|
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فإذا شَرِبتُ فإنّني مُستَهلِكٌ
مالي وعِرضي وافرٌ لم يُكلَمِ وإذا صَحَوتُ فما أقَصّرُ عن ندًى وكما علِمتِ شمائلي وتَكَرّمي وحَليلِ غانِيَةٍ ترَكتُ مُجَدّلًا تَمكو فَريصَتُهُ كشِدقِ الأعلَمِ عَجِلَت يدايَ لهُ بِمارِنِ طعنةٍ ورَشاشِ نافذةٍ كلَونِ العَندَمِ عنترة بن شداد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وما زالَ تَشرابي الخمورَ ولَذّتي
وبَيعي وإنفاقي طَريفي ومُتلَدي إلى أن تَحامَتني العشيرةُ كلُّها وأُفرِدتُ إفرادَ البعيرِ المُعَبّدِ ألا أيّهذا لزاجري أحضرَ الوغى وأن أشهدَ اللذّاتِ هل أنتَ مُخلِدي فإن كنتَ لا تسطيعُ دفعَ مَنيّتي فدعني أُبادِرها بما ملكَت يدي طرفة بن العبد |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شمائل عنترة بن شدّاد كثيرة
منها : أثْني عليَّ بما عَلِمْتِ فإنَّني سَمْحٌ مُخالقَتي إذا لَمْ أُظْلَمِ و إذا ظُلِمْتُ فَإنَّ ظُلْمِيَ باسِلٌ مُرٌّ مَذاقَتُهُ كَطَعْمِ العَلْقَمِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صَريـعَ مُقلَتِهـا سـآّلَ دِمنَتِهَـا
قَتيلَ تَكسيرِ ذاكَ الجفنِ وَاللَعَسِ المتنبي يقصد هنا ان قتيل نظرتها يتسلى بسؤال دارها عنها أين ذهبت وإنه مقتول بما في جفنها من الانكسار وفتور النظر واللعس يقصد سمار الشفه والمقصود هنا الظبية |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يَــا هَـاجِـرِي ظُـلْـماً بِـغَيْرِ خَـطِيئَةٍ
هَلْ لِي إِلَى الصَّفْحِ الْجَمِيلِ سَبِيلُ مَــاذَا يَـضُرُّكَ لَـوْ سَـمَحْتَ بِـنَظْرَةٍ تَـحْـيَا بِـهَـا نَـفْـسٌ عَـلَـيْكَ تَـسِـيلُى محمود سامي البارودي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
كُنّا نَغارُ عَلى العَواتِقِ أَن تَرى
بِالأَمسِ خارِجَةً عَنِ الأَوطانِ فَخَرَجنَ حينَ ثَوى كُلَيبٌ حُسَّراً مُستَيقِناتٍ بَعدَهُ بِهَوانِ فَتَرى الكَواعِبَ كَالظِباءِ عَواطِلاً إِذ حانَ مَصرَعُهُ مِنَ الأَكفانِ يَخمِشنَ مِن أَدَمِ الوُجوهِ حَواسِراً مِن بَعدِهِ وَيَعِدنَ بِالأَزمانِ مُتَسَلِّباتٍ نُكدَهُنَّ وَقَد وَرى أَجوافَهُنَّ بِحُرقَةٍ وَرَواني وَيَقُلنَ مَن لِلمُستَضيقِ إِذا دَعا أَم مَن لِخَضبِ عَوالي المُرّانِ أَم لِاِتِّسارٍ بِالجزورِ إِذا غَدا ريحٌ يُقَطِّعُ مَعقِدَ الأَشطانِ أَم مَن لِاِسباقِ الدِياتِ وَجَمعِها وَلِفادِحاتِ نَوائِبِ الحِدثانِ كانَ الذَحيرَةَ لِلزَّمانِ فَقَد أَتى فَقدانُهُ وَأَخَلَّ رُكنَ مَكاني يا لَهفَ نَفسي مِن زَمانٍ فاجِعٍ أَلقى عَلَيَّ بِكَلكَلٍ وَجِرانِ بِمُصيبَةٍ لا تُستَقالُ جَليلَةٍ غَلَبَت عَزاءَ القَومِ وَالنِسوانِ هَدَّت حُصوناً كُنَّ قَبلُ مَلاوِذاً لِذَوي الكُهولِ مَعاً وَلِلشُّبانِ أَضحَت وَأَضحى سورُها مِن بَعدِهِ مُتَهَدِّمَ الأَركانِ وَالبُنيانِ فَاِبكينَ سَيِّدَ قَومِهِ وَاِندُبنَهُ شُدَّت عَلَيهِ قَباطِيَ الأَكفانِ وَاِبكينَ للأَيتامِ لَمّا أَقحَطوا وَاِبكينَ عِندَ تَخاذُلِ الجيرانِ وَاِبكينَ مَصرَعَ جيدِهِ مُتَزَمِّلاً بِدِمائِهِ فَلَذاكَ ما أَبكاني فَلَأَترُكَنَّ بِهِ قَبائِلَ تَغلِبٍ قَتلى بِكُلِّ قَرارَةٍ وَمَكانِ قَتلى تُعاوِرَها النُسورُ أَكُفَّها يَنهَشنَها وَحَواجِلُ الغُربانِ عدي بن ربيعه |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
عدي بن ربيعة التغلبي
الملقب الزير سالم أبو ليلى المهلهل َقد تغلب اسم سالم الزير على اسمه الحقيقي (توفي 94 ق.هـ/531 م). أحد فرسان قبيلة تغلب الذين كانت ديارهم في شمال شرق الجزيرة العربية وأطراف العراق والشام وكان شاعرا.. إِن يَكُن قَتَلنا المُلوكَ خَطاءً أَو صَواباً فَقَد قَتَلنا لَبيدا وَجَعَلنا مَعَ المُلوكِ مُلوكاً بِجِيادٍ جُردٍ تُقِلُّ الحَديدا نُسعِرُ الحَربَ بِالَّذي يَحلِفُ النا سُ بِهِ قَومَكُم وَنُذكي الوَقودا أَو تَرُدّوا لَنا الإِتاوَةَ وَالفَي ءَ وَلا نَجعَلُ الحُروبَ وعيدا إِن تَلُمني عَجائِزٌ مِن نِزارٍ فَأَراني فيما فَعَلتُ مُجيدا |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صحائفُ عِندي للعِتابِ طَوَيتُها
سَتُنشَرُ يَومًا وَالعِتابُ يَطولُ عِتابٌ لَعَمري لا بَنانٌ تَخُطُّهُ وَلَيسَ يُؤدّيهِ إلَيكِ رَسولُ سَأسكُتُ ما لَم يَجمَعِ اللهُ بَينَنا فَإن نَلتَقي يَومًا فَسَوفَ أقولُ العباس بن الأحنف |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
خداك تفاحي وريقُك راحي
حسبي ويوم رضاك يوم فلاحي َ يا من تعلقت القلوبُ بذكره كتعلُّق الأجسام بالأرواحِ َ يا جارحاً قلبي بخنجر لحظِهِ صَيِّر وصالك مرهماً لجراحي َ يا مازحاً بالهجر هجرُك قاتلي والقتلُ ليس مزاحهُ بمزاحِ َ َ الخُبز أرزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا غائباً ذكرُهُ في القلب محتَضَرُ
صبرتَ عنّي وما لي عنك مصطبَرُ قد يحسن العذر ممن كان مجترِماً وما اجتَرَمتُ فصِف لي كيف أعتذرُ بل يُغفَر الذنب من قبل العقاب به وأيُّ شَيءٍ إذا عاقبتَ يُغتَفَرُ وأيّ شيء أقود القلب عنك به وقائداه إليك السمع والبصرُ كن حيث ما شئتَ من قربٍ ومن بَعَدٍ فالقلب يرعاك إن لم يرعك النظرُ غَنَّى بذكرك قلبي حين بان له لكنَّ طرفي إلى رؤياك مفتقرُ الخبز أرزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا أعذب الناس ألفاظاً إذا نَطَقا
ما إن فقدتُك إلا ظَلتُ مكتئباً ولا ذكرتُك إلا اعتادَني نَفَسٌ يبدي الضميرَ ففاض الدَّمعُ مُندَفِقا الخبز أرزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
رأيتُ الهلالَ ووجهَ الحبيب
فكانا هلالَينِ عند النَّظرْ فلم أدرِ من حيرتي فيهما هلالَ الدجى مِن هلال البشرْ ولولا التورُّدُ في الوجنتين وما راعني من سواد الشَّعَرْ لكُنتُ أظن الهلالَ الحبيبَ وكنتُ أظن الحبيب القمرْ الخبز ارزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يا غائباً ذكرُهُ في القلب مُحتَضَرُ
صبرتَ عنّي وما لي عنك مصطبَرُ قد يحسن العذر ممن كان مجترِماً وما اجتَرَمتُ فصِف لي كيف أعتذرُ بل يُغفَر الذنب من قبل العقاب به وأيُّ شَيءٍ إذا عاقبتَ يُغتَفَرُ وأيّ شيء أقود القلب عنك به وقائداه إليك السمع والبصرُ كُن حيث ما شِئتَ من قربٍ ومن بَعَدٍ فالقلب يرعاك إن لم يرعك النظرُ غَنَّى بذكرك قلبي حين بان له لكنَّ طرفي إلى رؤياك مفتقرُ . الخبز ارزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الخبز أرزي
نصر بن أحمد بن نصر بن مأمون البصري، أبو القاسم. شاعر غزل، علت له شهرة. يعرف بالخبزأرزي (أو الخبز رزي) وكان أمياً، يخبز (خبز الأرز) بمربد البصرة في دكان. وينشد أشعاره في الغزل، والناس يزدحمون عليه ويتعجبون من حاله. وكان (ابن لنكك) الشاعر ينتاب دكانه ليسمع شعره، واعتنى به وجمع له (ديواناً) وانتقل صاحب الترجمة إلى بغداد، فسكنها مدة، وقرئ عليه ديوانه. وأخباره كثيرة طريفة غصصُ الفراقِ مُزِجنَ بالحسَراتِ وفراق مَن أهوى فراق حياتي عجبٌ لمَن يبقى لبُعد حبيبه أن لا يموتَ بكثرة الزفراتِ موت البريَّة عند وقت وفاتِها والعاشقون لهم فنونُ مماتِ مَن لم يَذُق طَعم الصبابة والهوى ويكون صباً عُدَّ في الأمواتِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ
فما هذهِ إلا سجيّةُ مُغرَمِ أصابك سهم أم رُميتَ بنظرةٍ فما هذه إلا خطيئةُ من رُمي ألا فاسقِني كاساتِ راحٍ وغنِّ لي بذِكرِ سُليمةَ والكمانِ ونغِّني فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني أغارُ عليها من فم المتكلمِ أغارُ عليها من أبيها وأمِها إذا حدّثاها في الكلامِ المُغَمغَمِ أغارُ عليها من أخيها وأختِها ومن خُطوةِ المسواك إن دار في الفم أغار على أعطافها من ثيابها إذا ألبستها فوق جسم منْعم وأحسَدُ أقداحًا تقبّل ثغرها إذا أوضعتها موضعَ اللثمِ في الفمِ على شاطيءِ الوادي نظرتُ حمامة أطالتْ عليَّ حسرتي وتندُمي خذوا بدمي منها فإني قتيلها ولا مقصدي الا تجودُ وتنعَمي ولاتقتلوها إن ظفرتم بقتلها ولكن سلوها كيف حلّ لها دمي وقولوا لها يامنيةَ النفسِ إنني قتيلُ الهوى والعشق لو كنتِ تعلمي ولا تحسبوا إني قُتلت بصارم ولكن رمتني من رباها بأسهمِ لها حُكمَ لقمانٍ وصورةُ يوسفٍ ونَغمةُ داودٍ وعفةُ مريم ولي حزنُ يعقوبٍ ووحشةُ يونسٍ وآلامُ أيوبٍ وحَسرةُ آدمِ ولما تلاقينا وجدتُ بنانها مخضبةً تحكي عُصارةَ عندُمِ فقلتُ خضبتِ الكفَ بعدي أهكذا يكونُ جزاءُ المستهامِ المتيمِ فقالت وأبدت في الحشى حُرَقَ الجوى مقالةَ من في القولِ لم يَتَبَرمِ وعيشكَ ماهذا خِضابٌ عرفتَه فلا تكُ بالبهتانِ والزورِ مُتْهِمي ولكنني لمّا وجدتكَ راحلا وقد كنتَ لي كفي وزَندي ومِعصمي بكيت دماً يوم النوى فمسحتُهُ بكفيَ فاحمرّتْ بنانيَ من دمي ولو قَبْلَ مبكاها بكيتُ صبابةً لكنتُ شفيتُ النفسَ قبلَ التَنَدُمِ ولكن بكتْ قبلي فهيّجني البُكا بكاها فكانَ الفضلُ للمتقدمِ بكيتُ على من زيّنَ الحسنُ وجهها وليس لها مِثْل بعربٍ وأعجُمِ عراقيةُ الألحاظِ .. مكيةُ الحشا هلاليةُ العينينِ طائيةُ الفمِ وممشوطةٌ بالمسكِ قد فاحَ نَشرها بثغرٍ كأن الدرَّ فيهِ منظمِ أشارتْ بطرفِ العينِ خيفةَ أهلها إشارةَ محزونِ ولم تتكلمِ فأيقنتُ أن الطرفَ قد قالَ مرحباً وأهلاً وسهلاً بالحبيبِ المتيمِ ديوان الشعراء المجهولون |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
الماء رمز
لوْ كانَ هذا الماءُ رمزا لم أجدْ شرحاً لرمزِ الماءِ كالأشجارِ فاللفظُ فردٌ والمعاني أمَّةٌ في الماءِ آلافٌ من الأسرارِ عبده فايز الزبيدي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من حديثي أن ابنَ بكرٍ دعاني
لشقائي فليته ما دعاني غرَّني منه منظرٌ ولباسٌ وأثاث ومجلس وأَوَانِ مجلس كالجنان حسناً ولكن قبَّح الجوعُ حُسنَ تلك الجنانِ فلعمري كان الخوانُ ولكن لم يكن ما يكون فوق الخوانِ وجفان مثل الجوابي ولكن ليس فيهنَّ ما يُرى بالعيانِ وَغضَار الألوان جاءت ولكن ليس فيها روائح الألوانِ فإذا ما أدرتُ فيها بناني لم أجد ما أمسُّه ببناني إنني ماضغٌ على غير شيءٍ غير صكِّ الأسنان بالأسنانِ ترجع الكفُّ وهي أفرغ منها عند مدّي لها فدأبي وشاني لو تراني والجوع يضحك منّي عند غسلي يديَّ بالأشنانِ زاد في السكر مسرفاً مثلما أسرَفَ عند الطعام بالنقصانِ والغضارات فارغات أتَتنا وسقانا بالمترع الملآنِ سكرةٌ فوق جوعةٍ تركتني راحماً كلَّ جائعٍ سكرانِ الخبز ارزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وكان الصديق يزور الصديقَ
لشرب المدام وعزف القيانِ فصار الصديق يزور الصديقَ لبثِّ الهموم وشكوى الزمانِ الخبزارزي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
نسيم عبيرٍ في غلالة ماءِ
وتمثال نور في أديم هواءِ حكى لؤلؤاً رطباً مُغَشّىً بجوهرٍ مصفّىً بفرطَي رقةٍ وصفاءِ لقد رحم الرحمنُ رقة جسمه فجلَّله من نوره برِداء يُرى مَلَكاً في الحسن في جبروته فمن نور نورٍ في ضياء ضياءِ تسربل سربالاً من الحسن وارتدى رداءَ جمالٍ طُرِّزا ببهاءِ تحيَّرتُ فيه لستُ أُحسِن وصفَه على أنني من أوصف الشعراءِ فلو أنه في عهد يوسف قُطِّعت قلوبُ رجالٍ لا أكُفُّ نساءِ يُدير إداراتٍ بسيفَي لحاظهِ فيقتلنا من غير سفك دماء الشاعر الخبز أرزي عاش في العصر العباس |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي، أديب وشاعر لبناني ولد في قرية كفر شيما، من قرى الساحل اللبناني في 25 آذار سنة 1800 م في أسرة اليازجي التي نبغ كثير من أفرادها في الفكر والأدب، وأصله من حمص. ويكيبيديا
تاريخ ومكان الميلاد: 25 مارس 1800، لبنان تاريخ ومكان الوفاة: 8 فبراير 1871، بيروت، لبنان اللغة الأم: العربية اسم الولادة: (بالعربية: ناصيف بن عبد الله بن ناصيف بن جنبلاط بن سعد اليازجي) الكتب: كتاب العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب، كتاب فصل الخطاب في اصول لغة الاعراب، المزيد الابناء: إبراهيم اليازجي، خليل اليازجي، وردة اليازجي، حبيب اليازجي اذا أعيت مكأفأةُ الجميلِ فلا تَغفُلْ عن الشُّكر الجزيلِ وأوفَى الشُّكرِ ما أعلنتَ خَطّاً فذاكَ يدومُ جيلاً بعد جيلِ عليَّ ديونُ شكرٍ ليسَ تُقضى لو قُسمَت على دهرٍ طويلِ ولكن ربُّها سَمْحٌ كريمٌ فيعَذِرُني ويَرضَى بالقليلِ على القدسِ الشَّريفِ لنا سلامٌ يُرَدَّدُ في الصَّباحِ وفي الأصيلِ لقد نزلَ الشَّريفُ على شريفٍ فأكرِمْ بالمَنازِلِ والنَّزِيلِ رسولٌ لو جَهِلنا مُرسِليهِ أرانا فضلَهم فضلُ الرَّسولِ وهل يَخفَى الصَّباحُ على بصيرٍ فيحتاجَ النَّهارُ إلى دليلِ لنا من فَيضِ غَيرتهِ رِواقٌ نَعِمنا منهُ في ظِلٍّ ظليلِ يَفيضُ بكلِّ عامٍ نيلُ مِصرٍ ومنهُ كُلَّ يومٍ فيضُ نيلِ وليسَ الجودُ بالأموال جوداً ولكن بالبَشاشةِ والقَبُولِ إذا كان الكريمُ عَبُوسَ وجهٍ فما أحلَى البَشاشَةَ في البخيلِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أَجملَ اللَهُ في فؤادِكَ صَبرا
وَجزى مِنَّةً وَأَعظمَ أَجرا وَسَقى تُرْبَ مَن فَقَدتَ سَحابا لا دُموعاً فَذاكَ أَندى وَأَطرى انَّ أَمراً دَهاكَ أعظمُ أَمرٍ مَن تَلقَّاهُ لا يُعظِّمُ أَمرا غَيرَ أَنَّ المَريضَ يَرجو دَواءً فَإِذا لَم يَنلْهُ فَالصَّبرُ أَحرى إِنَّ حَقّاً عَلى الطَبيعةِ إِن تَحْ زَنَ وَالعَقلُ بِالنَتيجةِ أَدرى لَو يفيدُ البُكاءُ وَالنَّوحُ شَيئاً لَأَقامَتْ خَنساءُ قَبلَكَ صَخرا كُلُّ ما في الوُجودِ وَهمٌ فَلا نر حَمُ زَيداً وَلا نُغبِّطُ عَمرا يَطمَعُ المَرءُ في الحياةِ طَويلاً وَهْوَ في المَوتِ أَو عَنِ المَوتِ فِتْرا وَحياةُ الدُّنيا تُسمَّى حَياةً مِثلَما تُحسَبُ المَجَرَّةُ نَهرا هَكَذا النَّاسُ عاثِرٌ إِثرَ كابٍ كلُّ عَينٍ بِدَمعةِ البينِ شَكرَى رُبَّ باكٍ لِضَربةٍ صادَفتَني وَهْوَ قَد شَكَّ أَن تُفاجيهِ أُخرى كُلُّ مُستضحِكٍ سَيُبكيكَ وَالبا كي سيُبكَى فَالكُلُّ قَتلى وَأَسرى نحنُ وَالدَّاءُ وَالدَّواءُ مِن الأَر ضِ تُراباً وَالكُلُّ لِلأَرضِ طُرّا وَحياةُ الدُّنيا طَريقٌ إِلى الأُخْ رَى فَخُذْ زادَها الَّذي هُوَ أَمرى يا طَريقَ البَقا إِذا كُنتَ خَيراً فَلَكَ الفَضلُ كُلَّما زِدتَ قِصْرا طالَما عالَجَ الزَّمانَ رِجالٌ فَاِبتَلاهم بِأَحرُفٍ لَيسَ تُقرا حيلَةٌ تَركُها سَبيلٌ إِلَيها وَسقامٌ برَفضنا الطِبَّ يَبرا لَستَ أَهلاً لَأَن تُعزّى بِما جِئْ نَا بِهِ أَنتَ فَوقَ ذَلِكَ قَدرا عِندَنا ما لَديكَ فَالبَعضُ مِمَّا بِكَ وَالبَعضُ مِن دَمٍ راحَ هَدرا لَو أَطَعنا الدُّموعَ مُبتَدِراتٍ ما وَقَفنا عَليكَ نُنشِدُ شِعرا قَد عَهِدناكَ تُوسِعُ النَّاس حِلماً وَعَهِدناكَ تُوسِعُ النَّاس زَجرا وَعَهِدناكَ كُلَّما اتَّسَعَ الخَطْ بُ حَوالَيكَ كُنتَ أَوسَعَ صَدرا أَنتَ بَحرٌ وَالحُزنُ جَمرةُ نارٍ مِن رَأى جَمرَةً تُسخِّنُ بَحرا قَد عَركتَ الخطوبَ شَفعاً وَوَترا وَعَرَفتَ الأَيَّامَ بَطناً وظَهرا وَلِمثلي عَلَيكَ نُصحٌ وَقَد كا نَ فَهَذا مِمَّا تَخيَّرتُ ذُخرا وَإِذا ما سَلِمتَ هانَ فَقد أَغْ نَيْتَ عَمَّن يَكونُ عَبراً وغَبرا اناصيف اليازجي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أغيبُ عنك بوُدٍّ لا يغيّرُهُ
نأيُ المَحَلّ ولا صَرفٌ من الزمنِ فإن أعش فلعلّ الدهرَ يجمعُنا وإن أمُت فقتيلُ الهمّ والحَزَنِ قد زيّن اللهُ في عينيّ ما صنعَت حتّى أرى حسنًا ما ليس بالحسنِ تعتَلُّ بالشُّغلِ عنّا ما تُكاتبُنا والشغلُ للقلبِ ليس الشغلُ للبَدَنِ العباس بن الأحنف |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أبليتُ أنفسَ أعوامي على حَرَق
فما حياتي بقلبٍ جدِّ محترقِ؟ ما كان يومًا لِيرعاني ويرحمني فعشتُ مثلَ أسير اليمِّ في قلق مُكافِحًا، وهو في أمنٍ يُخالُ به وكلُّ يومٍ له لونٌ من الغرقِ! ماذا استفدتُ وما جَدْوَاهُ مِنْ شجني ومن عناءٍ بلا حَدٍّ ولا رَمَقِ؟ قد كادُ يطفأ إشعاعي ولا عجبٌ بعضُ الرشاد شبيهُ الطيشِ والنَّزقِ الناسُ تبخل في مالٍ وفي نشبٍ وما بَخَلْتُ بروحي قبل مُرْتزَقِِ والشمسُ تَفْنى ضياءً وهي محسنةٌ ولا ثناءَ لها حتى من الشَّفقِ تمضي المآثرُ بين الناسِ ضائعةَ كما يغيب شعاعُ الشمس في الغسقِ الشاعر ؟؟ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يُعاتِبُني في الدينِ قَومي وَإِنَّما
دُيونيَ في أَشياءَ تُكسِبُهُم حَمدا الى قوله: أسُدُّ بِهِ ما قَد أَخَلّوا وَضَيَّعوا ثُغورَ حُقوقٍ ما أَطاقوا لَها سَدّا وَفي جَفنَةٍ ما يُغلَق البابُ دونها مُكلَّلةٍ لَحماً مُدَفِّقةٍ ثَردا المقنع الكندي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
وإنّا لقومٌ لا نرى القتلَ سُبّةً
إذا مـا رأتـهُ عـامرٌ وسلـولُ يُقرّبُ حبُّ الموتِ آجالَنا لنا وتكـرهُهُ آجـالُهُم فتَـطـولُ وما ماتَ منّا سيّدٌ حتفَ أنفِهِ ولا طُلّ منّا حيثُ كان قتيلُ تسيلُ على حدّ الظُباتِ نفوسُنا وليست على غيرِ الظُباتِ تسيلُ السموأل |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
من كان قوس نباله من حاجب
ما للقلوب إذا رنا من حاجب هن الممالك والخدود مطالب يحرسن من سيف الجفون بضارب ظبي ترى الأحداق محدقة به والبدر ليس يرى بغير كواكب خرجت مسامحة بوجنته لمن يخشى محاسبة الكريم الكاتب ولقد رعيت الخد أول نبته وتركت أسود شعره للحاطب ولبست ديباج النعيم بلثمه وخلعته إذ صار مسح الراهب وألفت قفر البيد لما أقفرت ممن أحب مراتعي وملاعبي ما للبدور من القصور تنقلت بهوادج ونجائب وسباسب كانت لهم بالأبرقين مشارق واليوم كم من غارب في غارب رحلوا وأبقوا لي بقية مهجة عللتها منهم بوعد كاذب فأرحتها من كربها وشغلتها من مدح مولانا بفرض واجب الأشرف الملك الذي عن بحره كل الأنام محدث بعجائب فالناس بين بنانه وبيانه في نعمتين رغائب وغرائب وتهزه في السلم نغمة طالب طربا ويوم الحرب صرخة طالب سل عن مواقف بأسه لما التقت يوم الهياج كتائب بكتائب والنبل في ظلل العجاج كأنه وبل تتابع من خلال سحائب لمعت أسنته على أعلامها فكأنها شهب ذوات ذوائب وتأودت بين السيوف رماحه فكأنها الأغصان بين مذانب تهوي الملوك إلى التثام ترابه فثغورهم كالدر فوق ترائب وتراهم زمرا على أبوابه قد حجبوا بمهابة لا حاجب خطبته أرمينية فتخيرت كفئا تنزه عن عتو الغاصب حقنت بوصلتها به دم أهلها فاستسعدوا بنوال أكرم واهب أمنوا على مهحاتهم من ظالم وعلى حمى أموالهم من سالب فجميع أقطار الممالك غيرة منها إليه مراسل من جانب يا وارث الإسكندر اجمع عاجلا بالفتح بين مشارق ومغارب يا نعمة لإلهنا في خلقه مقسومة لأقارب وأجانب عودت خيلك دائما أن لا تطا إلا جماجم كل أغلب غالب فكبت على ميدانها غضبا ورب الجد يأنف من صفات اللاعب حملت من السلطان طود مهابة وهزبر معركة وبحر مواهب وقد اختصرت ولو عددت خلاله أعيت على الملك الكريم الكاتب لا زال كوكبه منيرا شارقا وعدوه يسري بنجم غارب كمال الدين ابن النبيه |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
يقول علي بن الجهم:
هيَ النفسُ ما حَمّلتَها تَتَحَمّلُ وللدهرِ أيّامٌ تَجورُ وَتَعدِلُ وَعاقِبَةُ الصبرِ الجَميلِ جَميلَةٌ وَأفضَلُ أخلاقِ الرّجالِ التفَضُّلُ ولا عارَ أن زالَت عَن الحُرّ نِعمَةٌ وَلكِنّ عارًا أن يَزولَ التّجَمّلُ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
مِنّا الَّذي اِختيرَ الرِجالَ سَماحَةً
وَخَيراً إِذا هَبَّ الرِياحُ الزَعازِعُ وَمِنّا الَّذي أَعطى الرَسولُ عَطِيَّةً أُسارى تَميمٍ وَالعُيونُ دَوامِعُ وَمِنّا الَّذي يُعطي المِئينَ وَيَشتَري الـغوالي وَيَعلو فَضلُهُ مَن يُدافِع وَمِنّا خَطيبٌ لا يُعابُ وَحامِلٌ أَغَرُّ إِذا اِلتَفَّت عَلَيهِ المَجامِعُ وَمِنّا الَّذي أَحيا الوَئيدَ وَغالِبٌ وَعَمروٌ وَمِنّا حاجِبٌ وَالأَقارِع وَمِنّا غَداةَ الرَوعِ فِتيانُ غارَةٍ إِذا مَتَعَت تَحتَ الزُجاجِ الأَشاجِعُ وَمِنّا الَّذي قادَ الجِيادَ عَلى الوَجا لِنَجرانَ حَتّى صَبَّحَتها النَزائِعُ أولَئِكَ آبائي فَجِئني بِمِثلِهِم إِذا جَمَعَتنا يا جَريرُ المَجامِعُ نَمَوني فَأَشرَفتُ العَلايَةَ فَوقَكُم بُحورٍ وَمِنّا حامِلونَ وَدافِعُ بِهِم أَعتَلي ما حَمَّلَتني مُجاشِعٌ وَأَصرَعُ أَقراني الَّذينَ أُصارِعُ فَيا عَجَبي حَتّى كُلَيبٌ تَسُبُّني كَأَنَّ أَباها نَهشَلٌ أَو مُجاشِعُ أَتَفخَرُ أَن دَقَّت كُلَيبٌ بِنَهشَلٍ وَما مِن كُلَيبٍ نَهشَلٌ وَالرَبائِعُ وَلَكِن هُما عَمّايَ مِن آلِ مالِكٍ فَأَقعِ فَقَد سُدَّت عَلَيكَ المَطالِعُ فَإِنَّكَ إِلّا ما اِعتَصَمتَ بِنَهشَلٍ لَمُستَضعَفٌ يا اِبنَ المَراغَةِ ضائِعُ الفرزدق |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
أقوى تنمر في التاريخ
للشاعر ابن الرومي العباسي وذلك في هجاء ان حرب ... لك أنفٌ يابن حربٍ أنِفت منه الأنوف أنت في القُدسِ تصلي و هو في البيت يطوف ابن الرومي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
ألا قُل لنحويِّكَ الأخفشِ
أنِسْتَ فأقصِرْ ولم تُوحِشِ وما كنتَ عن غيَّةٍ مُقصِراً وأشلاءُ أُمك لم تُنْبَشِ تحدّيتَ صَلّاً وفي نفْثه نذيرٌ فأقلِع ولم تُنهش أبا حسن إنّني سائلٌ فأعدد جواباً ولا تَدْهش أليسَ أبوك بني آدمٍ فأنَّى طُمسْتَ ولم تُنقَش ولمْ جئتَ أسودَ ذا حُلكةٍ ولم تأتِ كالحية الأرقش لقد غُشّ فيك أبٌ غافلٌ فما دُهمةٌ فيك لم تُغشَش أبٌّ ذو فِراشٍ ولكنه لأيِّ البرية لم يُفرَش أما والقريض وأسواقه ونَجْشك فيه من النُّجَّش ودعْواك عرفان نُقَّاده بفضلِ النَقيِّ على الأنمش لئنْ جِئتَ ذا بَشرٍ حالكٍ لقد جئتَ ذا نسب أبرش وما واحدٌ جاء من أمه بأعجب من ناقدٍ أخفش ألا يا ابن تلك التي كارمتْ أيورَ الزناةِ ولم تَرتش وأضحتْ تَعِيرُ مع العائِري نَ في زُمرة البَقَش الأبقش ولمْ لا تَعيرُ ولم تضربُوا عليها حجابَ بني دَنقَشِ ولم تحرسوا خَلَواتِ استِها برقبةِ زَخْشٍ ولا خُتَّش فما ظَنُّكمْ بالتي لم تزم مُ يا للرجال ولم تُخْشش أليستْ تسيرُ على وجهِها بسيرة سَيْدوكَ أو دَنْهش وأنَّى تعفُّ وفي طيزها سعيرٌ يهرُّ على الحُشَّش تظلُّ إذا قلَّ قثَّاؤها تَموشُ البقايا مع الموَّش تُناك ودَيُّوثُها نائمٌ يَفُشُّ الفُسَيّا مع الفُشّش وكم جَاهَرتْه وقالت له تَغَافل كأنَك في مَرْعش إذا ما احْتشتْ لم تَخف سُخطَهُ لأن الفتى مثلها مُحتش وماذا ينيكُون من شيخةٍ قد استكْرشَتْ كلَّ مُستَكرَش كسا طيزها شمطٌ لابدٌ على القمل كالصوف لم يُنْفش إذا ذُكرتْ لم يكن ذِكرها بأيسر نتناً من المَنْبَش عذيري من ابن التي لم تزل تُقلَّبُ كالطائر المَرْعش لهما كلَّ يوم إلى فاسقٍ حَنينُ قطامٍ إلى جَحْوَش إلى أن قَرى في حشاها الزَنا حنيناً من الرنَش الأرنش أُسَيْوِدُ جاءَت به قردةٌ سُوَيداءُ غاويةُ المفْرَش أتتنا به في سَواد استها وأذناه في صفرة المشمش عظيمَ كَشاخِنةٍ قائداً طويل السلامة لم يُخدَش كأن سنا الشَّتم في عرضه سنا الفجر في السحَر الأغبش تسمَّعْ أحاديثَها صاحياً فإنك من حُمقٍ مُنْتَش أتت بك أمك من أمةٍ فإن كنت أعمى فلا تطرش أتأكُلُ مني ولمّا تَجُعْ وتشربُ مني ولم تَعْطش ولؤْمُكَ لؤمٌ له فضلُهُ رَوَيناهُ قِدماً على الأعْمش تَبَيّنَ والشمس معدومة وأظلمَ والليلُ لم يَغْطَش أقولُ وقد جاءني أنه ينوشُ هِجائي مع النوَّش ابن الرومي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
بنو آدم كالارض ونبت الأرض ألوان
فمنه النخل والعنب وزيتون ورمان ومنه الحنة الخضرا وياسمين وريحان ومنه الصفط ذو شوك وفوق الشوك قطران أبو العتاهية |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
توفي ابن الرومي عام 283هـ
سبب وفاته: كان القاسم بن عبيدالله وزير الإمام المعتضد يخاف من هجائه فأطعمه حلوى مسمومة وهو في مجلسه فلما أكلها أحس بالسم فقال له الوزير: إلى أين تذهب؟ فقال: إلى الموضع الذي بعثتني إليه فقال الوزير: سلم على والدي فقال له: طريقي ليس إلى النار قال ابن الرومي عن أحد الأشخاص البخلاء : يُقتر عيسى على نفسه وليس بباق ولا خالدِ فلو يستطيع لتقتيره تنفّس من منخرٍ واحدِ |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
صفي الدين الحلي
عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم السنبسي الطائي. شاعر عصره. ولد ونشأ في الحلة (بين الكوفة وبغداد) واشتغل بالتجارة، فكان يرحل إلى الشام ومصر وماردين وغيرها، في تجارته، ويعود إلى العراق. وانقطع مدة إلى أصحاب ماردين، فتقرب من ملوك الدولة الأرتقية، ومدحهم، وأجزلوا له عطاياهم. ورحل إلى القاهرة سنة 726هـ،، فمدح السلطان الملك الناصر. وتوفى ببغداد. له (ديوان شعر - ط) و (العاطل الحالي - ط) رسالة في الزجل والموالي، و (الأغلاطي - خ) معجم للأغلاط اللغوية، و (درر النحور - خ) وهي قصائده المعروفة بالأرتقيات، و (صفوة الشعراء وخلاصة البلغاء - خ) و (الخدمة الجليلة - خ) رسالة في وصف الصيد بالبندق. وللشيخ علي الحزين المتوفي سنة 1181 كتاب (أخبار صفي الدين الحلي ونوادر أشعاره). نَعَم لِقُلوبِ العاشِقينَ عُيونُ يَبينُ لَها ما لا يَكادُ يَبينُ نَظَرنا بِها ما كانَ قَبلُ مِنَ الهَوى فَدَلَّ عَلى ما بَعدَها سَيَكونُ نَهانا النُهى عَنها فَلَجَّت قُلوبُنا فَقُلنا اِقدُمي إِنَّ الجُنونَ فُنونُ نَغُضُّ وَنَعفو لِلغَرامِ إِذا جَنى وَيَقسو عَلَينا حُكمُهُ فَنَلينُ نَرُدُّ حُدودَ المُرهَفاتِ كَلَيلَةً وَتَفتُكُ فينا أَعيُنٌ وَجُفونُ نُهَوِّنُ في سُبلِ الغَرامِ نُفوسَنا وَما عادَةً قَبلَ الغَرامِ تَهونُ نُطيعُ رِماحاً فَوقَهُنَّ أَهِلَّةً وَكُثبانَ رَملٍ فَوقَهُنَّ غُصونُ نَواعِمُ شَنَّت في المُحِبّينَ غارَةً بِها اللُدنُ قَدٌّ وَالسِهامُ عُيونُ نِبالٌ وَلَكِنَّ القِسِيَّ حَواجِبٌ نِصالٌ وَلَكِنَّ الجُفونَ جُفونُ نَهَبنَ قُلوبَ العاشِقينَ وَغادَرَت بِجِسمي ضَنىً لِلقَلبِ مِنهُ شُجونُ نُحولٌ وَصَبرٌ قاطِنٌ وَمُقَوَّضٌ وَدَمعٌ وَقَلبٌ مُطلَقٌ وَرَهينُ نُسَهِّلُ أَحوالَ الغَرامِ تَجَلُّداً وَإِنَّ سُهولَ العاشِقينَ حُزونُ نُتابِعُهُ طَوراً وَلا عُروَةُ الهَوى بِوُثقى وَلا حَبلُ الزَمانِ مَتينُ نَظُنُّ جَميلاً في الزَمانِ وَإِنَّهُ زَمانٌ لِتَصديعِ القُلوبِ ضَمينُ نَرومُ وُعودَ الجودِ مِنهُ وَقَد غَدَت لَدى المَلِكِ المَنصورِ وَهيَ دُيونُ نَبِيٌّ سَماحٍ قَد تُحُقَّقَ بَعثُهُ لَهُ الرَأيُ وَحيٌ وَالسَماحَةُ دينُ نَجَت فِئَةٌ لا ذَت بِهِ فَتَيَقَّنَت بِأَنَّ طَريقَ الحَقِّ فيهِ مُبينُ نَخِيٌّ لَهُ العَزمُ الشَديدُ مُصاحِبٌ سَخِيٌّ لَهُ الرَأيُ السَديدُ قَرينُ نَجيبٌ لَوَ اَنَّ البَحرَ أَشبَهَ جودَهُ لَما سَلِمَت مِن جانِبَيهِ سَفينُ نَفَت عَنهُ ما ظَنَّ العُداةُ عَزائِمٌ هِيَ الجَيشُ وَالجَيشُ الخَميسُ كَمينُ نَمَتهُ إِلى القَومِ الَّذينَ رِماحُهُم قَضَت في الوَغى أَن لا يَضيقَ طَعينُ نُجومٌ لَها فَوقَ السُروجِ مَطالِعٌ لُيوثٌ لَها تَحتَ الرِماحِ عَرينُ نُفوسُهُمُ يَومَ الجِدالِ جَداوِلٌ وَآراؤُهُم يَومَ الجِدالِ حُصونُ نَجَعنا إِلَيهِ مِن بِلادٍ بَعيدَةٍ وَكُلٌّ لَهُ حُسنُ الرَجاءِ ضَمينُ نَهَضنا لِنَستَسقي السَحابَ فَجادَنا سَحابُ نَدى كَفَّيهِ وَهيَ هَتونُ نُوافيكَ يا مَن قَد غَدَت حَرَكاتُهُ عَلى المُلكِ مِنها هَيبَةٌ وَسُكونُ نُجازى بِما نَأتي إِلَيكَ هَديَّةً فَنَحمِلُ دُرَّ المَدحِ وَهوَ ثَمينُ نَعِمتَ وَلا زالَت رُبوعُكَ جَنَّةً فَمَغناكَ حِصنٌ لِلعُفاةِ حَصينُ نَهَبتَ الثَنا وَالجودَ وَالمَجدَ وَالعُلى وَنِلتَ الأَماني وَالزَمانُ سُكونُ صفي الدين الحلي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فَـتُراكَ تَـدري أَنَّ حُـبَّكَ مُـتلِفي
لَـكِـنَّني أُخـفـي هَــواكَ وَأَكـتِـمُ إِن كُنتَ ما تَدري فَتِلكَ مُصيبَةٌ أَو كُنتَ تَدري فَالمُصيبَةُ أَعظَمُ صفي الدين الحلي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
شَكَوتُ إلَيها حُبّها فَتَبَسّمَت
وَلَم أرَ شَمسًا قَبلَها تَتَبَسّمُ فَقُلتُ لَها جودي فَأبدَت تَجَهُّمًا لِتَقتُلَني يا حُسنَها إذ تَجَهّمُ صريع الغواني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
فَلَم أَرَ بَدراً ضاحِكاً قَبلَ وَجهِها
وَلَم تَرَ قَبلي مَيِّتاً يَتَكَلَّمُ ظَلومٌ كَمَتنَيها لِصَبٍّ كَخَصرِها ضَعيفِ القُوى مِن فِعلِها يَتَظَلَّمُ بِفَرعٍ يُعيدُ اللَيلَ وَالصُبحُ نَيِّرٌ وَوَجهٍ يُعيدُ الصُبحَ وَاللَيلُ مُظلِمُ صريع الغواني |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
إبراهيم مفتاح في سطور
إبراهيم عبدالله عمر مفتاح من مواليد 1939 في جزيرة فرسان. درس في الكتاتيب حتى فتحت المدرسة الابتدائية في فرسان وحصل على الشهادة عام 1956 ثم التحق بمعهد المعلمين في جازان وحصل على الشهادة عام 1959 وبعدها التحق بمركز الدراسات التكميلية في الطائف ونال شهادة الدبلوم عام 1967. ووثق الباحث محمد القشعمي سيرته ضمن" التاريخ الشفهي للمملكة". عمل إبراهيم مفتاح في سكرتارية تحرير مجلة الفيصل الثقافية بطلب من صديقه علوي الصافي الذي كان أول رئيس تحرير للمجلة ولكنه لم يستمر، ثم عاد وكيلاً لمدرسة فرسان المتوسطة والثانوية، ومشرفًا على الآثار بالمحافظة، وفي متحفه الشخصي الكثير من الآثار التي جمعها خلال 7 عقود من البحث والتوثيق لتاريخ وموروث الجزيرة التي استولت على كيانه. كما شارك مفتاح في إحياء أمسيات شعرية في أغلب الأندية الأدبية. ونال جائزة أبها للشعر الفصيح الثقافية لعام 1997، وجوائز أخرى، كما مثّل السعودية في مؤتمرات ومناسبات ثقافية خارجية عدة. وألف مفتاح عشرات الكتب ما بين دواوين شعرية وروايات وكتب معرفية وتاريخية واجتماعية. وهنا يقول .. هذي المفاتن في عينيك تأتلق وفي رحابك هذا السحر والألق وفي ثراك من التاريخ أوسمة تـُلملم الشمس أعراساً وتنطلق فأنت يا موطني ماض يُعانقه زهوُ البطولاتِ والإشراق والعبق وأنت في حاضر ٍ تكسوه أجنحة عُلوُّها من بياضِ الصبح ِ ينبثق يغازل الفجر في عينيك أغنية ويزدهي في سماك الليل والشفق ما مسّك الضر يوماً منذ أن هبطت فيك الرسالات بشرى زفها الأفق ولا سرى فيك طيف شارد أبداً أو ضاجع النوم في أجفانك الأرق دعني أقبل ظلاً فيك أنبتني وفي ترابك بالخدين ألتصق واضمم جناحيَ في دفء الحنان ضحىً وحين يهطل فيك الطلّ والغسق فأنت في مهجتي نبض وفي قلمي حبر وفي كل عام يزهر الورق |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
بِمَ التَعَلُّلُ لا أَهلٌ وَلا وَطَنُ
وَلا نَديمٌ وَلا كَأسٌ وَلا سَكَنُ أُريدُ مِن زَمَني ذا أَن يُبَلِّغَني ما لَيسَ يَبلُغُهُ مِن نَفسِهِ الزَمَنُ لا تَلقَ دَهرَكَ إِلّا غَيرَ مُكتَرِثٍ مادامَ يَصحَبُ فيهِ روحَكَ البَدَنُ فَما يَدومُ سُرورُ ما سُرِرتَ بِهِ وَلا يَرُدُّ عَلَيكَ الفائِتَ الحَزَنُ مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا تَفنى عُيونُهُمُ دَمعاً وَأَنفُسُهُم في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ تَحَمَّلوا حَمَلَتكُم كُلُّ ناجِيَةٍ فَكُلُّ بَينٍ عَلَيَّ اليَومَ مُؤتَمَنُ ما في هَوادِجِكُم مِن مُهجَتي عِوَضٌ إِن مُتُّ شَوقاً وَلا فيها لَها ثَمَنُ يا مَن نُعيتُ عَلى بُعدٍ بِمَجلِسِهِ كُلٌّ بِما زَعَمَ الناعونَ مُرتَهَنُ كَم قَد قُتِلتُ وَكَم قَد مُتُّ عِندَكُمُ ثُمَّ اِنتَفَضتُ فَزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ قَد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قَولِهِمِ جَماعَةٌ ثُمَّ ماتوا قَبلَ مَن دَفَنوا ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدرِكُهُ تَجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ رَأَيتُكُم لا يَصونُ العِرضَ جارُكُمُ وَلا يَدِرُّ عَلى مَرعاكُمُ اللَبَنُ جَزاءُ كُلِّ قَريبٍ مِنكُمُ مَلَلٌ وَحَظُّ كُلِّ مُحِبٍّ مِنكُمُ ضَغَنُ وَتَغضَبونَ عَلى مَن نالَ رِفدَكُمُ حَتّى يُعاقِبَهُ التَنغيصُ وَالمِنَنُ فَغادَرَ الهَجرُ ما بَيني وَبَينَكُمُ يَهماءَ تَكذِبُ فيها العَينُ وَالأُذُنُ تَحبو الرَواسِمُ مِن بَعدِ الرَسيمِ بِها وَتَسأَلُ الأَرضَ عَن أَخفافِها الثَفِنُ إِنّي أُصاحِبُ حِلمي وَهوَ بي كَرَمٌ وَلا أُصاحِبُ حِلمي وَهوَ بي جُبُنُ وَلا أُقيمُ عَلى مالٍ أَذِلُّ بِهِ وَلا أَلَذُّ بِما عِرضي بِهِ دَرِنُ سَهِرتُ بَعدَ رَحيلي وَحشَةً لَكُمُ ثُمَّ اِستَمَرَّ مَريري وَاِرعَوى الوَسَنُ وَإِن بُليتُ بِوُدٍّ مِثلِ وُدِّكُمُ فَإِنَّني بِفِراقٍ مِثلِهِ قَمِنُ أَبلى الأَجِلَّةَ مُهري عِندَ غَيرِكُمُ وَبُدِّلَ العُذرُ بِالفُسطاطِ وَالرَسَنُ عِندَ الهُمامِ أَبي المِسكِ الَّذي غَرِقَت في جودِهِ مُضَرُ الحَمراءِ وَاليَمَنُ وَإِن تَأَخَّرَ عَنّي بَعضُ مَوعِدِهِ فَما تَأَخَّرُ آمالي وَلا تَهِنُ هُوَ الوَفِيُّ وَلَكِنّي ذَكَرتُ لَهُ مَوَدَّةً فَهوَ يَبلوها وَيَمتَحِنُ المتنبي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
القَلبُ أَعلَمُ يا عَذولُ بِدائِهِ
وَأَحَقُّ مِنكَ بِجَفنِهِ وَبِمائِهِ فَوَمَن أُحِبُّ لَأَعصِيَنَّكَ في الهَوى قَسَماً بِهِ وَبِحُسنِهِ وَبَهائِهِ أَأُحِبُّهُ وَأُحِبُّ فيهِ مَلامَةً إِنَّ المَلامَةَ فيهِ مِن أَعدائِهِ عَجِبَ الوُشاةُ مِنَ اللُحاةِ وَقَولِهِم دَع ما بَراكَ ضَعُفتَ عَن إِخفائِهِ ما الخِلُّ إِلّا مَن أَوَدُّ بِقَلبِهِ وَأَرى بِطَرفٍ لا يَرى بِسَوائِهِ إِنَّ المُعينَ عَلى الصَبابَةِ بِالأَسى أَولى بِرَحمَةِ رَبِّها وَإِخائِهِ مَهلاً فَإِنَّ العَذلَ مِن أَسقامِهِ وَتَرَفُّقاً فَالسَمعُ مِن أَعضائِهِ وَهَبِ المَلامَةَ في اللَذاذَةِ كَالكَرى مَطرودَةً بِسُهادِهِ وَبُكائِهِ لا تَعذُلِ المُشتاقَ في أَشواقِهِ حَتّى يَكونَ حَشاكَ في أَحشائِهِ إِنَّ القَتيلَ مُضَرَّجاً بِدُموعِهِ مِثلُ القَتيلِ مُضَرَّجاً بِدِمائِهِ وَالعِشقُ كَالمَعشوقِ يَعذُبُ قُربُهُ لِلمُبتَلى وَيَنالُ مِن حَوبائِهِ لَو قُلتَ لِلدَنِفِ الحَزينِ فَدَيتُهُ مِمّا بِهِ لَأَغَرتَهُ بِفِدائِهِ وُقِيَ الأَميرُ هَوى العُيونِ فَإِنَّهُ ما لا يَزولُ بِبَأسِهِ وَسَخائِهِ يَستَأسِرُ البَطَلَ الكَمِيَّ بِنَظرَةٍ وَيَحولُ بَينَ فُؤادِهِ وَعَزائِهِ إِنّي دَعَوتُكَ لِلنَوائِبِ دَعوَةً لَم يُدعَ سامِعُها إِلى أَكفائِهِ فَأَتَيتَ مِن فَوقِ الزَمانِ وَتَحتِهِ مُتَصَلصِلاً وَأَمامِهِ وَوَرائِهِ مَن لِلسُيوفِ بِأَن تَكونَ سَمِيَّها في أَصلِهِ وَفِرِندِهِ وَوَفائِهِ طُبِعَ الحَديدُ فَكانَ مِن أَجناسِهِ وَعَلِيٌّ المَطبوعُ مِن آبائِهِ المتنبي |
رد: هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به
حينما أراد الزير سالم ان يموت
طلب من قاتليه ان ينقلا بيت من الشعر الى اولاد اخيه ولم يكن الخادمان يدريان أن في طياته رسالة واضحة على انهما من قتلاه: من مبلغ الحيين ان مهلهل أضحى في الفلاة قتيلا مجندلا لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتى يقتلا وهكذا حمل الزير قاتليه دليل إدانتهما. للعلم فقد ذكر الزير الشطر الأول من البيت الأول و الشطر الثاني من البيت الثاني وإستطاعت إبنت اخيه اتمام البيتين وحل الشيفرة الشعرية. |
| الساعة الآن 04:51 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
جميع الحقوق محفوظة لـ منتديات شمران الرسمية