هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

إِلى مثلها يرنو الحليم صبابةً
إِذا ما اسبكرت بين درعٍ ومجولِ

تسلت عمايات الرجالِ عن الصبا
وليس فؤادي عن هواكِ بمنسلِ

امرؤ القيس

فلا تبخل عليَّ بحسنِ صوتٍ
يُميت تعاستي ويقرُّ عيني

ولا تبخل عليَّ بسحرِ قولٍ
حلاوته تُزيل الهمَّ عني

....

‏يقسو الحبيبانِ قدْرَ الحبِّ بينهما
حتى لتحسبُ بينَ العاشِقَيْنِ دما

ويرجعانِ إلى خمرٍ معتقةٍ
من المحبةِ تَنفي الشكَّ والتُهَما

....

‏أخذ الطبيبُ بمعصمي متحسِّسًا
نبضات قلبي ثُمَّ قالَ غريبُ

لانبضَ عندك أين قلبُكَ يافتى
فأجبتُ قَد أَخذ الفُؤادَ حبيبُ

....

قال أحد الشيوخ لبعض مريديه :
لو أنَّ تعلُّقَ ابن آدمَ بربّهِ كتعلُّقهِ بطلب رزقهِ لتجاوزَ مراتبَ الملائكة


لم ينْسَكَ اللهُ مُذْ أنشاك من علقٍ
وكان في ظلمات الرحْم مثواكا

أعطاكَ عقلا وتدبيرًا ومعرفةً
وحُسنَ سَمْتٍ وإحساسًا وإدراكا

وأنبت العَشْرَ في الكفينِ ثابتةً
وساعدين لكسبِ الخيرِ أولاكا

فالآن يا فَسْلُ إذْ أصبحت مكتملاً
تظنُّ من قدّر الأرزاقَ ينساكا

روضة الورد للشيرازي

- قال ابن نباتة:
نُعلَّلُ بالدواء إذا مرضنا
وهل يَشفي من الموتِ الدواءُ

ونختارُ الطبيبَ وهل طبيبٌ
يؤخرُ مايقدِّمه القضاءُ

وما أنفاسنا إلا حسابٌ
ولا حركاتنا إلا فناءُ

- قال أحمد شوقي:
الناسُ صنفان موتَى في حياتهم
وآخرون ببطن الأرضِ أحياءُ

- قال محمد بن عبدالباقي شيخ ابن الجوزي:
احفظ لسانكَ لاتبُحْ بثلاثةٍ
سِنٍّ ومالٍ إنْ سُئلة ومذهبِ

فعلى الثلاثةِ تُبتلَى بثلاثةٍ
بمكفِّرٍ وبحاسدٍ ومكذِّبِ

- وقال آخر:
مَلأى السنابلِ تنحني بتواضعٍ
والفارغاتُ رؤوسهنَّ شوامخُ

- ولأبي العتاهية:
لقد دبّرَ الدنيا حكيمٌ مدبّرٌ
لطيفٌ خبيرٌ عالمٌ بالسرائرِ

إذا أبقت الدنيا على المرء دينه
فما فاته منها فليس بضائرِ

إذا أنت لم تُؤثرْ رضى الله وحده
على كلّ ما تهوى فلستَ بصابر

إذا كنتَ بالدنيا بصيرًا فإنّما
بلاغُك منها مثلُ زاد المُسافر

- غيره:
لسعُ العقاربِ لالسبقِ عداوةٍ
بل خبثُ نفسٍ اقتضتهُ طباعُها

- غيره:
وما اكتسبَ المحامدَ طالبوها
بمثلِ البِشرِ والوجهِ اللطيفِ.

- ولأبي العيناء:
ولم أرَ كالمعروف أمّا مذاقهُ
فحلوٌ وأما وجههُ فجميلُ.

- وللبستي:
تسامحْ ولا تستوفِ حقَّكَ كلَّهُ
وأبقِ فلم يستقصِ قطُّ كريمُ

ولا تَغلُ في شيءٍ من الأمرِ واقتصدْ
كِلا طرفَي قصدِ الأمورِ ذميمُ.

- غيره:
وما كلُّ هاوٍ للجميلِ بفاعلٍ
ولا كلُّ فعَّالٍ له بمتممِ.

- وقال المرار بن سعيد:
إذا شئتَ يومًا أن تسودَ عشيرةً
فبالحِلم لا بالتسرعِ والشتمِ.

- ولأبي الفتح البستي:
أحسنْ إلى الناسِ تستعبدْ قلوبَهمُ
فطالما استعبدَ الإنسانَ إحسانُ

حنينٌ بقلبي وشوقٌ دفينُ
وقدْ يقتلُ الراحلينَ الحنينُ

ألا يابعيدًا ويسكنُ قلبي
ومن أجله لوعتي والفتونُ

ومن أجلهِ غردتْ ذكرياتي
ومن أجله هدَّ قلبي الأنينُ

رحلتُ وبي لهفةٌ للتلاقي
يقصّر عن وصفها ما أقولُ

د. عبدالرحمن العشماوي

ورد في كتاب نفح الطيب أن أمية ابن أبي الصلت الأندلسي رحمه الله
أمر أن يُكتَبَ على قبرِه:

‏سكنتُك يا دارَ الفناءِ مصدِّقًا
‏بأني إلى دار البقاءِ أصيرُ

‏وأعظَمُ ما في الأمر أنيَ صائرٌ
‏إلى عادلٍ في الحكم ليس يجورُ

‏فيا ليتَ شِعري كيف ألقاه عندها
‏وزادي قليلٌ والذنوبُ كثير

قال ابن الماجشون : أشعر الناس
خارجةُ بن فُلَيح المكي حيث يقول
في مديح أبي بكر بن عبد الله الزبيري:

كأنّ على عرنينِهِ وجبينِهِ
شُعاعَينِ لاحا من سِماكٍ وفرقدِ

هو السابقُ التالي أباهُ كما تلا
أبوهُ أباهُ سيّدٌ وابنُ سيّدِ

أهابُكَ إجلالًا وأرجوكَ للتي
تلينُ بها للراغبِ المُتردِّدِ

مجالس ثعلب ١/٢٣٥

مالي سوى قرعي لبابكَ حيلةٌ
فلئن رُدِدتُ فأيّ بابٍ أقرعُ

ومَنِ الذي أدعو وأهتفُ باسمهِ
إن كان فضلكَ عن فقيركَ يُمنعُ

....