منتديات قبائل شمران الرسمية - مسميات شعبية من الحرف 🌴

من كنوز اليمامة.. مأثورات شعبية قبل أربعين عاماً
مسميات شعبية من الحرف
https://upload.3dlat.com/uploads/13843606711.gif

https://www.alriyadh.com/media/thumb...ddd3fbabb9.jpg

خواتم تراثية

علي الموسى
كنوز اليمامة سلسلة تصدر عن مؤسسة اليمامة الصحفية، وقد صدر كنزها الثامن تحت وسم مأثورات شعبية وتتضمن ما نشر في الرياض الأسبوعي قبل ما يقرب من حوالي 40 سنة في صفحة مأثورات شعبية ومن ضمن ما نشر فيها وتحديداً بتاريخ الجمعة 2 رجب 1403هـ - 15 أبريل 1983م تحت عنوان مسميات شعبية من الحرف (خ) بقلم محمد عبدالعزيز القويعي حيث جاءت المقالة:

خلق

الخلق نقول في عاميتنا من الثوب القديم بأنه خلق وللجمع خلقان. وفي المثل الشعبي يقول العامة اللي ما له خلق كل يوم له جديد للحث والاهتمام بالقديم كمبدأ اقتصادي، وكذلك وفي المثل الشعب طق النجدي ولا شق خلقه وكذلك من مرددات العامة قولهم ما عنده إلا قمل خلقة، كناية ودلالة على الفقر وقلة ذات اليد وغير ذلك من هذه الأقوال، والكلمة ذات أصل فصيح إذ وجدت في الوجديات أن الخلقان (جمع خلق) بفتح والسلام، أي قديم بال: ويقول ابن هرمه:
واتـرك الثـوب يومـا وهو ذو سعه
والبس الثـوب وهـو الضيق الخلـق
ومن الأدعية القديمة قولهم جعلك المصع اللي ما يسده الخلق والمصع تمزق عضلي لعالجه النساء الكبيرات السن بدلكه بطريقة تجيدها بعضهن أما إن كان المصع شديداً فإنه لا يجدي معه التدليك.
المروخ. بل يعالج بالكي، الذي هو آخر الطب.

الخصيفي

الخصيفي (بتشديد الصاد).. من طيور البيئة. وفي لهجة أخرى يسعى أبالخصيف وهو بحجم الحمامة تقريباً. وكنا ونحن صغار نصيده بأداة من أدوات الصيد اسمها (الضاروب) صورناها وتكلمنا عنها في حرف ظله.

حضاري. الحضاري طائر من طيور البيئة. وهو من فصيلة الحمام.
خلخال. الخلخال حلية من الحلي الشعبية القديمة والخاصة بالنساء. وجاء في الإفصاح في فقه اللغة بأنه حلية نسائية تلبسها النساء في أرجلهن كالسوار في المعصم. والجمع خلاخل وخلاخيل وتخلخلت المرأة ليست الخلخل. وفي المثل الشعبي لابس خلاخل والبلا من الداخل، لمن يكون مظهره غير مخبره. وبالمقارنة في الأردن يقولون من برا رخام ومن جو سخام. وفي القاموس السلام الفحم أو سواد القدر.. ويقول الزمخشري في أساس البلاغة.. سلم الله تعالى وجهه أي طلاء بالسلام وهو سواد القدر ويقول الشاعر القديم: -
مدين معروفـة بوخشمه
تحـت الظـلام به فما نظفـا

حتى إذا ريح الصبا نسمت
مـلا العبيـر بســبرها الطرق
خاتم. الخاتم مفرد والجمع خواتم وهو من الحلي الخاصة بالمرأة تتحلى به في الأصبع الواحد أو أكثر لا فرق وقد يكون من الذهب أو الفضة أو النحاس واحفظ من الشعر العامي قول القائل مادحاً:
باسـتر مـن حطـن الحوائـم بالاصباع
بالذكـر ولا شــــــــــــوفهن ما حصـلي
ولغيره وهو مما ينسب للفارس تركي بن حميد من قصيدة:

ذا عـذرنا مـن لابسـات السباهين
يحطـن الخـواتـم بالاصبـاع
وهناك تسميات كثيرة للخواتم مثل المرامي والحبسات واحدتها حبسة ومن الشعر الفناني القديم قول القائلة :
قايد الريـم تاخذنـي عليه الشفاقة

ليتنـي طول عمري حبسة في يمينـه
ومن الغناء الذي يؤدي في الأفراح الشعبية القديمه ما تغنيه كبيرات السن «الطقاقات»، قولهن
يا مفاوت الجبين
ياخويتم باليمين
-خاطوف
الخاطوف طائر صغير سريع من طيور البينة، وهو ذو لون أسود وأبيض، سريع الانقضاض ودائم الطيران

خزاري. نوع من أنواع الملابس الشعبية القديمة وهي خاصة بالنساء وفي ذلك يقول الشاعر ابن منصور:
لي صار ما ننطح وجه المواجيب
حـرم علينـا لابسات الحزاري
خضري. الخضيري.. نوع من أنواع التمور وتشتهر به أكثر من منطقة من بلادنا وفي المثل الشعبي ميت الخضري شهيد. ومن شعر الصدر
بقول لشاعر الفكاهي:

ليتنـي مـن نوامس جعابه
اكل من الخضري ولـو صـك بابـه
وجعابه اسم لنوع من القعران يكون أحمر اللون، وكذلك قول القائل:
كمـامة الخضري غداهـم مجامير
ولا حنيني نشــاعل خويه

خلاص.
الخلاص نوع من أنواع التمور. وتشتهر به الأحساء وكثيراً ما يشبهون عيون الإبل بصفائه ونقاوة لونه وفي ذلك يقول أبو دباس:

لاركـب علـى وجنـا من الهجن عرماس
فج النحر يا دباس حمراء ظهيره
متروسة الفخذين مزبورة الراس
كن الخلاص عيـونها بود ادبره (غ±)
ويقول القاضي
الجمـر يمسي كلخلاص اشتعاله
يصبح رماد خامد طافـي بـال
-خماخم. الخماخم تسمية شعبية لحلية نسائية خاصة بالأذن. وتسمى في اللغة بالأقراط ومفردها قرط، وهو ما يعلق في شحمة الأذن سواء ما كان دراً أو ذهباً أو فضةً أو نحوه ونقرطت الفناة لبست القرط. ويقولون بعيدة مهوى القرط وهي صفة جمالية لطويلة الرقبة. وهناك ما يسمى بلعشارق مثله مثل الخمام خاصة بشحمة الأذن وفي المشارق يقول الهزاني:
بالبن كبـن الحلــي والعشــارق
وابكـن اخـو نوضا مـروى المطـارق
وغير ذلك كثير من هذه الأشعار والمرددات اكتفى بهذا القدر منها وإلى لقاء آخر إن شاء الله.
الهوامش: (1) الخلاص الذي يقصده أبودباس ليس التمر وإنما الجمر المتوهج انظـر بيت القاضي التالي (المشرف).
https://www.alriyadh.com/media/thumb...dc669589db.jpg
الجمعة 2 رجب 1403هـ - 15 أبريل 1983م العدد 5417 السنة التاسعة عشرة
محمد القويعي

https://upload.3dlat.com/uploads/13843606711.gif