هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشعر الفصيح له جمهور ليس بالبسيط
لذلك هنا جميع مشاركات الشعر الفصيح
ومايتعلق به من أمور اخرى
ارجو لكم التوفيق
والمشاركات كلا بما لديه
وادري ان لديكم الكثير
اهلا وسهلا بكم


وخبَّرتُماني أنَّ تيماءَ مَنزلٌ
لليلىٰ إذا ما الصّيفُ ألقىٰ المَراسِيَا

فهذي شهورُ الصّيفِ عنَّا قد انقَضَت
فما للنّوىٰ ترمي بليلىٰ المَرامِيَا


مجنون ليلى

ممّا قيل في زهير بن أبي سُلمى
تحدّثت شخصيّات بارزة عن زهير بن أبي سلمى، ومن ذلك كان ما يأتي:[ظ¢]

وصف عمر بن الخطاب ثاني الخلفاء الراشدين زهيراً بن أبي سلمى بشاعر الشُّعراء؛ وذلك لأنّه لا يُحابي أحداً في الباطل، ولا يمدح رجلاً بخصاله إلا ما يكون فيه، ولصدق شِعره وفصاحته.
عندما كان الخليفة معاويّة بن أبي سفيان مجتمعاً مع الأحنف بن قيس، سأله عن أشعر الشُّعراء، فأجابه الأخير: زهير بن أبي سلمى، فقال معاوية: وكيف ذلك؟ قال: لأنّه يأخذ من الكلام ما هو خيره، ويترك لبقيّة الشعراء فضلات الكلام.
قد قال محمد بن سلام الجمحي صاحب كتاب طبقات فحول الشعراء عن زهير بن أبي سلمى: إنّه أفضل من كتب الشِّعر في عصره، وأكثر الشعراء بُعداً عن سخف الأمور، وأكثرهم حِكمةً وبساطةً في اختيار عباراته

بعض أبيات معلّقة زهير بن أبي سُلمى
تتحدّث المعلّقة التي كتبها الشاعر زهير بن أبي سلمى وتتكوّن من 59 بيتاً، عن الوقوف على الأطلال، والأظعان، ومدح مساعي المُصالحين في السلام، وقد وجّه قسماً منها إلى المُتحاربين وما يضمرونه من حقد على بعضهم، وفي نهايتها يتحدّث في الحِكم، ومن هذه الأبيات:

أَمِن أُمِّ أَوفى دِمنَةٌ لَم تَكَلَّمِ
بِحَومانَةِ الدُرّاجِ فَالمُتَثَلَّمِ
وَدارٌ لَها بِالرَقمَتَينِ كَأَنَّها
مَراجِعُ وَشمٍ في نَواشِرِ مِعصَمِ
بِها العَينُ وَالأَرآمُ يَمشينَ خِلفَةً
وَأَطلاؤُها يَنهَضنَ مِن كُلِّ مَجثِمِ
وَقَفتُ بِها مِن بَعدِ عِشرينَ حِجَّةً
فَلَأياً عَرَفتُ الدارَ بَعدَ التَوَهُّمِ
أَثافِيَّ سُفعاً في مُعَرَّسِ مِرجَلٍ
وَنُؤياً كَجِذمِ الحَوضِ لَم يَتَثَلَّمِ
فَلَمّا عَرَفتُ الدارَ قُلتُ لِرَبعِها
أَلا عِم صَباحاً أَيُّها الرَبعُ وَاِسلَمِ
تَبَصَّر خَليلي هَل تَرى مِن ظَعائِنٍ
تَحَمَّلنَ بِالعَلياءِ مِن فَوقِ جُرثُمِ
عَلَونَ بِأَنماطٍ عِتاقٍ وَكِلَّةٍ
وِرادٍ حَواشيها مُشاكِهَةِ الدَمِ
وَفيهِنَّ مَلهىً لِلصَديقِ وَمَنظَرٌ
أَنيقٌ لِعَينِ الناظِرِ المُتَوَسِّمِ
بَكَرنَ بُكوراً وَاِستَحَرنَ بِسُحرَةٍ
فَهُنَّ لِوادي الرَسِّ كَاليَدِ لِلفَمِ
جَعَلنَ القَنانَ عَن يَمينٍ وَحَزنَهُ
وَمَن بِالقَنانِ مِن مُحِلٍّ وَمُحرِمِ
ظَهَرنَ مِنَ السوبانِ ثُمَّ جَزَعنَهُ
عَلى كُلِّ قَينِيٍّ قَشيبٍ مُفَأَّمِ
كَأَنَّ فُتاتَ العِهنِ في كُلِّ مَنزِلٍ
نَزَلنَ بِهِ حَبُّ الفَنا لَم يُحَطَّمِ
فَلَمّا وَرَدنَ الماءَ زُرقاً جِمامُهُ
وَضَعنَ عِصِيَّ الحاضِرِ المُتَخَيِّمِ
سَعى ساعِيا غَيظِ بنِ مُرَّةَ بَعدَما
تَبَزَّلَ ما بَينَ العَشيرَةِ بِالدَمِ
فَأَقسَمتُ بِالبَيتِ الَّذي طافَ حَولَهُ
رِجالٌ بَنَوهُ مِن قُرَيشٍ وَجُرهُمِ
يَميناً لَنِعمَ السَيِّدانِ وُجِدتُما
عَلى كُلِّ حالٍ مِن سَحيلٍ وَمُبرَمِ
تَدارَكتُما عَبساً وَذُبيانَ بَعدَما
تَفانوا وَدَقّوا بَينَهُم عِطرَ مَنشِمِ
وَقَد قُلتُما إِن نُدرِكِ السِلمَ واسِعاً
بِمالٍ وَمَعروفٍ مِنَ الأَمرِ نَسلَمِ
فَأَصبَحتُما مِنها عَلى خَيرِ مَوطِنٍ
بَعيدَينِ فيها مِن عُقوقٍ وَمَأثَمِ
عَظيمَينِ في عُليا مَعَدٍّ وَغَيرِها
وَمَن يَستَبِح كَنزاً مِنَ المَجدِ يَعظُمِ


زهير ابن أبي سلمى

عنترة بن شداد
هو ذلك العربي الذي وصلت سيرته
إلى حدِّ الأساطير
فتشابهت ملحمته بملاحم
الشعر الإغريقية
ذلك العربي الذي قاتل الظروف
المعاكسة لما يريد
حتى نحت اسماً يتداوله العرب
في كل زمان ومكان
فهو أحد الفرسان والشعراء
الذين جمعوا القوة
والشجاعة،
والبسالة،
والفخر،
ورمز الفروسية،
تلك الصفات التي لطالما
تغنّى بها العرب،
كان عنترة بن شداد مضربَ الأمثال،
فلم يوجد في عصره من يُشبهه،
فقد جمع صفات من النادر
أن تجتمع في شخص واحد،
وممّا زاد من إعجاب الناس
بسيرته ما واجهه من ظلم،
وتمييز بسبب لونه،
وكذلك قصّة حبه لعبلة،
وما كان فيها من المعاناة، والحرمان

عنترة ليس عربيا طال عمرك ..
هذا لا علاقة له بلونه الأسمر وانما لأنه حقيقة كان عبدا مملوكا جيء به مما يسمى حاليا شرق افريقيا ..

من شعر عنترة بن شداد
هي معلّقته الشهيرة والتي
تقول في بدايتها:

هل غادر الشعراء من متردّم
أم هل عرفت الدار بعد توهّم

يا دار عبلة بالجواء تكلّمي
وعمي صباحا دار عبلة واسلمي

ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر
للحرب دائرة على ابني ضمضم

الشاتمي عرضي ولم أشتمهما
والنّاذرين إذا لم القهما دمي

إن يفعلا فلقد تركت أباهما
جزر السّباع وكلّ نسر قشعم

لمّا رآني قد نزلت أريده
أبدى نواجذه لغير تبسّم

محمد أبو شرارة.. ينفث صدره الشعر ليبلغ أبعد مدى في الأدب

يقول عنه الشاعر والأديب السعودي الدكتور سعيد السريحي: «إن محمد أبو شرارة برهان على اقتدار الشاعر الحق التجديد في داخل الأطر التي تحدد مفهوم القصيدة العمودية على نحو يمكننا من أن نضع أبو شرارة في سياق تجارب أسسها شعراء من أمثال البردوني والجواهري».

محمد أبو شرارة الرجل الذي عاش عدداً من سنين عمره إلى مقربة من ذات المكان الذي عاش فيه «قس ابن أبي ساعدة» بعد أن أجبرت الوظيفة المعلم والشاعر السعودي على العيش في نجران، حتى اختار البعد عنها طائعاً، نحو عروس العروس البحر الأحمر «جدة» ليستقر بها، وينفث صدره الشعر على «الساحل الغربي» ليبلغ بسواني القصيدة أبعد مدى في الأدب.

الشاعر المولع بكتابة قصائد الاعترافات، والمقتبس الحصيف الذي يعرف كيف ينقل المقولة لمتابعيه، يقول: «أحتاجُ ضحكةَ أنثى كي أكونَ أنا... وكي أُهيِّئ هذا المنتهى مُدنا/‏ أحتاجُ ضِحكتها حتى تعودَ يدي ناياً... وتصبحَ أشجار الدموعِ غِنَا».

ولا يذهب شعر أبي شرارة بعيداً عن مزاج وطعم القهوة في العديد من أبياته التي حضرت فيها السمراء حضوراً يليق بقلم شاعرها يقول:

أسائل القهوة السمراء عن قدري...
لما تولت وفنجان الأسى ذيقا
قرأت فنجانها لم أتبع أثرا...
في البن إلا لغيري كان مطروقا
بحثت حتى كأن البن يسألني...
من أنت ثم استحال الدمع موسيقى..
ويبدو أن الشاعر السعودي المعتز بهويته السعودية التي كثيراً ما اعتز بها في العديد من المحافل العربية بعد ظهوره فيها معتمراً غترته البيضاء التي باتت علامة فارقة ترافقه أينما حل وثوبه السعودي، الذي سهل وصف ملامحه عربياً مثلما يسهل الوصف في قصائده ويجري بقلمه سلسبيلاً يقول

أَخصرُها الأَهيَفُ أَمْ خَيزُرَانْ...
أَمْ صاغَها التّولِيبُ والأُقحوَانْ
وَشْوَشَ آذَارُ لَـهَا مَرَّةً...
فَأَورَقَ اللَّوْزِيُّ والأُرجُوَانْ
يَتبَعُهَا سِربُ سُنُونُو إِذَا...
مرَّت ويَجرِي إِثرَهَا مَوسِمَانْ
هَل قَمَرٌ ذابَ بِمِرآتِها...
أَمْ مُلِئتْ بالضَّوءِ قَارُورَتَانْ..

‏أحتاجُ ضحكةَ أنثى ؛
كي أكونَ أنَا
وكي أُهيِّئَ هذا المُنتَهَى .. مُدُنَا


وله أيضا
أحتاجُ ضِحكتَها
حتى تعودَ يدي ناياً
وتصبحَ أشجار الدموعِ غِنَا

أحتاجُ وجهَكِ
لا مرآةَ تأخذُه منّي
ولستُ أرى في غيرِه وطَنَا


محمد ابو شراره
‎

‏مُبَتّلَةٌ هيفاءُ رَودٌ شبابُها
لها مُقلَتا رئمٍ وأسوَدُ فاحِمُ

ووَجهٌ نَقِيُّ اللونِ صافٍ يَزينُهُ
مع الحَليِ لَبّاتٌ لها وَمَعاصِمُ

وتضحَكُ عن غُرِّ الثنايا كأنّهُ
ذُرى أُقحُوانٍ نَبتُهُ مُتَناعِمُ

هي الهمُّ لا تدنو ولا يَستطيعُها
من العيسِ إلّا الناجِياتُ الرَواسِمُ

الأعشى

اخي الغالي الحمدان
شكرا على الموضوع القيم
واسمح لي بهذه المشاركة في موضوعكم


شعر يزيد بن معاوية

اراك طروبا والهن كالمتيمي
تطوفو بأكنافن تجاهه المخيمي
اصابك سهم ام بلية بنظرة
ً اما هذه الا سجية مرمي
على شاطي الوادي نظرة حمامة
فطالت علي حسرتي وتندمي
خذوا بدمي منها فإني قتيلها
ولا مقصدي الا تجود وتنعمي
ولا تقتلوها ان امرتم بقتلها
ولكن سلوها كيف حللها دمي
ولا تحسبوا اني قتلت بصارمً
ولكن رمتي من رباه بأسهمي
مهذبت ألألفاض مكية الحشا
حجازية العينين طائية الفمي
اغار عليها من ابيها وامها
ومن خطوة المسواك ان دار بالفمي
اغار على اعطافها من ثيابها
اذا البستها فوق جمسمً منعمي
واحسد اقداحاً تقبل ثغرها
اذا اوضعتها موضع اللثم بالفمي
ولما تلاقينا وجدت بنانها خضابةً
تحكي عصارة عندمي فقلت خضبتي
الكف بعدي هكذا يكون جزاء المسك
هام المتيمي فقالت وابقت في الحشى
حرق الجوى وقالت من في القول لم يتبرمي
واشك ماهذا خضاب عرفته فلا تكودي
البهتان والزور بتهمي وقبلتها تسعاً وتسعين
قبلتن مفراقتن بالخد والكف والفمي
ولا كنني لما وجدتك راحلاً وقد كنت لي
كفي وزندي ومعصمي بكيت دماً يوم النوى
فمسحته بكفي فاحمرة بناني من دمي
ولو قبل مبكاها بكيت صبابتاً لكنت شفيت النفس
قبل التندمي ولكن بكت قبلي فهايجني البكاء بكاها
فضلت الفضل للمتقدمي بكيت على من زين
الحسن وجهها وليس لها مثلاً بعرب واعجمي
اشارت برمش العين خيفت اهلها
اشارات محزونن ولم تتكلمي
وايقنت ان الطرف قد قال مرحبا
واهلن وسهلن بالحبيب المتيمي

اهلا وسهلا بك
ريحانة الطيب الغاليه
مشاركة جميله جدا
بارك الله فيك
وانتظر المزيد منك لاعدمتك