البرهان على بطولة واشتهار شمران في قضية بن دوشة

أحبتي في منتديات شمران



بادئ ذي بدء الرجاء عدم حذف أي كلمة من هذا البحث لأنني أتحمل المسؤولية الكاملة عن كل كلمة أكتبها هنا أمام الله عز وجل ثم أمام الخلق 0 كما أطالب بتثبيت هذا الموضوع لأنه يمثل حقائق غاية في الأهمية لقبيلة شمران في قضية طالما أثيرت حولها الشكوك ونسجت حولها الخيالات والتي تمس شرف وتاريخ القبيلة0

مقدمة ........

لا يخفى على الجميع أن المنتديات بدأت منذ سنوات عدة فقط وأنشأت كل قبيلة منتدى خاص بها وهذا حق مشروع لكل قبيلة ومن خلال تلك المنتديات اجتهدت كل قبيلة في إبراز تاريخها من خلال كتب الأنساب وذكر مفاخر القبيلة وأيامها وملاحمها وهذا أيضا حق مشروع ولا خير في من لا يهتم بشؤون قبيلته شريطة ألا يكون ذلك على حساب قبيلة أخرى وطمس حقائق من شأنها الإضرار بالآخرين وهذا ما سأتناوله في بحثي هذا وفي قضية طالما دار الجدل حولها وبالذات من قبيلتي {{ عليان }} وقبيلة {{ بني عمر }} وهنا سأقف معك أخي القارئ الكريم على هذا الموضوع مفندا اللبس الحاصل وتوضيح الحقيقة الكاملة التي قد تغضب الكثير محاولا بكل صدق وأمانة سرد ما توصلت إليه من دراسة امتدت لوقت ليس بالقليل 0

سبب التأني في الرد على أصحاب الطرح لقضية بن دوشة من قبل عليان وبني عمر

السبب الأول :- عدم إثارة الفاتنة والجدل في موضوع حدث وانتهى فلا فائدة في نبش الماضي
أما وقد وصلت لشرف قبيلة شمران فهنا أقف وبقوة لإيضاح الحقيقة وإزالة اللبس في القضية
رغم أن الإساءة مست قبائل كثيرة تتضرروا من عدم تحري الدقة في الروايات والقبائل التي تتضررن هي :-
شمران ثم الأشراف أنفسهم وزهران وغامد وخثعم والعوامر والحلفات وبني المنتشر وبلعريان وحوالة وكنا نفضل السكوت لعل الفتنة تنطفئ ولم تنطفئ 0 ولكن هيهات 0
السبب الثاني:- هو تحري الدقة ووقفت كثيرا وبحثت أصل القصة مع رجال ثقات ورواة للحوادث مشهورين أولا بالأمانة و بالحفظ للحوادث والقصائد التي تؤيد ذلك فكان هناك رأيين مختلفين قليلا وسأوردها لاحقا لأمانة النقل والرواية لأنني بالأول والأخير محاسب أمام الله عن كل كلمة أوردها هنا 0
0


ماهي دوافع كتابتي هذا البحث ؟؟

هناك سببان :-

1- الأول الرد على من أدعى أن شمران طردوا بن دوشة ولم ينصروه في استرداد ابنته 0
2- الثاني سبب اشتهار اسم شمران وحمل الكثير من القبائل لإسم الشمراني


وأبدأ مستعينا بالله في إيضاح دور شمران في قضية بن دوشة0
من هو بن دوشة وما نسبه وما هي قبيلته ؟

بن دوشة أصله شمراني من قرن بن ساهر انتهى به المطاف في ما يسمى قرية السقيفة الحالية 0
وابن دوشة اسمه طالع وأمه دوشة وأخواله بني عمر وهو أخ غير شقيق لمانع وأمه شلية
وهما أبناء رجل واحد من أسرة آل سعيد بن علي حاليا وهم آل فراس وآل ضايح وتفرعت هاتان الأسرتان ال أعداد كبيرة ولا تزالان الأسرتان تحت مسمى واحد { آل سعيد بن علي }

ما هي سيرة بن دوشة الخاصة ؟
كان والد مانع وطالع شيخ قبيلة القرن والذي سمي قرن بن ساهر بعد مشيخة جد آل ساهر المدعو سعد بن محمد بن ساهر الشمراني ولعلة الاسم الوارد في المقالات المغلوطة والتي سأوردها لاحقا
المهم لما حضرت الوالد الوفاة جمع الابنين مانع وطالع لأنها في نفس السن لكونهما من أمين مختلفتين
وقال يا أبنائي حضرت الوفاة وكلا كما جدير بالشيخة ولكن سأقرع بينكما وأيكما وقعت القرعة له كان هو الشيخ 0 وافق الاثنان وكانت القرعة من نصيب مانع فاستشاط طالع غضبا وقرر النزوح من القرن وأستقر به المقام في مكان إسمه { عرق حوان } في الجزء المملوك لآل السقيفة حاليا ثم بدأت المشاحنات بين الأخوين طالع ومانع وذات يوم اقتحمت حلال مانع بلاد طالع فما كان منه إلا أن قتل بعض الماشية وكسر قوائمها وقد قال الشاعر في ذلك الموقف قصيدة حفظ منها الراوي البيت التالي
معناه أن كسر العظام أهون من كسر أواصر القربى

فتجددت الضغينة بينهما وصارت مناوشات وأنتقل طالع الذي هو بن دوشة في موقع قرية السقيفة الحالية والتي لم تكن موجودة أصلا بدأ طالع في محاولة جمع الأنصار من القبائل فكانت هناك ثلاث أسر رئيسية في القرية 1- مجموعة من آل كثير 2- ومجموعة من أخوال طالع { بني عمر }
3- مجموعة من قبيلة أكلب وبالذات قبيلة الجنبة وهم آل عيسى حاليا وهم من أسرة آل سحمان بالجنبة ولا زالوا الى اليوم شيوخ قبيلة الجنبة وآل سحمان تولوا مشيخة السقيفة الى اليوم بعد بن دوشة
4- أبناء بن دوشة نفسه والذين هم الدوشات حاليا وربما التسمية جائت من دوشة 0

قصة ابن دوشة مع والي لية من قبل الأشراف والتي تعد احدى مراكز الأشراف المنتشرة في الحجاز

القصة هي نفس القصة الواردة في منتديات عليان وبني عمر فما كان من بن دوشة الا طلب مهلة لجلب قبائله كما حكت القصة وأتجه فورا إلى قبيلة الأصلية والتي هي قبيلة { شمران } لأنها تسقط جميع الاعتبارات في هذا الموقف ولا مجال للزعل إذا الموضوع أكبر من الخصام لأنها مسألة عرض لهما وهنا وقفة

هل استجار بن دوشة بزهران وغامد ؟

هنا اختلاف فقائل أنه لم يطلب النجدة لأنهما لا ذنب لهما لأن الواقعة لم تقع على أرض زهران وغامد وإلا لكانت القبيلتان حمت موقفها إذ السائد أن المسافرين في حماية أهل الأرض حتى خروجهم منها وهكذا 0
قول آخر يقول أنه استجار بهما ولم ينصروه وهنا تجني على قبيلتي زهران وغامد إذا كان الواقع يوافق هذا الرأي0 فكيف بعربي أصيل مسلم يستجير به ملهوف ثم يخذله 0


الروايتان حول من نصر بن دوشة 0

الرواية الأولى :- تقول من نصر بن دوشة هي قبيلة شمران من السعف الى السعف { من سعف تبالة الى سعف قنونا } وأخوال بن دوشة { أقول أخواله فقط }
وهنا تضل راية بني عمر بيضاء فالفرد الواحد يشرف قبيلة ولم تنتقص الرواية من موقف بني عمر البطولي ولنا عبرة بتاريخ حاتم الطائي إذ كرمه شّرف قبيلته بأكملها رغم كرمهم أصلا 0 ودعم قوله بقصيدة للشاعر الكبير ناصر بن ثواب الشمراني من شمران تبالة { الفزع } والتي تقول



البدع :

ياالله ياعالم بما نعلم ولا نعلم بما يريد

دلنا درب الهدى والزين وإنك تنزح الشيطان

واجعل ايام السعود بقدرة الله يوم رسمنا

لا تعاملنا بمن قلبه غدور(ن) في قرايبه

ياسلام الله على خوي الذي خيره وشره ليه

ما تغطينا اللبس دونه لياما حمى سوق الموت

ماافتكر في فعلنا ياماي ركض الخيل في الميدان

الرد:

لابتي شمران من وادي الفضا لبيت بن جريد

أسمنا بين القبائل شاهر(ن) من نسبة الجداني

مايسمون العساكر والنظام الا على اسمنا

كم عــدون لا تمنا حربــنا نـلـوي طــلايـبـه

صبحوا في بيشه الفيحاء وترج وصبحوا في ليه

والطرف يلعب طرب بين العداء ماسمع له صوت

ماخبرنا واحد(ن) والعزبالله راح لي ديان


وكانت هذه الرواية كافية لتتبنى شمران الفخر ولكن لأنني قطعت عهدا على نفسي أن أورد الأقوال كما رويت لي دون زيادة أو نقصان 0

الرواية الثانية :-
تقول أن بني خثعم كافة اشتركوا في تحرير الفتاة ولكن بقيادة شمران لأنهم أصحاب القضية ولا قصور في بقية القبائل ويدعم هذا القول ما سأورده لاحقا والقبائل هي :-
قبيلة أكلب وشمران وخثعم وعليان والعوامر وحوالة وآل كثير وبني المنتشر وبلعريان والحلفات ويدعم هذا القول قصيدة الشاعر الكبير فاهد بن جابر الشمراني رغم أنه من السقيفة أصلا ولكنه أنتقل الى قرن بن ساهر وعاش ومات كشاعر لا يشق له غبار لشمران ويماثله ناصر بن ثواب رحمها الله 0
يقول في قصيدته المشهورة :-


البدع أول القول يا رحمن
دلني وانزح الشيطان
عن بني خثعم الذربـــــان
ذا حموا دولة الجدان
م الجنينة الى مران
حربهم بان في حوران
والسفالات تلعب شان
بالشيم صبحوا في لية
وخذوا البنت محصنة


الرد اسمعوا القول يا شبان
ذا شبابن وذا شيبان
إنها قرت الحدان
في طوارف دول شمران
قرروها لنا الجدان
وحلوا النظر للعجمان
وان غدت جابها الزمان
والله ما ديرة مغوية
وأختم القول باحسنه



إذا هنا روايتان القاسم المشترك بينهما قبيلة شمران ويتضح ذلك من خلال الشواهد التي سأوردها



وهاتان الروايتان تخالف تماما رواية عليان ورواية بني عمر
حتى أنهما وقعا في خلاف فهؤلاء يتبنون القصة وأولائك يتبنونها وعلى حد علمي أنهما تبادلا الاتهامات إذ كل فريق يود ان يجير النصر لصالحه
ويأبى الله الا إحقاق الحق



نقف هنا للمقارنة بين النقل والعقل في هذه القصة

وقفة أولى :-
من هم الأشراف وهل من العدل أن نسقط هذا الجرم عليهم ؟؟

الواقع أن الأشراف حكموا الحجاز قبل الحكم السعودي {أعزه الله} بحكم الشرع
إذ هم من سلالة الرسول عليه الصلاة والسلام ووالي لية من الأشراف لا يمثل دولة الأشراف بل يمثل نفسه وجرمه كبير يصل الى حد الحرابة وقطاع الطرق وربما لم يكن من الأشراف بل معين من قبل الشريف بركات حتى أن الشريف لم يأبه للقصة وهزيمة الوالي فهل ترى أن حاكم لبلاد الحجاز التي تحوي المسجدين يقر فعل والي لية في جريمته ؟ الإجابة أتركها لعقلك أخي الكريم
الوقفة الثانية :-
هل يمنع الشريف عليان من دخول مكة لأنهم استعادوا ابنتهم من باغ كما ورد في رواية عليان لوحدهم ولماذا لم يمنع بقية القبائل

الوقفة الثالثة :-
هل يعقل أن يمدح شعراء عمالقة أمثال بن ثواب وفاهد رحمهما الله قبائلهم بشئ لم يفعلوه حاشا لله



ولك أخي القارئ الكريم المقارنة بين الروايات في منديات عليان وبين بني عمر لتكتشف التناقض العجيب فيها ولست بصدد الرد على الأخطاء هنا بقدر ما أورد لك الحقيقة 0



الدافع الثاني لكتابة هذا البحث :-

لماذا اشتهرت قبلية شمران دون سواها هنا وانتسبت لها القبائل ؟؟

أولا ما هي القبائل التي حملت اسم الشمراني وما زال الكثير منهم يحمل الاسم بإست ثناء قبيلة واحدة سأذكرها في مكانها القبائل هي :-
1- قبيلة عليان
2- قبيلة خثعم
3- قبائل العوامر
4- قبيلة بني المنتشر
5- قبيلة الحلفات رغم أنه تنسب لشمران { الحلافات من شمران وآل خالد قراني }
6- قبيلة حوالة
7- قبيلة آل كثير
8- قبيلة بلعريان
9- أسر من مكة المكرمة ومنهم أناس الى الآن يجتمعون مع شمران في فرقة وغيرها 0
10- قبيلة بلقرن وهنا وقفة حتى لا يقال أنني افتريت فوالسي رفع السماء بلا عمد أنني سمعتها بأذني من خلال سؤالي للقبائل المجاورة عن سر إشتهار اسم شمران قال { حتى منا يا بلقرن هنان أناس كانوا يكتبون الشمراني } طبعا هم قلة وعادوا في حينها لأسمهم الأصلي
وهم نعم الرجال وليسوا في حاجة لإشادتي فهم كذلك 0
عوضا عن أسر بأكملها هاجرت خارج البلاد الى بلاد المغرب العربي والسودان ولا زالت جذوره هنا ويحملون الاسم { من آل الحارثية وآل عامر - وتبالة }

سؤال يقود للإجابة :-

هل أنصف الشريف شمران كونها قائدة للقبائل من بني خثعم

الجواب لما سمع شريف مكة { عاصمة حكم الأشراف } عن القصة أجل قبيلة شمران وأكرمهم وفتح لهم باب التو ضيف في جيشه فكان يرحب بأي شمراني وتبوءوا المكانة لما رأى منهم من النصرة لا لكونهم أشجع من أخوانهم من بني خثعم ولكن لكونهم { القادة } كما أشرت ألا 0
ومن هنا أشتهر أسم شمران حتى أن أحد الجبال المحيطة بالحرم سمي جبل شمران { راجع خرائط مكة المكرمة } القديمة ستجد إسم الجبل

وهنا أيضا وقفات :-

الوقفة الأولى :-
يقول الأخوة من عليان أن سبب تسميهم بالشمراني كان لإتقاء شر الشريف ومنعهم من الوظائف والحج
والرد على تلك المقولة في الآتي
1- أذا كان الوضع كذلك فماهي دافع بقية القبائل لحمل إسم الشمراني ؟؟
2- هل كانت هناك بطاقات في ذلك الوقت أم أن عليان على هيئة خاصة بهم ؟؟
3- لماذا الشمراني بالذات لم يكن الخثعمي مثلا أو العامري أو المنتشري ؟؟
والأسئلة كثيرة ولكن كفانا الوقوف على هذه لدحض هذه المقولة


الوقفة الثانية :-

يقول الأخوة في عليان وغيرهم أنهم كانوا يجبرون من موظف شمراني يجبرهم يكتبون الشمراني
عجبي !!!! والرد على تلك المقولة :-
1- أين كان هذا الشمراني هل كان وزيرا للأحوال الشخصية حتى يعمم هذا القرار ؟؟
2- إذا كان الجواب لا فأين كان الشمراني ؟؟ في بيشة مثلا فمن في مكة والمدينة وباقي المدن حتى يجبرونهم على ذلك ؟
3- من الأساس حملوا إسم الشمراني قبل الحكم السعودي أي في عهد الشريف والوقت لا يتجاوز
120 سنة إذا زاد !!!









الخاتمة :-


يظل التفاخر بالأنساب سمة كل قبيلة والتي هي من امور الجاهلية وكان بودي لو طوي هذا الموضوع ولكن هناك موقضي الفتنة
ولقد دفعت من أشخاص أساؤا التقدير وأقحمونا للجدال في أمرين أحلاهما مر
1- أما السكوت على ما كتبوه ونصبح من الذلة بحيث لا نغيث الملهوف 0
2- الرد على ما كتب بالحقائق وبذلك نصبح في دائرة الجدل الغير محمود0


وأقول إن إسم شمران إسم عزيز علينا حملناه ولنا الفخر وحمله غيرنا وكانوا على فئتين :-
1-فئة حملته فكانوا خير الأهل أبدعوا في الحياة وصانوا الإسم ومن أمثالهم الطيار عائض الشمراني أسأل الله أن يكلأه برعايته ويحفظه بحفظه ويوفقه في الدارين 0
أقول له ولأمثاله أنتم منا في سواد العين بل لكم رمش وطا ورمش غطا 0 أنتم الداخلون لقلوبنا إن أخترتم البقاء معنا وندعو لكم بالسلامة وطولة العمر إن أختريم مسايرة التيار الهارب 0
2- فئة حملته وأساءت له وأوقعتنا في مآزق 0 وهم قلة و منهم ...... هنا أقف عن طرح المثال !!!





آمل أن تكون الردود مبنية على الجوانب التاريخية والدلائل العقلية والنقلية بعيدا عن العواطف



الشيهااااااااااا

سلمت كفيت ووفيت ياشيهان شمران

وسلمت اناملك ولا فض فوك

الحق واضح وانت فصلت هنا واوضحت ونقلت بالامانة وهذا هو الحق اصلا

بحثك رائع ويعتبر مصدر ثمين لمصادر القبيلة

وانا من هنا ايضا اطالب بتثبيت الموضوع لايضاح الحق

والا اخواننا العدنانيين من خثعم وعليان مافيهم حيلة وهم ونعم الجيران والاصهار

حييت ياشيهان شمران يا نسل اقحطان = يا ولد جنب ابن مذحج اخو طي الكرم
يا نسل املوك يعرب وبن عبد المدان = ونسل تبَّع ذي يزن وابن يكرب الهمم
نسل عاد وقوم صالح عوارب من زمان = من خلقنا الله عوارب وما حنَّا عجم
الفزع واولاد حارث هل السيف السنان = وقرن بن ساهر عقيد المشايخ والشيم
وال عامر خيل واشقيق والروحا امان = وكل اسرة تنتمي في الحجاز وفي التهم
حنَّا شمران العصاة العناصي والطعان = في أول وتالي شباة القبايل والامم

بسم الله الرحمن الرحيم


اتقدم بالشكر الجزيل الى الاخ الغالي شيهان شمران على هذا الاثبات المفحم على ثلة من بعض القبائل الاخرى التي لن اورد اسمها


لكن لي تعقيب على الاخ الغالي بسيط من حيث نسل ال ساهر

وهم متفرقون بين قبائل شمران وماجاورها

فهم متواجدون بالقبائل الاتية

ال علي قرن بن ساهر

السقيفة وهم ال دوشة او الدوشات

ال عامر وهم على ثلاث عوائل كبيرة جدا

ال مصلح بن محي

ال مفرح

ال عبيد الله


كما انهم متواجدوة بقبيلة البقوم بهذا اللقب لقب الساهري ويسمون السواهر ويعترفون بشمران للان وانا تواجهت مع اناس منهم

ال ضايح اعرفهم شخصيا وهم من قرن بن ساهر ونعم العائلة لكن هل هم من ال ساهر لا اعلم حيث قرن بن ساهر ينقسمون الى احدى عشر رافعه

لهذا وجب التعقيب

فان اصبت فمن الله وان اخطئت فمن نفسي

تقبل مروري