النقاشات الـجــــــاده أطلق العنان لقلمك لنثر إبداعك الثقافي ونقاشك العقلاني |
|
أدوات الموضوع | إبحث في الموضوع | انواع عرض الموضوع |
09-26-2008, 06:08 AM | #1 |
|
هل إثبات دخول رمضان وخروجه بالحساب مخالف للنص والإجماع
بسم الله الرحمن الرحيم
إثبات دخول رمضان وخروجه بالحساب مخالف للنص والإجماع منذ عدة سنوات والدعوة تتكرر – مع حلول شهر رمضان المبارك – لإثبات دخوله وخروجه بالحساب الفلكي بدلا من الرؤية الشرعية , وأصبح يخوض في هذه القضية كثير ممن لا يملكون المؤهلات العلمية للكلام في مثل هذه المواضيع إما لأنهم غير متخصصين في العلوم الشرعية أو لغير ذلك من الأسباب ’ لذلك كان لابد من بيان أوجه خطأ وخطورة هذه الدعوة مع افتراض حسن النية عند كثيرين ممن يرددونها ’ ويتمثل ذلك فيما يلي : ََََََََََََََأولا : مخالفة أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يكون اعتمادنا في إثبات دخول هذا الشهر وخروجه بالرؤية لا بالحساب ’ وقد ورد ت هذه الأوامر في مجموعة كبيرة من الأحاديث منها قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ، فإن غُم عليكم فاقدروا له ثلاثين ) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة . وقوله صلى الله عليه وسلم : (إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُبُ ولا نَحْسُب , ُ الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ وَمَرَّةً ثَلَاثِينَ ) والأحاديث في هذا كثيرة ، وهى تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة دون غيره من الأسباب ومنها الحساب الفلكي . وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه ،وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة ، فقد صح عن ابن عمر – رضى الله عنهما – قال : " تراءى الناس الهلال ، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنى رأيته ، فصام وأمر الناس بالصيام ". ثانيا : في الاعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية الموجبة للصوم وهي ( الرؤية ) ، وإسقاط لحجيتها , واعتبار لما ألغاه الشرع وهو ( الحساب الفلكي ) , ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية : - 1- إلغاء صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة في بدايته . 2- إلغاء فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة فى نهايته . وبالتالى : انتهاك حرمة النص القرآني : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وحرمة نص السنة الشريفة : ( صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته ) وانتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان ، وانتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه ، مما يؤدى إلى تعطيل أحكام الله ، وإثارة القلاقل والاضطراب ، وزيادة الفرقة والانقسام بين المسلمين . لقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هى المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً . وليست العلة مجرد وجوده علمياً ، فى السماء من غير رؤية حسية بالعين ، قال تعالى : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه ) وقال صلى الله عليه وآله وسلم " صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته " فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين ، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية ، فالنبى صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل " صوموا لوجود الهلال أو ثبوته " حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكى والبصرى ، بل قال : " صوموا لرؤيته " والرؤية أخص من الوجود ، فقد يوجد الهلال فلكياً ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة ، فلا يجب الصوم ، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة ، وإنما العلة هى تحقق الرؤية الحسية الملموسة ، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم " فإن غم عليكم " أو حال بينكم وبينه سحاب " كما فى بعض الروايات ، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم ، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً ، مما يقطع بأن العلة ليست هى مجرد وجود الهلال ، وإنما هى أخص من ذلك ، ألا وهى : تحقق الرؤية البصرية ، وبهذا ألغى الشارع الحكيم اعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر ، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة ، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكى فى الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية ، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة ، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس ، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف ، ويسر إدراكها مع يسر أدائه . َََََثالثا : مخالفة الإجماع الذي ثبت في القرون المفضلة على عدم جواز العمل بالحساب في إثبات دخول الشهر وخروجه حيث لم يعرف خلاف بين الصحابة – رضى الله عنهم – في ذلك ، بل حكى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- اتفاقهم عليه ، وحكاه المهدى فى " البحر " ، ومذاهب الأئمة الأربعة متفقة على ذلك ، قال مالك – رحمه الله تعالى - : ( إن من يصوم بالحساب لا يُقتدى به ) ، وقال ابن عرفه : ( لا أعرفه لمالكى) ، وممن حكى الإجماع على موجبه : ابن المنذر في " الإشراف " ، وسند من المالكية ، والباجى ، وابن رشد القرطبى ، والحافظ ابن حجر ، والسبكى ، والعينى ، وابن عابدين ، والشوكانى ، وصديق حسن خان ، وملا على قارى ، وقال الشيخ أحمد شاكر : ( واتفقت كلمتهم أو كادت تتفق على ذلك ) أ .هـ بتصرف من " فقه النوزال " للشيخ الدكتور بكر بن عبدالله أبو زيد عضو هيئة كبار العلماء بالمملكة (2/199) . ولعلنا في هذا المقام نكتفي عن النقل عن هؤلاء الأعلام بكلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حيث قال: ( إنا نعلم بالضرورة من دين الإسلام أن العمل في رؤية هلال الصوم ألو الحج أو العدة أو الإيلاء أو غير ذلك من الأحكام المتعلقة بالهلال بخبر الحاسب - أنه يرى أو لايرى – لايجوز , والنصوص مستفيضة بذلك عن النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم كثيرة , وقد أجمع المسلمون عليه ’ ولايعرف خلاف قديم أصلا ولا خلاف حديث إلا أن بعض المتفقهة الحادثين بعد المائة الثالثة زعم أنه إذا غم الهلال جاز للحاسب أن يعمل في حق نفسه بالحساب ة فإن كان الحساب دل على الرؤية صام وإلا فلا . وهذا القول - وإن كان مقيدا بالإغمام ومختصا بالحاسب - فهو شاذ مسبوق بالإجماع على خلافه , فأما اتباع ذلك في الصحو أو تعليق عموم الحكم العام به فما قاله مسلم ) اهـ 25/132 . وفقنا الله لاتباع هدي نبيه صلى الله عليه وسلم في جميع أمورنا ’ آمين . |
|
|
المواضيع المتشابهه | ||||
الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | الردود | آخر مشاركة |
منع دخول أكثر من 1.1 مليون منتج مخالف لمواصفات الزكاة والضريبة والجمارك المختصة بكفاءة الطاقة والسلامة. | فتى بلاد شمران | الصحافة المحلية والعالمية | 1 | 07-14-2021 03:47 PM |
دخول الروضة الشريفة للزيارة والصلاة في رمضان ل«محصن» بتطبيق توكلنا | فتى بلاد شمران | الصحافة المحلية والعالمية | 1 | 04-07-2021 12:57 AM |
إثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار | ابو طلال* | المنتدي الاسلامي | 15 | 11-21-2020 09:59 PM |
إغلاق مطعم مخالف | وليد | الصحافة المحلية والعالمية | 5 | 07-04-2009 10:39 AM |