ديوان شعراء السعودية في العصر الحديث (متجدد)☘️☘️

ياهل الجيوب السارية دوروا لي
خطا يوقف بي على بيت سطام

ماوالله استانس اذا ضاق جولي
الا اليا جاله على النار همهام

اليا قام نجره يزعج الصوت حولي
واحيا السمر بألحاق الابرام الابرام

لو هو يذكرني قديم الفعولي
اللي غدت مثل الهذاري والاحلام

فعول الرجال اللي تشيل الحمولي
نطاحت الكايد مفاريس الاخصام

وليا ذكرت افعال هاك الزحولي
ربعا تقافت دونهم جرد الاعوام

اخذ شوي مغيبن في ذهولي
يعرض لي الماضي كما عرض الافلام

بأطياف ذكرى في خيالي تجولي
تطوفبي بين الحقايق والاوهام

دنيا تزول وماعليها يزولي
الباقي الله وأفضل الخلق مادام

ياحيف ياتفريقها للشمولي
تنشر بيارقها على كل مقدام

وتاطا كبار الجاه وطي النعولي
لين القضا فيهم غرسنابه السام

هذي منازلهم خليا تهولي
ترثالها في هاك الايام الايام

بلاقعا شهب خليا محولي
تبنيبها هوج الدواليب الاسوام

عقب الجهام وعقب هاك النزولي
تقول محدن حل فيها ولاقام

طرفي بدمعه يوم اجيها همولي
تقرب محاظيبي ولاني بملام

اذكر طربها قبل عشرين حولي
قدام تزلف هاك الايام قدام

ولو صرت من غارات سلمى زعولي
اللي علي العقل تنفيذ الاحكام

واعزي الخاطر بربعا بقولي
هم نور عيني في غطاليس الاظلام

لولا الاسود معقبين الشبولي
عندي تغلق مصدر الانس بلحام

لاجيتهم عقب البطى يسروا لي
توسيع بال وضيع الهم الاكرام


عبدالله بن عون الرويس العتيبي

شعتني قصيدة شاعر عـذّب القصـاد
ماحد يستلذ السالفه ليـن تنسـب لـه

علومك يا بو نايف قراح ٍ على الأكبـاد
لكن تجرح قلوب ٍ مع الوضـح منهبلـه

مواليف وضح ٍ كنها وضحى بن عبّـاد
لا شافها راعي الدبـش طيـرت شبلـه

تواغض مع الريضان كنها خيام أسيـاد
لونها بعيد ٍ بـادي الرجـم تقـرب لـه

أو حمّـى مغاتيـر ٍ مقاديمهـا شـراد
هريب السحاب اللـي تواليـه منسبلـه

قبلهـا ليـا مـن المنـاره سناهـا زاد
قبل الاشهب المرشوش لا فضوا اصطبله

عنقا مارق ٍ نسنوسها سدوهـا منقـاد
مع طـول خدتهـا خراطيمهـا سبلـه

شناح ٍ طفـوح شبلهـا دايـم ٍ خـدّاد
لونها مع ذود ابن عمـي خذيـت ابلـه

لا ضاقت براعيها الوسيعه بكـل بـلاد
يحوّم و كبده من هـل المـدن مندبلـه

لا منه نطحها عصر و لا هجد مهجـاد
ليا شافته قامـت تـرازم ترحـب لـه

هذي تنطحه تبغـى تقبّلـه جـد عمـاد
وهذي تنهب شماغه و هذيك تلعب لـه

و الله ما يهني من حكم عاصمة بغـداد
اللي له مزامير الفخر تضـرب الطبلـه



سعد بن جدلان الاكلبي

شعتني علوم الصيف وارقلت للمسناد
ولاعاد يعـذل واحـد طافـح شبلـه

آبي عبلة ضافي عليها كما السجـاد
ديار يرود عدودها من يحـب ابلـه

ولاعاد لي من يوم سال الشفا مقعاد
عتيبي وداري فوق ونحيتـي قبلـه

مادامه وكد لي سيل وادي قليب عناد
انا ويش يحرمني شفا نجد والعبلـه

ابتبع هوى وضحا تحط البيد سنـاد
لها غير زين طبوعهـا خـدة قبلـه

ليا سمعت الحادي نده ندهة الميـراد
تقود اول الزعجول لول وتقرب لـه

ابيها ترفع فوق عن ساخن الانفـاد
وتجي في فياح كل مصلاح يطرب له

انا في الديار الطامنه في تعب وجهاد
على كثر مرعاها مداخيلهـا خبلـه

عساها يساقيها المطر ديرة الاجـواد
ولابيها لون ثمامهـا ينقلـب ربلـه



عبدالله بن عون

مع هجعة اللي يختفون اول الليل
الغايبه دايم يغيبون معها

النفس تاقت لسمر والتعاليل
والعين أشوف النوم خالف سنعها

وطاب الجلوس بجانب النار ياشعيل
وحط الحطب في ترعتن من ترعها

واليا أستوى للجمر فيها دحاميل
واقبل تواهجها وقفى ولعها

درج على المحماس من غير تعجيل
بريتن دوب اليماني قطعها

أول قطاف أسفوح شم الأقاذيل
اللي جذا حوم الوحش عن فرعها

شمن يساقيها السحاب أبهماليل
ليت إيتحدر سيلها مع تلعها

وترا لحمستها نضام ودواليل
وشريعتن يمشى بثر من شرعها

أول بدايتها مدافع مخاليل
ومسرا جماميل بغالي سلعها

وسوقن كما سوق الجمال المحاميل
مازال حمو النار ماقد لذعها

واليا تطلق من شذاها زعاجيل
وبشت عرق واللون الأشقر بشعها

فالحال سهلها عن النار تسهيل
حتى لضا المحماس مايدّرعها

وعجل لها ياشعيل مسرا الجماميل
بطراد زلباتن تزايد فزعها

تدريجت الحيران ومطارد الخيل
هذي طريقت حمسها واتبعها

ومن عقب ميلها على النجر تمييل
جذاب روس القوم من منتجعها

عوايدله من على سالف الجيل
ماهي جديده توّنا نبتدعها

ومن يوم تنعمها فدوك الدعابيل
فوق اصهب اللون الربيب أتهزعها

وأضبط قياس الماء لها بالمكاييل
ضبط الخبير لصنعتن مخترعها

ومن يوم تقطع خلها مثل ماقيل
ترخي على هدف السبيل أمخذعها

مبهارتن تذعر بغال التشاكيل
طب العماس اليا تيسر سنعها

صفرآ كما القنديل حسنا تعازيل
من صنعتن رسلان الاول صنعها

لادارها اللي يعتني بالمعاميل
وفاحت وبالفنجال الاول ردعها

وفيها تساوت خنت اللبن والهيل
والنفس دافعها علاها دفعها

قم صبلي ياشعيل منها فناجيل
على سنا ضو(ن)تهادا ولعها

أضنها يامال طول التماهيل
تقلع همومي كان ربي قلعها

وتفتح لها أبوابن بصدري مقافيل
وتجمع لي أفكارن تشتت ضيعها

واخذبها عن ضيقت البال تبديل
وصروف دنيا مامشت مع سنعها

دنيا تصيّد بالشبك والمحابيل
ناس(ن) تسايرها وناس اتخدها

أحدن تجيله بالرضا والتساهيل
ولوهو تعب في جمعها ماجمعها

واحدن ركابه مقفياتن مقابيل
ولاباب ولاّ نافذه ماقرعها

وتعطيه قاف أليا طمع بالمواصيل
وينكف معيف وسامحن من طمعها

دنيآ تقذل سبّق الحر تقذيل
وتوهنه في ربعتن من ربعها

لو قد مضاله من شقاها غرابيل
يوم الحرايب مضلماتن بقعها

يوم الطلوع إبها على الهجن والخيل
ماقد فهق عن طلعتن ماطلعها

ويوم أستقرت واغدقت بالمحاصيل
صارت منافعها لمن لانفها

عقبانها تمسي قوايآ مواجيل
والمستفيد غرابها مع مرعها

واللي مسار أمورهم بالبراطيل
واللي متى ماوافقتله بلعها

ومن ذاق در المرزمات الاباهيل
أما حلبها حلب والا رضعها

وحصنيها يرقص على هزت الذيل
ولويجتمع قدمه سباعن سبعا

ولاعندنا ياشعيل للعوج تعديل
ومازال ممشاها على العدل أطعها

وان شفتها قامت تجانف على الميل
بردا ثمن عند أول السوم بعها

واستثن منها قومتن فآخر الليل
في ساعتن كلن يحب إيهجعا

لاجال ثلث الليل الآخر تراتيل
وقامت ملايكة الرضا قمت معها

في ساعتن تكبيرها والتهاليل
يجنا ثمار اعذوقها من زرعها

وخل إجتماعك بالرجال الحلاحيل
اللي خيار المجتمع مجتمعها

ولا تبدي الشكوى ليا ضامك الشيل
ألا على رجل(ن) يحس بوجعها

رجل(ن)ليا أصتكت علاك النشابيل
أما شبرها شبر والا ذرعها

ومن الزمان أخذ العبر بالرحاحيل
اللي منازلهم تهاوى بقعها

ويافكرتي لا جيت بعض المداهيل
ولا شفت فيها عقب حي(ن) رتعها

ألا رسومن دارساتن مواجيل
وخرايمن يزمي السراب أبشمعها

بلاقعن شهب تهاوى زهاليل
الظاهر إن اللي فجعني فجعها

من عقب أهلها لو سقتها المخاييل
مالله نفعها وبركتها نزعها

لاجيتها جضيت من قلت الحيل
ودنياي عندي ضاقبي متسعها

على حلاحيل(ن) تضد الرياجيل
حصنن ماعاد ألا مقالع شيعها



الشاعر الكبير عبدالله بن عون

وأيقظ أمتي طفل الحجارة

دنا فجرُ البطولةِ والطهارةْ
وأيقظَ أمتي طفلُ الحِجارةْ
وكمْ مِنْ فارسٍ في عصرِ ذُلٍّ
كلؤلؤةٍ بأحشاءِ المحارةْ
ويُسرٍ قد أتى مِنْ بعدِ عُسرٍ
ومنفعةٍ أتتْ مِنْ بعدِ ضارةً
وإخوانٌ هم الإخوانُ حقّاً
لمَنْ سبَّ الصحابةَ في فَجارةْ
خوارجُ عصرنا لا خيرَ فيهم
ودِينُ اللهِ عندهمُ تجارةْ
يُوالونُ الروافضَ في اعتقادٍ
حَماسٌ للروافضِ خيرُ جَارةْ
حماسٌ تدَّعي زوراً جهاداً
وما قد حرَّرتْ في القدسِ حارةْ
خليفتُهم مِنَ الأتراكِ عِلجٌ
حَفِيٌّ بالشذوذِ وبالدعارةْ
وقائدُهمْ تولَّى يومَ زحفٍ
ولاذَ بدوحةٍ من قصفِ غارةْ
يجعجعُ في الفنادقِ والمقاهي
ويهربُ يومَ زحفٍ مِثلَ فأرةْ
يشيرُ بإصبعينِ قد انتصرنا
ألا بئس المشيرُ مع الإشارةْ
وللأقصى رجالٌ ليس منهم
(هنيَّةُ) و( المشيعلُ) والخُشارةْ
رجالٌ لا يهابونَ المنايا
تغذّوا بالتَّسنُّنِ والجَسارةْ
(فمنهمْ من يموتُ على وضوءٍ
ومنهمْ من يموتُ على طهارةْ)

عبده فايز الزبيدي

ريحانة شمران
كل الشكرآ لك على هذا الجهد والتفاني
والطرح المفيد والمتنوع ايها المميزه
دمتي في احسن حال والله يرعاك
ويبارك فيك

مفاصلي


مشيتُ قليلاً ألَّمَتني مفاصلي


و لم أكُ يا هذا لثقلٍ بحاملِ
ولكنَّ أردافي وبطنيَ شحمَها


تراكم حتى أثقل الوزنُ كاهلي
فولَّد ضغطاً يصعب الدهرَ حمله


جرى في كلا الساقين حتى الكواحل
ولم أك عن مقدار أكلي ونوعه


و سوء اختيارٍ يا أخيَّ بجاهل
فكم فعلَ الإفراط يوماً بِمعدتي


و ما كنت عما قد جرى لي بغافلِ
ولكن بطني حين يدعو أجيبه


بِما يشتهيه من لذيذ المآكل
فيوم شِواء في رغيف بِجنبه


شراب لذيذ الطعم ليس بقاتلِ
ويوم كبابٌ طازج وبطاطس


و يتلوه شيء من خليط الفلافل
ويوم مع الأصحاب حيث وليمة


دعينا إليها في زواجٍ لفاضلِ
فهل يستقيم الجسم مني بِهيئة


و هل بعد هذا تستقيم مفاصلي

عبدالله جعفر آل ابراهيم

ياموزع النعم خل النعم لاصحابه
ماينعطي غير للي يستحقونه

النعم ينعطي لرجلٍ فاتحٍ بابه
للضيف وليا بغوه بحال يلقونه

اللي بوقت اللزوم يبين مضرابه
سيف تحده لزومه مايحدونه

والاالردي لاتقول ونعم يظرى به
يرهي على نعم وهوه قاصر ٍ دونه

ليا قلت له نعم قام يفتل أشنابه
يحسبك صادق ما يدري نعم وشلونه

يطمع بشيٍ يموت الخبل ما جابه
ثم قال أنا جبت نعم اللي يقولونه

بعض البشر يحلمون احلام كذابه
ومن لاعرف قدر نفسه عدّ طبلونه

يجيك مسرع مايدري ويش يبلابه
من قلة العرف ما يمشي علىهونه

اما على الاقربين اشتال مشعابه
والابعرض المقفي سلّ مسنونه

تناول الغايبين و كثروا أحزابه
اللي على قلة الخيره يدفونه

واهل العقول سكتوا ماقالوا الجابه
لا ينقصونه بشي ولا يزيدونه

قالوا هذا فيه عاهة وابتلشنا به
والا هذا فيه شي ٍ ما يعرفونه

وخلوه يسرح ويمرح خاب من جابه
ما نومس اللي من الصغر يترجونه


رشيد الزلامي

أحين ظننا أخذة البطش للعدى


أحين ظننا أخذة البطش للعدى


ونلقاك حياً في بها حلل النصر
نوافيك ميتاً تحمل النعش فرجةً


أعادك مسلوب الثياب على الجسر
وحين رجونا ان ينوه في الملا


بذكرك في ذكرى محامدك الغر
تصم العدى اسماعنا بنداً به


غدت حرقةً منا القلوبُ على الجمر

علي الجشي

تَهَلَّلَ وَجهُ الكَونِ وَاِبتَسَم السَعدُ


تَهَلَّلَ وَجهُ الكَونِ وَاِبتَسَم السَعدُ


وَعادَ شَبابُ الدَهرِ وَاِنتَظَم العِقدُ
وَأَصبَحَتِ العَلياءُ يَفتَرُّ ثَغرُها


وَقد كانَ فيها عَن جَميع الوَرى صَدُّ
لَوَت جيدَها نَحوَ الذي كانَ كَفؤَها


سعودُ بني الدنيا الذي فِعلُه جِدُّ
رَأى فيهِ سُلطانُ المُلوكِ وَفَخرُها


مَخايِل مجدٍ حينَ ما ضمَّهُ المَهدُ
فَما زالَ يَنمو وَالفَضائِلُ تَرتَقي


إِلى أَن بدا في فَضلِهِ العلمُ الفردُ
نَجيبُ مَناجيبٍ وَفرعُ أَئِمَّةٍ


هُمُ القَومُ لا عُزلُ اليَدَينِ وَلا نُكدُ
حَبيبٌ إِلَيهِ الحِلمُ وَالجودُ وَالتُقى


بَغيضٌ إِلَيهِ الجَورُ وَالبُخلُ وَالحِقدُ
فَلَّما سَمَت فيهِ النَجابَةُ وَاِرتَقى


إِلى غايَةٍ ما فَوقَها لِلفَتى قَصدُ
وَحلَّ بِعَرشِ المَجدِ في شَرخِ عُمرِهِ


كَأَفعالِ آباءٍ لهُ وَهُمُ مُردُ
رَآهُ إِمامُ المُسلِمينَ لِعَهدِهِ


كَفِيّاً وَفيما قَد رَأى الحَزمُ وَالرُشدُ
فَوَلّاهُ عَهدَ المُسلِمينَ رِعايَةً


لِنُصحِهِمُ فيما يَغيبُ وَما يَبدو
فرَضيَ بَنو الإِسلامِ ذاكَ وَبايَعوا


وَقالوا عَلَينا الشُكرُ لِلَّهِ وَالحَمدُ
فَقامَ بِأَعباءِ الخِلافَةِ ماجِدٌ


كَما فَعَلَت آباؤُهُ قَبلُ والجَدُّ
مُلوكٌ سما ذا نحوَ ذا فَتَوافَقوا


عَلى أَنَّ ذا كَفٌّ وَهذا لهُ عَضدُ
فَلِلَّهِ يا عَبدَ العَزيزِ بن فَيصَلٍ


مَآثِرُ تَبقى ما بَقي في الوَرى عَبدُ
وَهِمَّةُ مِقدامٍ إِذا هَمَّ لم يَكُن


يُنَهنِهُهُ عَنها وَعيدٌ وَلا وَعدُ
نَصَرتُم بِها الإِسلامَ في كُلِّ مَوطِنٍ


وَسُدتُم بِها أَهلَ القُرى وَالذي يَبدو
مَلَكتُم بها ما بَينَ بُصرى وَأَبيَنٍ


وَمَدَّت لكُم أَعناقَها مِصرُ وَالهِندُ
فَلَم تَقبَلوا إِلّا مَواكِرَ مَجدِكُم


وَفي العَربِ العَربا لِمَن سادَها مَجدُ
إِذا رُمتُمُ أَمراً مَلَكتُم زِمامَهُ


وَإن تَقدَحوا لَم يَكبُ يَوماً لكُم زَندُ
فَكَيفَ وَأَنتُم عِصمَةُ الدينِ وَالدُنى


وَسادَتهُم مِن قَبلِ هذا وَمِن بَعدُ
أَقَمتُم قَناةَ الدينِ بِالسُمرِ وَالظُبى


وَشوسٍ بِهِم تَعدو مُطَهَّمةٌ جُردُ
سِراعٍ إِلى الهَيجا ثِقالٍ إِذا الوَغى


تَكَعكَعَ عن حَوماتِها الأَسدُ الوَردُ
إِذا جاهِلٌ أَغراهُ مِن سوءِ حَظِّهِ


بِأَن سَوف يُنجيهِ معَ الهَرَبِ البُعدُ
رَمَوهُ بِشَهبَها يُعجِزُ الطَيرَ سَيرُها


فَلَم يُنجِهِ غَورٌ وَلا جَبَلٌ صَلدُ
فَأَصبَحَ يَدو بِالثُبورِ وَيَمتَني


لَو اِن صارَ كَالعَنقاءِ أَو ضَمَّهُ لَحدُ
هُمُ ما همُ لا الذَخلُ يُدرِكُ عِندهُم


وَإِن طَلَبوهُ أَدرَكوهُ وَلا بُدُّ
وَكَم غُمَّةٍ قَد فَرَّجوها بِهِمَّةٍ


بِها قَبلَ مَسعاهُم عُيونُ الهدى رُمدُ
أَجاروا عَلى كِسرى بن ساسانَ ماضِياً


وَفي الغابِرينَ الآنَ لَيسَ لهُم نِدُّ
همُ بَهجَةُ الدُنيا وَكَوكَبُ سَعدِها


وَهُم خَيرُ مَن أُلقي له الحلُّ وَالعقدُ
إِذا وَهَبوا أَغنَوا وَإَن قَدِروا عَفَوا


وَإِن حارَبوا أَشجَوا وَإِن عَقدوا شَدّوا
عَطاءٌ وَلا مَنٌّ وَحُكمٌ وَلا هَوىً


وَفصلٌ وَلا هَزلٌ وَحِلمٌ وَلا حَردُ
فَللّهِ رَبّي الحَمدُ وَالشُكرُ وَالثَنا


عَلى نِعَمٍ لا يُستَطاعُ لها عَدُّ
وَعُذراً فَما مَدحي بِقاضٍ حُقوقَكُم


عَليَّ وَلا المِعشارَ لكِنَّهُ الجَهدُ
وَلا تَعدَمِ الدُنيا بَقاكُم عَلى المَدى


وَلا زالَ مِن إِحسانِكُم لِلوَرى رِفدُ
وَصَلِّ إلهَ العالَمينَ على الذي


لهُ الفَخرُ في الدُنيا وَفي الجَنَّةِ الخُلدُ
كَذا الآلُ وَالأَصحابُ ما قالَ مُنشِدٌ


تَهَلَّلَ وَجهُ الكَونِ وَاِبتَسَم السَعدُ

ابن عثيمين