منتديات قبائل شمران الرسمية

https://i.servimg.com/u/f91/20/45/78/88/2310.png

السلام عليكم ..

كثيرا ما يدور هناك جدل عند ذكر الصوفية وخصوصا عندنا , ولعله بقايا من فكر الوهابية الذي يتفنن في إقصاء الأخر , سواء كان شيعيا او صوفيا او حتى جن وعفاريت , هم فقط من يحتكر الجنة والطريق الصحيح ..!

فما هي الصوفية وما هي منهجية وطريقة من يؤمن بها ..

الصوفية ليست مذهبًا بل هو منهج أو طريق يسلكه الإنسان السوي للوصول إلى الله ، أي الوصول إلى معرفته والعلم به , فمثلما اهتم الفقه بتعاليم شريعة الإسلام ، واهتمت العقيدة بالإيمان ، فإن التصوف اهتم بتحقيق مقام الإحسان (وهو أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك) - ولهذا كان من اهم مقاصد الصوفية تربية النفس وتطهير القلب من الأخلاق السيئة ، وتحليته بالأخلاق الحسنة وهذا منهج يستمد أصوله وفروعه من القرآن والسنة ..

لقد اجتهد فقهاء الصوفية فيما لم يرد فيه نص ، فهو علم كعلم الفقه له مذاهبه ومدارسه ومجتهديه وأئمته الذين شيدوا أركانه وقواعده - كغيره من العلوم - جيلاً بعد جيل حتى جعلوه علما سموه بـعلم التصوف ، أو علم التزكية ، أو علم الأخلاق ، فألفوا فيه الكتب الكثيرة بينوا فيها أصوله وفروعه وقواعده ، ومن أشهر هذه الكتب : الحِكَم العطائية للإمام ابن عطاء الله السكندري , وقواعد التصوف للشيخ أحمد زروق ، وإحياء علوم الدين للإمام الغزالي ، والرسالة القشيرية للإمام القشيري و من جوامع الكلم للإمام المجدد السيد محمد ماضي أبو العزائم وغيرهم كثير ..

انتشرت حركة التصوف في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري كطريقة تدعو إلى الزهد وشدة العبادة ، ثم تطورت بعد ذلك حتى صارت طرقا مميزة متنوعة معروفة باسم الطرق الصوفية ..
والتاريخ الإسلامي زاخر بفقهاء مسلمين انتسبوا للتصوف مثل النووي والغزالي والعز بن عبد السلام كما ان منهم قادة كبار مثل صلاح الدين الأيوبي ومحمد الفاتح والأمير عبد القادر وعمر المختار وعز الدين القسام , وغيرهم كثر ..

و تعريف التصوف من حيث اللغة ليس محدداً فكثرت الأقوال في اشتقاق التصوف عند المسلمين على عدة أقوال ، كان أشهرها أنه اتصاف بمحاسن الأخلاق والصفات، وترك السيء منها , وأقوال أخرى تقول أنه من الصُفَّة ، لأن صاحبه تابعٌ لأهل الصُفَّة الذين هم الرعيل الأول من رجال التصوف وهم مجموعة من المساكين الفقراء كانوا يقيمون في المسجد النبوي الشريف ويعطيهم رسول الله من الصدقات والزكاة , ورأي أخر يقول أنه من الصفاء , وللشيخ محمد متولي الشعراوي راي جيد يقول فيها , أنّ الصوفيّة منْ أصل صافى وصوفِيَ إليه , أي بادله الإخاء والمودّة تقربا لله , فاصطفاه الله لذلك ..

وقد أرجع بعض الباحثين والمؤرخين المختصين بعلوم الديانات القديمة من غير المتصوفة ، الكلمة إلى أصل يوناني، هو كلمة: (صوفيا) ومعناها الحكمة كما يطلق على مسجد أيا صوفيا حاليا , وهو بيت الحكمة ..

إذن , الصوفية فرق وطرق متعددة ولكن يجمعهم الزهد والبعد عن ملذات الدنيا ، وربما لهذا السبب تداخلت طرقهم مع فلسفات هندية وفارسية ويونانية .. الخ

طبعا للصوفية عقيدة , ومن اهم هذه العقائد ما تعلق بالله عز وجل وما تعلق برسوله الكريم , وما تعلق بالأولياء , *يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها الحلول كما هو مذهب الحلاج ، ومنها "وحدة الوجود" حيث لا انفصال بين الخالق والمخلوق ، وهذه هي العقيدة التي انتشرت منذ القرن الثالث وإلى يومنا هذا ، وطبقها اعلام الصوفية , اما عقيدتهم في الرسول صلى الله عليه وسلم فمنهم من غالى في هذا الأمر حتى جعل من الرسول ندا لله , وهذا بلا شك مسخرة , ولكن هذا حدث من فرط محبتهم للرسول وال بيت الرسول وليس بالطريقة التي تؤخذ عليهم , اما عقيدتهم في الأولياء فهي خاصة واحيانا يساوونهم بالأنبياء لدى بعض الطرق الصوفية , وهذا مما يؤخذ عليهم طبعا ..

الصوفية وطرقها منتشرة بشكل كبير في كافة اقطار العالم الإسلامي , ويقول مؤيدوها انها ربما تبلغ 90 % من المسلمين , الا انها لا تظهر للعلن بحسب طبيعة النظام السياسي الذي يعيشون فيه , ولعل من اشهر الطرق الصوفية حاليا هي :

التيجانية : وتنسب إلى أحمد بن محمد بن المختار التيجاني , وانا من اتباع هذه الطريقة ..

القادرية : وتنسب إلى عبد القادر الجيلاني ..
الرفاعية : وتنسب إلى أحمد الرفاعي ..
الأحمدية : وتنسب إلى أحمد البدوي ..
الدسوقية : وتنسب إلى إبراهيم الدسوقي ..
الأكبرية : وتنسب إلى محيي الدين بن عربي ..
الشاذلية : وتنسب إلى أبي الحسن الشاذلي ..
البكداشية : وتنسب الى الأتراك العثمانيون ..
المولوية : وتنسب الى جلال الدين الرومي ..
النقشبندية : تنسب إلى بهاء الدين محمد بن محمد البخاري ..
الملامتية : مؤسسها أبو صالح حمدون بن أحمد بن عمار القصار ..

اما المعاصرين فكثر جدا ولهم ملتقيات دولية تنظم سنويا , ولكن الصوفية تظهر للعيان بسهولة في اقطار كثيرة من العالم الإسلامي مثل تركيا والمغرب وموريتانيا ومصر والسودان وكل غرب افريقيا وحضرموت والحجاز *, واقطار أخرى كثيرة في شرق وجنوب اسيا ..

واخيرا , ربما هناك من يسأل عن العلاقة بين الصوفية والشيعة , فأقول ان الفريقين مختلفين ولكنهما يتفقان أن للدين ظاهرًا وباطنًا , ظاهرًا *يفهمه العامّة ، وباطنًا عندهم وهو الفقه الحقيقي المراد من النص , وهذا لا يفهمه ولا يعلمه إلا الأئمة والأولياء , كما طبعا يعتقدون , والله اعلم ..