قيد الصائد وصيد الآبد الحلقة الأولى (فلسفة الحب)

القدح في الناقل يستلزم

القدح في المنقول

إن القدح في الصحابة قدح في الشريعة

لأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة

وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله

والقدح في الصحابة قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

لأنه لم يحسن اختيار أصحابه (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وفي الحكمة المشهورة :

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

والقدح في الصحابة طعن في حكمة الله

فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة ؟؟؟؟!!!!!!!!!

والله ليس من الحكمة.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سليمان

القدح في الناقل يستلزم

القدح في المنقول

إن القدح في الصحابة قدح في الشريعة

لأن الذين نقلوا إلينا الشريعة هم الصحابة

وإذا كان ناقل الشريعة على الوصف الذي يسبهم به من سبهم لم يبق للناس ثقة بشريعة الله

والقدح في الصحابة قدح برسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

لأنه لم يحسن اختيار أصحابه (المرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل)

وفي الحكمة المشهورة :

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

والقدح في الصحابة طعن في حكمة الله

فهل من الحكمة أن يختار الله لأشرف خلقه محمد صلى الله عليه وسلم هؤلاء الأصحاب الفجرة الكفرة الفسقة ؟؟؟؟!!!!!!!!!

والله ليس من الحكمة.

أحسنت بني
أحسنت يا ذئب الحي
ليس على ما قلت من زيادة
بوركت أبا سليمان
ما قلته هو معنى ما قاله أبو زرعة
أستأذنك يا بني الغالي
لندخل إلى الفصل الآتي

الفصل السابع عشر

مضيت وصاحبي بين خمائل القرية الهوينا والشجر وبدائع الزهر علينا وحوالينا تركته من كلامي لكن لم أترك صحبته فهو في الخير إمامي فسبحان الذي أعطاه وجل من إلى الزهد في هذه الدنيا هداه له قلب من الأشواق والإشراق حراق وله حنون ودموع تفيض بها المآقي والإحداق قلت ياذا الأسيف ما سر هذا الرفيف وما الذي لوعك وطار بلبك قال أتظن أني حزين آسي كلا فأنا في سعة من العيش وبعد عن المآسي أعيش في كنف سيدي البر أحس بقربه وأعلم أنه معي بالسمع والبصر فجل ما تراه من فيض المآقي هيج عليك إيثار الباقي وفي قلبي على حِبي ونور دربي ما يزيد على عدد النجوم ويربي ثم قال كنت قد هممت بسؤالك عن زماني زمان أهل الهوى وعوج المسالك فهل تأذن لي بالسؤال الساعة فإني في معرفة المأثور قليل البضاعة قلت سل وقل قال تعلم أن أهل الاستقامة في زماننا قلة والكثرة منهم على معصية مذلة فهل أحبهم يا أستاذ الحب أم أقلاهم أم كيف السبيل عافى الله مبتلاهم قلت أبشر فعلى الخبير وقعت وسأوجز المقال وقد لا أسجع حتى تفهم سائر الأحول فقد أسلفت لك أن كل مؤمن فهو أخ لنا وإن عصى قال وإن سرق وإن زنى قلت وإن سرق وإن زنى قال أوضح قلت نحب إيمانه ونؤاخيه ونكره فعله ونواسية قال كيف نواسيه في معاصيه ومآسيه قلت ننصحه بحب وإشفاق فإنه صريع الهوى والشيطان ولولاهما لأفاق فإن تَرك المعصية فهو الأخ الكمال وإن أصر كنا على النصح في وصال قال قد عرفت مقالك في المسلمين فكيف بالفجار من المنافقين والكفار قلت نرحمهم ونكره كفرهم فندعوهم إلى الواحد القهار فإن آمنوا كانوا كمن أسلفنا وإن أبوا فلهم منا العداء والبغضاء ما حيينا قال فهل يتصور أن تميل القلوب لمن اتخذ الكفر مذهبا قلت نعم فقد تميل له إن كان أما أو أبا أو كانت زوجة اتخذت اليهودية أو النصرانية مذهبا أو كان قد أحسن إليك فإن الشرع يسامح في بعض الميل لكن كفره مبغوض مردود أبدا ونصحه مطلوب سرمدا قال فهل تأذن أن أزيد قلت لا فقد أطلت علي لكن آمل ألا يطول البين بيننا وهذه دعوتي إليك أن تزور حينا قال حبا وكرامة ثم اعتنقني ومضى