|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قطري (أبو نعامة) ابن الفجاءة (وأسمه جعونة) ابن مازن بن يزيد الكناني المازني التميمي. من رؤساء الأزارقة (الخوارج) وأبطالهم. من أهل (قطر) بقرب (البحرين) كان خطيباً فارساً شاعراً. استفحل أمره في زمن مصعب بن الزبير، لما ولي العراق نيابة عن أخيه عبد الله. وبقي قطريّ ثلاث عشرة سنة يقاتل ويسلَّم عليه بالخلافة وإمارة المؤمنين. والحجاج بن يوسف يسيّر إليه جيشاً بعد جيش، وهو يردهم ويظهر عليهم. وكانت كنيته في الحرب أبا نعامة (ونعامة فرسه) وفي السلم أبا محمد. قال صاحب سنا المهتدي في وصفه: (كان طامة كبرى وصاعقة من صواعق الدنيا في الشجاعة والقوة وله مع المهالبة وقائع مدهشة، وكان عربياً فصيحاً مفوهاً وسيداً وعزيزاً، وشعره في الحماسة كثير). وهو صاحب الأبيات المشهورة التي أولها:|#أقول لها وقد طارت شعاعاً=من الأبطال ويحك لا تراعي|اختلف المؤرخون في مقتله، فقيل: عثر به فرسه، فاندقت فخذه، فمات، وجئ برأسه إلى الحجاج. وقيل: توجه إليه سفيان ابن الأبرد الكلبي، فقاتله وقتل في المعركة، بالري أو بطبرستان.
أَقولُ لَها وَقَد طارَت شَعاعاً مِنَ الأَبطالِ وَيحَكَ لَن تُراعي فَإِنَّكِ لَو سَأَلتِ بَقاءَ يَومٍ عَلى الأَجَلِ الَّذي لَكِ لَم تُطاعي فَصَبراً في مَجالِ المَوتِ صَبراً فَما نَيلُ الخُلودِ بِمُستَطاعِ وَلا ثَوبُ البَقاءِ بِثَوبِ عِزٍّ فَيُطوى عَن أَخي الخَنعِ اليُراعُ سَبيلُ المَوتِ غايَةُ كُلِّ حَيٍّ فَداعِيَهُ لِأَهلِ الأَرضِ داعي وَمَن لا يُعتَبَط يَسأَم وَيَهرَم وَتُسلِمهُ المَنونُ إِلى اِنقِطاع وَما لِلمَرءِ خَيرٌ في حَياةٍ إِذا ما عُدَّ مِن سَقَطِ المَتاعِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شاعر وقصيدة
حكم المنية أبو الحسن التهامي الشاعر هو : التهامي أبو الحسن علي بن محمد (416) الشاعر المشهور كان مشتهر الإحسان ذرب اللسان مخلي بينه وبين ضروب البيان يدل شعره على فوز القدح دلالة برد النسيم على الصبح قال ناشر ديوانه: أن أبا الحسن قدم إلى مصر مستخفيا ومعه كتب كبيرة من حسان بن مفرج ابن دغفل البدوي وهو متوجه إلى بني قرة وهي بلدة في صعيد مصر بالقرب من أسيوط.فقال أنا من بني تميم. فلما انكشفت حاله عرف أنه التهامي الشاعر.اعتقل في خزانة البنود وهو سجن بالقاهرة.وذلك سنة 416 ثم قتل سرا في سجنه في تاسع جمادي الأولى من السنة المذكورة ديوان (أبي الحسن التهامي) إسكندرية 1893 ص 144 وطبعت المرثية التي قالها في رثاه ولده وأولها حكم المنية في البرية جار ما هذه الدنيا بدار قرار طبعت في كتاب بلوغ الأرب بشرح قصيدة من كلام العرب انظر وفيات الأعيان 3 / 381. الأنساب مات له ولد صغير فحزن عليه جداً ورثاه بقصيدة هي من عيون الشعر العربي، قال فيها : حكمُ المنيَّةِ في البريَّةِ جار ما هذه الدُّنيا بدارِ قرارِ بينا يُرى الإنسانُ فيها مُخبراً حتَّى يُرى خبراً من الأَخبارِ طُبِعَتْ على كَدَرٍ وأنت تريدها صفواً من الأقذاءِ والأكدارِ ومكلِّفُ الأيَّامِ ضدَّ طباعها متطلِّبٌ في الماءِ جَذوةَ نارِ وإذا رجوتَ المستحيلَ فإنَّما تبني الرجاءَ على شفيرٍ هـارِ فالعيشُ نومٌ والمنيَّةُ يقظةٌ والمرءُ بينهما خيالٌ سارِ فاقْضوا مآربكم عِجالاً إنَّما أعمارُكم سَفَرٌ من الأسفارِ وتراكضوا خيلَ الشبابِ وبادروا أن تُسْتَرَدَّ فإنَّهنَّ عَوارِ فالدهر يخدع بالمنى ويُغِصَّ إن هَنَّا ويهدم ما بنى ببَوارِ ليس الزمانُ وإن حرصتَ مسالماً خُلُقُ الزمانِ عداوَةُ الأحرارِ إنِّي وُتِرْتُ بصارمٍ ذي رَوْنَقٍ أعددتُه لطلابةِ الأوتارِ أُثني عليه بأثرِهِ ولو أنَّهُ لو يُغْتَبَط أثنيتُ بالآثارِ يا كوكباً ما كانَ أقصرَ عمرَهُ وكذا تكون كواكبُ الأسحارِ وهلالَ أيَّامٍ مضى لم يستدرْ بدراً ولم يُمْهَلْ لوقتِ سِرارِ عَجِلَ الخُسوفُ عليه قبل أوانِهِ فغطَّاهُ قبل مَظِنَّةِ الإبدارِ واستُلَّ من لأقرانِهِ ولداتِهِ كالمُقلَةِ استُلَّتْ من الأشفارِ فكأنَّ قلبي قبرُهُ وكأنَّهُ في طيِّهِ سِرٌ من الأسرارِ إنْ تَحْتَقِرْ صغراً فربَّ مُفخَّمٍ يبدو ضئيلَ الشخص للنُّظَّارِ إنَّ الكواكبَ في علوِّ محلِّها لَتُرى صِغاراً وهي غيرُ صغارِ وَلَدُ المعزَّى بعضُهُ فإذا مضى بعضُ الفتى فالكلُّ في الآثارِ أبكيهِ ثمَّ أقولُ معتذراً لهُ وُفِّقْتَ حينَ تركتَ ألأم دارِ جاورتُ أعدائي وجاورَ ربَّهُ شتَّانَ بين جوارهِ وجواري أشكو بعادك لي وأنت بموضعٍ لولا الرَّدى لسمعتَ فيه سِراري ما الشرقُ نحو الغرب أبعدَ شُقَّةً من بُعد تلك الخمسةِ الأشبارِ هيهاتَ قد علِقتكَ أسبابُ الرَّدى وأبادَ عمرَك قاصمُ الأعمارِ ولقد جريتَ كما جريتُ لغايةٍ فبلغتَها وأبوكَ في المِضمارِ فإذا نطقتُ فأنتَ أوَّلُ مَنطقي وإذا سكتُّ فأنت في إضماري أُخفي من البُرَحاءِ ناراً مثلَ ما يُخفي من النارِ الزنادُ الواري وأُخفِّضُ الزَّفَراتِ وهي صواعدٌ وأُكفكفُ العَبَراتِ وهي جَوارِ وأكُفُّ نيرانَ الأسر ولربَّما غُلِبَ التصبُّرُ فارتمتْ بشَرارِ وشهاب زَند الحزن إن طاوعتهُ وارٍ وإن عاصيتهُ متوارِ ثوبُ الرئاءِ يشِفُّ عمَّا تحتهُ فإذا التحفتَ بهِ فإنَّكَ عارِ قصُرَتْ جفوني أم تباعد بينها أمْ صُوِّرَتْ عيني بلا أشفارِ جَفَتِ الكرى حتَّى كأنَّ غِرارهُ عند اغتماضِ الطرف حدُّ غِرارِ ولوِ استعارتْ رقدةً لدحا بها ما بين أجفاني من التيَّارِ أُحيي ليالي التِّمِّ وهي تُميتُني ويُميتهنَّ تبلُّجُ الأسحارِ والصبحُ قد غمرَ النجومَ كأنَّهُ سيلٌ كما فطفا على النُوَّارِ لو كنتَ تُمنعُ خاض دونك فتيةٌ منَّا بُحُرَ عواملٍ وشِفارِ فدَحَوْا فُويقَ الأرضِ أرضاً من دمٍ ثمَّ انثنَوا فبنَوا سماء غُبارِ قومٌ إِذا لبسوا الدروع حسبتَها سُحُباً مُزَرَّرةً على أقمارِ وترى سيوفَ الدارعينَ كأنَّها خُلُجٌ تُمَدُّ بها أكفُّ بحارِ لو أشرعوا أيمانهم من طولها طعنوا بها عِوَضَ القنا الخطَّارِ شُوسٌ إِذا عدِموا الوغى انتجعوا لها في كلِّ آنٍ نُجعَةَ الأمطارِ جنبوا الجيادَ إلى المطيِّ فراوحوا بين السروج هـناك والأكوارِ وكأنَّهم ملأوا عِيابَ دروعهمْ وغُمودَ أنصُلِهم سرابَ قفارِ وكأنَّما صَنَعُ السوابغِ غَرَّهُ ماءُ الحديدِ فصاغَ ماءَ قَرارِ زَرَداً وأحكم كلَّ مَوْصِلِ حلقةٍ بحَبابةٍ في موضع المسمارِ فتدرَّعوا بمتون ماءٍ راكدٍ وتقنَّعوا بحَباب ماءٍ جارِ أُسْدٌ ولكن يؤثرون بزادهمْ والأُسدُ ليس تدين بالإيثارِ يتعطَّفونَ على المُجاورِ فيهمُ بالمُنْفِسات تعطُّفَ الآظارِ يتزيَّنُ النادي بحُسن وجوههمْ كتزيُّنِ الهالات بالأقمارِ من كلِّ مَن جعل الظُّبى أنصارَهُ وكَرُمْنَ فاستغنى عنِ الأنصارِ والليثُ إن ساورْتَهُ لم يَتِّكِل إلاَّ على الأنيابِ والأظفارِ وإذا هو اعتقل القناةَ حسبتَها صِلاًّ تأبَّطَهُ هـِزَبْرٌ ضارِ زَرَدُ الدِّلاصِ من الطِّعان برمحهِ مثل الأساور في يد الإسوارِ ويجرُّ ثمَّ يجرُّ صعدَةَ رمحِهِ في الجحفلِ المتضايقِ الجرَّارِ ما بين ثوبٍ بالدماء مُضَمَّخٍ خَلَقٍ ونقعٍ بالطِّراد مُثارِ والهُونُ في ظِلِّ الهُوَيْنا كامنٌ وجلالةُ الأخطارِ في الإخطارِ تندى أسِرَّةُ وجههِ ويمينهُ في حالةِ الإعسارِ والإيسارِ يحوي المعاليَ خالِباً أو غالباً أَبداً يُدارى دونها ويُداري ويمدُّ نحو المكرُماتِ أناملاً للرزقِ في أثنائهنَّ مجارِ قد لاحَ في ليل الشباب كواكبٌ إن أُمهلتْ آلتْ إلى الإسفارِ وتلَهُّبُ الأحشاءِ شيَّبَ مَفْرقي هذا الضياءُ شُواظُ تلك النارِ شابَ القَذالُ وكلُّ غصنٍ صائرٌ فَينانهُ الأحوى إلى الأزهارِ والشبه منجذبٌ فلِمْ بيضُ الدُّمى عن بيضِ مفرقهِ ذواتُ نفارِ وتوَدُّ لو جعلتْ سوادَ قلوبها وسوادَ أعينها خِضابَ عِذاري لا تنفر الظَّبيات منهُ فقد رأت كيف اختلافُ النبت في الأطوارِ شيئان ينقشعان أوَّلَ وهلةٍ ظلُّ الشباب وصُحبةُ الأشرارِ لا حبَّذا الشيبُ الوفيُّ وحبَّذا شرخُ الشبابِ الخائنِ الغدَّارِ وَطَري من الدُّنيا الشباب ورَوقهُ فإذا انقضى فقد انقضتْ أوطاري قَصُرَتْ مسافتُهُ وما حسناتُهُ عندي ولا آلاؤُهُ بقصارِ نزداد هـمًّا كلَّما ازددنا غنًى فالفقر كلُّ الفقرِ في الإكثارِ ما زاد فوق الزادِ خُلِّفَ ضائعاً في حادثٍ أو وارثٍ أو عارِ إنِّي لأرحم حاسدِيَّ لحرِّ ما ضمَّت صدورهمُ من الأوغارِ نظروا صنيع الله بي فعيونُهمْ في جنَّةٍ وقلوبهم في نارِ لا ذنبَ لي قد رمتُ كتمَ فضائلي فكأنَّني بَرْقَعْتُ وجهَ نهارِ وسترتها بتواضعي فتطلَّعَت أعناقها تعلو على الأستارِ ومن الرجال مجاهلٌ ومعالمٌ ومن النجوم غوامضٌ ودراري والناسُ مشتبهون في إيرادهمْ وتباينُ الأقوام في الإصدارِ عَمْري لقد أوطأتُهم طُرُقَ العُلى فعمُوا ولم يطأوا على آثاري لو أبصروا بعيونهم لاستبصروا لكنَّها عميتْ عن الإبصارِ أَلا سعَوا سعيَ الكرام فأدركوا أو سلّموا لمواقع الأقدارِ ذهبَ التكرُّمُ والوفاءُ من الوَرَى وتصرَّما إلاَّ من الأشعارِ وفشتْ جنايات الثقات وغيرهمْ حتَّى اتَّهمنا رؤيةَ الأبصارِ ولربَّما اعتضد الحليمُ بجاهلٍ لا خير في يُمنى بغير يسارِ لِلَّهِ دُرُّ النائِباتِ فَإِنَّها صَدأُ اللِئامِ وَصيقل الأَحرار |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَقَبلَكَ داوى المَريضَ الطَبيبُ
فَعاشَ المَريضُ وَماتَ الطَبيب فَـكُـن مُـسـتَعِدّاً لِـداعي الـفَناءِ فَـــإِنَّ الَّـــذي هُـــوَ آتٍ قَـريـب الخليل الفراهيدي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صِلَةُ الْخَيَالِ عَلَى الْبِعَادِ لِقَاءُ
لَوْ كانَ يَمْلِكُ عَيْنِيَ الإِغْفَاءُ يا هاجِري مِنْ غَيْرِ ذَنْبٍ في الْهَوَى مَهْلاً فَهَجْرُكَ والْمَنُونُ سَواءُ أَغْرَيْتَ لَحْظَكَ بالْفُؤادِ فَشَفَّهُ ومِنَ الْعُيُونِ عَلَى النُّفُوسِ بَلاءُ هِيَ نَظْرَةٌ فامْنُنْ عَلَي بِأُخْتِها فالْخَمْرُ مِنْ أَلَمِ الْخُمارِ شِفَاءُ أَنا مِنْكَ مَطْوِيُّ الْفُؤادِ عَلَى جَوىً لَوْلا الْدُّمُوعُ ذَكَتْ بِهِ الْحَوْبَاءُ لا أَنْتَ تَرْحَمُنِي ولا نَارُ الْهَوَى تَخْبُو وَلاَ للنَّفْسِ عَنْكَ عَزاءُ فانْظُرْ إِلَيَّ تَجِدْ خَيَالَةَ صُورَةٍ لم يَبْقَ فيها للحياةِ ذَمَاءُ رَقَّتْ لِيَ الْوَرْقَاءُ في عَذَباتِها وبَكَتْ عَلَيَّ بِدَمْعِهَا الأَنْدَاءُ وَتَحَدَّثَتْ رُسُلُ النَّسِيمِ بلَوْعَتِي فَلِكُلِّ غُصْنٍ نَحْوَها إِصْغَاءُ كَلَفٌ تَنَاقَلَهُ الْحَمامُ عَنِ الصَّبَا فصَبَتْ إِلَيْهِ الْغِيدُ والشُّعَراءُ فَبِقَلْبِ كُلِّ فَتىً غَرامٌ كامِنٌ وبِعِطْفِ كُلِّ مَلِيحَةٍ خُيَلاءُ فَدَعِ التَّكَهُّنَ يا طَبِيبُ فإِنَّمَا دائِي الْهَوَى ولِكُلِّ نَفْسٍ داءُ أَلَمُ الصَّبَابَةِ لَذَّةٌ تَحْيَا بِها نَفْسِي وَدَائِي لَوْ عَلِمْتَ دَواءُ وبِمُهْجَتِي رَشَئِيَّةٌ مِنْ دُونِها أُسُدٌ لَهَا قَصَبُ الرِّمَاحِ أَبَاءُ هَيْفَاءُ مالَ بِهَا النَّعيمُ فَخَطْوُها دُونَ الْقَطاةِ ونُطْقُها إِيمَاءُ تَرْنُو بِأَحْوَرَ لَوْ تَمَكَّنَ لَحْظُهُ مِنْ صَخْرَةٍ لَارْفَضَّ مِنها الماءُ حَكَمَ الجَمالُ لها بِمَا تَخْتَارُهُ فَتَحَكَّمَتْ في النَّاسِ كَيفَ تَشاءُ غَضِبَتْ عَلَيَّ وَما جَنَيتُ وَرُبَّما حَمَلَ الْمَشُوقُ الذَّنْبَ وَهوَ بَراءُ طافَ الوُشاةُ بِها فَكانَ لِقَوْلِهِمْ في مِسْمَعَيْها رَنَّةٌ وحُداءُ لَوْلا النَّمِيمَةُ لم يَقَعْ بَيْنَ امْرِئٍ وأَخِيهِ مِنْ بَعْدِ الْوِدادِ عِداءُ أَشَقِيقَةَ الْقَمَرَيْنِ أَيُّ وَسِيلَةٍ تُدْنِي إِلَيكِ فَلَيْس لِي شُفَعَاءُ جُودِي عَلَيَّ ولَوْ بِوَعْدٍ كاذِبٍ فالْوَعْدُ فيهِ تَعِلَّةٌ ورَجَاءُ وَثِقِي بِكِتْمَانِ الْحَدِيثِ فإِنَّمَا شَفَتاي خَتْمٌ والْفُؤادُ وِعاءُ لا تَرْهَبِي قَوْلَ الْوُشاةِ فإِنَّهُمْ قَدْ أَحْسَنُوا في الْقَوْلِ حِينَ أَساء زَعَمُوكِ شَمْسَاً لا تَلُوحُ بظُلْمَةٍ ولِقَولِهِمْ عِنْدِي يَدٌ بَيْضاءُ فَعَلامَ تَخْشَيْنَ الزِّيارَةَ بعدَما أَمِنَ ازْدِيارَكِ في الدُّجَى الرُّقَباءُ هِيَ زَلَّةٌ في الرأْيِ مِنْهُمْ أَعْقَبَتْ نَفْعَاً كَذَلِكَ تَفْعَلُ الْجُهَلاءُ كَيْدُ الْغَبِيِّ مَساءَةٌ لِضَمِيرِهِ وَلِمَنْ يُحَاوِلُ كَيْدَهُ إِرْضَاءُ والناسُ أَشْبَاهٌ ولَكِنْ فَرَّقَتْ ما بَيْنَهُمْ في الرُّتْبَةِ الآراءُ وَالنَّفْسُ إِنْ صَلَحَتْ زَكَتْ وَإِذَا خَلَتْ مِنْ فِطْنَةٍ لَعِبَتْ بها الأَهْوَاءُ لَوْ لَمْ يَكُنْ بَيْنَ الرِّجالِ تَفَاوُتٌ ما كانَ فيهِمْ سادَةٌ ورِعاءُ وَلَقَدْ بَلَوْتُ النّاسَ في أَطْوارِهِمْ ومَلِلْتُ حتَّى مَلَّني الإِبْلاءُ فَإِذا المَوَدَّةُ خَلَّةٌ مَكْذُوبَةٌ بَيْنَ الْبَرِيَّةِ والوَفاءُ رِياءُ كَيْفَ الْوثُوقُ بِذِمَّةٍ مِنْ صاحِبٍ وَبِكُلِّ قَلْبٍ نُقْطَةٌ سَوْداءُ لَوْ كَانَ فِي الدُّنْيَا وِدَادٌ صَادِقٌ مَا حَالَ بَيْنَ الخُلَّتَيْنِ جَفاءُ فانْفُضْ يَدَيْكَ مِنَ الزَّمانِ وأَهْلِهِ فالسَّعْيُ في طَلَبِ الصَّديِقِ هَبَاءُ محمود سامي البارودي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فلا تحسبن البعد يمحو ودادكم فلا تحسبنَّ البُعْدَ يمحو ودادكم ولكنَّ هذا الشوق أصبحَ غالبي ولست بناسٍ من أُناسٍ فضائلا وإن كدَّرُوا بالبُعد صَفْوَ مَشاربي وعهدي قديماً لا يزالُ المدَى وإن تَوَالَى على الهَمُّ مِن كل جانبِ فأَلْزَمُ من طوق الحَمامِ مودَّتي وأثبتُ رسماً من خطوط الرواجبِ ولستُ مِن القومِ الذين إذا نَأَى مُصافيهم خانوا بودِّ المصاحبِ وما أنا ممن إن خليلٌ هَفَا يكن له قاعداً يمشى على حَدِّ قاضب أنا المرءُ لا جارى يُضامُ ولا أنا مُظهرُ عَوْرات المُوالي المُقاربِ ألا أيها الشيخُ الوَفِيُّ الذي غدا لنا خير أصحابٍ لنا وأقاربِ لقد عُدْتَ يا أهل الرعاية مُرسلا عِتاباً لطيفاً معْ خليلِ مُعاتبِ لإبطائنا ردَّ الجوابِ إليكمُ وتقصيرنا قِدْماً لرسم المآدبِ نعم قد جرى التقصير منا وأنتم تُقيلون زلاّتِ توالت لتائبِ وما عندنا عُذْرٌ ولكن صفحكم ينبِّئنا عن سَدِّ كل المثالبِ فسالِمْ وسامح واعفُ واصفح وسُدْ وجُدْ وطُلْ واحتمِلْ واغفِرْ وناصح لآيبِ عليك سلامي كل حين وساعة متَى لاح بَرْقٌ في خلال السحائبِ وما حَنَّ مشتاقٌ وما ناحَ طائرٌ وما سارت العِيس الهِجانُ براكبِ محمد بن عبد الله بن سالم المعولي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
على (العقيق) اجتمعنا
نحنُ وسودُ العيــونِ ما ظُنُّ مجنـــــونَ ليلى قد جُنَّ بعض جنوني فيا عيــــوني .. عُيُوْني ويا جفــوني جُفُوْني ويا قُليبي تصــــــــــــبَّر على الذي فـارقوني مازلت أمُّ المطــــــــايا وقلت هـــم يحملوني إلى منـــــــــــــازل قومٍ ساروا ولا ودعـوني فارقتهم يوم الاثنين صبح الثلوث أوحشوني هــــم سادة خلّفــــوني أبكي دماً من عيـوني بكيت حتى رثـــــى لي الطير فــوق الغصون بالله إن متُّ شوقــــــاً بأدمعــي غسّــــــلوني سِرْ يا رسولي اليهــم شرعاً وقبّــــــل يديهم واقرأ ســلامي عليهم لعلهـــــم يرحمـــوني جـاني رسولي يضحك وقــــال أبشر بصلحك بحق عيشـــك وملحك هم باللقـاء أوعدوني السهرور دي المقتول |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ولما وردنا ماء مدين نستقي
على ظمأ منا الى منهل النجوى نزلنا على قوم كرام بيوتهمُ مقدسة لا هند فيها ولا علوى ولاحت لنا نار على البعد أضرمت وجدنا عليها من نحب ومن نهوى سقانا فحيّانا فأحيا نفوسنا وأسكرنا من خمر إجلاله عفوا مدام عليها العهد الا يسيغها سوى مخلص في الحب خال من الدعوى شربنا فهمنا فاستهامت نفوسنا وصرنا نجر الذيل من سكرنا زهوا سكرنا فبحنا فاستبيحت دماؤنا أيقتل بواح بسر الذي يهوى وما السر في الأحرار الا وديعة ولكن إذا رق المدام فمن يقوى السهررودي المقتول |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
جرى حكم ربي بالبقاء لنفسه
وما قَدْ سواه هالك فله الحمد وما هو مسطور فلا شك كائنٌ جَرَى حكمُه حَتْماً وليْسَ لَهُ رَدٌّ رَضَى بقضاء الله فينا وعدلِه وإذْ حَكَمَ المَوْلَى فيَسْتَسْلِمُ العبْدُ ومَن أبَوَاهُ في التُّرَابِ ووُلْدُه أينعَمُ عيْشاً أو يطيبُ له مهد إذا كان أقْصَى مدَّةِ المرءِ غَصَّةٌ وموتٌ فما منه إذاً أبداً بُدُّ فكيف تَقَرُّ العَيْنُ أو تًسْكن الحشا وما نومُه الأهنى وما عيشُه الرغد ولا لم يكن نارٌ ولا جهة وما حساب به يوماً سرائرُنا تبدو ولكن كفى أهلَ النهي أيُّ رادعٍ تَجَرُّعُ كأسِ الموتِ والقْبرُ واللَّحْدُ فكيف وللعاصي سعيرٌ تضَرَّمَتْ بها خالدٌ ليس انقطاعق ولا حَدُّ فذكْرُ خُلُودِ الخالدينَ مقطِّعٌ قلوباً فكيف النارُ والمَسْكَنُ الخُلْدُ فدنياكم بحرٌ تلاطَمَ مَوْجُها بِه هالكٌ من فاته العلم والزهد عليكم ببر الوالدين فإنها وصيّة مولانا وليس له ضد وقارَنَ شُكرَ الوالدين بشكره له المنُّ والآلاءُ والحمدُ والمجدُ ولو لم يكن وَصَّى الإلهُ بِبِرِّهم لأوجبه الفعلُ المميِّزُ والرُّشْدُ فإنَّ حقوق الوالدين مضيَّعٌ فعفوا إلهي منكَ إن ساعدَ الجدُّ مطايا الليالي مسرعاتٌ حثيثةٌ وحادِي المنايَا خلفهَا أبداً يحْدُو تنوب خطوبُ الدهرِ وهْي فجيعةٌ وليس لِفَقْدِ الأمِّ صبرٌ ولا جَلْدُ عشية واراها التراب تكاثفت عليَّ الرزايا الهم والحزن والفقد فلا بعدها في العالمين مُشَافِقٌ الغشري في العهد العباسي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ثِقي بي يا مُعَذِّبَتي فَإِنّي
سَأَحفَظُ فيكِ ما ضَيَّعتِ مِنّي وَإِن أَصبَحتِ قَد أَرضَيتِ قَوماً بِسُخطي لَم يَكُن ذا فيكِ ظَنّي وَهَل قَلبٌ كَقَلبِكِ في ضُلوعي فَأَسلو عَنكِ حينَ سَلَوتِ عَنّي تَمَنَّت أَن تَنالَ رِضاكِ نَفسي فَكانَ مَنِيَّةً ذاكَ التَمَنّي وَلَم أَجنِ الذُنوبَ فَتَحقِديها وَلَكِن عادَةٌ مِنكِ التَجَنّي الشاعر ابن زويد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وكُلُّ بابٍ وإنْ طالتْ مَـغالِقُهُ
يومًا لهُ من جميلِ الصَّبرِ مفتاحُ كم مِن كروبٍ ظنَنّا لا انفراجَ لها حتّى رأينا جليلَ الهمِّ ينزاحُ فاصبر لربِّكَ لا تيأس فرحمتُهُ للخلقِ ظلٌّ وللأيَّامِ إصباحُ الشاعر .. أسامة سفر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فَدَعِ التكَهُّنَ يا طبيبُ فإنّما
دائي الهوى ولِكُلّ نَفسٍ داءُ ألَمُ الصبابَةِ لَذّةٌ تَحيا بها نفسي ودائي لو عَلِمتَ دواءُ محمود سامي البارودي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
اقتباس:
اخي الغالي ابو شريح الشمراني جميل جداً ما اوردته هنا انت رائع ومميز في اطروحاتك لك مني أجمل تحيه وتقدير لاعدمتك |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ألا أيّها الركب اليمانون عرّجوا
علينا فقد أضحى هوانا يمانيا نسائلكم هل سال نعمان بعدنا وحبّ إلينا بطن نعمان واديا عهدنا به صيدا كثيرا ومشربا به ننقع القلب الذي كان صاديا قيس بن الملوح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا من هــــواه أعــــزه وأذلـني
كيف السـبـيـل إلى وصـالك دلـنــي تركـتـني حيـران صـباً هــائمــاً أرعى النجوم وأنت في عيش هني أنت الذي حلفتني وحـلـفـت لي وحـلـفـت أنك لا تـخـون وخـنـتـني وحلفت أنك لا تميل مع الهـوى أين اليـمـيـن وأين مـا عـاهـدتـنـي لأقعـدن على الطـريـق وأشتكي وأقـول مـظـلــوم و أنت ظـلمـتـني ولأدعون عليك في غسق الدجى يـبـلـيـك ربي مـثـلـمــا أبلـيـتـنــي الشاعر .. سعيد بن أحمد بن سعيد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أعوذُ باللهِ من ودٍّ بلا ثقةٍ
ومن حياة بلا حس ولا أثرِ ومن تغيّر قلب في مشاعرهِ من خيبة أتعبت من صحبة العمر ومن ضياعِ جهود دونما هدفٍ ومن منامٍ على الأحزان والكدر من جمع مال وما ربي يباركهُ من أُمنيات تجي بالسوء والضررِ أعوذُ باللهِ من ذلٍّ بعاقبةٍ والأمرُ للهِ ليس الأمر للبشرِ يحي رياني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كِليني لِهَمٍّ يا أُمَيمَةَ ناصِبِ
وَلَيلٍ أُقاسيهِ بَطيءِ الكَواكِبِ تَطاوَلَ حتّى قُلتُ لَيسَ بِمُنقَضٍ وَلَيسَ الذي يَرعى النجومَ بِآيِبِ وَصَدرٍ أراحَ الليلُ عازِبَ هَمّهِ تَضاعفَ فِيهِ الحُزنُ مِن كلّ جانِبِ النابغة الذبياني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
اصبِرْ على حسدِ العدوَِ
فإن صبرَك قاتلُـهْ فالنارُ تأكلُ نفسَها إن لم تجدْ ما تأكلُهْ ولربما نال الفتى بالصبر ما لم يأملُـه الشافعي رحمه الله |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
قِفا نَبكِ مِن ذِكرى حَبيبٍ وَمَنزِلِ
بِسِقطِ اللِوى بَينَ الدَخولِ فَحَومَلِ فَتوضِحَ فَالمِقراةِ لَم يَعفُ رَسمُه لِما نَسَجَتها مِن جَنوبٍ وَشَمأَلِ تَرى بَعَرَ الآرامِ في عَرَصاتِه وَقيعانِها كَأَنَّهُ حَبُّ فُلفُلِ كَأَنّي غَداةَ البَينِ يَومَ تَحَمَّلو لَدى سَمُراتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنظَلِ وُقوفاً بِها صَحبي عَلَيَّ مَطِيِّهُم يَقولونَ لا تَهلِك أَسىً وَتَجَمَّلِ وَإِنَّ شِفائي عَبرَةٌ مَهَراقَةٌ فَهَل عِندَ رَسمٍ دارِسٍ مِن مُعَوَّلِ كَدَأبِكَ مِن أُمِّ الحُوَيرِثِ قَبلَه وَجارَتِها أُمِّ الرَبابِ بِمَأسَلِ فَفاضَت دُموعُ العَينِ مِنّي صَبابَةً عَلى النَحرِ حَتّى بَلَّ دَمعِيَ مِحمَلي أَلا رُبَّ يَومٍ لَكَ مِنهُنَّ صالِحٌ وَلا سِيَّما يَومٍ بِدارَةِ جُلجُلِ وَيَومَ عَقَرتُ لِلعَذارى مَطِيَّتي فَيا عَجَباً مِن كورِها المُتَحَمَّلِ فَظَلَّ العَذارى يَرتَمينَ بِلَحمِه وَشَحمٍ كَهُدّابِ الدِمَقسِ المُفَتَّلِ وَيَومَ دَخَلتُ الخِدرَ خِدرَ عُنَيزَةٍ فَقالَت لَكَ الوَيلاتُ إِنَّكَ مُرجِلي تَقولُ وَقَد مالَ الغَبيطُ بِنا مَع عَقَرتَ بَعيري يا اِمرَأَ القَيسِ فَاِنزُلِ فَقُلتُ لَها سيري وَأَرخي زِمامَهُ وَلا تُبعِديني مِن جَناكِ المُعَلَّلِ فَمِثلُكِ حُبلى قَد طَرَقتُ وَمُرضِعٍ فَأَلهَيتُها عَن ذي تَمائِمَ مُحوِلِ إِذا ما بَكى مِن خَلفِها اِنصَرَفَت لَهُ بِشِقٍّ وَتَحتي شِقُّها لَم يُحَوَّلِ وَيَوماً عَلى ظَهرِ الكَثيبِ تَعَذَّرَت عَلَيَّ وَآلَت حَلفَةً لَم تُخَلَّلِ أَفاطِمَ مَهلاً بَعضَ هَذا التَدَلُّلِ وَإِن كُنتِ قَد أَزمَعتِ صَرمي فَأَجمِلي وَإِن تَكُ قَد ساءَتكِ مِنّي خِلقَةٌ فَسُلّي ثِيابي مِن ثِيابِكِ تَنسُلِ أَغَرَّكِ مِنّي أَنَّ حُبَّكِ قاتِلي وَأَنَّكِ مَهما تَأمُري القَلبَ يَفعَلِ وَما ذَرَفَت عَيناكِ إِلّا لِتَضرِبي بِسَهمَيكِ في أَعشارِ قَلبٍ مُقَتَّلِ وَبَيضَةِ خِدرٍ لا يُرامُ خِباؤُه تَمَتَّعتُ مِن لَهوٍ بِها غَيرَ مُعجَلِ تَجاوَزتُ أَحراساً إِلَيها وَمَعشَر عَلَيَّ حِراساً لَو يُسِرّونَ مَقتَلي إِذا ما الثُرَيّا في السَماءِ تَعَرَّضَت تَعَرُّضَ أَثناءِ الوِشاحِ المُفَصَّلِ فَجِئتُ وَقَد نَضَّت لِنَومٍ ثِيابَه لَدى السِترِ إِلّا لِبسَةَ المُتَفَضِّلِ فَقالَت يَمينَ اللَهِ ما لَكَ حيلَةٌ وَما إِن أَرى عَنكَ الغِوايَةَ تَنجَلي خَرَجتُ بِها أَمشي تَجُرُّ وَراءَن عَلى أَثَرَينا ذَيلَ مِرطٍ مُرَحَّلِ فَلَمّا أَجَزنا ساحَةَ الحَيِّ وَاِنتَحى بِنا بَطنُ خَبثٍ ذي حِقافٍ عَقَنقَلِ هَصَرتُ بِفَودي رَأسِها فَتَمايَلَت عَلَيَّ هَضيمَ الكَشحِ رَيّا المُخَلخَلِ إِذا اِلتَفَتَت نَحوي تَضَوَّعَ ريحُه نَسيمَ الصَبا جاءَت بِرَيّا القَرَنفُلِ مُهَفهَفَةٌ بَيضاءُ غَيرُ مُفاضَةٍ تَرائِبُها مَصقولَةٌ كَالسَجَنجَلِ كَبِكرِ المُقاناةِ البَياضِ بِصُفرَةٍ غَذاها نَميرُ الماءِ غَيرُ المُحَلَّلِ تَصُدُّ وَتُبدي عَن أَسيلٍ وَتَتَّقي بِناظِرَةٍ مِن وَحشِ وَجرَةَ مُطفِلِ وَجيدٍ كَجيدِ الرِئمِ لَيسَ بِفاحِشٍ إِذا هِيَ نَصَّتهُ وَلا بِمُعَطَّلِ وَفَرعٍ يَزينُ المَتنَ أَسوَدَ فاحِمٍ أَثيثٍ كَقِنوِ النَخلَةِ المُتَعَثكِلِ غَدائِرُها مُستَشزِراتٌ إِلى العُل تَضِلُّ العِقاصَ في مُثَنّىً وَمُرسَلِ وَكَشحٍ لَطيفٍ كَالجَديلِ مُخَصَّرٍ وَساقٍ كَأُنبوبِ السَقِيِّ المُذَلَّلِ وَتَعطو بِرَخصٍ غَيرِ شَثنٍ كَأَنَّهُ أَساريعُ ظَبيٍ أَو مَساويكُ إِسحِلِ تُضيءُ الظَلامَ بِالعِشاءِ كَأَنَّه مَنارَةُ مَمسى راهِبٍ مُتَبَتِّلِ وَتُضحي فَتيتُ المِسكِ فَوقَ فِراشِه نَؤومُ الضُحى لَم تَنتَطِق عَن تَفَضُّلِ إِلى مِثلِها يَرنو الحَليمُ صَبابَةً إِذا ما اِسبَكَرَّت بَينَ دِرعٍ وَمِجوَلِ تَسَلَّت عِماياتُ الرِجالِ عَنِ الصِب وَلَيسَ فُؤادي عَن هَواكِ بِمُنسَلِ أَلا رُبَّ خَصمٍ فيكِ أَلوى رَدَدتَهُ نَصيحٍ عَلى تَعذالِهِ غَيرَ مُؤتَلِ وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَهُ عَلَيَّ بِأَنواعِ الهُمومِ لِيَبتَلي فَقُلتُ لَهُ لَمّا تَمَطّى بِصُلبِهِ وَأَردَفَ أَعجازاً وَناءَ بِكَلكَلِ أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي بِصُبحٍ وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ فَيا لَكَ مِن لَيلٍ كَأَنَّ نُجومَهُ بِكُلِّ مُغارِ الفَتلِ شُدَّت بِيَذبُلِ كَأَنَّ الثُرَيّا عُلِّقَت في مَصامِه بِأَمراسِ كِتّانٍ إِلى صُمِّ جَندَلِ وَقَد أَغتَدي وَالطَيرُ في وُكُناتِه بِمُنجَرِدٍ قَيدِ الأَوابِدِ هَيكَلِ مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَع كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ كُمَيتٍ يَزِلُّ اللِبدُ عَن حالِ مَتنِهِ كَما زَلَّتِ الصَفواءُ بِالمُتَنَزَّلِ مِسَحٍّ إِذا ما السابِحاتُ عَلى الوَنى أَثَرنَ غُباراً بِالكَديدِ المُرَكَّلِ عَلى العَقبِ جَيّاشٍ كَأَنَّ اِهتِزامَهُ إِذا جاشَ فيهِ حَميُهُ غَليُ مِرجَلِ يَطيرُ الغُلامَ الخِفُّ عَن صَهَواتِهِ وَيَلوي بِأَثوابِ العَنيفِ المُثَقَّلِ دَريرٍ كَخُذروفِ الوَليدِ أَمَرَّهُ تَقَلُّبُ كَفَّيهِ بِخَيطٍ مُوَصَّلِ لَهُ أَيطَلا ظَبيٍ وَساقا نَعامَةٍ وَإِرخاءُ سِرحانٍ وَتَقريبُ تَتفُلِ كَأَنَّ عَلى الكَتفَينِ مِنهُ إِذا اِنتَحى مَداكُ عَروسٍ أَو صَلايَةُ حَنظَلِ وَباتَ عَلَيهِ سَرجُهُ وَلِجامُهُ وَباتَ بِعَيني قائِماً غَيرَ مُرسَلِ فَعَنَّ لَنا سِربٌ كَأَنَّ نِعاجَهُ عَذارى دَوارٍ في مُلاءٍ مُذَيَّلِ فَأَدبَرنَ كَالجِزعِ المُفَصَّلِ بَينَهُ بِجيدِ مُعَمٍّ في العَشيرَةِ مُخوَلِ فَأَلحَقَنا بِالهادِياتِ وَدونَهُ جَواحِرُها في صَرَّةٍ لَم تُزَيَّلِ فَعادى عِداءً بَينَ ثَورٍ وَنَعجَةٍ دِراكاً وَلَم يَنضَح بِماءٍ فَيُغسَلِ وَظَلَّ طُهاةُ اللَحمِ ما بَينَ مُنضِجٍ صَفيفَ شِواءٍ أَو قَديرٍ مُعَجَّلِ وَرُحنا وَراحَ الطَرفُ يُنفِضُ رَأسَهُ مَتى ما تَرَقَّ العَينُ فيهِ تَسَفَّلِ كَأَنَّ دِماءَ الهادِياتِ بِنَحرِهِ عُصارَةُ حِنّاءٍ بِشَيبٍ مُرَجَّلِ وَأَنتَ إِذا اِستَدبَرتَهُ سَدَّ فَرجَهُ بِضافٍ فُوَيقَ الأَرضِ لَيسَ بِأَعزَلِ أَحارِ تَرى بَرقاً أُريكَ وَميضَهُ كَلَمعِ اليَدَينِ في حَبِيٍّ مُكَلَّلِ يُضيءُ سَناهُ أَو مَصابيحَ راهِبٍ أَهانَ السَليطَ في الذَبالِ المُفَتَّلِ قَعَدتُ لَهُ وَصُحبَتي بَينَ حامِرٍ وَبَينَ إِكامِ بُعدَ ما مُتَأَمَّلِ وَأَضحى يَسُحُّ الماءُ عَنكُلِّ فَيقَةٍ يَكُبُّ عَلى الأَذقانِ دَوحَ الكَنَهبَلِ وَتَيماءَ لَم يَترُك بِها جِذعَ نَخلَةٍ وَلا أُطُماً إِلّا مَشيداً بِجَندَلِ كَأَنَّ ذُرى رَأسِ المُجَيمِرِ غُدوَةً مِنَ السَيلِ وَالغُثّاءِ فَلكَةُ مِغزَلِ كَأَنَّ أَباناً في أَفانينِ وَدقِهِ كَبيرُ أُناسٍ في بِجادٍ مُزَمَّلِ وَأَلقى بِصَحراءِ الغَبيطِ بَعاعَهُ نُزولَ اليَماني ذي العِيابِ المُخَوَّلِ كَأَنَّ سِباعاً فيهِ غَرقى غُدَيَّةً بِأَرجائِهِ القُصوى أَنابيشُ عَنصُلِ عَلى قَطَنٍ بِالشَيمِ أَيمَنُ صَوبِهِ وَأَيسَرُهُ عَلى السِتارِ فَيَذبُلِ وَأَلقى بِبَيسانَ مَعَ اللَيلِ بَركَهُ فَأَنزَلَ مِنهُ العَصمَ مِن كُلِّ مَنزِلِ امرؤ القيس |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
بَلَوتُ بَني الدُنيا فَلَم أَرى فيهُمُ
سِوى مَن غَدا وَالبُخلُ مِلءَ إِهابِهِ فَجَرَّدتُ مِن غَمدِ القَناعَةِ صارِماً قَطَعتُ رَجائي مِنهُمُ بِذُبابِهِ فَلا ذا يَراني واقِفاً في طَريقِهِ وَلا ذا يَراني قاعِداً عِندَ بابِهِ غَنيٌّ بِلا مالٍ عَنِ الناسِ كُلِّهِم وَلَيسَ الغِنى إِلّا عَنِ الشَيءِ لا بِهِ إِذا ما ظالِمُ استَحسَنَ الظُلمَ مَذهَباً وَلَجَّ عُتُوّاً في قَبيحِ اِكتِسابِهِ فَكِلهُ إِلى صَرفِ اللَيالي فَإِنَّها سَتُبدي لَهُ ما لَم يَكُن في حِسابِهِ فَكَم قَد رَأَينا ظالِماً مُتَمَرِّداً يَرى النَجمَ تيهاً تَحتَ ظِلِّ رِكابِهِ فَعَمَّا قَليلٍ وَهُوَ في غَفَلاتِهِ أَناخَت صُروفُ الحادِثاتِ بِبابِهِ فَأَصبَحَ لا مالٌ لَهُ وَلا جاهٌ يُرتَجى وَلا حَسَناتٌ تَلتَقي في كِتابِهِ وَجوزِيَ بِالأَمرِ الَّذي كانَ فاعِلاً وَصَبَّ عَلَيهِ اللَهُ سَوطَ عَذابِهِ الإمام الشافعي رحمه الله |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أتبكي على ليلى ونفسك باعـدت
مزارك من ليلى وشعباكما معـا فما حسن أن تأتـي الأمر طائعـا وتجزع أن داعي الصبابـة أسـمعا قفا ودعا نجدا ومن حل بالـحمى وقـل لنجـد عنـدنا أن يودعـا ولـما رأيت البشر أعرض دوننـا وجالت بنات الشـوق يحنن نزعـا تلفت نـحو الحي حتى وجدتنـي وجعت من الاصغاء ليتا وأُخدعـا بكت عيني اليسرى فلما زجرتـها عن الجهل بعد الحلـم أسبلتا معـا وأذكر أيام الـحمى ثـم أنثنـي على كبدي من خشية أن تصدعـا فليست عشيات الـحمى برواجع عليك ولكن خل عينيـك تدمعـا معـي كل غر قد عصى عاذلاتـه بوصل الغواني من لدن أن ترعرعـا إذا راح يمشي في الرداءين أسرعت اليه العيـون الناظـرات التطلعـا قيس ابن الملوح |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فَيا لكَ من لَيلٍ كأنّ نُجومَهُ
بِكلّ مُغارِ الفَتلِ شُدّت بِيَذبُلِ كأنّ الثُريّا عُلّقَت في مَصامِها بِأمراسِ كَتّانٍ إلى صُمّ جَندَلِ امرؤ القيس |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لا دارٌ للمرء بعد الـــــمـــوت يسكنها إلا التي كــان قبل الموت بانيها فإن بـــنــاهـــــا بخير طــاب مسكنه وإن بـــنــاها بــشـــر خــاب بانيها أمـــوالــنــا لـــــذوي الميراث نجمعها ودورنا لـــخـــراب الـــــدهر نبنيـها الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أقلِّــب طـرفي فـي السـماء تـردُّدا
لعـلي أرى النجـم الـذي أنـت تنظـرٌ وأسـتعرض الركبـان فـي كـل وجهة لعـلي بمـن قـد شم عَرفك أظفر وأســتقبل الأريــاح عنــد هبوبـها لعــل نســيم الـريح عنـك يُخَـِّبر وأمشـي ومـالي فـي الطـريق مآربٌ عسـى نغمـةٌ باسـم الحـبيب سـتذكر وألمـح مـن ألقـاه فـي غـير حاجة عسـى لمحـةٌ مـن حسن وجهك تسفر يضـاحك فـي ذا العيـد كـلٌّ حبيبـَه ومــالي منكـم مـن أنـاجي وأنظـر يثـوب إلـى الأوطـان من كان غائبا ومــالي مــن الأوطـان إلا التذكـر ويـأوي إلـى الأحباب من كان حاضرا ومــن دون أحبــابي ليـال وأشـهر كأنـــا خلقنــا للنــوى وكأنمــا عـلى شـملنا خُـطّت مـن البين أسطر أأحبابنــا, هـل يجـمع اللـه شـملنا عسـى نلتقـي قبـل الممـات ونحضر أمـا حـذر الواشـي من الدهر صرعة فللدهـــر واش لا ينــام ويســهر الشاعر محمد بن الوليد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حُبُّ العُلى شُغلُ قَلبٍ ما لَهُ شُغُلُ
وَآفَةُ الصَبِّ فيهِ اللَومُ وَالعَذَلُ قالَت ضَنيتَ فَقُلتُ الشَوقُ يَجمَعُنا وَيَعرُقُ الوَجدُ ما لا تَعرُقُ العِلَلُ وَإِن تَحَوَّنَ جِسمي ما عَلِمتُ بِهِ فَالرُمحُ يَنآدُ طَوراً ثُمَّ يَعتَدِلُ كَيفَ التَخَلُّصُ مِن عَينٍ لَها عَلَقٌ بِالظاعِنينَ وَمِن قَلبٍ بِهِ خَبَلُ وَمَن لِوَجدِيَ أَن يَقتادَني طَمَعٌ إِلى الحَبيبِ وَأَن يَعتاقَني طَلَلُ لا تَبعَدَنَّ مَطايانا الَّتي حَمَلَت تِلكَ الظَعائِنَ مُرخاةً لَها الجُدُلُ سَيرُ الدُموعِ على آثارِها عَنَقٌ وَسَيرُها الوَخدُ وَالتَبغيلُ وَالرَمَلُ دونَ القِبابِ عَفافٌ في جَلابِبِها وَالصَونُ يَحفَظُ ما لا تَحفَظُ الكِلَلُ فَلا الحُدوجُ يُرى وَجهُ المُقيمِ بِها وَلا تُحِسُّ بِصَوتِ الظاعِنِ الإِبِلُ وَفي البَراقِعِ غِزلانٌ مُرَبَّبَةٌ يَرمينَنا بِعُيونٍ نَبلُها الكَحَلُ إِذا الحِسانُ حَمَلنَ الحَليَ أَسلِحَةً فَإِنَّما حَليُها الأَجيادُ وَالمُقَلُ أَلا وِصالٌ سِوى طَيفٍ يُؤَرِّقُني وَلا رَسائِلَ إِلّا البيضُ وَالأَسَلُ وَعادَةُ الشَوقِ عِندي غَيرُ غافِلَةٍ قَلبٌ مَروعٌ وَدَمعٌ واكِفٌ هَطِلُ وَأَفجَعُ الناسِ مَن وَلّى حَبائِبُهُ وَلا عِناقٌ وَلا ضَمٌّ وَلا قُبَلُ لا ناصِرٌ غَيرَ دَمعي إِن هُمُ ظَلَموا وَالدَمعُ عَونٌ لِمَن ضاقَت بِهِ الحِيَلُ وَالعَذلُ أَثقَلُ مَحمولٍ عَلى أُذُنٍ وَهوَ الخَفيفُ عَلى العُذّالِ إِن عَذَلوا مَن لي بِبارِقِ وَعدٍ خَلفَهُ مَطَرٌ وَكَيفَ لي بِعِتابٍ بَعدَهُ خَجَلُ النَفسُ أَدنى عَدوٍّ أَنتَ حاذِرُهُ وَالقَلبُ أَعظَمُ ما يُبلى بِهِ الرَجُلُ الشريف الرضي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
اقتباس:
رضى الله عنه هذي من اجمل الشعر العربي رائعه غاليتي ريحانه أشكرك جزيل الشكر |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الشاعر عبدالرحمن العشماوي
من المملكة العربية السعودية.. ولد في قرية عراء احدى كبريات قرى بني ظبيان غامد في منطقة الباحة بجنوب المملكة عام 1956م وتلقى دراسته الابتدائية هناك وعندما أنهى دراسته الثانوية التحق بكلية اللغة العربية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية ليتخرج منها 1397 للهجرة ثم نال على شهادة الماجستير عام 1403 للهجرة وبعدها حصل على شهادة الدكتوراة من قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي عام 1409 للهجرة.. تدرج العشماوي في وظائف التدريس في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية حتى أصبح أستاذاً مساعداً للنقد الحديث في كلية اللغة العربية في هذه الجامعة.. وعمل محاضراً في قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي حتى تقاعد قبل سنوات.. عبد الرحمن العشماوي صاحب القصائد التي تدعو إلى بزوغ فجر جديد في الأمة وهو صاحب أسلوب حماسي. كتب أشعاره ومقالاته في البوسنة والشيشان ولبنان وسورياوالعراق و أطفال الحجارة وفي أحوال الأمة وفي الخير والشر وفي أهوال يوم القيامة وغير ذلك. وله مقالاته الدائمة في الصحف السعودية و مشاركات في الأمسيات الشعرية والندوات الأدبية، وله حضوره الإعلامي من خلال برامجه الإذاعية والتلفازية مثل (من ذاكرة التاريخ الإسلامي، قراءة من كتاب، وآفاق تربوية)، بالإضافة إلى دواوين وقصائد ومقالات تنشر بشكل دائم في الصحافة وعلى شبكة الإنترنت. والدكتور مفخرة لكل المسلمين رويدكَ إنَّ الموجَ في البحرِ صاخبُ وبالله لا بالناس تُقضى المطالبُ أرى لكَ في شأني أموراً غريبةً أقاومُ شكي عندها وأُغالِب أرى لك في وقت اللقاء بشاشةٌ بها تبطلُ الدعوى وتصفو المشاربُ ويسعدني منك ابتسامُ مودَّةٍ وقولٌ جميلٌ لم تشبهُ الشوائبُ وتنصحني نُصح المحبِّ ، وإنما بنُصح سليم القلب تُمحى المثالبُ ولكنني أشقى بأمركَ ، كلما دعاني إلى نشر المبادئ واجبُ كأنك لم تلمس صفاءَ مشاعري ولم تنقشع عن ناظريكَ الغياهبُ لماذا أشكُّ في سلامة مقصدي ؟ فيا ضيعة الدنيا إذا شكَّ صاحبُ وربِكَ ما أرسلْتُ شعري لِرِيبةٍ ولا صَرَفتني عن همومي الرغائِبُ أصدُّ جيوش الوهم عني وفي يدي حسامٌ من الإيمان بالله ضاربُ وما أنا ممن يُنْسَجُ الظنُّ حَولَهُ على غير بابي تستقرُّ العناكبُ وما أنا ممن يسرِقُ المالُ لُبَهُ ولا أنا ممن تستَبِيهِ المناصبُ أُسيِّرُ في درب الصلاح مواكبي إذا طوحتْ بالسائرين المواكِبُ وأحملُ في كفي يراعاً أسلُّهُ على كل فِكر ساقطٍ وأحاربُ ولولا اقتدائي بالرسول ونهجهِ لسارتْ بشعري في الهجاء المراكبُ أخا الحق لا تفتحْ لِظنك مسلكاً إليَّ فإني في رضى الله دائبُ وإني مُشيدٌ بالصوابِ إذا بدا وإني لِمن لايُحسنُ الفعلَ عاتبُ وأغسلُ أخطائي بشلال توبتي أتوب إلى ربي ، وما خاب تائبُ أخا الحق ما بيني وبينك فُرْقَةٌ كلانا مُحبٌ للصلاح وراغبُ كلانا إلى دين المهيمن ننتمي إذا ذهبتْ بالواهمين المذاهبُ عتابي على قدر الوفاء أبثُّهُ وعندي لأصحاب الوفاءِ مراتبُ ولولا صفاء الودِ في النفس لم تجدْ صديقاً إذا جار الصديقُ يعاتِبُ فَطَمْئِنْ على حالي فؤادكَ ، إنني أُعادي على نهج الهدى وأصاحِبُ ولله وجداني ولله نبضُهُ ومن أجلِهِ أرضى وفيهِ أُغاضِبُ أخا الحقِ عفواً إن شعري مُبَلِّغٌ رسالةَ قلبي ، والقوافي رَكائبُ أسيِّرها في كلِّ أرضٍ فترتوي بها أنفسٌ عَطْشَى ، وتُجلى مواهِبُ بعثْتُ إليكَ الشعرَ يُشرِقُ لفظُهُ وضوحاً ، فما في قاع شعري رواسِبُ أخا الحق .. يَفْنَى كلُّ شيءٍ وإنما نُقَاسُ بما تُفضي إليه العواقِبُ يدومُ لنا إخلاصُنا ويقينُنا وما دونَهُ في هذه الأرض ذاهِبُ عبدالرحمن العشماوي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يقولون عيد الحب والقول باطل
يردده في عالم الوهم جاهل وماالحب الا صورة أزلية لها في قلوب العالمين منازل يعيش مع الإنسان في كل لحظة وتجري له في كل قلب جداول وليس بمحتاج لعيد وحفلة فما تصنع الحب العميق المحافل سألت عن الحب العميق فقال لي حبيبك يعطيك الذي انت سائل لديه عن الحب العميق حكاية يطيب بها قول ويصدق قائل فقلت له احسنت إن أحبتي لديهم ينابيع الهوى والمناهل هوالحب عيد دائم في قلوبنا أواخره تحلو وتحلو الأوائل عبدالرحمن العشماوي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ألا حَيّ الدِيارَ بِسُعدَ إنّي
أُحِبُّ لِحُبّ فاطِمَةَ الدِيارا إذا ما حلّ أهلُكِ يا سُليمى بدارةِ صُلصُلٍ شَحَطوا مَزارا أرادَ الظاعِنونَ لِيُحزِنوني فَهاجوا صَدعَ قَلبي فَاستَطارا جرير |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فَيا لكَ من لَيلٍ كأنّ نُجومَهُ
بِكلّ مُغارِ الفَتلِ شُدّت بِيَذبُلِ كأنّ الثُريّا عُلّقَت في مَصامِها بِأمراسِ كَتّانٍ إلى صُمّ جَندَلِ امرؤ القيس الحطيئة قال امرؤ اشعر العرب يوم سمع البيت الأول |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وَإنّي وتَهيامي بعَزّةَ بعدما
تَخَلّيتُ عمّا بينَنا وتَخَلّتِ لَكَالمُرتَجي ظِلّ الغَمامَةِ كُلّما تَبَوّأَ مِنها للمَقيلِ اضْمَحَلّتِ كأنّي وإيّاها سَحابَةُ مُمحِلٍ رَجاها فَلَمّا جاوَزَتهُ استَهَلّتِ كُثيّر عزّة |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ما زلتِ في فنّ المحبّةِ طفلةً
بيني وبينكِ أبحُرٌ وجبالُ لم تستطيعي بَعدُ أن تَتَفهّمي أنّ الرجالَ جميعُهم أطفالُ نزار قباني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
طرح أختيارجدآ مفيد اخي الحمدان فبارك الله فيك |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أشكرك مديرنا الغالي
وأخي العزيز ابو تركي مرورك وسام على صدري لاعدمتك |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إذا ساء فعلُ المرء ساءت ظنونه
وصدّق ما يعتاده من توهمِ وعادى محبّيه بقول عداته وأصبحَ في ليلٍ من الشك مُظلمِ أصادق نفس المرء من قبل جسمِه , وأعرفها في فعله والتكلمِ وأحلم عن خلّي وأعلم أنه متى أجزه حلمًا على الجهلِ يندمِ وإن بذل الإنسانُ لي جود عابسٍ جزيتُ بجود التارك المتبسِّمِ أبو الطيب المتنبي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مازح شاعر صاحبه، وأهداه حذاءً، وكتب معه:
لقد أهديتُ توفيقاً حذاءً فقال الحاسدون -وما عليهِ- أما قال الفتى العربي يوما: شبيه الشيء منجذب إليهِ فرد عليه توفيق: لو كان يهدَى إلى الإنسان قيمتُهُ لكنت أسألك الدنيا وما فيها لكن تقبلتُ هذا النعل معتقداً أن الهدايا على مقدار مهديها |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
دُنياكَ هل عاشَ الربيعَ فتاها أم أنَّه عاشَ الظلامَ فتاها ملأ الربيعُ به صباحاً هائماً أبدى شهيقَ العمرِ حين أتاها أرَجوْتَ في أذيالها بعضَ الهوى أتَبِعْتَها عشماً بطيبِ هواها وتروغُ منك وأنت لسْتَ بخالدٍ ما العيشُ الا في خلودِ سواها لا تركننَّ إذا أتتك بعزةٍ مهما بلغْتَ فلن يدومَ حلاها إن عشْتَ فيها عشْ كمثْل مغادرٍ تظفرْ فإنَّ الموتَ قد جلَّاها ما فازَ من تَبِعَ الحياةَ بلذةٍ تَعِسَ الذي عاشَ الدنا بهواها محمد كمال |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صباح الأمل
صباح الواحدِ الأحدِ صباح الخالق الصمدِ أطلَّ بنورِ بهجتِه على الوديان والنُّجُد لِيبعثَ في الورى أملاً يميد برأسِ مجتهد كبرعم زهرةٍ برزت بغصنٍ ناعمٍ وندي يغازلُ عينَ فاتنةٍ بقلبٍ واهنٍ وصدي له يا رب كن عوناً عليها خيرَ مُعتمَد فغيرَك ما رأى أحداً لِما يرجو ولم يجِد عبدالله جعفر آل ابراهيم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
لقد ارتبطت الإبل العربية منذ مئات السنين بحياة الإنسان العربي وبيئته وتاريخه. فقد كان للعرب وخصوصاً عرب الجزيرة العربية السبق في استئناس الإبل دون غيرهم من الأمم الأخرى، حتى أصبحت الإبل مرتبطة ومتزامنة مع وجود العربي ذاته....
... لذا فإن الإنسان العربي الأصيل، مثل بعيره العربي الأصيل، يمتلك كل منهما صفات ومميزات كثيرة مشتركة خاصة بهما. وقد استخدم العرب الإبل في أغراض مختلفة، منها استخدامها في التنقل والترحال من مكان لآخر. وقد وصف شعراء وأدباء العرب الإبل في أشعارهم وأقوالهم وتطرقوا إلى أوصافها وعدوها وألوانها وأصولها وأنسابها...إلخ. وقد تطرق شاعر العرب الأكبر أبو الطيب المتنبي إلى الإبل في شعره، وكان حصانه وبعيره هما المرافقان له في معظم أيام حياته، وقد استخدم ناقته في كل تنقلاته وهروبه من أعدائه وخصومه. وأهم ما يهمنا هنا هو ما قاله عن إبله عندما هرب عليها هو ومن معه من مصر متجهاً عليها إلى العراق. ففي قصيدة يذكر بها خروجه - هروبه - من مصر قال: أَلا كل ماشية الخيزلى فدا كل ماشية الهيذبى وكل نجاة بجاوية خنوف وما بي حسن المشى ولكنهن حبال الحياة وكيد العداة وميط الأذى يقول في أبياته هذه: فدت كل امرأة تمشي الخيزلى وهي مشية فيها استرخاء، من مشية النساء، كل ناقة تمشي الهيدبى وهي مشية فيها سرعة من مشي الإبل، والسبب في هذا التفضيل عند المتنبي؛ لأن الناقة البجاوية - بجاوة قبيلة بربرية تنسب إليها النوق البجاويات - تنجي صاحبها من المهالك في سرعة عدوها، وخنوفها فيه - خنف البعير إذا سار فقلب خف يده إلى وحشيه - وهي- هذه النوق - توصل إلى الحياة، وتكيد الأعداء، وترفع الأذى. وقال: ضربت بها التيه ضرب القمار إما لهذا وإما لذا إذا فزعت قدمتها الجياد وبيض السيوف وسمر القنا فمرت بنخل وفي ركبها عن العالمين وعنه غنى وأمست تخيرنا بالنقاب وادي المياه ووادي القرى وقلنا لها أين أرض العراق فقالت ونحن بتربان: ها بين أبو الطيب في أبياته هذه أنه سلك بهذه الناقة التيه -الأرض البعيدة التي يتاه فيها لبعدها، وهو هنا تيه بني إسرائيل سيناء -، إما للنجاة وإما للهلاك، وإذا فزعت وخافت هذه الناقة تقدمتها الخيل الجياد وفي أيدي فرسانها السيوف البيض والرماح السمر، وقد مرت هذه الإبل بماء نخل وفي ركبانها عن هذا الماء وعن كل من في الدنيا غنى لصبرهم وجلدهم؛ وعندما وصلت هذه الإبل إلى النقاب خيرتنا إما أن نسلك طريقاً إلى وادي القرى أو إلى وادي المياه؛ وعندما وصلت هذه النوق إلى تربان قلنا لها: أين أرض العراق؟ فقالت: ها هي أي أن تربان من أرض العراق.. (نود أن ننبه القارئ أن المتنبي ذكر في قصيدته هذه أماكن عديدة مر بها، وقد نال أمريكي في الخمسينات من القرن العشرين درجة الماجستير عندما عين وحدد هذه الأماكن في رسالته). وفي قصيدة أخرى يذكر فيها أبو الطيب مسيره - هروبه - من مصر حيث قال: لا أبغض العيس لكني وقيت بها قلبي من الحزن أو جسمي من السقم طردت من مصر أيديها بأرجلها حتى مرقن بنا من جوش والعلم تبري لهن نعام الدو مسرجة تعارض الجدل المرخاة باللجم في غلمة أخطروا أرواحهم ورضوا بما لقين رضا الأيسار بالزلم |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
اقتباس:
جميل جداً ما قدمتيه لنا أشكرك جزيل الشكر كل الموده والتقدير لاعدمتك |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فإذا شَرِبتُ فإنّني مُستَهلِكٌ
مالي وعِرضي وافرٌ لم يُكلَمِ وإذا صَحَوتُ فما أقَصّرُ عن ندًى وكما علِمتِ شمائلي وتَكَرّمي وحَليلِ غانِيَةٍ ترَكتُ مُجَدّلًا تَمكو فَريصَتُهُ كشِدقِ الأعلَمِ عَجِلَت يدايَ لهُ بِمارِنِ طعنةٍ ورَشاشِ نافذةٍ كلَونِ العَندَمِ عنترة بن شداد |
| الساعة الآن 09:01 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية