هنا الشعر الفصيح ومايتعلق به

من كان في الجود والإفضال لذته
لم يخله الجود من فضل وإحسان

وجملة الأمر فيه أنه رجل
يراقب الله في سر وإعلان

إن كنت قلت سوى ما فيه أعرفه
إذا كفرت بمعبودي ودياني

إذا جرت يده في الطرس كاتبه
تبلج الطرس عن در وعقيان

وإن تكلم جاءته براعته
بكل ما شاء من فهم وتبيان

.....

مستحسن اللفظ في القرطاس موجزه
موفق الرأي محمود المخاطبة

ذو أنمل ما انتضت في حادث قلماً
إلا وفل شباه كل حادثة

في كل يوم له نعمى مجددة
ليست إذا طلعت عنا بآفلة

ما زال يتبع معروفاً بعارفة
جوداً ويجهد نفساً في معاونتي

حتى رأيت صروف الدهر عائذة
من بعد ضربي وحربي بالمسالمة

.....

أقول والدهر لا يألو مراغمة
وليس يثنيه شيء عن مراغمتي

يا واحداً ليس إلا من يؤمله
ويرتجى عفوه جد لي بواحدة

وامنن علي على أني وإن نزحت
عني فما هي عن قلبي بنازحة

ناشدتك الله فيما أشرت به
إلا قبلت ولا تهمل مناشدتي

واستعمل السخف واترك ما سواه فما
لذاذة العيش إلا في المساخفة

والصفع إياك منه فالعمى أبداً
بغير شك منوط بالمصافعة

.....

قفا وقفة بربوع الحمى
فلولا الوفا لهوى الخرد

لما عجبت بالركب مستنجداً
دموعي على الطلل الملبد

معاهد لهو كأن الهوى
بها بعد زينب لم يعهد

فسبحان من جعل المكرمات
جميعاً بكف أبي أحمد

وقال له كن كما تشتهي
فكان النهاية في السؤدد

وهل غيره أحد يرتجي
ويعدي على الزمن المعتدي

.....

وَنَعودُ سَيِّدنا وَسَيِّد غَيرِنا
لَيتَ التَّشَكّي كانَ بِالعوّادِ

لَو كانَ يَقبَلُ فِديَةً لَفَدَيته
بِالمُصطَفى مِن طارِفي وَتلادي

.....

وَاثَبْتُ مَاءً فِي أَدِيْمِ مَاءِ
بَيْضَاءَ مِثْلَ الفِضَّةِ البَيْضَاءِ

ذَاتَ حُلًى وَمُقْلَةٍ زَرْقَاءِ
مُفْضِيَة اللَّحْمِ عَنِ الأَعْضَاءِ

أَوْدَعْتُهَا أَجْوَفَ ذِي الْتِظَاءِ
كَالصَّبِّ مَطْوِيَّاً عَلَى الجَفَاءِ

يَضُمُّهَا ضَمَّاً إِلَى الأَحْشَاءِ
ثُمَّ ثَنَاهَا عَنْهُ بِانْثِنَاءِ

مُخْتَالَة فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءِ
كَأَنَّمَا بُزَّتْ مِنَ الصَّهْبَاءِ

.....

هَتَفَ الصُّبْحُ بِالدُّجَى فَاسْقِنِيْهَا
قَهْوَةً تَتْرُكُ الحَلِيْمَ سَفِيْهَا

لَسْتُ تَدْرِي لِرِقَّةٍ وَصَفَاءٍ
هِيَ فِي كَأسِهَا أَمِ الكَأٍسُ فِيْهَا

.....

يَا مَنْ أَنَامِلُهُ كَالْعَارِضِ السَّارِي
وَفِعْلُهُ أَبَدَاً عَارٍ مِنْ العَارِ

أَمَا تَرَى الثَّلْجَ قَدْ خَاطَتْ أَنَامِلُهُ
ثَوْبَاً يُزَرُّ عَلَى الدُّنْيَا بِأَزْرَارِ

نَارٌ وَلَكِنَّهَا لَيْسَتْ بِمُبْدِيَةٍ
نُورَاً وَمَاءٌ وَلَكِنْ لَيْسَ بِالجَارِي

وَالرَّاحُ قَدْ أَعْوَزَتْنَا فِي صَبِيْحَتِنَا
بَيْعَاً وَلَوْ وَزْنُ دِيْنَارٍ بِدِيْنَارِ

فَجُدْ بِمَا شِئْتَ مِنْ رَاحٍ يَكُونُ لَنَا
نَارَاً فَإِنَّا بِلاَ رَاحٍ وَلاَ نَارِ

.....

أَلَسْتَ تَرَى الظَّلاَمَ وَقَدْ تَوَلَّى
وَعُنْقُودَ الثُّرَيَّا قَدْ تَدَلَّى

فَدُونَكَ قَهْوَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهَا
تَقَادُمُ عَهْدِهَا إِلاَّ الأَقَلاَّ

بَزَلْنَا دَنَّهَا واللَّيْلُ دَاجٍ
فَصَيَّرَتِ الدُّجَى شَمْسَاً وَظِلاَّ

.....

وَطَيِّبٍ أَهْدَى لَنَا طَيِّبَاً
فَذَلَّنَا المُهْدَى عَلَى المُهْدِي

يَا جَانِي البِطِّيْخِ مِنْ غَرْسِهِ
جَنَيْتَ مِنْهُ ثَمَرَ الحَمْدِ

لَمْ تَأْتِنَا حَتَّى أَتَتْنَا لَهُ
رَوَائِحٌ تُغْنِي عَنِ النَّدِّ

بِظَاهِرٍ أَخْشَنَ مِنْ قُنْفُذٍ
وَبَاطِنٍ أَلْيَنَ مِنْ زُبْدِ

كأنَّما تَقْشِرُ مِنْهُ المُدَى
عَنْ زَعْفَرَانٍ دِيْفَ بالشَّهْدِ

كَأَنَّمَا فِي جَوْفِهِ قَهْوَةٌ
يُنْقَعُ فِيْهَا مَنْدَلٌ هِنْدِي

.....