|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَرى الغِرَّ في الدُنيا إِذا كانَ فاضِلاً
تَرَقّى عَلى روسِ الرِجالِ وَيخطُبُ وَإِن كانَ مِثلي لا فَضيلَةَ عِندَهُ يُقاسُ بِطِفلٍ في الشَوارِعِ يَلعَبُ الشافعي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإنّ نوالي في المُلمّاتِ واصلٌ
أباعِدَ أهلِ الحيِّ قبل الأقـاربِ لقد هذّبتني يقظةُ الرأي والنُهىٰ إذا هذّبتْ غيري ضروبُ التجاربِ. صفي الدين الحلي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لولاكَ ياربِّ ماسُرَّت خواطرنا
ولا تحقق أمرٌ قد رجوناهُ أدعوك ياربِّ في فألٍ وفي ثقةٍ ياربِّ نوِّل فؤادي ما تمناهُ أنت العليم وتدري ما نكابده وأنت ربي وحسبي أنّك اللهُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حَلَّت سُلَيمى بِخَبتٍ أَو بِفَرتاجِ
وَقَد تُجاوِز أَحياناً بَنى ناجِ إِذ لا تُرَجّي سُلَيمى أَن يَكونَ لَها مَن بِالخَوَرنَقِ مِن قَينٍ وَنَسّاجِ وَلا يَكونُ عَلى أَبوابِها حَرَسٌ وَلا تُكَفِّفُ قِبطِيّاً بِديباجِ تَمشي بِعِدلَينِ مِن لُؤمٍ وَمَنقَصَةٍ مَشيَ المُقَيَّدِ في اليَنبوتِ وَالحاجِ عمرو بن كلثوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَلا مَن مُبلِغٌ عَمرَو بنَ هِندٍ
فَما رُعِيَت ذَمامَةُ مَن رَعَيتا أَتَغصِبُ مالِكاً بِذُنوبِ تَيمٍ لَقَد جِئتَ المَحارِمَ وَاِعتَدَيتا فَلَولا نِعمَةٌ لِأَبيكَ فينا لَقَد فُضَّتْ قَناتُكَ أَو ثَوَيتا أَتَنسى رِفدَنا بِعُوَيرِضاتٍ غَداةَ الخَيلُ تَخفِرُ ما حَوَيتا وَكُنّا طَوعَ كَفِّكَ يا اِبنَ هِندٍ بِنا تَرمي مَحارِمَ مَن رَمَيتا سَتَعلَمُ حينَ تَختَلِفُ العَوالي مَنَ الحامونَ ثَغرَكَ إِن هَوَيتا وَمَن يَغشى الحُروبَ بِمُلهِباتٍ تُهَدِّمُ كُلَّ بُنيانٍ بَنَيتا إِذا جاءَت لَهُم تِسعونَ أَلفاً عَوابِسُهُنَّ وَرداً أَو كُمَيتا عمرو بن كلثوم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لما عفوت ولم أحقد على أحدٍ
أرحت نفسي من غمّ العداوات إني أحيي عدوي عند رؤيته لأدفع الشرّ عنّي بالتّحيات وأظهر البشر للإنسان أبغضه كأنه قد ملا قلبي محبّات والناس داءٌ وداء الناس قربهم وفي الجفاء لهم قطع الأخوات فلست أسلم ممن لست أعرفه فكيف أسلم من أهل المودّات الشافعي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هَل بَعدَ شَيبكَ مِن عُذرٍ لِمُعتَذِرِ
فَازجُر عَنِ الغَيِّ قَلباً غَيرَ مُنزَجِرِ ما أَنتَ وَالبِيضُ في شِعرٍ تَفُوهُ بِهِ بَعدَ البَياضِ الَّذي قَد لاحَ في الشَعَرِ فَلا تَكُن مِن ظَعينِ الجِزعِ ذا جَزَعٍ وَلا بِمَن حَلَّ وَادي السِدرِ ذا سَدَرِ وَاَردع فُؤادكَ عَن وَجدٍ يُخامِرُهُ إِذا نَزَلنَ ذَواتُ الخُمرِ بِالخَمَر فَالراجِحُ اللُبِّ يَأبى أَن يُحَمِّلَهُ وِزراً هَوى الرُجَّحِ الأَكفالِ وَالأُزُرِ أَو يَطَّبِيهِ وَشملُ الحَيِّ مُنشَعِبٌ رَبعٌ بِشِعبِ يَعارٍ دارِسُ الأُثَرِ قَد كانَ مَأوى ظِباءِ الأُنسِ فَاتَّخَذَت عُفرُ الظِباءِ بِهِ مَأوى مِنَ العَفَرِ فَلَيسَ يَبرَحُ مُحتَلاً بِدِمنتِهِ سِربٌ مِن الغِيدِ أَو سِربٌ مِنَ البَقَرِ فَكُلُّ جازِئَةٍ مِنهُنَّ جاثِمَةٌ بِحَيثُ كانَ ذَواتُ الدَلِّ وَالخَفَرِ جِنسانِ ما أَشتَبها إِلّا لِأَنَّهُما نَوافِرٌ قَلَّما يَألفَن بِالنَفَرِ يا ظَبيَةً لا تَبيتُ اللَيلَ ساهِرَةً هَلا رَثَيتِ لِمَوقُوفٍ عَلى السَهَرِ أَورَدتِهِ بِالمُنى وِرداً عَلى ظَمَإٍ وَما شَفَيتِ غَليلَ الصَدرِ في الصَدَرِ لَقَد بَخِلتِ وَفَضلُ البُخلِ مَكرُمَةٌ مِنَ الأُناثِ كَفَضلِ الجُودِ في الذَكَرِ لا حَبَّذا صَفَرٌ شَهراً فَقَد صَفِرَت يَدايَ مِن زَورَةِ الأَحبابِ في صَفَرِ كَأَنَّ أَعشارَ قَلبي يَومَ بَينِهِمِ تُذكى بِزِندَين مِن مَرخٍ وَمِن عُشَر يا سَاكِنينَ بِحَيثُ الخَبتُ مِن هَجَرٍ أَطَلتُمُ الهَجرَ مُذ صِرتُم إِلى هَجَرِ عُودوا غِضاباً وَلا تَنأى دِيارُكُم فَقِلَّةُ الماءِ تُرضي الكُدرَ بِالكَدِرِ يا دَهرُ لا تَستَقِل جُرماً بِنَأيِهِمِ فَإِنَّ جُرمَكَ جُرمٌ غَيرُ مُغتَفَرِ ما لُمتُ غَيرَكَ في تَغييرِ وُدِّهِمِ لِأَنَّ صَرفَكَ مَجبُولٌ عَلى الغِيَرِ سَحَبتُ بُردَيكَ في غَيٍّ وَفي رَشَدٍ وَذُقتُ طَعمَيكَ مِن حُلوٍ وَمِن صَبِرِ فَما حَمَدتُكَ في بُؤسي وَلا رَغَدي وَلا شَكَرتُكَ في نَفعي وَلا ضَرَري لَكِنَّ شُكري لِمَن لَو لا مَكارِمُهُ لَكُنتَ فَلَّلت مِن نابي وَمن ظُفُري فَتّىً يَعَمُّ جَميعَ الخَلقِ نائِلُهُ كَما تَعُمُّ السَماءُ الأَرضَ بِالمَطَرِ يُنبيكَ بِالبِشرِ عَن بُشرى مُؤَمَّلَةٍ فَالبِشرُ أَحسَنُ ما في أَوجُهِ البَشَرِ يَعلَو الأَسِرَّةَ مِنهُ بَدرُ مَملَكَةٍ أَبهى مِنَ البَدرِ لا يُعطي سِوى البِدَرِ حَجِّي إِلَيهِ وَتَطوافي بِحَضرَتَهِ نَظيرُ حَجِّي وَتَطوافي وَمُعتَمَرِي حَتّى إِذا ما اِستَلَمنا ظَهرَ رَاحَتِهِ قامَت مَقامَ اِستِلامِ الرُكنِ وَالحَجَرِ زُرهُ نَزُر مِن أَبي العُلوانِ خَيرَ فَتىً يُزارُ مِن وُلْدِ قَحطانٍ وَمِن مُضَرِ وَالقَ المُعِزَّ بنَ فَخرِ المُلكِ تَلقَ فَتىً يُحَقِّقُ الخُبرُ عَنهُ صِحَّةَ الخَبَرِ حَكى أَباهُ فَقالَ الناسُ كُلُّهُمُ مِن أَطيَب العُودِ يُجنى أَطيَبُ الثَمَرِ بَنى مِنَ الفَخرِ ما لَم يَبنِهِ أَحَدٌ إِلّا الطَراخينُ مِن أَجدادِهِ الغُرَرِ ماتُوا وَعاشُوا بِحُسنِ الذِكرِ بَعدَهُمُ وَالذكرُ يَحيى بِهِ الأَمواتُ في الحُفَرِ لا يُصبِحُونَ حَليبَ الدَرِّ ضَيفَهُمُ أَو يُمزَجَ الدَرُّ لِلضِيفانِ بِالدُرَرِ سُودُ المَرائِرِ لا يُفشَونَ يَومَ وَغىً إِلّا عَلى لَحِقِ الآطالِ كَالمِرَرِ هُمُ اللُيوثُ وَلَكن لا تَرى لَهُمُ مِثلَ الليوثِ أَظافيراً سِوى الظَفَرِ أَو مُرهَفاتٌ إِذا هَزوا مَضارِبَها هَزُوا بِهِنَّ قُلُوبَ البَدوِ وَالحَضَرِ وَذُبَّلٌ مِن رِماحِ الخَطِّ حامِلَة مِنَ الأَسِنَّةِ نيراناً بِلا شَرَرِ إِذا هَوَوا في مُتونِ الدارِعينَ بِها حَسِبتَهُم غَمَسوا الأَشطانَ في الغُدُرِ مِن كُلِّ مَن تُرِك الذِكرُ الجَميلُ لَهُ مُخَلَّداً في غِرارِ الصارِمِ الذَكَرِ رُوحي الفِداءُ لَهُم قَوماً تُرابُهُمُ عَلَيَّ أَكرَمُ مِن سَمعِي وَمِن بَصَرِي ذَمَمتُ شَرخَ شَبابي عِندَ غَيرِهِمِ وَعُدتُ أَحمَدُ طِيبَ العَيشِ في الكِبَرِ يا ابنَ السَمادِعَةِ الشُمسِ الَّذينَ هُم في كُلِّ وِزرٍ لَنا أَحمى مِنَ الوَزَرِ غالَيتُ في الحَمدِ حَتّى صِرتَ مُشتَرِياً مِنَ القَريضِ سُطُورَ الحِبرِ بِالحَبَرِ لا خَلقَ أَكرَمُ عَفواً مِنكَ عَن زَلَلٍ وَلا أَعَفُّ عَنِ الفَحشاءِ وَالنُكُرِ تَبيعُ نَفسَكَ في كَسبِ النَفيسِ بِها إِنَّ الخَطيرَ لَمِقدامٌ عَلى الخَطَرِ لَو كُنتَ في الزَمَنِ الماضي لَما تَرَكُوا ذِكراً يُسَيَّرُ إِلّا عَنكَ في السِيَرِ يا مَن تَأَلَّمَ قَلبي مِن تَأَلُّمِهِ فَباتَ في غَمَراتِ الهَمِّ وَالفِكَرِ شَكَوتَ فَاِشتَكَتِ الدُنيا وَلا عَجَباً إِنَّ الكُسُوفَ لَمَحتُومٌ عَلى القَمَرِ فَاِسلَم رَفيعَ بِناءٍ المَجدِ شاهِقَهُ وَعِش طَويلَ رِداءِ العِزِّ وَالعُمُرِ وَلا سَلَكت طَريقاً غَيرَ مُتَّسِعٍ وَلا هَمَمتَ بِأَمرٍ غَيرَ مُتَدِرِ ابن أبي حصينه العصر المملوكي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا حامل الهم إنَّ الهم قتال
الدار فانية والرَّكبُ رَحال غدًا سترحل عن دنياك تتركها فليس في القبر لا أهل ولا مال فوض أمورك للرحمن في ثقة فلم تخب عند رب العرش آمال |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا تَشْكُ للناس جُرْحًا أَنْتَ صَاحِبُهُ
لا يُؤْلِمُ الجَرْحُ إلا مَن بِهِ ألَمُ شَكْوَاكَ لِلنَّاسِ يا ابنَ النَّاس منْقصَةٌ ومَن مِنَ النَّاسِ صَاحِ مَا بِهِ سَقَمُ فإِنْ شَكَوْتَ لِمَنْ طَابَ الزَّمَانُ لَهُ عَيْنَاكَ تَغْلِي وَمَنْ تَشْكُو لَهُ صَنَمُ وإِذَا شَكَوْتَ لِمَنْ شَكْوَاكَ تُسْعِدُهُ أَضَفْتَ جُرْحًا لِجُرْحِكَ اِسْمُهُ النَّدَمُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الجذعُ حنَّ إليكَ يا خيرَ الورى
كيف النفوسُ إليكَ لا تشتاقُ صلَّى عليكَ اللهُ ما لاحتْ لنا شمسٌ وما اهتزتْ بها أوراقُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا ليتني بينَ الحجيجِ مُلبياً
فازوا ضيوفَ اللهِ بالغُفرانِ لبيكَ ربي بالفؤادِ أقولها وجوارحي نطقت بها ولساني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صرنا نجيء وملءَ العين أسئلة
وملءَ أرواحنا حزن يعاصيها تُرى هو الوقت؟ أم أنَّ الرياح بنا جَرت على غير ما نهوى مجاريها |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من الشعراء الذين قتلهم شعرهم
و الابيات الدالة على ذلك...!!!! 1-طَرَفة بن العبد..!! الذي أمر بقتله ملك الحيرة عمرو بن هند بسبب هجاء طرفة للملك ببيتين قال فيهما: فليت لنا مكان الملك عمرو رَغَوثاً حول قبتنا تخورُ لعمرك إن قابوس بن هند ليخلط مُلكَه نَوك كثير 2-بشار بن برد.. !!! كان مقتله بسبب هجائه للخليفة العباسي المهدي ووزيره يعقوب بن داود وتحريضه لبني أمية على بني العباس إذ قال: بني أمية هبوا طال نومكم إن الخليفة يعقوب بن داود ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا خليفة الله بين الزق والعود 3-أبو الطيب المتنبي...! فقد جنى عليه شعره وكان سبباً في مصرعه فقد كان هجا رجلاً من بني أسد يقال له ضبة وذلك في قصيدته التي مطلعها ما أنصف القوم ضبة وأمه الطرطبة رَمَوا بِرَأسِ أَبيهِ وباكوا الام غلبة 4-دعبل الخزاعي...!!! سبب مقتله أنه كان كلما اتى خليفة من بني العباس هجاه بقصيدة فحينتولى المأمون هجاه فهم بقتله ثم عفا عنه. ثم اتى المعتصم ( ثامن الخلفاء) فهجاه دعبل الخزاعي بقوله: ملوك بني العباس في الكتب سبعة ولم تأتنا في ثامن منهم الكتب كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة وثامنهم عندنا كلب وأني لأجزي الكلب عن ذكره بكم لأن لكم ذنب وليس للكلب ذنب 5- الأعشى الهمداني..!! سبب مقتله أنه هجا الحجاج بن يوسف بقصيدة قال فيها.. بين الاشج وبين قيس باذخ بخ بخ لوالده والمولود ما قصرت بك ان تنال العلا أخلاق مكرمة وارث جدود فقال الحجاج حين سمعها: والله لا ادعه يبخبخ بعدها، فاستدعاه وقتله!! 6- علي بن جبلةالعكوك..!! سبب مقتله أنه حينما مدح علي بن جبلةالعكوك الامير ابي دلف بسبعين بيتا اصبحت من عيون الشعر العربي.. وصلت القصيدة الى المأمون تملكته الغيرة وقال له: ماذا تركت لنا ياابن الفاعلة ان استعرنا منه المكارم. ولكن المأمون خشي ان يقول الناس قتل الشاعر بدافع الغيرة فاستشار من حوله فاخبروه ان له مدائح تقدح في الشرعمن ضمنها: انت الذي تنزل الايام منزلها وتنقل الدهر من حال الى حال وما مددت باقلام لها شبهة الا قضيت بأرزاق وآجال ولأن هذا لا يكون إلا لله وجدها المأمون حجة لقتله.. فقطع رأسه!! 7-المقنع الكندي...!! سبب قتله كان هذا الشاعر ممن يتهورون في شعرهم وبالذات الغزلي فقد تغزل بزوجة الوليد بن عبد الملك فقال لما سافرت صدع البين والتفرق قلبي وتولت أم البنين بلبي ثوت النفس في الحمول لديها وتولى بالجسم مني صحبي 8- دوقلة المنبجي...!!! نعلم أن الشاعر قد كتب طوال حياته قصيدة واحدةــ يتيمة وهذه القصيدة كانت ثمنا لحياته القصيدة القاتلة هنا هي اليتيمة, تلك القصيدة التي ذاع صيتها بهذا الاسم بعد أن سميت بأسماء أخرى كدعد حيث قال : هــل بالطلــول لــسائــل ردُّ أم هـــل لهـــا بـتكلّم ٍ عهـدُ دَرَس الجديدُ جديدُ معهدها فــكأنمـــا هــي ريطــة جردُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هَذا الّذي تَعرِفُ البَطْحاءُ وَطْأتَهُ
وَالبَيْتُ يعْرِفُهُ وَالحِلُّ وَالحَرَمُ هذا ابنُ خَيرِ عِبادِ الله كُلّهِمُ، هذا التّقيّ النّقيّ الطّاهِرُ العَلَمُ هذا ابنُ فاطمَةٍ، إنْ كُنْتَ جاهِلَهُ بِجَدّهِ أنْبِيَاءُ الله قَدْ خُتِمُوا وَلَيْسَ قَوْلُكَ: مَن هذا؟ بضَائرِه العُرْبُ تَعرِفُ من أنكَرْتَ وَالعَجمُ كِلْتا يَدَيْهِ غِيَاثٌ عَمَّ نَفعُهُمَا يُسْتَوْكَفانِ، وَلا يَعرُوهُما عَدَمُ سَهْلُ الخَلِيقَةِ، لا تُخشى بَوَادِرُهُ يَزِينُهُ اثنانِ: حُسنُ الخَلقِ وَالشّيمُ حَمّالُ أثقالِ أقوَامٍ، إذا افتُدِحُوا حُلوُ الشّمائلِ، تَحلُو عندَهُ نَعَمُ ما قال: لا قطُّ، إلاّ في تَشَهُّدِهِ، لَوْلا التّشَهّدُ كانَتْ لاءَهُ نَعَمُ عَمَّ البَرِيّةَ بالإحسانِ، فانْقَشَعَتْ عَنْها الغَياهِبُ والإمْلاقُ والعَدَمُ إذا رَأتْهُ قُرَيْشٌ قال قائِلُها إلى مَكَارِمِ هذا يَنْتَهِي الكَرَمُ يُغْضِي حَياءً، وَيُغضَى من مَهابَتِه فَمَا يُكَلَّمُ إلاّ حِينَ يَبْتَسِمُ بِكَفّهِ خَيْزُرَانٌ رِيحُهُ عَبِقٌ من كَفّ أرْوَعَ، في عِرْنِينِهِ شمَمُ يَكادُ يُمْسِكُهُ عِرْفانَ رَاحَتِهِ رُكْنُ الحَطِيمِ إذا ما جَاءَ يَستَلِمُ الله شَرّفَهُ قِدْماً، وَعَظّمَهُ جَرَى بِذاكَ لَهُ في لَوْحِهِ القَلَمُ أيُّ الخَلائِقِ لَيْسَتْ في رِقَابِهِمُ، لأوّلِيّةِ هَذا، أوْ لَهُ نِعمُ مَن يَشكُرِ الله يَشكُرْ أوّلِيّةَ ذا؛ فالدِّينُ مِن بَيتِ هذا نَالَهُ الأُمَمُ يُنمى إلى ذُرْوَةِ الدّينِ التي قَصُرَتْ عَنها الأكفُّ، وعن إدراكِها القَدَمُ مَنْ جَدُّهُ دان فَضْلُ الأنْبِياءِ لَهُ؛ وَفَضْلُ أُمّتِهِ دانَتْ لَهُ الأُمَمُ مُشْتَقّةٌ مِنْ رَسُولِ الله نَبْعَتُهُ، طَابَتْ مَغارِسُهُ والخِيمُ وَالشّيَمُ يَنْشَقّ ثَوْبُ الدّجَى عن نورِ غرّتِهِ كالشمس تَنجابُ عن إشرَاقِها الظُّلَمُ من مَعشَرٍ حُبُّهُمْ دِينٌ، وَبُغْضُهُمُ كُفْرٌ، وَقُرْبُهُمُ مَنجىً وَمُعتَصَمُ مُقَدَّمٌ بعد ذِكْرِ الله ذِكْرُهُمُ في كلّ بَدْءٍ، وَمَختومٌ به الكَلِمُ إنْ عُدّ أهْلُ التّقَى كانوا أئِمّتَهمْ أوْ قيل من خيرُ أهل الأرْض قيل هم لا يَستَطيعُ جَوَادٌ بَعدَ جُودِهِمُ وَلا يُدانِيهِمُ قَوْمٌ، وَإنْ كَرُمُوا هُمُ الغُيُوثُ، إذا ما أزْمَةٌ أزَمَتْ وَالأُسدُ أُسدُ الشّرَى، وَالبأسُ محتدمُ لا يُنقِصُ العُسرُ بَسطاً من أكُفّهِمُ؛ سِيّانِ ذلك: إن أثَرَوْا وَإنْ عَدِمُوا يُستدْفَعُ الشرُّ وَالبَلْوَى بحُبّهِمُ، وَيُسْتَرَبّ بِهِ الإحْسَانُ وَالنِّعَمُ مُقَدَّمٌ بَعْدَ ذِكْرِ اللَهِ ذِكْرُهُمْ فِي كُلِّ فَرْضٍ وَمَخْتُومٌ بِهِ الكَلِمُ إنْ عُدَّ أهْلُ التُّقَي كَانُوا أئمَّتَهُمْ أوْ قِيلَ مَنْ خَيْرُ أَهْلِ الارْضِ قِيلَ هُمُ لاَ يَسْتَطِيعُ جَوَادٌ بُعْدَ غَأيَتِهِمْ وَلاَ يُدَانِيهِمُ قَوْمٌ وَإنْ كَرُمُوا هُمُ الغُيُوثُ إذَا مَا أزْمَةٌ أزَمَتْ وَالاُسْدُ أُسْدُ الشَّرَي وَالبَأْسُ مُحْتَدِمُ يَأبَي لَهُمْ أَنْ يَحِلَّ الذَّمُّ سَاحَتَهُمْ خِيمٌ كَرِيمٌ وَأيْدٍ بِالنَّدَي هُضُمُ لاَ يَقْبِضُ العُسْرُ بَسْطاً مِنْ أكُفِّهِمُ سِيَّانِ ذَلِكَ إنْ أثْرَوْا وَإنْ عَدِمُوا أيٌّ القَبَائِلِ لَيْسَتْ فِي رَقَابِهِمُ لاِوَّلِيَّةِ هَذَا أوْ لَهُ نِعَمُ مَنْ يَعْرِفِ اللَهَ يَعْرِفْ أوَّلِيَّةَ ذَا فَالدِّينُ مِنْ بَيْتِ هَذَا نَالَهُ الاُمَمُ بُيُوتُهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ يُسْتَضَاءُ بِهَا فِي النَّائِبَاتِ وَعِنْدَ الحُكْمِ إنْ حَكَمُوا فَجَدُّهُ مِنْ قُرَيْشٍ فِي أُرُومَتِهَا مُحَمَّدٌ وَعليّ بَعْدَهُ عَلَمُ بَدرٌ له شَاهِدٌ وَالشِّعْبُ مِنْ أُحُدٍ والخَنْدَقَانِ وَيَومُ الفَتْحِ قَدْ عَلِمُوا وَخَيْبَرٌ وَحُنَيْنٌ يَشْهَدَانِ لَهُ وَفِي قُرَيْضَةَ يَوْمٌ صَيْلَمٌ قَتَمُ مَوَاطِنٌ قَدْ عَلَتْ فِي كُلِّ نائِبَةٍ علی الصَّحَابَةِ لَمْ أَكْتُمْ كَمَا كَتَمُو الفرزدق |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مَن يطلُب العيشَ الكريمَ بِذِلَّةٍ
يلقَ المهانةَ في بَقِيَّةِ عُمرِهِ أوَ يَرفَعُ الإنسانَ قيمةُ ثوبِهِ إن كان لم يملك أزمَّة أمرِهِ كالكلب في الطوقِ المُذهَّبِ لم يزل كلبا وإن أغناه سيدُ قصرِهِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا تبدِ رأيكَ فيما لستَ تُحسِنُهُ
فيُظهِرُ الرأيُ جهلاً كنتَ تُخفيهِ فقولُ لا علم لي خيرٌ وأكرمُ من قولٍ يبوءُ بِذُلٍّ حين تُبديهِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إن تُغْلَقِ الدُّنيا أمامَ وجوهِنا
بابُ الذي خَلَقَ الدُّنَى لم يُغْلَقِ عَلَّقْتُ آمالي بِمَن خَلَقَ الدَّوَا والدَّاءَ والأسبابَ كُلَّ تَعَلُّقِي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عِشْ مُنتَهَى الرِّفْقِ لا تُوقِدْ سَنا اللَّهَبِ
وصُنْ جَنَانَكَ عن شَيءٍ مِنَ الغَضَبِ قد تُحرِقُ النَّارُ من أَذْكَى شرارتَها مِن حيثُ ظَنَّ سناها غايةَ الطَلَبِ ولا تُجادِلْ فبعضُ الخَلْقِ ليسَ لَهُ من الجِدَالِ سِوى شَيْءٍ مِنَ الصَخَبِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنَّ العقولَ إذا تسمّمَ وِردُها
صدَرَت وملء إِهابِها الأسقامُ فارعوا بني قومي بنيكم إنما تعدو الذئابُ إذا غفا النوَّامُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مريضُ الظنّ موبوءٌ بسوءٍ
وليس له من الأدواءِ طِبُّ يسيءُ لأقربِ الأحبابِ منه ومالَهُمُ بما قد ظنَّ ذَنْبُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا تنزلِ الناس أعلى من منازلهم
إنَّ الزيادة تشويهٌ وإيذاءُ فالماءُ للزرعِ مِقدارٌ يعيشُ به ولا حياةَ لما قد أغرق الماءُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
آفةُ العَقلِ في اتِّهام النوايا
وادِّعاءِ السِّقام عند الصِّحاحِ إن يكن جُلُّ مانراه صوابا فلماذا التفتيش في الأرواحِ ؟! |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قُل للَّذي مَلأ التَّشاؤُمُ قلبَهُ
ومَضَى يُضَيِّقُ حَولَنا الآفَاقَا سِرُّ السَّعَادَةِ حُسنُ ظَنِّكَ بالذي خَلَقَ الحياةَ وقَسَّمَ الأَرزَاقا |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قُل للروحِ نامي واطمئني
وان بلَغَت مواجعُها مداها سيجبُرُ كسرَها ربٌ لطيفٌ ويمنحُهَا برحمتهِ مُنَاها |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يومٌ يظلُّ بسِفرِ الدَّهر عنوانا
تخطُّه بدماءِ القدس قتلانا يومٌ عبوسٌ كأن الموتَ ألبسَهُ ثوبَ التتار وأصلاهُ مُصلانا يومٌ مضى مُضرِماً منَّا الكبود فلا نسطيعُ دفعاً له أو عنه سُلوانا وكيف نسلوا وملءُ العين منظره طفلٌ توشَّح صبح اليوم أكفانا ياصورةً بثَّها التلفازُ مفجعةً تُثيرُ في خلد المحزون أشجانا لوأنَّ صُمَّ جبالِ الطُّور تُبصِرُهُ لانت ْ ولكنَّ قلبَ الوغدِ مالانا أبٌ جريحٌ وطفلٌ خائفٌ وردىً يُزخُّ من ثَكنَات الحقد نيرانا لايستطيعان دفعْاً والرصاصُ إذا راما الهروبَ ترامى فوق ما كانا والوالدُ القلِقُ المسكينُ يسألُهُم عطفاً فكانوا عن الإشفاق عُميانا والطفلُ يصرُخُ لكن لا مُجيبَ له إلا أزيز الردى ظلماً وطغيانا أبوه يُخفيهِ عنهم خلفهُ جَزعَاً عليه يفديه أرواحًا وأبدانا يبدو الذُّهولُ على عينيه مرتسماً والذعرُ أعظمُ ما قاسى وما عانى مات الصغيرُ كما ماتت كرامتنا وأرضنا .. وبقايا من بقايانا طفلٌ له مثلُ أطفالِ الورى حلُمٌ لوكان يُغرسُ أحيا الأرضَ بستانا ولوسقته ديار المسلمين نما بين القفار أزاهيراً وريحانا لله! ما أمَّلتْ أُمٌّ تشاطرُهُ في السعْدِ سَعْداً وفي الأحزانِ أحزانا وكيفَ تلقاهُ محمولاً وسيلُ دمٍ يصب منه على الأثواب وديانا قد كان بالأمس ملءَ البيتِ يعمُرُهُ لولاهُ كان دهاليزاً وجُدرانا في كلِّ شبرٍ له فيهِ إذا نظرتْ ذِكرى تؤجِّجُ في الأعماق بركانا قد كان بُستانها تأوي إليه إذا كلَّتْ فتلقاه أفنانا وغُدرانا واليوم تبكيه دمعاً ليسَ يعرفه من كان يحمل للإسلام نُكرانا ولايُحسُّ به غِرٌّ يُراودهُ حُلمُ السلام على أعتابِ من خانا قومٌ لهم في سبيلِ الشرِّ سابقةٌ وكان تاريخُهُم غدراً وعُدوانا كم حَرَّفوا كتباً وقتلوا رُسُلاً وأفسدوا الأرض إسراراً وإعلانا تاريخُهُم عفنٌ، ما فيه من شَرَفٍ قاسى الأمرَّ بهم موسى بن عمرانا قومٌ على عَتبِ التاريخِ تلفظهم أبوابه فغدوا في الكون غربانا لها نعيقٌ بإعلامٍ يضللنا يبث من خبثه جهراً خزايانا والغرقديون في أعقابهم زمر ينافحون زُرافاتٍ ووحدانا يُهمِّشونَ قضايانا بزُخرُفةٍ عن السلام لننساها قضايانا هيهاتَ، من يعشق البيت الحرام يجدْ في قلبه للقاء القدس تحنانا هيهات، من يقرأ القرآن تُبدِ له حروفُهُ أنَّ في صهيون أضغانا قد أخبر اللهُ عنهم أنهم بشَرٌ لا يرتضون سوى الكُفران أديانا وأنهم حَسَداً من عندِ أنفُسِهِم ودَّوا لو ارتدَّ أهل الدين كفرانا وأنهم ليس ترضيهم حقيقتنا ولو أحلنا تراب الأرض عقيانا وأنهم جبناء الأرض ما ابتدروا للحرب إلا وكان الحربُ خسرانا ما ذلنا اليوم منهم بأسُ ألويةٍ لكننا قد أذلتنا خطايانا يا أمَّةَ الحقِ آن الوعدُ فانتفضي يكفيك من هدأة الفرسان ما كانا آن الأوانُ، وحانت منكِ ملحمةٌ تعيدُ مسجدنا الأقصى ومسرانا والوعدُ حقٌّ، ووعدُ الحق قد ظهرتْ آياتُهُ، فإلى الأقصى سرايانا قد أخبرَ اللهُ أنَّ النصرَ منعقدٌ وأنَّ جندَ بني صهيون أسرانا مُحمَّد بن جمالِ الدُّرةِ انسكبتْ لكَ المشاعرُ حرَّى من حنايانا وهبَّ ضوعُكَ من روضِ الجهاد فما زال القصيدُ يسحُّ الدمعَ هتانا وليس للشعرِ إن أنشدتُ من أَلَقٍ إن لم ينَمِّ أحاسيساً ووجدانا إنْ أنجبتْ أُمَّةَ الإسلامِ خالدَها ففي البقيَّةِ أُسْدٌ تُصنعُ الآنا عبدالعزيز الجاسر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَلقى عَصاهُ وَأَرخى مِن عِمامَتِهِ
وَقالَ ضَيفٌ فَقُلتُ الشَيبُ قالَ أَجَل فَقُلتُ أَخطَأتَ دارَ الحَيِّ قالَ وَلِم مَضَت لَكَ الأَربَعونَ الوُفرُ ثُمَّ نَزَل فَما شَجيتُ بِشَيءٍ ما شَجيتُ بِهِ كَأَنَّما اِعتَمَّ مِنهُ مَفرِقي بِجَبَل |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَقَد قَطَعَ الواشونَ ما كانَ بَينَنا
وَنَحنُ إِلى أَن يوصَلَ الحَبلُ أَحوَجُ رَأَوا عَورَةً فَاِستَقبَلوها بِأَلبِهِم فَلَم يَنهَهُم حِلمٌ وَلَم يَتَحَرَّجوا وَكانوا أُناساً كُنتُ آمَنُ غَيبَهُم فَراحوا عَلى ما لا نُحِبُّ فَأَدلَجوا |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لَو كانَ يَقعُدُ فَوقَ الشَمسِ مِن أَحَدٍ
قَومٌ لِمَجدِهِمُ أَو جودِهِم قَعَدوا قَومٌ أَبوهُم سِنانٌ حينَ تَنسِبُهُم طابوا وَطابَ مِنَ الأَولادِ ما وَلَدوا إِنسٌ إِذا أَمِنوا جِنٌّ إِذا فَزِعوا مُرَزَّؤونَ بَهاليلٌ إِذا حَشَدوا |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لَمَستُ بِكَفّي كَفَّهُ أَبتَغي الغِنى
وَلَم أَدرِ أَنَّ الجودَ مِن كَفِّهِ يُعدي فَرُحتُ وَقَد أَشبَهتُ في الجودِ حاتَماً فَضَيَّعتُ ما أَعطى وَأَتلَفتُ ما عِندي فَلا أَنا مِنهُ ما أَفادَ ذَوُو الغِنى أَفَدتُ وَأَعداني فَأَتلَفتُ ما عِندي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
خَليلَيَّ مِن كَلبٍ أَعينا أَخاكُما
عَلى دَهرِهِ إِنَّ الكَريمَ مُعينُ وَلا تَبخَلا بُخلَ اِبنَ قَزعَةَ إِنَّهُ مَخافَةَ أَن يُرجي نَداهُ حَزينُ إِذا جِئتَهُ في حاجَةٍ سَدَّ بابَهُ فَلَم تَلقَهُ إِلّا وَأَنتَ كَمينُ فَقُل لِأَبي يَحيى مَتى تُدرِكُ العُلا وَفي كُلِّ مَعروفٍ عَلَيكَ يَمينُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
هُوَ البَحرُ مِن أَيِّ النَواحي أَتَيتَهُ
فَلُجَّتُهُ المَعروفُ وَالجودُ ساحِلُه كَريمٌ إِذا ما جِئتَ لِلخَيرِ طالِباًّ حَباكَ بِما تَحوي عَلَيهِ أَنامِلُه وَلَو لَم تَكُن في كَفِّهِ غَيرُ نَفسِهِ لَجادَ بِها فَليَتَّقِ اللَهَ سائِلُه |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صَبَرتُ وَكانَ الصَبرُ مِنّي سَجِيَّةً
وَذَلِكَ أَنَّ اللَهَ أَثنى عَلى الصَبرِ وَكُنتَ أَخي ما دامَ عودُكَ يابِساً فَلَمّا اِستَوى وَاِخضَرَّ صِرتَ مَعَ اليُسرِ لَعَمرُكَ لَو ذَوَّقتَني ثَمَرَ الغِنى أَذَقتُكَ ما يُرضيكَ مِن ثَمَرِ الشُكرِ فَإِن نِلتُ ما يُغني مِنَ اليَومِ أَو غَدٍ أَنَلتُكَ ما يَبقى إِلى آخِرِ الحَشرِ أَلَم تَرَ أَنَّ الفَقرَ يُرجى لَهُ الغِنى وَأَنَّ الغِنى يُخشى عَلَيهِ مِنَ الفَقرِ أَلَم تَرَ أَنَّ البَحرَ يَنضُبُ ماؤُهُ وَتَأتي عَلى حيتانِهِ نُوَبُ الدَهرِ وَما لَكَ يَومَ الحَشرِ زادٌ سِوى الَّذي تُقَدِّمُهُ قَبلَ المَماتِ إِلى الحَشرِ إِذا أَنتَ لَم تَزرَع وَأَبصَرتَ حاصِداً نَدِمتَ عَلى التَفريطِ في زَمَنِ البَذرِ دعبل الخزاعي العصر العباسي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إنّ الأمور ولو سارت خلاف هوى
عبد جهول فإنّ الحُكم مخفـيّا عھم قدّر الله أمرًا كنت تحسبهُ شرًا فأمسى بثوب الخير مكسيّا فلترضَ باللهِ في ضُر ومنفعةٍ إنّ الـرّضيّ من الرّحمن مرضيّا وإن بُليت فكن دومًا على ثقـةٍ إن الصبور على الأقدار مجزيّا |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَلا عَلِّلاني قَبلَ نَوحِ النَوائِحِ
وَقبلَ اطِّلاعِ النَفسِ بَينَ الجَوانِحِ وَقَبلَ غَدٍ يا لَهفَ نَفسي عَلى غَدٍ إِذا راحَ أَصحابي وَلَستُ بِرائِحِ إِذا راحَ أَصحابي بِفَيضِ دُموعِهِم وغُودِرتُ في لَحدٍ عَليَّ صَفائِحي يَقولونَ هَل أَصلَحتُمُ لأَخيكُمُ وَما الرَمسُ في الأَرضِ القِواءِ بِصالِحِ يَقولونَ لا تَبعُد وَهُم يَدفِنونَني وَليسَ مَكانُ البُعدِ إِلا ضَرائِحي هدبة بن الخشرم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَما أَتَصَدّى لِلخَليلِ وَما أَرى
مُريداً غِنى ذي الثَروَةِ المُتَقَطِّبِ وَما أَتبَعُ الأَلوى المُدَلّي بودِّهِ عَليَّ وَما أَنأى مِنَ المُتَقَرِّبِ وَلَستُ بِمفراحٍ إِذا الدَهرُ سَرَّني وَلا جازِعٍ مِن صرفِهِ المُتَقَلِّبِ وَلا أَتمَنّى الشَرَّ والشَرُّ تارِكي وَلَكِن مَتّى أُحمَل عَلى الشَرِ أَركَبِ وَحَرَّبَني مَولايَ حَتّى غَشيتُهُ مَتّى ما يُحَرِّبكَ ابنُ عَمِّكَ تَحرَبِ وَما يَعرِفُ الأَقوامُ لِلدَهرِ حَقَّهُ وَما الدَهرُ مِمّا يَكرَهونَ بِمُعتِبِ وَلِلدَّهرِ مِن أَهلِ الفَتى وتِلادِهِ نَصيبٌ كَحَزِّ الجازِرِ المُتَشَعِّبِ هدبة بن الخشرم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
طَرِبتَ وأَنتَ أَحياناً طَروبُ
وَكيفَ وَقَد تعَلّاكَ المَشيبُ يُجِدّ النأَيُ ذِكرَكِ في فؤَادي إِذا ذَهِلَت عَنِ النأي القُلوبُ يؤَرِّقُني اكتِئابُ أَبي نُمَيرٍ فَقَلبي مِن كآبَتِهِ كَئيبُ فَقُلتُ لَهُ هَداكَ اللَهُ مَهلاً وَخَيرُ القَولِ ذو اللُّبِّ المُصيبُ عَسى الكَربُ الَّذي أَمسَيتُ فيهِ يَكونُ وَراءَهُ فَرَجٌ قَريبُ فَيأَمنَ خائِفٌ ويُفَكَّ عانٍ وَيأَتي أَهلَهُ النائي الغَريبُ أَلا لَيتَ الرياحَ مُسَخَّراتٌ بِحاجَتِنا تُباكِرُ أَو تَؤوبُ فَتُخبِرنا الشَمالُ إِذا أَتَتنا وَتُخبِر أَهلَنا عَنّا الجَنُوبُ فإِنّا قَد حَلَلنا دارَ بَلوى فَتُخطِئُنا المَنايا أَو تُصِيبُ فإِن يَكُ صَدرُ هَذا اليَومِ وَلّى فإِنَّ غَداً لِناظِرِهِ قَريبُ وَقَد عَلِمَت سُليَمى أَنَّ عودي عَلى الحَدَثانِ ذو أَيدٍ صَليبُ وأَنَّ خَليقَتي كَرَمٌ وأَنّي إِذا أَبدَت نَواجِذَها الحروبُ أُعينُ عَلى مَكارِمها وَأَغشى مَكارِهَها إِذا كَعَّ الهَيوبُ وأَنّي في العَظائِمِ ذو غَناءٍ وأُدعى لِلفعالِ فأَستَجيبُ وأَنّي لا يَخافُ الغَدرَ جاري وَلا يَخشى غوائِلي الغَريبُ وَكَم مِن صاحِبٍ قَد بانَ عنّي رُميتُ بِفَقدِهِ وَهوَ الحَبيبُ فَلَم أُبدِ الَّذي تَحنوا ضُلوعي عَليهِ وإِنَّني لأَنا الكَئيبُ مَخافَةَ أَن يَراني مُستَكيناً عَدوٌ أَو يُساءَ بِهِ قَريبُ وَيَشمَتَ كاشِحٌ وَيَظُنَّ أَنّي جَزوعٌ عِندَ نائِبَةٍ تَنوبُ فَبَعدَكَ سَدَّتِ الأَعداءُ طُرقاً إِليَّ وَرابَني دَهرٌ يَريبُ وأَنكَرتَ الزَمانَ وَكُلَّ أَهلي وَهَرَّتني لِغيبِتكَ الكَليبُ وَكُنتُ تُقَطَّعُ الأَبصارُ دوني وإِن وَغِرَت مِنَ الغَيظِ القُلوبُ وَقَد أَبقى الحَوادِثُ مِنكَ رُكناً صَليباً ما تؤَيِّسُهُ الخُطوبُ عَلى أَنَّ المَنيَّةَ قَد توافي لِوَقتٍ والنوائِبُ قَد تَنوبُ هدبه بن الخشرم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
زارني في المنامِ طيفُكِ سِرّا
فبكى مثل عابِدٍ زارَ قبرَا ورثى لي وضمّنِيْ ودعى لي: جعلَ اللهُ بعدَ عُسرِكَ يُسرَا قلتُ آمينَ قال لي لا تقُلها قد غدت في شريعةِ اليومِ وِزرَا قلتُ دعنا مِن الحديثِ وأعتِقْ كبِداً مِن لظى فِراقِكَ حرّى طالَ صبري على النّوى وفؤادي قالَ عْذرَاً ولا أرىْ لكَ عُذرَا كيف تقوَى على الهوى وتُداريْ؟! وأنا بالذي بقلبِكَ أَدرَى لا تقلْ لي أليسَ حُلوٌ هوانا؟! فالمسافاتُ تجعلُ الحلوَ مُرّا لم أعُدْ قادِراً على لجمِ شوقي لا تقُلْ لي ألستَ تملِكُ صبرَا؟! كُن قريبَاً أكُنْ مُعافَىً وإلّا ستراني أُذوبُ كالشمعِ قهرَا كلما قلتُ للشجونِ دعيني أجبرتني على اشتياقك قسرَا لم أزل في لقاكَ أُغمِضُ عيناً مُرهق الجفنِ ثمّ أفتحُ أُخرى خوف أن لا أراكَ حدّ ارتوائِي بعد أن عِشتُ في انتظارِكَ دهرَا يا أمانِي مِنَ الحياةِ وذُخري ليس لي في الحياةِ غيركَ ذخرَا أنت بعضي وأنت كلّ رجائِي وأنا بامتلاكِ روحك أحرَى لا تدَعنِيْ وقد سريتَ لجوفي إذ تنفستُ منِ زفيرِكَ عطرَا لا رعى اللهُ منزِلاً لستَ فيهِ فرشهُ باتَ دون وطئِكَ جمَرَا لا رعى اللهُ ليلةً أظهرَتْ لي كلما احترتُ دونَ وجهِكَ بدرَا لا رعى اللهُ ساعةً لستُ فيها أمْخُرُ الشِّعرَ فيكَ بحرَاً فبَحرَا أيها الطيفُ والصباحُ قريبٌ ليت ذا الليلَ كان قربكَ شهرَا فإذا جئتَ مَن سبَتني فؤادي قل لها: دونَ وصلِهِ لن يُسرّا جئتهُ والمساءُ يزرعُ شوقاً بينَ جنبيهِ ثمّ يُثمِرُ شِعرَا هيثم الرصاص |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
رأيتُك في المنامِ اليومَ حَيّا
ففاضَت أدمُعي عِندَ اللِّقاءِ فجِسمي فوقَ هَذِي الأرضِ يَحيا وتَحيا الرُّوحُ عندك في السَّماءِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إن الأمور إذا ما الله يسَّرها
أتتكَ من حيث لا ترجو وتحتسب ثق بالإلهِ ولا تركن إلى أحدٍ فالله أكرم من يُرجى ويرتقبُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الجَدّ يدرك ما لايدرك الطلبّ
والجِدُّ من غير جَدٍّ كله تعبُ وكلّ شئ فبالأقدار موقعهُ ما للأمور سوى أقدارها سببُ إن الأمور إذا مالله يسرها أتتك من حيث لا ترجو وتحتسب وكل ما لم يقدره الإلهُ فما يفيد حرص الفتى فيه ولا النَّصبُ ثقْ بالإله ولا تركن إلى أحد فالله أكرمُ منْ يُرجىَ ويرتقبُ |
| الساعة الآن 05:57 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية