|
تطبيق سريع لفتوي العبيكان
سائق باص لمعلمة: "أيه رأيك ترضعيني؟" الثلاثاء 25 مايو 2010
11:25 م في أول تطبيق للفتوى التي أطلقها المستشار القضائي في الديوان الملكي، الشيخ عبد المحسن العبيكان، التي تنص "على إرضاع الزوجة الرجل الأجنبي الذي يدخل عليها في شكل متكرر"، طلب سائق مصري صباح اليوم من إحدى المعلمات السعوديات التي يقوم بتوصيلها يومياً من منزلها إلى المدرسة التي تعمل بها، تطبيق الفتوى عليه. استغربت المعلمة من طلب وجراءة السائق، وقالت في اتصال هاتفي اعتدنا- أنا وزميلاتي- منذ بداية الفصل الدراسي الثاني أن يقوم سائق مسن من الجنسية المصرية بإيصالنا إلى المدارس التي نعمل بها يومياً، واليوم أثناء توجهنا إلى مدارسنا سألني السائق عن الفتوى التي أصدرها الشيخ العبيكان وقلت له لا أعرف عنها شيئاً، وفضلت السكوت". وأضافت: "وعاد مرة أخرى وقال لي أمام زميلاتي (أيه رأيك ترضعيني حتى لا يكون هناك صعوبات أو إحراجات في التعامل بيننا) وحينما شعر بأنني غضبت مما قاله اعتذر وقال كنت أمزح فقط".وتستطرد المعلمة السعودية قائلة: "سوف أقوم بتقديم بلاغ لدى الجهات الأمنية ضده، عندما يأتي زوجي بعد غد حيث يعمل بمنطقة السفانية التي تبعد عن مدينة الدمام أكثر من 300 كم". وأوضح مساعد الناطق الإعلامي لشرطة المنطقة الشرقية الملازم أول محمد الشهري أن بإمكان السيدة تقديم بلاغ بمفردها لدى شرطة الدمام حيث يوجد هناك قسم نسائي يستقبل البلاغات، وسوف يتم استدعاء المقيم والتحقيق معه. وكان الشيخ العبيكان قال إن السائقين والخدم لا تنطبق عليهم هذة الفتوى، وقال: "أجزت إرضاع الكبير ولكن وفق شروط معينة وهي إذا احتاج أهل بيت ما إلى رجل أجنبي يدخل عليهم بشكل متكرر وهو أيضاً ليس له سوى أهل ذلك البيت ودخوله فيه صعوبة عليهم ويسبب لهم إحراجاً وبالأخص إذا كان في ذلك البيت نساء أو زوجة، فإن للزوجة حق إرضاعه". وأضاف: "لا يجب الإرضاع من الثدي مباشرة"، مؤكداً أنه يجب أن يتم أخذ اللبن بطريقة مناسبة بعيدة عن ذلك، ويتم تناوله من قبل الشخص المعني. |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
جزاك الله كل خير أخي محمد عبى نقل الخبر
العبيكان عبدالمحسن هداه الله ما أدري على أي أساس تعتمد فتواه فتاوي ما أنزل الله بها من سلطان تقبل مروري سيدي لك خالص تحياتي وشكري |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
عموما انا اعتقد ان كاتب هالمقال زيقه made it up
ولا أرى ان نسخر من مشايخنا ولكن نرى رأي هيئة كبار العلماء باكملهم |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
هذا فائدتنا من مثل هذه الفتاوى 0
وأنا سمعت فتوى الشيخ هداه الله 0 وبالنسبة للسائق ودك الي يرضعه أسيد حتى يشبع الحمار 0 |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجوا من الاخوة عدم التسرع في التعليق فهذه فتوى الشيخ كما قالها:: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده أما بعد: فإن الأصل في الرضاعة أن تكون في الحولين أي ألا يتجاوز عمر الرضيع سنتين لقول الله عز وجل: { وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلادَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ}(سورة البقرة آيه 233) ولكن أجاز بعض العلماء المحققين رضاع الكبير في حالة خاصة , وهي ما إذا احتاج أهل البيت إلى كثرة دخول الكبير عليهم والسكنى بين ظهرانيهم وبالطبع بدون أن يرضع مباشرة من ثدي المرأة وإنما تحلب له من ثديها في إناء ويشربه خمس رضعات مشبعات للصغير كما سيأتي نقله عن العلماء, وهذه الحالة تنطبق على من أخذه أهل البيت من ملجأ ولا يعرف له أب ولا أم فأردوا تربيته وأن يكون عندهم مثل الولد أو أن يكون شاب ليس له أقارب سوى أخيه ويضطر للسكنى معه ومع أسرته ويحصل الحرج بكثرة دخوله وخروجه وما شابه ذلك, وممن ذهب إلى جواز إرضاع الكبير عائشة ويروى عن علي وعروة رضي الله عنهم وهو قول الليث بن سعد وعطاء ابن أبي رباح وأبي محمد بن حزم وشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم و الصنعاني و الشوكاني والشيخ محمد صديق خان و الألباني والشيخ أحمد النجمي وغيرهم و استدلوا بقوله عز وجل :{وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم} (سورة النساء آية 23) فإنه مطلق غير مقيد بوقت قاله في سبل السلام ,كما استدلوا بما رواه مسلم في باب رضاع الكبير عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ جَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ إِلَى النَّبِىِّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إني أَرَى في وَجْهِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ دُخُولِ سَالِمٍ - وَهُوَ حَلِيفُهُ. فَقَالَ النبي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ ». قَالَتْ وَكَيْفَ أُرْضِعُهُ وَهُوَ رَجُلٌ كَبِيرٌ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَقَالَ « قَدْ عَلِمْتُ أَنَّهُ رَجُلٌ كَبِيرٌ » وفي رواية عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ سَالِمًا مَوْلَى أَبِى حُذَيْفَةَ كَانَ مَعَ أَبِى حُذَيْفَةَ وَأَهْلِهِ في بَيْتِهِمْ فَأَتَتْ - تَعْنِى ابْنَةَ سُهَيْلٍ - النبي -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَتْ إِنَّ سَالِمًا قَدْ بَلَغَ مَا يَبْلُغُ الرِّجَالُ وَعَقَلَ مَا عَقَلُوا وَإِنَّهُ يَدْخُلُ عَلَيْنَا وإني أَظُنُّ أَنَّ فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا. فَقَالَ لَهَا النَّبِي -صلى الله عليه وسلم- « أَرْضِعِيهِ تَحْرُمِي عَلَيْهِ وَيَذْهَبِ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ ». فَرَجَعَتْ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُهُ فَذَهَبَ الَّذِي فِي نَفْسِ أَبِى حُذَيْفَةَ"[ أخرجه البخاري في صحيحة كتاب النكاح باب الأكفاء في الدين ( برقم 4800) ، ومسلم في صحيحه ( برقم 1453) وغيرهم واللفظ لمسلم ] قال في الاختيارات الفقهية لشيخ الإسلام ابن تيمية (ص408- دار العاصمة) :"ورضاع الكبير تنتشر به الحرمة بحيث لا يحتشمون منه للحاجة لقصة سالم مولى أبي حذيفة وهو بعض مذهب عائشة وعطاء والليث وداود ممن يرى أنه ينشر الحرمة مطلقاً " ا.هـ وقال ابن القيم :" فبذلك كانت عائشة رضي الله عنها تأمر بنات إخوتها، وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة رضي الله عنها أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيراً خمس رضعات ثم يدخل عليها " ( زاد المعاد ج5 /ص555) والحديث رواه أبو داوود في النكاح2061 ورجاله ثقات وإسناده صحيح. وقال أيضاً : " المسلك الثالث: أن حديث سهلة ليس بمنسوخ، ولا مخصوص، ولا عام في حق كل أحد، وإنما هو رخصة للحاجة لمن لا يستغنى عن دخوله على المرأة، ويشق احتجابها عنه، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثَّر رضاعه، وأما من عداه، فلا يؤثر إلا رضاع الصغير، وهذا مسلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى، والأحاديث النافية للرضاع في الكبير إما مطلقة، فتقيد بحديث سهلة، أو عامة في الأحوال فتخصيص هذه الحال من عمومها، وهذا أولى من النسخ ودعوى التخصيص بشخص بعينه، وأقرب إلى العمل بجميع الأحاديث من الجانبين، وقواعد الشرع تشهد له" (زاد المعاد ج5 /ص593). قال الصنعاني رحمه الله في "سبل السلام" (3/405-406 مطابع الرياض) ) : والأحسن في الجمع بين حديث سهلة وما عارضه : كلام ابن تيمية , قال : فإنه يعتبر الصغر في الرضاعة إلا إذا دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يُستغنى عن دخوله على المرأة وشق احتجابها عنه ، كحال سالم مع امرأة أبي حذيفة ، فمثل هذا الكبير إذا أرضعته للحاجة أثّر رضاعه . وأما من عداه , فلا بد من الصغر . انتهى . فإنه جمع بين الأحاديث حسن ، وإعمال لها من غير مخالفة لظاهرها باختصاص , ولا نسخ , ولا إلغاء لما اعتبرته اللغة ودلت له الأحاديث " ا.هـ وقال الإمام الشوكاني في نيل الأوطار (ج6 /ص 373 - طبعة دار الحديث) بعد أن ذكر الأقوال في تحريم رضاع الكبير ما نصه : " القول التاسع : أن الرضاع يعتبر فيه الصغر إلا فيما دعت إليه الحاجة كرضاع الكبير الذي لا يستغنى عن دخوله على المرأة ويشق احتجابها منه وإليه ذهب شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الراجح عندي وبه يحصل الجمع بين الأحاديث وذلك بأن تجعل قصة سالم المذكورة مخصصة لعموم ( إنما الرضاعة من المجاعة ولا رضاع إلا في الحولين ولا رضاع إلا ما فتق الأمعاء وكان قبل الفطام ولا رضاع إلا ما أنشز العظم وأنبت اللحم) وهذه طريق متوسطة بين طريقة من استدل بهذه الأحاديث على أنه لا حكم لرضاع الكبير مطلقا وبين من جعل رضاع الكبير كرضاع الصغير مطلقا لما لا يخلو عنه كل واحدة من هاتين الطريقتين من التعسف كما سيأتي بيانه ويؤيد هذا أن سؤال سهلة امرأة أبى حذيفة كان بعد نزول آية الحجاب وهى مصرحة بعدم جواز إبداء الزينة لغير من في الآية فلا يخص منها غير من استثناه الله تعالى إلا بدليل كقضية سالم وما كان مماثلا لها في تلك العلة التي هي الحاجة إلى رفع الحجاب من غير أن يقيد ذلك بحاجة مخصوصة من الحاجات المقتضية لرفع الحجاب ولا بشخص من الأشخاص و لابمقدار من عمر الرضيع معلوم . وقد ثبت في حديث سهلة أنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: " إن سالما ذو لحية فقال أرضعيه " وينبغي إن يكون الرضاع خمس رضعات" ا.هـ وجاء في الروضة الندية لمحمد صديق حسن خان (ج2/ ص 181 , طبعة دار الهجرة , ط1 1411هـ) : " أقول : الحاصل أن الحديث المتقدم –يعني حديث سهلة- صحيح وقد رواه الجم الغفير عن الجم الغفير سلفا عن خلف ولم يقدح فيه من رجال هذا الشأن أحد وغاية ما قاله من يخالفه إنه ربما كان منسوخا ويجاب بأنه لو كان منسوخا لوقع الاحتجاج على عائشة بذلك ولم ينقل أنه قال قائل به مع اشتهار الخلاف بين الصحابة وأما الأحاديث الواردة بأنه لا رضاع إلا في الحولين وقبل الفطام فمع كونها فيها مقال لا معارضة بينها وبين رضاع سالم لأنها عامة وهذا خاص والخاص مقدم على العام ولكنه يختص بمن عرض له من الحاجة إلى إرضاع الكبير ما عرض لأبي حذيفة وزوجته سهلة فإن سالما لما كان لهما كالابن وكان في البيت الذي هما فيه وفي الاحتجاب مشقة عليهما رخص صلى الله عليه و سلم في الرضاع على تلك الصفة فيكون رخصة لمن كان كذلك وهذا لا محيص عنه" ا.هـ وقال الشيخ عبدالرحمن بن قاسم في حاشية الروض المربع (ج7/ ص95) بعد ذكره لحديث سهلة: "ولهذا كانت عائشة تأمر أختها، وبنات أخيها، يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال، ويروى عن علي، ولما قالت أم سلمة: إنه خاص بسالم، قالت عائشة: أما لكم في رسول الله أسوة حسنة، فدل الحديث أنه يُحرِّم عند الحاجة" ثم ذكر اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية. وقال الشيخ أحمد بن يحيى النجمي في ( التأسيس شرح عمدة الأحكام 4/233) : "خامساً : قد ورد في رضاع الكبير حديث سهلة بنت سهيل وقد تقدم الكلام عليه وأن في اعتباره ثلاثة مذاهب مذهب يرى أنه محرم مطلقاً وآخر يعتبره غير محرم مطلقاً وثالث يعتبره محرم إذا كان لحاجة وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الحق فيما أرى" .ا.هـ وأما كيفية إرضاع الكبير فكما قاله ابن عبدالبر : "هكذا إرضاع الكبير كما ذكر، يحلب له اللبن و يسقاه . و أما أن تلقمه المرأة ثديها كما تصنع بالطفل فلا، لأن ذلك لا يحل عند جماعة العلماء . وقد أجمع فقهاء الأمصار على التحريم بما يشربه الغلام الرضيع من( لبن ) المرأة وإن لم يمصه من ثديها وإنما اختلفوا في السعوط به وفي الحقنة والوجور" (التمهيد ج8 /ص256- 257) . وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (ج9/ص148 ): "واستدل به على أن التغذية بلبن المرضعة يحرم سواء كان بشرب أم أكل بأي صفة كان حتى الوجور والسعوط والثرد والطبخ وغير ذلك إذا وقع ذلك بالشرط المذكور من العدد لأن ذلك يطرد الجوع وهو موجود في جميع ما ذكر فيوافق الخبر والمعنى وبهذا قال الجمهور " ا.هـ . وبهذا النقل من الأدلة وكلام الأئمة الأعلام يتبين كثرة الجهل في هذا الزمن حتى عند من يدعي العلم حيث يزعمون جهلا أن ما قاله هؤلاء الأئمة غير صحيح لأنهم لم يفهموا النصوص ولم يطلعوا على كتب أهل العلم وإنما يصوبون الخطأ ويخطئون الصواب بلا روية ولا تعمق بخلاف الفقهاء والعلماء حقيقة فإنهم يحترمون آراء الآخرين منهم ويرجحون ما يعتقدونه بدون إبطال قول المخالف والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وصلى الله على نبيا محمد وعلى آله وصحبه وسلم . قاله الفقير إلى الله المنان عبدالمحسن بن ناصر العبيكان ***** تنويه هام وعاجل نظراً لما لوحظ من بعض الصحف المحلية من نشرها لبيانات تصدر من قبل معالي الشيخ – حفظه الله - يدخل فيها البتر والاختصار المخل والذي يؤثر تأثيراً واضحاً على ما يراه معاليه – حفظه الله - ويفتي به ويتبناه من تلك البيانات , وكون الحال كذلك ؛ فإنه لا عبرة بتلك البيانات المنقولة عن الشيخ والصادرة في الصحف مالم يتم الرجوع إلى هذا الموقع وقراءة تلك البيانات . والله الهادي إلى سواء السبيل . |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
والله بالنسبه لي ماقدر آفتى لك في الامور الدينيه
لكن بالعقل وبالمنطق وآحنا كلنا مسلمين ونعرف الضوابط الي نعيش فيها لكن سالفه الرضع فـ لا والله هذي جديدهـ .. |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
العبيكان لايؤخذ بفتواه
يأتي بفتوى ثم يتراجع بكلامه هكذا اعتدنا عليه الرضاع مدته حولين كاملين واول مره اسمع بأرضاع الكبير .. واكثر ماأثار اشمئزازي وبلغ غضبي حده عندما سمعته بالامس عندما اتصلت عليه امرأه تقول اخو زوجي ساكن معنا بالبيت من زمان ومايقدر يسكن بلحاله مالحكم في ذلك ؟؟ قمة السماجه كان رده وللآسف أرضعيه لكي يحل لكي >> شر البلية مايضحك بصراحه من يوم سمعت فتواه مصدومه لاني اخاف ضعاف النفوس يطبقونها حتى لو كان قصده غير مشكلته فتح باب للمتطفلين .. وايضاً أثار غضبي إمامنا الكلباني عندما افتى بجواز الاغاني ولكن دون نساء وتراجع في فتواه واسماها غفلة الصالحين كما أُطلق على عايض القرني أسأل الله ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه وان يرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه .. |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
السلام عليكم اخواني وخواتي
الغرض من نقل المؤضوع ليس السخريه من الشيخ او الاستهزاء اوعدم احترام المشايخ والله اني اقدر واحترم جميع مشايخ وعلماء المسلمين ومنهم العبيكان لاكن فقط للعلم وابد الاراء بدون انتطرق الى المشايخ بمايسى لهم اوالى اي شخص يكون واسال ان يحفظ مشايخ وعلماء المسلمين |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
لن نسئ لمشايخنا لانهم قدوة لنا ولكــن يجب ان نحترم ماذكر في الكتاب والسنه ..
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
التحيه وتقدير لكل من ابداء برايه ومن كان له مرور بهذا الصفحه
والف شكر للجميع ربي يعطيكم العافيه |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
الى الاخت بنت رجال.. وكل من نهج نهجها في السخرية من العبيكان.. "العبيكان " :: هو الشيخ عبد المحسن بن ناصر بن عبد الرحمن آل عبيكان.. ولد عام 1372 هــ في مدينة الطائف · درس المرحلة الابتدائية و المتوسطة ثم التحق في مرحلة الكفاءة بدار التوحيد وأتم فيها المرحلة الثانوية في مدينة الطائف , ثم التحق بكلية الشريعة بمكة المكرمة وكانت آنذاك تابعة لجامعة الملك عبد العزيز بجدة ؛ لكنه لم يمكث فيها سوى أربعة أشهر ثم التحق بكلية الشريعة بالرياض ، وأتم فيها المرحلة الجامعية . · حفظ كتاب الله وهو في المرحلة الثانوية , ودرس التجويد على يد الشيخ محمد مخدوم البخاري- رحمه الله -بالمسجد الحرام بمكة المكرمة والشيخ محمد سكر بالرياض , وقرأ في بعض كتب القراءات , وسجل جزءين من سورة البقرة في إذاعة القرآن الكريم بإشراف الشيخ عبدا لبارئ محمد – رحمه الله -, وقرأ على يد بعض المشايخ في غير الدراسة النظامية منهم الشيخ عبد العزيز بن صالح المرشد – رحمه الله – , وحضر دروساً لسماحة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد – رحمه الله – , وسماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز – رحمه الله – , وكان ينتفع بالقراءة الفردية أكثر حيث قرأ كثيراً من الكتب في مجالات متنوعة . ·وقد عين إماماً لمسجد العباس بالطائف وكان وقتها قاضياً في السيل الكبير لكن أبدى عدم رغبته في ذلك بل رغب نقل عمله إلى الرياض، وفعلاً تحققت له رغبته ونقل إلى الرياض ليعمل قاضياً في المحكمة الكبرى بها ` الحياة العملية: · كان يقوم بالأذان والإمام في بعض الأحيان في مسجد والده بالطائف وهو في المرحلة المتوسطة . · ثم عين إماماً وخطيباً وهو في المرحلة الجامعية لجامع عمه الشيخ محمد بن عبد الرحمن العبيكان – رحمه الله – الواقع بالرياض طريق البديعة , ثم إماماً وخطيباً في جامع الجوهرة بالرياض الواقع على شارع الإمام فيصل بن تركي , ولا يزال . · عين ملازماً قضائياً بالمحكمة الكبرى بالرياض عام 1395 هــ , وبعد شهرين كُلّف بعمل قاض استثناء , ثم عين قاضياً لمحكمة السيل الكبير ( ميقات أهل نجد ) , وضم إليه عمل محكمة المضيق وبلدة الزيمة وعشيرة , ثم نقل ليعمل قاضياُ بالمحكمة الكبرى بالرياض عام 1399 هـ . ·قام بالتدريس في المعهد العالي للقضاء إضافة إلى عمله في القضاء ثم عين عام 1413 هـ مفتشاً قضائياً بوزارة العدل . · ثم عين عام 1426 هـ مستشاراً بوزارة العدل بالمرتبة الممتازة, وعضواً في مجلس الشورى . · ثم عين عام 1430 هـ مستشاراً بالديوان الملكي بمرتبة وزير . ·قام بالتدريس في المساجد وفي منزله كثيراً من الكتب وشارك في برامج كثيرة في عدد من القنوات الفضائية والإذاعات ومن تلك البرامج (فتاوى وقضايا معاصرة) وبرنامج (الحوارالغائب) , وله مقالات في عدد من الصحف وردود على المخالفين . · شارك في عدد من اللجان والمؤتمرات والندوات داخل المملكة وخارجها , ورأس وفد المملكة في مؤتمر الأهلّة المنعقد في جدة والذي عقدته منظمة المؤتمر الإسلامي · ألّف كتاباً في الفقه المقارن أسماه (غاية المرام شرح مغني ذوي الأفهام ) الذي يعتبر موسوعة فقهية طبع منه سبع مجلدات , وتحت الطبع قرابة ثمان مجلدات وقد يصل إلى أربعين مجلداً . · له شرح كتاب( أخصر المختصرات ) لم يطبع وكتاب ( العدة شرح العمدة ) مسجل وكتاب(الصارم المشهور على من أنكر حل السحر بسحر عن المسحور ). · كما ألّف كتاب ( الخوارج والفكر المتجدد) وكتاب (خوارج العصر) وله عدد من الكتيبات والمطويات منها : ( حكم مظاهرة المشركين ) و(تأملات في قوله عزوجل : " ولا تقتلوا أنفسكم " ) و( تأملات في حديث: " أخرجوا المشركين من جزيرة العرب " ) , وله مصحف مسجل من صلاة التراويح لعام 1410 هـ , وسور من صلاة التراويح لسنوات مختلفة , ورقية شرعية , وتفسير للقران الكريم قرابة ثلاثة أرباع المصحف , وتسجيل لعدد من المحاضرات والدروس ومنها : شرح (زاد المعاد ) وشرح (الورقات ) و(الروض المربع ) و( فتح الباري ) و( بلوغ المرام) و( منار السبيل) و(البداية والنهاية لأبن كثير) و(الاعتصام للشاطبي ) و(كشاف القناع) و( نيل الأوطار) و (عمدة الأحكام ) و (الروح لابن القيم) و (شرح صحيح مسلم ) و(كتاب التوحيد ) و ( شرح العقيدة الطحاوية ) و( تحفة الأحوذي ) و(سيرة ابن هشام ) و( شرح العقيدة الواسطية ) و بعض أجزاء من مجموع فتاوى ابن تيمية وغير ذلك . له مواقف جريئة وقوية في التصدي للإرهاب ومحاربة الفكر المنحرف والإصلاح والجهاد في العراق. ` له مسائل قضائية مهمة اخطأ فيها كثيرون ` وله اجتهادات في مسائل فقهية مهمة ` من أبرز تلامذته : · الشيخ عبدالله اليحيى وكيل وزارة العدل . · الشيخ الدكتور عبدالله بن خنين عضو اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء . · الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري عضو اللجنة الدائمة وهيئة كبار العلماء . · الشيخ أحمد المزروع قاضي تمييز . · الشيخ عبدالعزيز المهنا قاضي في المحكمة العامة بالرياض . · الشيخ سلطان العيد . · الشيخ عادل الكلباني · الشيخ عبدالرحمن الودعان . · الشيخ الدكتورعبد العزيز السدحان. · الشيخ يوسف السعيد. · الشيخ عبدالعزيز السعيد. · الشيخ محمد البابطين. · الشيخ الدكتور سعد البريك . · الشيخ راشد الحفيظ – رحمه الله – قاضي سابق . · الشيخ الدكتور عبدالسلام بن برجس آل عبدالكريم - رحمه الله - . · الشيخ محمد الفيفي . ولازم لديه عدد من القضاة وطلاب العلم . |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
أعلم سيدي الكريم من هو العبيكان ولــكن هل ترضيك بعض الفتاوي التى لاتذكر لابكتاب ولا سنه ؟؟؟
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
اشكركم على المرور جميعآ
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
جزيل الشكر لكم جميعا
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
شكراً اخي محمد مزهر..... على الخبر يعطيك العافية لاهنت **دمت بكل خير** |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
مشكورين الاخوان سعد والشمراني على المرور العطر
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
حسبنا الله ونعم الوكيل
الله يعطيك العافية على الموضوع |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
الى بنت رجال... وهل حفظتي القرآن كاملا وحفظتي صحيحي البخاري ومسلم..,, حتى تحكمي على من هو أكثر منك فهما وعلما وأكبر سناً ؟؟؟ أتمنى ألا تنزعجي من هذا الكلام ولكنه الحقيقة.. تحياتي..,, |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
الحمدلله حافظه اجزاء من كتاب الله وقريت في صحيح البخاري ومسلم ..
ليش انزعج كلن منا يعبر عن رائه .. |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
من يبرر فتوى العبيكان..ومن يدافع عنه..فهو بكل تأكيد أحب تلك الفتوى ويسعى لتطبيقها
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
مشكورين على المرور
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
الشيخ العبيكان مسؤول عن فتواه ولما أصدر فتواه لديه من الأدلة والشواهد ما دفعه إلا ذلك
ونحن ليس لنا التدخل في فتاوي العلماء والمشايخ ولا نستطيع الفتوى أو ردها بفتوى أخرى إلا من مصادر موثوقة وصادقة شكرا لك على نقل الخبر |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
امل الشرق اشكر لك مرؤورك المحترم
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
بنت رجال.. أسأل الله أن يوفقك لحفظ كتابه كاملا.. ولطلب العلم الشرعي .. وأن يفتح على يديك..,, الاخ Dark Sea.. أنا لا أبرر .. ولا أسعى لتطبيق هذه الفتوى كما تدعي.. ولكن!! العلماء ليسو ملائكة ولا يوحى لهم فهم ليسو أنبياء أيضاً .. إنهم بشر مثلك فمنهم من يصيب ومنهم من يخطيء.. فمن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد .. وإن أصاب فله أجران.. تحياتي..,, |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
اقتباس:
العلماء ليسوا ملائكه..اذن ليسوا جهلاء في الدين..عادي العبيكان قبل مايصدر فتوى اضنه يشرب ريد بول..ويطير بأمة محمد.. |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
مشكورين على المرور العطر
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
وأضاف: "لا يجب الإرضاع من الثدي مباشرة"، مؤكداً أنه يجب أن يتم أخذ اللبن بطريقة مناسبة بعيدة عن ذلك، ويتم تناوله من قبل الشخص المعني
الله يسترنا ويستر اهلنا ويستر كل المسلمين يارب العالمين لماذا لم نسمع هذه الفتاوى الا في هذا الزمن الاغبر لم ندرس ولم نتعلم من اهلنا ولا في مدارسنا هذه الفتاوي بدات فتاوي (جواز الاختلاط_ جواز صلاة الرجل بمنزله دون المسجد_ الرضاعه للكبير الخ ..... يارب سترك وعفوك |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
اخي البرنس اشكرلك المرور العطر
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
اخواني الاعزاء ارى ان مثل هذه المواضيع يحد من عرضها خوفا من الخوض في الامور الدينيه منا ونحن لا نملك الثقافة الدينيه التي بمستوى تحريم او تحليل هذه الفتاوي وانما نترك ذلك لاصحاب العلم المتخصصين ومشايخنا فيهم الخير والبركة مع تقديري لكل من كتب عن هذا الموضوع الا اني ارى انه لا يوجد فائدة او جدوى من مناقشته من غير المختصين بالامور الشرعية
|
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
انااشكرك اخي القاضي وكلامك مؤيد
الله يجزاك خير |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
ياشيخ العبيكان ,,, هداك الله ..
ايقضت علينا مضاجعنا .. وايقضت الروافض لنا ونحن في غنى عن هذا قبلها افتيت بجواز الذهاب للساحر والتداوي بالسحر .. واليوم تصعقنا بهذه الفتوى ماذا لوكان شيخك ابن براهيم حياً .. وماذا لوكان ابن باز حياً .. هل يخرج علينا العبيكان ياشيخنا نرجوك ... مولى ابي حذيفه .. له حالة استثنائيه .. وهذا اليوم لايجوز ولايمكن احد ان تقبله ... وبودي لو ارى ذلك (الرجل المصري) او اعرف عن ماحل به ... سآقوم بالدفاع عنه واتكفل بكل ما يردون منه .. لانه قال الحقيقه ... والمسؤل العبيكان ... في الحرب جرمت المجاهدين .. والان تبيح الرضاعه .. بشروط ... الرضاعه هي الرضاعه من الديد مباشره او في كاس .. لكن نرجو من الله الهدايه لنا ولك ... الروافض نجاهدهم ليل نهار وانت تفتح لنا باب يطول اغلاقه ... سامحك الله ياشيخنا ... شكراً لكاتب الموضوع ... ولايهمك اخي مشايخنا الكبار معروفين هم من يجب احترامهم والاخذ برايهم اما العبيكان فهو مثلي ومثلك ومثل عامة الناس لافرق ... حتى ولو اجتهد في فتوى او طرح رآي شكرا لك |
رد: تطبيق سريع لفتوي العبيكان
مشكور على المرور العطر
|
| الساعة الآن 03:40 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية