هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

حَنَانَيْكَ إِنِّي مُتْعَبٌ فَتَوَلَّنِي
وفَرِّجْ كُرُوبَ الدَّهْرِ عَنِّيَ وَاهْدِنِي

محمد عوض عبدالكريم

‏هوَّن عليك الأمر لاتعبأ به
‏إن الصعاب تهون بالتهوينِ

‏أمس مضى واليوم يسهل بالرضا
‏وغدٌ ببطن الغيب شبه جنينِ

‏لاتيأسن من الزمان وأهله
‏وتقل مقالة قانط وحزينِ

‏شاة أسمنها لذئب غادر
‏ياضيعة الإعداد والتسمينِ

‏فعليك بَذْرُ الحَبِّ لاقطف الجنى
‏والله للساعين خير معين

....

‏قدَّمتَ عمركَ للأحلامِ قربانَا
‏لاخنتَ عهدًا ولا خَادعتَ إنسانَا

‏والآن تحملُ أحلامًا مبعثرةً
‏هل هانَ حُلمُكَ أم أنتَ الذى هانَا

....

ما استعين على التخلّص من الشرّ بمثل البُعد عن أسبابه ومظانه وهذه سمة أهل المروءات في كلّ حال :


سأترك وصلكم عزا وشرفاً
‏ لخسة سائر الشركاء فيهِ

‏إذا وقع الذباب على طعامًا
‏رفعت يدي ونفسي تشتهيهِ

‏وتجتنبُ الأسود ورد ماءً
‏إذا كان الكلاب يلغنَ فيهِ

‏إذا شرب الأسد من خلف كلباً
‏فذاك الأسد لاخير فيهِ

‏ويرتجع الكريم خميص بطناً
‏ولا يرضى مساهمة السفيهِ

‏الإمام الشافعي

دَعوا الوُشاةَ وَما قالوا وَما نَقلوا
بَيني وَبَينَكُم مالَيسَ يَنفَصِلُ

لَكُم سَرائِرُ في قَلبي مُخَبَّأَةٌ
لا الكُتبُ تَنفَعُني فيها وَلا الرُسُلُ

رَسائِلُ الشَوقِ عِندي لَو بَعَثتُ بِها
إِلَيكُمُ لَم تَسَعها الطُرقُ وَالسُبُلُ

أُمسي وَأُصبِحُ وَالأَشواقُ تَلَعَبُ بي
كَأَنَّما أَنا مِنها شارِبٌ ثَمِلُ

وَأَستَلِذُّ نَسيماً مِن دِيارِكُمُ
كَأَنَّ أَنفاسَهُ مِن نَشرِكُم قُبَلُ

وَكَم أُحَمِّلُ قَلبي في مَحَبَّتِكُم
مالَيسَ يَحمِلُهُ قَلبٌ فَيَحتَمِلُ

وَكَم أَصَبِّرُهُ عَنكُم وَأَعذِلُهُ
وَلَيسَ يَنفَعُ عِندَ العاشِقِ العَذَلُ

وارَحمَتاهُ لِصَبٍّ قَلَّ ناصِرُهُ
فيكُم وَضاقَ عَلَيهِ السَهلُ وَالجَبَلُ

قَضِيَّتي في الهَوى وَاللَهِ مُشكِلَةٌ
ما القَولُ ما الرَأيُ ما التَدبيرُ ما العَمَلُ

يَزدادُ شِعرِيَ حُسناً حينَ أَذكُرُكُم
إِنَّ المَليحَةَ فيها يَحسُنُ الغَزَلُ

ياغائِبينَ وَفي قَلبي أُشاهِدُهُم
وَكُلَّما اِنفَصَلوا عَن ناظِري اِتَّصَلوا

قَد جَدَّدَ البُعدُ قُرباً في الفُؤادِ لَهُم
حَتّى كَأَنَّهُمُ يَومَ النَوى وَصَلوا

أَنا الوَفِيُّ لِأَحبابي وَإِن غَدَروا
أَنا المُقيمُ عَلى عَهدي وَإِن رَحَلوا

أَنا المُحِبُّ الَّذي ما الغَدرُ مِن شِيَمي
هَيهاتَ خُلقِيَ عَنهُ لَستُ أَنتَقِلُ

فَيا رَسولي إِلى مَن لا أَبوحُ بِهِ
إِنَّ المُهِمّاتِ فيها يُعرَفُ الرَجُلُ

بَلِّغ سَلامي وَبالِغ في الخِطابِ لَهُ
وَقَبِّلِ الأَرَضَ عَنّي عِندَما تَصِلُ


بهاء الدين زهير

لم يُسلِهِ النَأيُ عنها حينَ باعَدَها
ولَم يَنَل بالهَوى منها الَّذي طَلَبا

فهوَ كَشِبهِ المُعَنّى لايَموتُ ولا
يَحيا وقد جَشَّمَتهُ بالهَوى تَعَبا

مُرَنَّحُ العقلِ قد مَلَّ الحياةَ ومَن
يَعلَق هَوى مِثلِها يَستَوجِبِ العَطَبا

سَيفانَةٌ أوتِيَت في حُسنِ صورَتِها
عَقلًا وخُلقًا نبيلًا كاملًا عَجَبا

....

قد طالما ياقلبُ قلتُ لكَ احترِسْ
‏ أرأيت كيف يخيب مَن لم يسمعِ

‏أوقعتَ نفسك فى حبائلِ خُدعة
‏ لاَتُسْتَقَالُ فخُذ لنفسِكَ أو دَعِ

...

إن كنتَ عنِّي حين أبغيكَ غائبًا
فبُعدكَ أولى حين تُقضى حوائجي


...

صنعاءُ يخذلُني الحنينُ وكلّما
طالَ البعاد أزيدُ في الأشواقِ

واللهِ لا أدري بأيّ طريقةٍ
أهواكِ يانبضًا بذا الأعماقِ

وإليك من أقصى البلاد جوارحي
تحتاجُ أرضكِ دون أي فراق

صنعاءُ يا نزفي المؤبّدَ خانني
دمعي جرى كالغيمةِ الرقراقِ

مغترب يمني

يَاحَبَّذَا الجَنَّةُ وَاقتِرَابُهَا

طَيِّبَةً وَبَارِدًا شَرَابُهَا

وَالرُّومُ رومٌ قد دَنا عَذَابُهَا

كَافِرَةٌ بَعِيدَةٌ أَنسَابُهَا

عَلَيَّ إذ لَاقَيتُهَا ضِرَابُهَا

جعفرُ بنُ أبي طالبٍ