ يشاهده وإنما هو نقصانٌ وتطفيف فليس يفرح شخصٌ باستقامته إلا ومن حينه يأتيه تحريف محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الخلف تحسن في الإيعاد صورته
كقُبحها عند وعد الجودِ والكرمِ إنَّ الكريمَ الذي يسقى الدواء لما فيه من الكُرهِ كي يبرى من الأَلَمِ وهي الحدود التي جاء الرسولُ بها دنيا وآخرة لكلِّ ذي سَقَم فلا يهولك ما يلقاه من غُصَصٍ وإنْ تألم فالعقبى إلى نعم محيي الدين |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عاشِر بمعروفٍ فإنّك راحلٌ
واترك قلوبَ النَّاسِ نحوَك صافِية واذكر من الإحسانِ كُلَ صغيرةٍ فاللهُ لا تخفى عليهِ الخافية لا منصبٌ يبقى ولا رتبٌ هُنا أحسِن فذِكرُك بالمحاسِنِ كافية واكتب بخطِّك إن أردت عبارةً لاشيء في الدنيا يُساوي العافية .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أيقنتُ أنّ الله ياقلبي معك
لا ما قلاك ولا حبيبك ودّعك هو لم يضيقها عليكَ بلُطفهِ إلا لتنطقَ اسمهُ كي يسمعكْ أو ليس من يعطي ويمنع رحمةً لو لم يكن شراً أكان ليمنعك أوما رعاكَ إذا المراكبُ أُغرِقت والحبلُ مُدَّ إذا التجنّي أوقعك أولم يُجفف كُل ماعانيتهُ وظننتَ أنك لن تعود فأرجعك .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ﺃﺷﻜﻮ ﺇﻟﻰٰ ﺍﻟﻠﻪِ ﻛَﺮْﺑﺎً ﻻ ﻳُﺒﺎﺭِﺣُﻨﻲ
ﻳﺎ ﻣُﺬﻫِﺐَ ﺍﻟﻜَﺮْﺏِ ﻓـﺮِّﺝْ ﻋﻦ ﻣُﻌﺎﻧﺎﺗﻲ ﺷَﻜْﻮﺍﻱَ ﻟﻠﻐَﻴْﺮِ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠُﻮﺩِ ﻣُﻮﺟِﻌﺔٌ ﻓَﻤﻦْ ﺳِﻮﺍﻙَ ﻟِما ﺗُﺨْﻔِﻴﻪِ ﺁﻫـﺎﺗﻲ ﺃﻏﺎﻟِﺐُ ﺍﻟﺼَّﺒْﺮَ ﺣﺘﻰٰ ﻛﺎﺩَ ﻳﻐﻠِﺒُﻨﻲ ﻓﺘﺮﻓَﻊُ ﺍﻟﺤَﻈْﺮَ ﻋﻦ ﻣَﻜْﻨُﻮﻧِﻬـﺎ ﺫﺍﺗﻲ ﻳﺎ ﺭﺏِّ ﺿﺎﻗَﺖْ ﻭﻣَﻦْ ﺇﻻَّﻙَ ﻛﺎﺷِﻔُها ﻳﺎ ﻛﺎﺷِﻒَ ﺍﻟﻬَﻢِّ ﻳﺎ ﺭﺏَّ ﺍﻟﺴَّماﻭﺍﺕِ .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صباحٌ كلُّهُ خيرٌ وفِيرُ
على ضوء التفاؤلِ يسْتنِيْرُ فكُن لي يا خفي الُّلطفِ عوناً فظنّي فيك يا سنَدي كبيرُ عليك توكُّلي ياربّ إني لما أنزلتَ من خيرٍ فقيرُ بقلمي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
متفردٌ ذاك الخليلُ ومختلف
فيه المحاسنُ تستبين وتأتلف مُذ أن أتى أَخذ الفؤاد وصانه والودُّ صار إليه يقرُب يزدلف بالله يوصيني يشدُّ على يدي أُثبُت أخي ثُم استقم لاتنعطف أمضي بفخر ياصديقي أنّنا أسماؤنا باتت ببعضٍ تنعرف فاحفظ إلهي ودنا وأظلنا في ظلِّ عرشك حين كلٌ منكشف .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنْ قِيلَ مَا مَعنَى الفُرَاقِ فقُل لهُمْ
نارٌ تَعِيشُ عَلى الضُّلوعِ فَتحْطِمُ حتَّى تَحيلَ إلى الرَّمَادِ جُسومَنَا نَفْنَى ويبقَى الشَّوقُ فِينَا يضْرمُ .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يمرُّ العيدُ يا قدري وعيدي
لـقـاؤكِ لحظةً لو من بعيدِ فما أحلا العيون إذا تلاقتُ وحالُ لسانِها هلْ من مزيدِ .... |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنْ طال شوقُ العالمينَ لبعضهم
فالشوقُ نحوكَ لا يُحاطُ مداهُ صَلَّى عليكَ اللهُ ما رُفِعَ النِّدا وتحرَّكتْ بالباقياتِ شِفاهُ اللهم صل وسلم على نبينا محمد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لنا الشجرُ الذي يمتدُّ صبرًا
إلى الرمقِ الأخيرِ من الحفيفِ تَعِبْتُمْ تسألُ الكلمات قُلنا متى تعِب النخيلُ من الوقوف .... |
| الساعة الآن 02:01 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية